3.04.2026, 11:45 [#280197]
Песах – праздник не только евреев. Это всемирный праздник освобождения от чужой, навязанной нам воли.
Песах – праздник не только евреев. Это всемирный праздник освобождения от чужой, навязанной нам воли.
Вопрос: Что это за состояние, которое называется "Моше"? Создается впечатление, что оно присутствует в этом мире и в то же время связано с Высшим.
Ответ: Действительно, "Моше" присутствует в этом мире и в то же время связан с Творцом, как будто находится в Высшем мире. Мы изучаем, что в результате разбиения сосудов все наши души упали на материальный уровень, в этот мир.
Но как нам вытащить кли из этого состояния? Если бы у нас здесь всё проистекало только из желания получать, мы не ощущали бы окружающий свет в своем кли, которое представляет собой желание получать ради себя. Однако внутри кли есть "точка в сердце". Она и ощущает свет, потому что сама она не относится к желанию получать, к сосуду.
Точка в сердце – это часть экрана, который существовал когда-то до разбиения сосудов, до греха Древа Познания. Когда-то сосуд был с экраном. После греха Древа Познания экран разбился. Часть этого экрана осталась внутри нашего желания получать, и именно она улавливает окружающий свет, ведь в свое время между экраном и светом была связь.
Теперь свет превратился в окружающий свет, приходящий издалека, а от экрана осталась только искра внутри кли. Однако между ними сохранилась удаленная связь через махсом, и эта точка, эта искра, оставшаяся от экрана, называется "Моше" – от слова "лимшох", "тянуть".
При правильном её использовании я вытягиваю все остальные свои свойства, себя, всю свою внутреннюю часть через махсом вверх, вывожу их из Египта. Таким образом, Моше – точка в сердце – получает силы и вытаскивает всё кли из тьмы.
Что характерно для этого мира в отличие от мира духовного? От махсома и выше – раскрытие, свет. От махсома и ниже – наоборот: тьма, скрытие. В соответствии с этим, даже если над махсомом я нахожусь в падении, оно ощущается мной иначе, потому что падение это происходит в светах, в раскрытии.
С другой стороны, в нашем мире, если ты сейчас пребываешь во тьме, не ощущая духовного – ты, тем не менее, можешь находиться в приподнятом настроении, в желании учиться и продвигаться, а можешь, наоборот, находиться в состоянии отсутствия желаний, когда все пресно и ничего не хочется.
В таком случае ты, возможно, подождешь, пока не пройдет достаточно времени, для того чтобы свыше пришла какая-то помощь, чтобы тебя вытянули обратно, дав тебе пробуждение. Но это нежелательно, поскольку может растянуться и удлинить путь в несколько раз.
Возможно, что человеку посылают падение не для того, чтобы он ждал, пока оно закончится, а с тем, чтобы он силой подчинил себя влиянию общества, которое находится на более высоком уровне – и тогда работа быстро свершится над ним, и он выйдет из падения. Общество спасет его.
Итак, здесь у нас, во тьме, есть два состояния: двойное сокрытие и простое сокрытие.
Находясь в простом сокрытии, мы ощущаем, что над нами что-то есть. По всей видимости, есть Творец, который является причиной всему. Даже несчастья посылает мне Он, и это поддерживает меня: я от чего-то завишу и, так или иначе, всё-таки оправдываю действительность. Я некоторым образом оправдываю удары: если кто-то их посылает, значит, кто-то все это устраивает.
В отличие от этого, находясь в двойном сокрытии, я не ощущаю ничего кроме природы. Хозяина нет и нет никакого оправдания моему существованию. Мне не дают просто забыть, как животному, которое не размышляет о жизни – я размышляю о жизни, а значит, нахожусь в двойной тьме.
Простое или двойное сокрытие – это внутреннее ощущение человека, а не явление природы. Поэтому спуски и подъемы в наших состояниях – пока мы находимся "в Египте", перед махсомом, и "стенаем от работы", потому что нам действительно тяжело – не сохраняются в таком виде после махсома.
