Записи в разделе 'Праздники и особые даты'
Песах – праздник, который всегда с тобой

каббалист Михаэль ЛайтманЧтобы прийти к состоянию "Песах", мы должны достичь такого уровня развития, когда не в состоянии работать с эгоизмом – нам необходимо подняться над ним.

Впервые скачок эгоизма произошел в Вавилоне. На фоне этого всплеска, взыгравшего в небольшом по численности человечестве, древневавилонский жрец Авраам раскрыл систему подъема над эгоизмом.

Эту методику приняло несколько тысяч человек, которые ушли вместе с ним в землю Ханаан – нынешний Израиль. Авраам обучал своих приверженцев, что значит быть в любви между собой, поднимаясь над эго и постоянно перешагивая через свой эгоизм – пе-сах, пе-сах (от слова "пасах" – переходить).

Наше эго все время растет, а мы растем над ним, покрывая его по закону "все прегрешения покроет любовь". Прегрешения остаются, но чем они больше, вплоть до огромной ненависти, тем между нами возникает большая любовь.   

Мы не скрываем своей ненависти, не стесняемся ее, поскольку понимаем, что она исходит из природы человека, и наша задача – выявить в природе следующую, положительную силу, которая дала бы нам возможность покрыть ненависть любовью. 

Тогда мы будем находиться в состоянии постоянного духовного возвышения. А ненависть будет определять высоту той любви, которой мы ее покрываем.

И выходит, что мы можем постоянно расти. То есть каждый переход со ступени на ступень, это и будет Песах (пе-сах) – праздник, который всегда с тобой.

Из ТВ программы "Беседы о Песахе" №2

Предыдущие сообщения на эту тему:

Раб не поймет свободного человека

Праздник освобождения от пут ненависти

Египетское рабство в свете сегодняшнего дня

Один дом для всех

каббалист Михаэль ЛайтманО египетском рабстве сказано: "И построили Питом и Раамсес – прекрасные города для Фараона и несчастные для Исраэля, потому что все построенное рушилось и уходило под землю, и каждый раз надо было начинать работу заново".

Есть только человек и Творец. А если у нас есть мысли, чуждые духовному, это значит, что мы находимся между людьми, живущими в этом мире, с их всевозможными эгоистическими желаниями и планами.

Но если мы очищаем свои мысли и желания и больше устремляем их на объединение, то получается, что в мире остаемся только мы, а все остальные будто исчезают, превращаясь в народ Творца, то есть сливаясь с Творцом и включаясь в Него, раскрывая высший мир, вечность и совершенство природы.

Поэтому, если мы прекращаем строить что-нибудь для самих себя, подобно городам Питом и Раамсес – прекрасные для египтян, и вместо этого построим каббалистические группы, одну мировую группу, одно объединенное человечество, то это будет одним домом для всех. И так мы достигнем цели.

В конце концов, здание, построенное ради эгоизма, рушится, а здание, построенное ради отдачи – восстанавливается за его счет, и так мы приходим к концу исправления, к совершенному кли.

Если мы пока не видим построенное здание, это не значит, что его нет. Если оно исчезает из наших ощущений, то лишь для того, чтобы дать нам возможность продолжить работу и строить дальше.  И вся наша работа предназначена для того, чтобы построить из всех своих мыслей и чувств, из всего, что есть в разуме и в сердце, – одно кли для раскрытия Творца.

Из урока на тему "Песах"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Несчастные города – Питом и Рамсес

Святая работа

"И построили несчастные города"

Праздник Песах: Выход в совершенный мир (клип)

Праздник Песах: Выход в совершенный мир

Патент Песаха: наслаждайтесь бесконечно!

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: У меня есть дети, в том числе братья-близнецы. Они наслаждаются от того, что обижают друг друга. Их обычное состояние – один обижает другого, и от этого получает всевозможные впечатления и радость жизни.

Насколько я понял, в Песах есть три состояния. Первое – когда мы получаем удовольствие от того, что властвуем над другими, – наше эго, фараон в нас наслаждается.

