Записи в разделе 'Свобода воли'
Чтобы духовные ценности отпечатались в нас

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Где взять силы для работы до махсома?

Ответ: Только в группе. Группа должна дать каждому из нас пример того, что должно быть. Поэтому надо найти такую группу, чтобы она изменяла нас.

Сами себя мы изменить не можем, но, поскольку когда-то мы были общим кли, то несмотря на то, что стали индивидуалистами-эгоистами, наш корень находится именно в нем. Поэтому желаем мы того или нет, сопротивляемся или нет, но что это общее кли нам скомандует, то мы и пожелаем.

Ты можешь быть каким угодно, однако реклама, убеждения, мнение толпы будут влиять на тебя, так как наш корень находится там, где мы связаны друг с другом. Поэтому, каким бы я ни был эгоистом, как бы я ни ставил себя выше всех остальных, я завишу от общего мнения. Каждый из нас. И этим надо пользоваться.   

Это единственное, что у нас есть в свободе воли. Теперь я понимаю, что окружение может своим мнением изменить во мне любые ценности, продиктовать набор ценностей относительно всей моей жизни, мироздания, убедить меня в том, что хорошо умереть и плохо жить, или наоборот; либо относиться ко всему по-разному.

Поэтому я должен организовать общество таким образом, чтобы оно мне продиктовало духовные ценности, которые отпечатались бы во мне. Товарищи будут так поставлять мне эту информацию, что я изменюсь, и ничего другого во мне не останется. 

Я изменюсь так, что захочу подойти к махсому, захочу этого Творца, который сейчас абсолютно мне противоположен, захочу жить в высшем мире, хотя эта жизнь совершенно противоположна нынешней, эгоистической. Во мне может произойти такая переоценка ценностей, если группа, в которой я нахожусь, будет внутри себя культивировать духовные ценности.

Поэтому самое главное для нас – создать такую группу.

Из урока к празднику Суккот, 24.09.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как получить приподнятость духа

Ориентир на цель

Группа – средство направления к цели

Что определяет человек?

каббалист Михаэль ЛайтманНа духовном пути есть место работы со стороны Творца и место работы со стороны творения. Мы говорим, что "нет никого кроме Него", все идет свыше, "все в руках небес, кроме трепета перед небесами", все определяет Творец и безусловно, ничего не происходит без решения свыше – это верно.

Однако здесь имеется важная составляющая, один из четырех параметров, который зависит от человека – влияние общества. Речь идет о развитии внешнего общества, воздействующего на человека.

Это похоже на то, как если бы зерно определяло параметры солнечного света, влажности, дождей, солей в почве, удобрений и различных иных факторов, воздействующих на него во всевозможных состояниях его развития. Зерно как будто регулирует их количество и очередность. Если бы зерно могло делать так, это было бы свободным выбором развития.

Разумеется, человек не может превратить себя во что-то другое, однако он определяет, что развивается, изучает благодаря этому формы своего развития и всю контролирующую, исправляющую, властвующую над ним систему, то есть помыслы Творца, Его свойства, действия.

Это означает, что он воистину заменяет Творца в творении. Ведь он учится, а затем, своим вмешательством в параметры смены окружения, определяет происходящее. Таким образом, выбор человеком своего окружения, который он производит в соответствии со своим пониманием Творца, Его свойств и действий, Его мысли и цели, придает ему уровень Творца. 

Однако основы, то есть исходные свойства человека, не меняются и не могут измениться. Ведь человек не понимает, что такое его основа, так же как не понимает, что такое Ацмуто (сущность Творца) или непостигаемая суть чего-либо. Ему доступны только материя и форма, облаченная в материю, но не абстрактная форма и суть.

Но тем, что ему дают возможность совершать над собой такие же действия, как это сделал бы Творец, ему позволяют познать Творца, Его отношение к творению, Его планы и помыслы, то есть прийти к рош (голове).

Из урока по статье Рабаша, 12.09.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Единственное свободное действие

Единственный свободный выбор

В чем заключается свобода выбора?

Система "душа внутри мира"

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам в статье "Свобода выбора" пишет, что существует внутренняя и внешняя части, сформированные для нас Творцом, то есть мы и окружающий мир.