Там, даже находясь во "тьме", в клипот, человек знает и видит, что это клипот, стоящие напротив святости, и что через них он идет к Высшему. Через клипот он постоянно устанавливает контакт с Творцом, используя их в качестве вспомогательного средства.
Клипот там – это намерения, мысли ради получения, в то время как святость – это намерение ради отдачи. Между двумя полярными состояниями постоянно идет война. Здесь, перед махсомом, все мы находимся в желании получать ради себя.
После махсома – всё иначе. Но до того: всё, что в состоянии сделать – делай. И всё, что мы здесь организовываем, вытекает из простой необходимости: в одиночку, не включившись в других, человек может упасть, и никто его не спасет. Поэтому он обязан немедленно подчинить себя влиянию группы. Иначе время растянется не на годы, а на воплощения.
Поэтому необходимо быстро загнать себя в группу, в определенный распорядок, в какие-либо обязательства, пуститься во всевозможные хитрости, чтобы затем, в случае падения, на меня оказали давление и обязали продолжать путь. Это долг.
Падение длительностью в несколько месяцев может сократиться с помощью общества до нескольких часов или минут. Причем это не только вопрос времени, ведь выходя из падения с помощью группы, ты приобретаешь такие свойства и внутренние определения, которые позволят тебе перескочить еще через несколько падений.
Если же ты выходишь в одиночку, то все равно не приобретаешь нужного опыта и тебе придется снова и снова опускаться. Выход с помощью общества добавляет тебе опыт товарищей, поскольку ты соединяешься с ними, и заменяет множество дополнительных падений. Речь идет об очень большой экономии и времени, и числа падений.
В этом мире нашей природой является эгоизм, с которым мы или справляемся, или нет. Когда же мы поднимаемся и переходим махсом, наша работа разделяется на три линии, и мы идем по средней. Мы входим в духовное со своим маленьким эго – пусть оно выросло, но этого все равно недостаточно. И мы начинаем на каждой ступени получать от клипот сосуды (келим).
Иначе говоря, выходя из Египта, нужно взять с собою келим, поэтому мы убегаем от египтян с "пожитками" (сосудами). На каждую ступень приходят света, и наша работа заключается в том, чтобы создать правильное сочетание между сосудом и светом, посредством чего мы поднимаемся на следующую ступень, где снова создаем правильное сочетание, опять поднимаемся и так далее.
На каждой ступени есть клипот: "Амалек", "7 народов" в земле Израиля, "пустыня" и так далее, а также то, что внезапно проявляется внутри самого Исраэля – например, "великий сброд" ("эрев рав").
Всё это приходит со стороны клипы и представляет собой наши внутренние келим, которые постоянно пробуждаются. Мы же исправляем их с помощью окружающего света и приобретаем каждый раз более высокую ступень. И, конечно же, наша война не прекращается вплоть до Конца Исправления.
Мы постоянно должны противостоять клипе, т.е. своим неисправленным келим, ведь клипа находится внутри человека. Это не прекращается даже по вступлению в Землю Израиля, здесь еще много чего надо сделать и исправить. И всё это человек должен пройти.
Праздник Песах. От слова "Пе-сах" ‒ "Пасах", то есть "выход"…
Вопрос: Почему Бааль Сулам и его предшественники особо выделяют Песах?
Ответ: Каббалисты никогда не занимаются историей. В духовном вообще нет понятия времени, из которого вытекает представление о всевозможных процессах.
В духовном есть уровни, ступени от этого мира, ведущие к Концу Исправления, и каждая из 620-ти ступеней излучает в этот мир определенное состояние. Все состояния, которые есть в духовном на этих 620-ти ступенях, должны реализоваться и в этом мире, причем только один раз.
Если что-то уже произошло на неживом уровне ("домем"), то есть в материальном мире, то второго раза не требуется. Скажем, мы физически находились в Египте, вышли из Египта – и теперь нам не нужно повторять это заново. Каждый, кто выходит сейчас из своего внутреннего Египта в духовное, что называется, в страну Израиля (Эрец Исраэль), не должен делать этого физически, ведь мы уже совершили это в физической форме еще в предыдущих воплощениях.