Это наше обычное состояние. Когда мы чувствуем, что эго пожирает и разрушает всех нас, и это уже слишком, наступает второй этап, который символизирует маца, "скудный хлеб". Этот этап вы называете воздержанием. В чем его суть?

Ответ: Воздержание заключается в том, что я решаю: у меня нет выбора, я не могу так вести себя с другими, я должен положить этому конец, выйти из-под власти моего эго.

Этот этап включает в себя осознание зла, что я нахожусь во власти эго, и понимание, что у меня нет выбора, нет иного спасения, кроме как выйти из него, сбежать от него. 

Вопрос: И что мы тогда делаем? Как относимся друг другу?

Ответ: Мы, т.е. множество людей в народе Израиля (не будем пока говорить обо всем мире), принимаем решение, что обязаны подняться над своим эго, перестать его использовать, и очень хотим, чтобы это случилось. Это называется "осознание зла".

Вопрос: В чем суть этого подъема?

Ответ: Мы изо всех сил хотим прекратить использовать наше эго, силой принуждаем себя к этому.

Вопрос: Это означает, что наша пища становится бедной, как маца?

Ответ: Можно сказать и так.

Вопрос: Теперь, после этапа воздержания, когда мы "ели мацу", т.е. принудили себя хорошо относиться друг к другу, вдруг нам раскрылось новое пространство. И после Песаха начинается третий этап, когда мы вновь возвращаемся к своему эго, только наслаждаемся от того, что отдаем друг другу, и получаем от этого радость жизни.

Ответ: Более того – я начинаю раскрывать жизнь в уровне связи между нами, любви, объединения. И это называется, что я вхожу из Египта в высший мир. Я раскрываю силу отдачи и любви, которая называется Элоким, Творец, высшая сила.

Так называется не образ, который мы представляем где-то в небесах, а отношения между нами. Мы ощущаем в них наслаждение в 620 раз большее, чем прежде, когда мы наслаждались в своем эго от использования других.

Теперь наше наслаждение в том, что мы наслаждаем других. И в этом мы ощущаем бесконечность. Ведь сколько мы можем наслаждаться в своем эго?.. А для того, чтобы наслаждать всех, у тебя есть бесконечное пространство.

Из 539-й беседы о новой жизни

Предыдущие сообщения на эту тему:

Мир на пороге свободы

Квасное квасному рознь...

Когда "скудный хлеб" превращается в "хлеб любви"

Песах – это начало духовного пути

каббалист Михаэль ЛайтманПесах для каббалистов – это самый большой праздник, потому что он олицетворяет выход из нашего эгоизма, из желания получить наслаждение, из состояния отрыва от Творца и отдаления от товарищей.

Песах – это начало духовного пути, когда мы вырываемся из клещей эгоизма, который душит нас, не давая дышать.

Поэтому мы хотим сбежать от него, чтобы продвигаться к объединению между нами и восстановлению общего кли Адама Ришон, одной общей души, чтобы ощутить в нем один духовный мир, один свет, одного Творца и всех нас вместе как один.  

Поэтому этот праздник так важен. Нет более важного праздника, чем Песах. "Песах" означает "перескок" (пасах), когда мы перескакиваем, переходим от состояния эгоистичного получения к альтруистической отдаче.

Выход из нашего эгоизма, из желания насладиться, из этой земной природы, искусственно созданной Творцом – действительно большой праздник. С него начинается увлекательный путь в духовное. 

Человек должен почувствовать, что ему необходимо духовное кли, что он хочет вместить все части души, чтобы они наполнили все его внутреннее желание, и все его мысли и устремления были только о точке связи с Творцом. Если он достиг такого состояния, значит уже подготовил себя к выходу из Египта.

Без ощущения изгнания невозможно достичь освобождения. Ведь преимущество света раскрывается только из тьмы. И поэтому, если Творец хочет привести нас к отдаче, к состоянию, равному Творцу, Он вынужден провести нас через изгнание.

Разница между изгнанием (гула) и освобождением (геула) лишь в одной букве "алеф", означающей Творца. Когда Творец начинает появляться в нашей жизни, то изгнание превращается в освобождение.

