8.04.2026, 20:55 [#205276]
Смысл жизни находится выше нашей жизни, на уровне системы управления нами...
Смысл жизни находится выше нашей жизни, на уровне системы управления нами...
Выход из Египта. У каббалистов это совсем не история. Что же это?
Рабаш, статья 14 "Какова связь между Песахом, мацой и марором": О мароре сказано в Агаде: "Марор этот - в знак чего мы едим его? В знак того, что египтяне делали горькой жизнь отцов наших в Египте, как сказано: "И горькой делали жизнь их тяжёлой работой, к которой принуждали их с жестокостью"".
И надо понять, что значит: "И сделали горькой жизнь их тяжёлой работой" – что это значит в духовной работе?
С одной стороны, написано в Торе, что народ Израиля "жестоковыйный", упрямый, не желающий никому внимать – сложно навязать ему что-то, обязать к чему-либо.
А с другой стороны, сказано, что это делает Творец. Он ставит Исраэль в такие условия, дает им всевозможные препятствия, отягощает их сердце, чтобы не смогли они услышать и исполнить то, что Он требует, а ощутили потребность в Нем всей глубиной своего желания получить – и тогда в них возникнет желание избавления.
Так что же требуется от народа Израиля, если Творец так отягощает их сердце?
В статье "Свобода воли" мы изучаем, что не надо ничего делать. Нет ничего нового, что нужно было бы строить – всё уже построено. Все ступени выстроены, и если человек поднимается со ступени на ступень, то это, конечно же, благодаря тому что он получает свыше силу, разум и желание. Если у него есть стремление снизу, значит у него есть желание и ощущение необходимости подъема, и он не может не перейти на следующую ступень.
Так где же здесь место для нашей работы? Наша работа – посередине. В постоянном "и застонали..." – то есть, в быстрой самостоятельной проверке, можем ли мы обратиться к Творцу.
Наша работа – в осознании состояния. Как только человек осознаёт своё состояние, свыше тут же изменяют его на более продвинутое. Осознал следующее состояние, снова заменяют его на еще более продвинутое. И так каждый раз.
То есть вся лестница состояний уже изначально создана в процессе распространения света сверху вниз, и нет здесь ничего нового – всё для нас уже приготовлено.
Человек должен понимать, что если он желает улучшить своё состояние (и это справедливо также в отношении общества и нашего народа в эти трудные дни), то нет у него возможности сделать это, оставаясь на прежней ступени, так как та ступень, на которой он находится, определяет его состояние.
Если мы желаем ощутить себя лучше, то должны подняться на ступень более близкую к свету. Там мы почувствуем себя лучше. А захотим чувствовать себя еще лучше – будем обязаны подняться еще выше.
В настоящее время мы приходим к состоянию, когда человечество находится в точке необходимости изменить свое отношение к жизни, к себе, к цели своего развития. Оно должно осознать и понять, что у него есть цель, и его ведет к этой цели Природа.
В той мере, в которой мы будем соответствовать ведущей нас программе, мы станем продвигаться вперед во взаимопонимании, в добром постижении, в комфорте.
Цель, которую мы должны постичь, выше этого мира, выше жизни и смерти. Мы переходим на уровень бессмертия. Этот мир постепенно рассасывается, и мы вступаем в совершенно иное измерение, о чем, кстати, уже говорят и наши земные науки. Это все – перед нами.
Но все начинается именно с праздника Песах, т.е. с осознания того, что можно подняться над своим эгоизмом и выйти в состояние связи, взаимности, выполнения правила "возлюби ближнего, как себя" или хотя бы "не делай другому того, чего не желаешь себе", быть как братья во взаимном поручительстве. О выходе из Египта (из эгоизма) в своем осознании и говорит этот праздник.
Покидая Египет, чтобы взойти на следующий уровень, ты осознаешь предыдущую ступень как абсолютное зло и понимаешь, как ее можно правильно применить. Поэтому говорится, что постижение происходит на горе Синай (от слова "сина" – "ненависть"), когда все свойства человека стоят вокруг горы, а его устремление, точка Моше, поднимается на ее вершину.
Эта гора, олицетворяющая собой огромный эгоизм, оказывается необходимой, для того чтобы сейчас двигаться к подъему над всеми нашими свойствами, которые представляет собой весь народ, собравшийся вокруг горы.
В подъеме народа на вершину горы, где находится Моше вместе с Творцом, и заключается достижение цели всего человечества.
Из ТВ программы "Беседы о Песахе" №2
Вопрос: В чем заключается чудо выхода из египетского рабства?
Ответ: Чудо в том, что, в принципе, из рабства невозможно выйти. Мы родились и существуем в намерении ради себя, и только благодаря помощи свыше, помощи Творца, это намерение может обратиться в намерение ради отдачи другим. Таким образом мы выходим из Египта.
Чудо – это новые свойства отдачи и любви, которые появляются в нас вместо свойства получения и ненависти. Человек должен сам осознанно попросить эти свойства, и тогда высшая сила природы начнет культивировать их в нем.