Однако в духовном нет ступени важнее первой, потому что взойти на нее труднее всего. Нужно вытерпеть египетское изгнание, казни, рассечение Конечного моря ("Ям Суф"), получение Торы, 40 лет блуждания по пустыне, "семь народов" и "Амалека", прежде чем мы входим в Землю Израиля. Это очень тяжелый процесс.
В духовном, если рассматривать его с позиции законов времени, подъем со ступени на ступень может занять относительно короткое время, а для того чтобы перейти из материального в духовное, требуются годы.
Это действительно очень неприятный для человека период: он находится в этом мире и всё еще ничего не ощущает, ничего не видит. Бежать ему особо некуда, но он держит себя во тьме и нуждается во всяческих ухищрениях, чтобы еще чуть-чуть подготовиться, добавить намерение, приложить усилие. Ему постоянно нужна какая-то поддержка, на которую он сможет опереться.
Зато в духовном путь уже проложен: там мы видим и чувствуем, что никто не должен убеждать и укреплять тебя. Поэтому каббалисты и выделяют Песах – он стоит напротив самого трудного решения, связанного с тем, что происходит в душе каждого из нас.
Всякое страдание, ощущаемое человеком – это страдание от тьмы, от недостатка света. Любое влечение, любая мысль, когда-либо возникшая у него, присоединяется к остальным. Это накапливается не только сейчас, когда мы сели за книгу – речь идет о копилке всех перевоплощений, а Песах, по сути, подводит черту и вытаскивает человека из-под махсома. Вот почему Песах – это особый символ.
Каждый новый уровень, приобретаемый нами, означает, что человек исправил себя, поднявшись на него, исполнил заповедь. Поэтому число уровней соответствует числу заповедей: 613 и ещё 7 заповедей мудрецов.
Человек поднимается со ступени на ступень по заслуге выхода из Египта – поэтому ко многим заповедям мы присоединяем память о выходе из Египта, являющимся фундаментом, позволяющим нам приступить к духовным действиям, называющимся "заповеди".
Речь идет не о тех заповедях, которые известны нам по материальному миру – простейших движениях рук, ног или языка, а о духовных действиях, с помощью которых человек наполняет себя высшим светом.
За неимением экрана, который позволил бы высшему свету войти внутрь, мы можем пока что притягивать его к себе с помощью книг, в виде окружающего света, постепенно очищающего и исправляющего нас. Те же действия можно осуществить не только с помощью учебы, но и с помощью реальных поступков.
В праздники, как например, на Песах, который несет нам благо, есть окружающие света, и здесь важно участие человека в подготовке празднества – физическое участие, такое, как во всем народе.
Но вдобавок к тому, что есть у всех, у нас должно быть намерение: желание достичь сути праздника, подъема на уровень "Песах" – чтобы то, что называется Песахом, произошло с нами. В зависимости от верного направления предпраздничной работы, истинности намерений, человек может удостоиться очень больших окружающих светов и на стадии подготовки к торжеству.
Поэтому мы так стараемся: все хотят принять участие в этой работе и любят её, потому что она дает больший духовный результат, чем учеба.
Бааль Сулам и все предшествовавшие ему каббалисты из всех праздников особо выделяют Песах и Суккот. Песах соответствует выходу из этого мира в духовное, вступлению в вечность, совершенство – чего, в сущности, хочет любой.
А Суккот – это "облако Его Славы", то есть облако, сукка, навес: всё это тоже окружающий свет, приходящий к человеку и исправляющий его. Принцип остается неизменным, меняются только условия, в которых находится душа человека. Поэтому в нашем мире есть различные формы, способы выражения, образы этих праздников, этих духовных состояний.
В Суккот окружающий свет действует иначе, поскольку душа находится уже на более высоком уровне, в то время как Песах – это поистине выход из нашего состояния к свету.