Из урока на тему "Песах"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Изгнание из духовного

Песах – праздник начала исправления

Освобождение – это жизнь, а рабство – смерть

Изгнание из духовного

каббалист Михаэль ЛайтманОбсуждая тему Песаха, мы изучаем не детали праздника, приходящего согласно календарю на стене, а духовный путь, продвижение к концу исправления. Путь этот не короткий, он включает множество этапов. И самый первый этап – начать правильно относиться к своему желанию насладиться, к своей природе, понять, почему это состояние называется изгнанием, Египтом.

Каждый, кто желает попасть на землю Израиля, подняться на высшие духовные ступени, сначала обязан пройти через изгнание в Египте. Мы изучаем духовное в состоянии изгнания, то есть в отдалении от духовного.

Изгнание учит и воспитывает нас, переформатирует в правильной форме. И когда мы поймем, что оно совершенно необходимо, тогда уже сможем выйти из изгнания к освобождению. Освобождение невозможно без предварительного изгнания.

В чем заключается это изгнание? Не в материальных невзгодах, не в страданиях от голода, жажды, тяжкой работы. Изгнание нужно представлять как изгнание именно из духовного. Но ведь мы еще не знаем, что такое духовное! И именно в то время, когда мы находимся в состоянии изгнания, мы начинаем чувствовать, каким должно быть духовное, где оно существует, почему мы далеки от него и чего нам не хватает.

Так мы понемногу начинаем получать келим, желания к духовному.  И когда эти желания достигают полной меры, мы сбегаем из состояния изгнания. Оно действительно становится для нас невыносимым, и мы не можем в нем оставаться.

Из урока на тему "Песах"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Выйдем из изгнания всем миром

Изгнание – призыв к освобождению

Изгнание из любви

Песах. Место, где раскрывается Творец (клип)

Моше – это часть нашей души, которая находится в контакте с Творцом. Через нее мы получаем все указы, раскрытия, исследования, всё, что нам необходимо, чтобы уподобить себя Творцу и подняться на уровень отдачи и любви – уровень Человека.

Маца – наш первый, скудный хлеб

каббалист Михаэль ЛайтманМы должны непрерывно работать над своим эгоизмом, продвигая себя к объединению, а внутри него к соединению с Творцом. Если мы не сможем соединиться в десятке, то не сможем соединиться и с Творцом. Поэтому написано: "От любви к творениям – к любви к Творцу".

Каждый раз, когда мы стремимся объединиться, мы будто вымешиваем наше тесто, смешивая муку с водой. И пока мы занимаемся этим тестом, которое еще не готово к выпечке, оно не скисает. Главное ‒ не прекращать прикладывать усилия, тогда это не превратится в хамец. Можно работать хоть целый день! Желание насладиться не считается испорченным, пока мы работаем с ним.

А когда достигается правильное состояние, то есть правильное соединение, и я чувствую, что готов пренебречь всем ради связи с товарищами, то внутри него я смогу соединиться и с Творцом.

Таким образом, я выхожу из-под власти Фараона под власть Творца, видя всю десятку как средство, вытаскивающее меня из египетского рабства и переводящее во власть Творца. Десятка находится посередине между ними, как промежуточная станция.

Из этого понятно, как важна маца – центральный символ Песаха, праздника освобождения, выхода из Египта, из эгоистического намерения в отдачу, из власти Фараона во власть Творца. 

Нельзя прекращать работу над собой, над объединением в группе, надавливая на себя, как на тесто, пока мы не перемешаемся настолько, что тесто станет абсолютно однородным. В нем не останется ни муки, ни воды, а все сольется воедино.

Произведя над собой такое сжатие, такие упражнения, и превратив десятку в единый монолитный материал, мы почувствуем, что готовы к связи с Творцом. Творец своим внешним давлением пробуждает нас к такому соединению. Но вопрос в том, сможем ли мы, как группа, пробудить самих себя, чтобы еще быстрее вымесить наше тесто и стать мацой.