Из ТВ программы "Духовные состояния"
Песах – всемирный праздник свободы
Наш народ появился из тех людей, которые не желали жить как все остальные. А желали подняться над своей природой и достичь следующего уровня развития...
Работа сыновей Израиля в Египте – это работа над объединением в десятке. Но это объединение невозможно в Египте, и поэтому они бегут оттуда. Ведь они хотели объединиться в желании насладиться. Все проблемы в Египте – это раскрытие того, что мы не способны соединиться, как ни пытаемся.
Так проходят семь сытых и семь голодных лет в наших неудачных попытках. Но каждый раз мы обретаем все более тонкие и высокие определения, в итоге приходя к необходимости выхода из Египта. Моше понимает, что надо отделиться от Фараона, идет к нему и требует отпустить народ.
А прежде, еще не было такого осознания, и было неясно, что желание насладиться полностью властвует над человеком. Вот и сейчас нам кажется, что стоит только постараться, и мы соединимся. Так мы пробуем снова и снова, и в этих попытках проходит 400 лет, то есть все четыре стадии.
В Египте не может быть объединения, ведь мы находимся в своем эгоизме! А если даже мы достигаем какого-то объединения, то уже на следующей ступени раскрываем, что оно было эгоистическим, а не ради отдачи, как нам казалось.
Годы изгнания – это ступени. И если мы находимся на 250-м году изгнания, значит нам удалось соединиться на 250-й ступени. Но вдруг раскрывается левая линия, которая показывает мне, что никакого соединения нет, и я всех ненавижу. Просто сейчас, на 251-й ступени, мне раскрылось гораздо большее желание насладиться, чем прежде. Так мы поднимаемся по ступеням, ступая то левой ногой, то правой.
В Египте есть объединение, но оно эгоистическое. Весь Египет устроен так, чтобы мы поняли, что в эгоизме у нас не будет жизни.
Из урока по статье Рабаша "Две стадии перед лишма"
Что такое работа в египетском рабстве?
Вопрос: Чем отличается каббалистическое объяснение нашего мира и праздника Песах от обычных комментариев?
Ответ: Есть несколько уровней объяснения бытия, его творения, развития, цели, задачи человека в нем. К примеру, о празднике Песах можно говорить:
1. об историческом периоде рабства народа в Египте,
2. о "рабстве" человека в своем эгоизме-египте-фараоне,
3. о развитии творения-желания под воздействием света-Творца и его отсутствии – под воздействием тьмы-египта-фараона.
Также можно на разных уровнях говорить:
1. о механическом выполнении обрядов, которые в обиходе называют заповедями,
2. о психологическом выполнении указания "возлюби ближнего как себя", как общего (клаль) указания Творца, включающего в себя все прочие указания, как сказано в Торе: "Возлюби ближнего – общий закон Торы",
3. о каббалистическом воздействии высшего света на миры и через них на души, которые проходят этапы своего духовного развития-исправления.
Духовные корни оказывают воздействие также и на материальные ветви.
Все определяется порядком распространения сил света, воздействующего на наш материал, желание насладиться.
В действии этих светов есть особая периодичность, причинность, движущий механизм, который управляет всем из головы мира Ацилут.
Оттуда, из Арих Анпина, Аба ве-Има, ИШСУТ и ЗОН, находящихся в особых отношениях друг с другом, приходят к нам изменения, которые называются: год, месяц, неделя, дни, минуты, дни и ночи, а также множество различных более внутренних состояний.
Речь идет о свойствах и о совмещении свойств, которые оказывают большое влияние на этот мир.
И если человек хочет связать себя с духовным корнем и подставить себя под большее влияние высшего света, чтобы стать к нему ближе, то он должен использовать эти периоды особого влияния на нас свыше.
Если он хочет духовно подняться, то в такие периоды в нашем мире, которые называются праздниками, ему надо соединяться с теми намерениями, которые относятся к таким воздействиям.
В книге Ари "Врата намерений" объясняется, как нужно действовать в такие особые периоды воздействия на наш мир, как Рош-Ашана, Суккот, Песах, Шавуот и т.д.
Если речь идет о Песахе, то его главная особенность – это свет хасадим, который человек получает в первый раз в жизни, обретая свойство отдачи и поднимаясь над своим эго.
Поэтому нам стоит больше думать о высшем свете, который обладает в это время большей силой поднять нас над нашим эгоизмом и удерживать поверх него, в свойстве отдачи.
А оттуда мы уже сможем продвигаться дальше и ощутить духовный мир во всех его деталях.
Поэтому все дни Песаха нужно думать о соединении между нами и о высшем свете, который приподнимет каждого выше его частного эгоизма.
Это должно быть нашим главным намерением в течение всего праздника.
Из подготовки к уроку Зоар, по книге "Шамати"
Песах - это не просто праздник в ознаменование некого исторического события, произошедшего с нашими предками. Песах - это гораздо больше, чем просто праздник, который мы отмечаем в честь выхода народа Израиля из Египта.
Праздник Песах символизирует начало исправления. Ведь все начинается с выхода из Египта, после которого происходит дарование Торы.