Поэтому каждый раз, когда человек принимает участие в занятиях или работе, ему желательно не забывать о том, что всё происходящее с ним, все его усилия требуют сопутствующего намерения: он делает это ради того, чтобы выйти из этого мира в мир духовный, чтобы почувствовать высшую действительность. Тогда эти вещи накапливаются и приносят человеку праздник Песах.
Наш мир – это мир следствий, мир поступков, действий, в то время как Высший мир – это мир причин, мир корней, решений. Человека поднимают не в физическом смысле – просто в своем сознании он начинает видеть причины всего происходящего. Это называется раскрытием духовного, раскрытием Творца.
Такое состояние и есть "Песах" от слова "посеах" – пропустить, перескочить. Оно является результатом того, что Творец пропустил ("пасах") все деяния человека и собрал только те поступки, в которых человек хотел достичь духовного.
Фараон (Паро) – это наша природа. Моше – это та маленькая сила внутри нас, которая хочет вытянуть нас в Высший мир. Все споры между Фараоном и Моше – это внутренняя работа, которую человек выполняет, ощущая ее на себе. Сердце его ожесточается: чем дальше он продвигается, тем ему труднее, пока не приходит к десяти египетским казням, которые он обязан пройти.
Это действительно неприятные вещи: необходимо преодолевать их, постоянно изобретая новые ухищрения в поиске сил для поддержания влечения к духовному, которое не только не светит, а наоборот, уходит в тень так, что человек перестаёт его видеть, как бы не желает его. И всё это совершается посредством ожесточения сердца: Фараон представляется более великим, Египет – более привлекательным, и уже не так страшно жить в этом, по сути, животном мире без всякой пользы.
И так, пока количество усилий, которые человек раз за разом прикладывает, не превращается в качество, а качество тоже растет – и тогда человек удостаивается выхода из Египта.
Отсюда, в сущности, начинается духовный процесс: человек поднимается на первую духовную ступень лестницы Яакова, духовной лестницы из 620 ступеней, ведущей к Концу Исправления. Там уже есть уровень "праведника", уровень "духа святости", уровень "пророчества".
Но и там каждый раз, желая подняться с одной ступени на другую, человек не может обойтись без того же самого окружающего света, который приходит к нему благодаря учебе, благодаря внутренней работе – так же, как и здесь, на материальном уровне.
Весь наш мир называется уровнем, предшествующем духовному миру, но всё же уровнем. Поэтому и там, над ним, сохраняется тот же принцип, только там уже раскрыт свет, раскрыты силы сопротивления и помощи, и человек лучше понимает и разбирается в том, что делает.
Разумеется, каждый раз, находясь на низшей ступени, он не понимает природу высшей ступени, и ему все-таки приходится идти с закрытыми глазами, но это уже не так трудно, как выйти из этого мира на духовные уровни. Поэтому выход из Египта – это самый тяжелый выход, "Выход" с большой буквы; а остальные выходы с каждой низшей ступени на высшую – просто шаги.
Чтобы прийти к состоянию "Песах", мы должны достичь такого уровня развития, когда не в состоянии работать с эгоизмом – нам необходимо подняться над ним.
Впервые скачок эгоизма произошел в Вавилоне. На фоне этого всплеска, взыгравшего в небольшом по численности человечестве, древневавилонский жрец Авраам раскрыл систему подъема над эгоизмом.
Эту методику приняло несколько тысяч человек, которые ушли вместе с ним в землю Ханаан – нынешний Израиль. Авраам обучал своих приверженцев, что значит быть в любви между собой, поднимаясь над эго и постоянно перешагивая через свой эгоизм – пе-сах, пе-сах (от слова "пасах" – переходить).
Наше эго все время растет, а мы растем над ним, покрывая его по закону "все прегрешения покроет любовь". Прегрешения остаются, но чем они больше, вплоть до огромной ненависти, тем между нами возникает большая любовь.