Маца означает, что человек готов вступить в спор со своим эгоизмом ради того, чтобы соединиться с группой. Он готов надавить на себя, чтобы сделать из себя тесто, в котором нет отдельно ни муки, ни воды, а только их соединение. Мука, то есть желание насладиться, впитало в себя воду, став с ней одним материалом.

Десять товарищей настолько сильно включаются друг в друга в своем устремлении к Творцу, что уже не важно, какое направление было у каждого: мы достигаем одного направления, одного понимания, одного ощущения, обобщающего все вместе. И так мы принимаем форму мацы, "хлеба бедности", то есть готовы быть вместе без всякого различия между нами.

Именно в этом заключается подготовка к выходу из Египта. Мы делаем из себя мацу и выпекаем ее еще в Египте. Маца – это новый характер объединенной группы.

* * *

Наше желание насладиться – это мука, а желание отдачи, свет, немного подсвечивающий нам сверху – это вода. Мы выплескиваем эту воду на муку и начинаем работать с ней, вымешивать тесто, чтобы подготовить к выпечке.

Это означает, что нужно получить свыше от Творца немного понимания о свойствах отдачи, объединения, насколько мы способны это понять, и начать реализовывать в своем пока еще эгоистическом желании, все больше и больше.

Главное, это не сколько в каждом из нас есть личного желания к отдаче, а наши общие усилия. Насколько мы будем стараться проникнуть в это желание отдачи, чтобы наша мука приняла свойства воды, насколько захотим соединить желание насладиться с отдающим намерением, настолько мы продвинемся. 

Если соединение в группе будет результатом общих усилий всей десятки, то этим мы притянем свет, возвращающий к источнику, который соединит нас. Каждая капля воды, которую мы получим для связи еще одного грамма муки в одно тесто, в одно тело, зависит от нашего общего усилия в группе.

Если тесто стало мягким и гомогенным, то есть исчез весь наш эгоизм, вся индивидуальная форма каждого, то мы готовы к выпечке, и из нас можно сделать мацу.

Маца называется скудным хлебом, ведь мы выпекаем ее по бедности, в условиях отсутствия сил, ощущений и понимания в уме и сердце. Но потом с помощью этой новой полученной нами формы мы можем перейти границу между владениями Фараона и владениями Творца, выйдя на свободу от ангела смерти, нашего эгоистического желания.

Из утреннего урока

Предыдущие сообщения на эту тему:

Почему не едят квасное в Песах

Когда "скудный хлеб" превращается в "хлеб любви"

"Скудный хлеб"

Почему не едят квасное в Песах

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Почему в Песах мы не едим квасное?

Ответ: Потому что квасное олицетворяет связь воды и муки. Мука символизирует свойство эгоистического желания, а вода – альтруистическое свойство.

Поэтому, находясь в конце пребывания под властью эгоизма, мы начинаем ощущать, что наш эгоизм во всем руководит нами, ведь нам недостает свойства Хасадим, свойства милосердия, свойства воды. Это и символизирует маца.

Маца – соединение воды и муки. Их замешивают строго определенное время – 18 минут, чтобы мука не начала разбухать. Если же замешивать дольше, то тогда надо непрерывно работать с тестом.

Этот процесс олицетворяет собой нашу работу с эгоизмом, когда мы обязаны постоянно работать с ним и придавать ему все новые и новые формы, двигаясь вперед к альтруизму. И тогда это возможно.

Но, в принципе, с закваской нельзя работать более 18 минут. То есть связь должна быть минимальной, какой она на самом деле предстает в нашем эгоизме. Сколько у нас альтруизма? Только чтобы показать кому-то благие порывы, чтобы эгоизм выиграл от этого. 

Таким образом, маца символизирует недостаток воды, недостаток Хасадим, недостаток милосердия в наших эгоистических отношениях. Поэтому она называется хлебом бедности, то есть бедности от широкого сердца, от раскрытия человека человеку.

Обычно мацу принято есть в ночь праздника Песах, т.к. именно в эту ночь мы обнаруживаем, насколько лишены свойства отдачи и любви между нами, свойства Бины, свойства милосердия. Мы готовы на всё, чтобы только выйти из этого эгоистического состояния. И поэтому мы едим мацу в ночь освобождения от эгоизма.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Когда "скудный хлеб" превращается в "хлеб любви"

Хлеб с 0% Малхут

"Скудный хлеб"

Что празднуют в Песах (клип)

Египтяне и израильтяне – как все персонажи пасхальной истории могут ужиться в одном человеке?