Изначально, до разбиения, были сосуд и свет. Если кли не исправлено, то вокруг него нет света, а есть некая система, называющаяся "мир". В мире находится душа, а вне мира пребывает свет Бесконечности, к которому душа и должна прийти.

Мир, стоящий посередине между душой и светом Бесконечности, представляет собой систему, которая поможет душе прийти к исправлению, и тогда этот мир исчезнет, а весь свет Бесконечности наполнит душу.

А пока на протяжении всего периода исправлений у нас есть система "душа внутри мира". В душе существуют свойства, силы, так же как у человека в этом мире есть гены, в которых, как говорят ученые, записано все: свойства человека и что с ним произойдет вследствие этих свойств, к чему он будет тянуться, на основании чего будет строить расчеты, принимать решения и производить действия. Все это зависит от наших генов, и все уже заложено в них. Этого человек не может изменить.

Таким образом, мы видим, что часть нашей судьбы предопределена заранее, и даже если я захочу, я не смогу изменить ее. Это мой внутренний ген. Не я сделал его таким, поскольку я являюсь его следствием. 

Кроме того, в этом внутреннем гене, то есть внутри решимо, как это называется в науке каббала, записан весь мой путь отсюда и до Конечного Исправления. Ведь если я обладаю определенными строго заданными свойствами, силами, характером, всевозможными образами восприятия – то, разумеется, должен привести эту форму к стопроцентному совершенству, что называется, исправить ее.

А если так, то ясно, через какие этапы, от легкого к тяжелому, и через какое постепенное развитие мне придется пройти этот путь. Бааль Сулам в статье "Свобода выбора" приводит в пример зерно – допустим, зерно пшеницы. Ясно, что это пшеничное зерно должно развиваться постепенно, определенным образом, проходя различные этапы, чтобы достичь состояния, когда потенциал, заложенный у него внутри, реализуется на деле, и оно станет пшеницей.

Посредством чего мы развиваемся? – Посредством окружения. Мы получаем от него силы, которые существенным образом влияют на наше развитие. Эти силы не могут изменить условий, решимот, записей внутри гена, заложенного в зерно. Из зерна пшеницы не может внезапно прорасти какой-то ячмень.

При этом, у окружения нет никакой власти над внутренней частью, над тем, что внутри души: ни над ее свойствами, которые нужно исправить и таким образом прийти к Конечному Исправлению, к цели; ни над путем, по которому эти свойства должны последовательно пройти состояния исправления.

Собственно говоря, и в окружении есть два параметра: свойства окружения и способы их развития. Свойства окружения также практически неподвластны человеку. Однако в его власти пути развития, то есть он может каждый раз находить окружение, способное оказать на него выбранное им воздействие в той последовательности и с той скоростью, которые будет определять он сам.

Выходит, что хотя на Рош аШана, как сказано, предопределяется, кто, что и сколько получит, но это совершенно не определяет, в какой форме человек получит это и как он будет ощущать все, что предписано ему в Рош аШана.

Из урока по статье Рабаша, 12.09.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Создать правильное окружение

Свобода выбора, ч.1

Подставь под свет свое начало

Выстраивать отношение к отдаче

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Вся работа напротив Творца – это работа напротив понятия отдачи. Тогда что представляют собой все названия и свойства, существующие внутри этого понятия?

Ответ: Все названия и свойства являются именно тем, что я выясняю в этом понятии. Больше ничего нет. 

Хочешь упростить себе задачу? Отбрось всю материю этого мира и возьми только силы. Тогда у тебя останутся два понятия на фоне желания: ради получения и ради отдачи. Кроме этого ничего нет. Начни работать с ними. Материя путает тебя, так оставь ее, будто ее не существует.

Представь, что ты надел очки, сквозь которые не видишь материю, а видишь только два этих понятия. Ты видишь, что вся материя этого мира работает ради получения. Теперь ищи, что значит действовать ради отдачи, что называется отдачей.

Вопрос: Где в этой картине место для реализации свободы выбора?

Ответ: Свободный выбор заключается в выяснении понятия отдачи. Если я действительно выбираю выявить, что такое отдача, то могу сделать это только на практике, в особом кли, которое в этом мире называется "ближний" (тот, кто вне меня). На нем я могу увидеть, нахожусь ли в отдаче или нет. А если нет, то насколько надо мной властвует мое желание получать и насколько чуждо мне понятие отдачи. Все очень просто. 