Мы не скрываем своей ненависти, не стесняемся ее, поскольку понимаем, что она исходит из природы человека, и наша задача – выявить в природе следующую, положительную силу, которая дала бы нам возможность покрыть ненависть любовью.
Тогда мы будем находиться в состоянии постоянного духовного возвышения. А ненависть будет определять высоту той любви, которой мы ее покрываем.
И выходит, что мы можем постоянно расти. То есть каждый переход со ступени на ступень, это и будет Песах (пе-сах) – праздник, который всегда с тобой.
Из ТВ программы "Беседы о Песахе" №2
Раб не поймет свободного человека
О египетском рабстве сказано: "И построили Питом и Раамсес – прекрасные города для Фараона и несчастные для Исраэля, потому что все построенное рушилось и уходило под землю, и каждый раз надо было начинать работу заново".
Есть только человек и Творец. А если у нас есть мысли, чуждые духовному, это значит, что мы находимся между людьми, живущими в этом мире, с их всевозможными эгоистическими желаниями и планами.
Но если мы очищаем свои мысли и желания и больше устремляем их на объединение, то получается, что в мире остаемся только мы, а все остальные будто исчезают, превращаясь в народ Творца, то есть сливаясь с Творцом и включаясь в Него, раскрывая высший мир, вечность и совершенство природы.
Поэтому, если мы прекращаем строить что-нибудь для самих себя, подобно городам Питом и Раамсес – прекрасные для египтян, и вместо этого построим каббалистические группы, одну мировую группу, одно объединенное человечество, то это будет одним домом для всех. И так мы достигнем цели.
В конце концов, здание, построенное ради эгоизма, рушится, а здание, построенное ради отдачи – восстанавливается за его счет, и так мы приходим к концу исправления, к совершенному кли.
Если мы пока не видим построенное здание, это не значит, что его нет. Если оно исчезает из наших ощущений, то лишь для того, чтобы дать нам возможность продолжить работу и строить дальше. И вся наша работа предназначена для того, чтобы построить из всех своих мыслей и чувств, из всего, что есть в разуме и в сердце, – одно кли для раскрытия Творца.
Праздник Песах: Выход в совершенный мир
Вопрос: У меня есть дети, в том числе братья-близнецы. Они наслаждаются от того, что обижают друг друга. Их обычное состояние – один обижает другого, и от этого получает всевозможные впечатления и радость жизни.
Насколько я понял, в Песах есть три состояния. Первое – когда мы получаем удовольствие от того, что властвуем над другими, – наше эго, фараон в нас наслаждается.
Это наше обычное состояние. Когда мы чувствуем, что эго пожирает и разрушает всех нас, и это уже слишком, наступает второй этап, который символизирует маца, "скудный хлеб". Этот этап вы называете воздержанием. В чем его суть?
Ответ: Воздержание заключается в том, что я решаю: у меня нет выбора, я не могу так вести себя с другими, я должен положить этому конец, выйти из-под власти моего эго.
Этот этап включает в себя осознание зла, что я нахожусь во власти эго, и понимание, что у меня нет выбора, нет иного спасения, кроме как выйти из него, сбежать от него.
Вопрос: И что мы тогда делаем? Как относимся друг другу?
Ответ: Мы, т.е. множество людей в народе Израиля (не будем пока говорить обо всем мире), принимаем решение, что обязаны подняться над своим эго, перестать его использовать, и очень хотим, чтобы это случилось. Это называется "осознание зла".
Вопрос: В чем суть этого подъема?
Ответ: Мы изо всех сил хотим прекратить использовать наше эго, силой принуждаем себя к этому.
Вопрос: Это означает, что наша пища становится бедной, как маца?
Ответ: Можно сказать и так.
Вопрос: Теперь, после этапа воздержания, когда мы "ели мацу", т.е. принудили себя хорошо относиться друг к другу, вдруг нам раскрылось новое пространство. И после Песаха начинается третий этап, когда мы вновь возвращаемся к своему эго, только наслаждаемся от того, что отдаем друг другу, и получаем от этого радость жизни.