Исправления возможны только в человеке, который уже прошел через египетское изгнание. Творение начинается с прегрешения с Древом Познания и разбиения души, после которого идет процесс ее исправления.
И потому понятно, что прежде всего необходимо осознание зла, выяснение состояния, в котором мы оказались после разбиения у Древа Познания, где душа разделилась на множество частей, которые нам нужно теперь собрать вместе. И это при том эгоистическом желании насладиться, которое пока властвует между нами.
Таким образом, мы присоединяем к восстанавливаемой нами душе все раскрывающееся злое начало, то есть всю ту силу света, которая наполняла душу и привела к отторжению каждой частицы от остальных. Когда мы вновь соединяем их вместе, работая против силы света, наполнявшего душу, а теперь ставшую для нее враждебной, мы постигаем свойства Творца и свойства исправленного творения.
Но все это начинается с осознания зла того состояния, в котором мы находимся сейчас, с раскрытия царящего между нами эгоизма, отторжения, ненависти, непонимания, выяснения того, насколько каждый погружен лишь в самого себя и не способен оттуда выбраться. Все это самый первый и необходимый этап на пути изучения Творца.
Все статьи, посвященные Песаху, нужно воспринимать только применительно к нашему отдалению и соединению. Когда мы отдаляемся друг от друга, поднимаются злые силы и раскрывают в нас ощущение изгнания.
И тогда сразу же можно говорить об объединении и исправлении, и начинается освобождение. То есть все надо видеть в свете изгнания и освобождения, отдаления и сближения, раскрытия неисправности и ее исправление.
Из урока по статье Рабаша "Благословение "Сотворивший со мной чудо""
Вопрос: Выход из Египта – это последний материальный рубеж эгоистического мира. За ним находится условная линия, пройдя которую человек начинает ощущать любовь, отдачу Творца. Что это за трансформация, проходимая нами?
Ответ: Это последнее исправление, которое называется Полным Исправлением (Гмар Тикун).
Оно произошло, когда группа каббалистов под началом Моше вышла из Египта, соединилась с Творцом, получила Тору на горе Синай, и этим обрела свое окончательное исправление.
То есть все это уже было. Сегодня нам ни в коем случае не нужно ехать к горе Синай и карабкаться на нее. Единственное, что мы должны сделать – внутренне, духовно быть готовыми к объединению в движении от сердца к сердцу.
Тогда мы ощутим состояние, которое называется один народ, одно сердце. К этому нас ведет история. Все, что происходит в мире, необходимо только для того, чтобы мы ее закончили. Я думаю, что мы живем в самое счастливое время.
Песах – праздник начала исправления
Песах символизирует наш постоянный выход из зла в добро, из рабства на свободу. Выход из Египта называется рождением в духовном. Но мы должны еще многое внутренне постичь. Человек должен желать выйти из ощущения этого мира, должен желать возвыситься над этой природой, жить полной, совершенной, вечной жизнью.
Сказано, что выход из Египта происходит внезапно, "в спешке". Это значит, что мы должны почувствовать все вместе, в нашем общем желании, насколько мы жаждем этого освобождения.
Мы стремимся почувствовать, что нам просто необходимо выйти из Египта и прийти в землю Израиля, то есть к желанию, которое направлено прямо к Творцу (яшар эль). Мы выходим из одного желания и входим в другое.
Из Египта (эгоизма) можно выйти только в спешке, иначе невозможно. Мы ждем знака от Творца, который скажет нам, что пора выходить, и спешим сбежать.
Долгие годы длится изгнание, и вдруг происходит это бегство в спешке. Ведь во время изгнания мы не знали, насколько близко находимся к освобождению. А теперь, получив от Творца разрешение выйти, мы сбегаем.
Творец дает это разрешение в тот миг, когда мы готовы выходить в темноте, то есть не требуем ничего, кроме возможности сбежать из египетского рабства. А вся разница между Египтом и землей Израиля – в приближении к Творцу. Человек бежит во тьме к Творцу, и в тех желаниях, которые у него пока есть, он ощущает темноту. Так происходит исход из Египта.
Невозможно выйти из рабства на свободу, если не ощущаешь темноту, давление и страх. Это необходимые условия для побега. Требуется ощутить острую потребность к свободе и несогласие оставаться под властью фараона.
Фараон обязывал нас работать на него, но давал за это большое эгоистическое наполнение. Как будто мы жили в этом мире в полном достатке и вдруг поняли, что пора бежать от такой жизни. Мы готовимся к этому побегу постепенно – тем, что соглашаемся заплатить все больше за возможность выйти из Египта и прийти к отдаче.
Заплатить можно своей готовностью прилепиться к Творцу, поверх всех условий. И тогда мы получаем силы для побега и разрешение выйти из Египта. Творец дает нам знак к выходу: приходит кромешная тьма, но мы раскрываем, что Творец идет впереди нас словно с факелом, указывая нам путь.
Из урока по статье Бааль Сулама "О Егуде"
В любой момент будь готов к бегству