Песах. Начало создания человека (клип)

Все праздники народа Израиля символизируют различные этапы нашего духовного развития. Праздник Песах, который в нашем мире отмечается как освобождение от египетского рабства, отражает первую духовную ступень – выход из эгоизма, освобождение от него, подъем над ним – наше рождение в духовном.

Веселье в Пурим (клип)

Речь идет о высшей ступени приближения к Творцу.

Намеки на духовные свойства и действия

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В Пурим по традиции едят сладкие пирожки, форма которых напоминает карманы Амана. Это такой символ?

Ответ: В нашем мире существует связь корня с ветвью. Поэтому мы должны всё это каким-то образом отобразить в ветвях. Народ должен быть привязан к таким вещам.

Вопрос: Разве не примитивно, что мы в XXI веке выполняем эти традиции?

Ответ: Я считаю, что наш век самый примитивный из всех предыдущих веков. Чем больше мы развиваемся, тем больше растет наш эгоизм. Поэтому мы вдруг начинаем чувствовать себя какими-то большими, критикуем предыдущие века, ученых и всех прочих. А ведь они гораздо лучше нас разбирались в структуре миров, сил творения.

Они знали эти корни, видели их, угадывали, понимали, с чем имеют дело. И не для того, чтобы сделать из этого какой-то исторический рассказ, а чтобы включить в систему исправления, чтобы каждое поколение делало свою корректировку и постепенно мы пришли бы к полному исправлению, которое называется "Пурим". 

Вопрос: Поэтому они ввели в народ традицию есть сладости в виде "карманов Амана"?

Ответ: Конечно. Это всё сделали великие каббалисты. В этом есть несчетное количество всевозможных намеков на духовные свойства и действия, которые мы должны совершить.

Вопрос: В Пурим принято дарить подарки. В честь чего? В честь радости?

Ответ: Да, ведь когда мы соединяемся между собой, мы наполняем друг друга: я тебя, ты меня. А каждый отдельно не может наполнить самого себя.

Праздник Пурим – это конечное исправление. Творец создал эгоизм, злое начало, которое полностью исправляется.

Из ТВ программы "Духовные состояния. Пурим – внутренний смысл праздника"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Свойство "Аман"

Когда добро и зло сливаются воедино

Под маской скрытия

Герои Пурима: Эстер (клип)

Эстер - тайная сила евреев.

Сказание о Пуриме – смена желаний

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В рассказе о Пуриме царь Ахашверош приглашает на пир царицу Вашти, которая отказывается участвовать в пире. Это очень странно. Как может быть, чтобы царица отказывалась?

Ответ: Царица Вашти олицетворяет все творение (общее желание). А творение еще не готово к тому, чтобы присутствовать на таком большом пиру Творца или Царя, поскольку еще не все исправлено. Поэтому Вашти, будучи не готовой к получению, отказывается принимать участие в празднестве.

Тогда царь решает сменить это желание, т.е. сменить царицу. Он объявляет конкурс красоты и выбирает новую царицу – новое желание, которое в этом состоянии пока еще может получать. Так царицей становится Эстер, племянница Мордехая.

Мордехай – один из людей, живших во дворце царя. Когда он был молодым, он раскрыл заговор против царя и спас его. С точки зрения каббалы это означает, что и в духовном мире, и в нашем мире есть много сил за и против – положительных и отрицательных.

Под царем имеется в виду Сам Творец. Поэтому существуют силы как против Него, так и за Него.

Сказание о Пуриме повествует о том, как происходит перегруппировка сил, чтобы привести к абсолютному раскрытию всей власти Творца.

Из ТВ программы "Духовные состояния"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Пурим в 21 веке

Пурим – финал всех исправлений

Праздник Пурим в свете духовного исправления

Страница 12 из 76« Первая...1011121314...Последняя »