Ответ: Более того – я начинаю раскрывать жизнь в уровне связи между нами, любви, объединения. И это называется, что я вхожу из Египта в высший мир. Я раскрываю силу отдачи и любви, которая называется Элоким, Творец, высшая сила.
Так называется не образ, который мы представляем где-то в небесах, а отношения между нами. Мы ощущаем в них наслаждение в 620 раз большее, чем прежде, когда мы наслаждались в своем эго от использования других.
Теперь наше наслаждение в том, что мы наслаждаем других. И в этом мы ощущаем бесконечность. Ведь сколько мы можем наслаждаться в своем эго?.. А для того, чтобы наслаждать всех, у тебя есть бесконечное пространство.
Песах для каббалистов – это самый большой праздник, потому что он олицетворяет выход из нашего эгоизма, из желания получить наслаждение, из состояния отрыва от Творца и отдаления от товарищей.
Песах – это начало духовного пути, когда мы вырываемся из клещей эгоизма, который душит нас, не давая дышать.
Поэтому мы хотим сбежать от него, чтобы продвигаться к объединению между нами и восстановлению общего кли Адама Ришон, одной общей души, чтобы ощутить в нем один духовный мир, один свет, одного Творца и всех нас вместе как один.
Поэтому этот праздник так важен. Нет более важного праздника, чем Песах. "Песах" означает "перескок" (пасах), когда мы перескакиваем, переходим от состояния эгоистичного получения к альтруистической отдаче.
Выход из нашего эгоизма, из желания насладиться, из этой земной природы, искусственно созданной Творцом – действительно большой праздник. С него начинается увлекательный путь в духовное.
Человек должен почувствовать, что ему необходимо духовное кли, что он хочет вместить все части души, чтобы они наполнили все его внутреннее желание, и все его мысли и устремления были только о точке связи с Творцом. Если он достиг такого состояния, значит уже подготовил себя к выходу из Египта.
Без ощущения изгнания невозможно достичь освобождения. Ведь преимущество света раскрывается только из тьмы. И поэтому, если Творец хочет привести нас к отдаче, к состоянию, равному Творцу, Он вынужден провести нас через изгнание.
Разница между изгнанием (гула) и освобождением (геула) лишь в одной букве "алеф", означающей Творца. Когда Творец начинает появляться в нашей жизни, то изгнание превращается в освобождение.
Обсуждая тему Песаха, мы изучаем не детали праздника, приходящего согласно календарю на стене, а духовный путь, продвижение к концу исправления. Путь этот не короткий, он включает множество этапов. И самый первый этап – начать правильно относиться к своему желанию насладиться, к своей природе, понять, почему это состояние называется изгнанием, Египтом.
Каждый, кто желает попасть на землю Израиля, подняться на высшие духовные ступени, сначала обязан пройти через изгнание в Египте. Мы изучаем духовное в состоянии изгнания, то есть в отдалении от духовного.
Изгнание учит и воспитывает нас, переформатирует в правильной форме. И когда мы поймем, что оно совершенно необходимо, тогда уже сможем выйти из изгнания к освобождению. Освобождение невозможно без предварительного изгнания.
В чем заключается это изгнание? Не в материальных невзгодах, не в страданиях от голода, жажды, тяжкой работы. Изгнание нужно представлять как изгнание именно из духовного. Но ведь мы еще не знаем, что такое духовное! И именно в то время, когда мы находимся в состоянии изгнания, мы начинаем чувствовать, каким должно быть духовное, где оно существует, почему мы далеки от него и чего нам не хватает.
Так мы понемногу начинаем получать келим, желания к духовному. И когда эти желания достигают полной меры, мы сбегаем из состояния изгнания. Оно действительно становится для нас невыносимым, и мы не можем в нем оставаться.
Моше – это часть нашей души, которая находится в контакте с Творцом. Через нее мы получаем все указы, раскрытия, исследования, всё, что нам необходимо, чтобы уподобить себя Творцу и подняться на уровень отдачи и любви – уровень Человека.