Что значит "чуждо мне"? Это все равно что поставить властвовать над собой какого-нибудь человека с улицы, вместо того чтобы самому распоряжаться собой. В нашем мире нам нечего внести в эту емкость отдачи, кроме работы в группе.

Только там можно действенно и быстро, шаг за шагом различать, проверять, выяснять и выстраивать это понятие. Не постигать саму отдачу, а выстраивать свое отношение к ней. Другого места для этого нет.

Из урока по статье Рабаша, 11.09.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

В ходе продвижения

Проверка понятия отдачи

Отдача – центр наших интересов и усилий

Выбор – в ускорении времени

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В чем заключается выбор человека? Ведь если он исходит из желания получить ради себя, то ему все равно не удастся выбрать?

Ответ: Выбор человека не в том, чтобы что-то просчитывать и выбирать между какими-то вариантами, а в том, чтобы все время заставлять себя продолжать духовную работу. Не более того. Ты не выбираешь путь. Ты выбираешь, откуда взять еще силы для усилия, чтобы еще немного продавить себя, еще чуть-чуть продвинуться вперед. Выбор – в ускорении времени.

Какую дорогу ты можешь выбрать? Разве ты что-то понимаешь в исправлениях, знаешь свое следующее или нынешнее состояние? Как перейти из одного в другое? Что из этого выйдет? Разумеется, не мы это делаем. Если мы стараемся идти, исходя именно из своего понимания, это просто глупость.

Вчера у меня был профессор - очень умный, проницательный человек, особый специалист в своей области, один из больших начальников в крупной компании, руководитель проектов. Он говорит: "Я должен видеть, я должен понимать..." Это очень сложно схватить. В целом, теоретически, мы можем что-то видеть. Но относительно самого себя, своего следующего состояния, человек никогда не видит заранее. Это ведь самое сложное – осознание своего зла.

Мы можем только добавить давление, чтобы продвинуться и немного увидеть то, что было в прошлом. По-настоящему видеть сейчас невозможно. Только после махсома можно увидеть прошедшую ступень. А пока не прошли махсом, то не прошли ещё и первой ступени. Ведь всё, что мы сейчас проходим, это одна ступень нашего мира.

Из урока по статье Рабаша, 27.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Увеличить скорость продвижения

Как не растрачивать время зря?

Свобода воли - в ускорении

Где ты должен быть, там ты и окажешься

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В современном мире многие люди верят, что будущим человека управляет карма, т.е. совокупность поступков, которые он совершает сейчас. Человек буквально его программирует, в том числе свои следующие жизни.

Есть ли, с вашей точки зрения, такое понятие как карма? Формируют ли поступки человека его будущее?

Ответ: Отчасти. Здесь надо принять во внимание тот путь, который человек должен пройти изначально в своей жизни, и каким образом природа формирует вокруг него окружение, чтобы он прошел этот путь. А также, каким образом он может изменить свой путь от плохого к хорошему.

Все равно он должен прибыть на "конечную станцию" и достичь ее, только или путем страданий, или легким путем быстрого движения вперед. В этом заключается его судьба. Надо понимать, что выбор находится между тем и этим. Вот и выбирай в каждую минуту своей жизни.

Но все равно, где ты должен быть, там и окажешься.

Из ТВ программы "Каббала экспресс"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Каббала – методика изменения судьбы

Уроки жизни

Карма или осознанное движение?

Как быть свободным в толпе (клип)

Можно ли чувствовать свободу, находясь среди огромного количества людей?

Почему Творец не предостерегает от ошибок?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Вопрос Андрея: "Где-то я читал, а недавно на себе убедился, что Творец ревнив". Кроме всего прочего, вы не раз это говорили. "Но я даже не подозревал, что Он такой ревнивый. Он дает тебе возможность идти по дороге, которую ты выбираешь, но она явно против Его воли. Но дает. И даже, кажется, благословляет. А потом устраивает такие падения, что ты не знаешь, как из них выбраться".

Ну зачем Он так делает? Мог бы не давать идти по ошибочной дороге. Для чего Он дает?".

Ответ: И чему ты бы научился в таком случае?

Реплика: Тому, что Он добрый, творящий добро.

Ответ: Так ты бы остался в детском саду.

Вопрос: То есть меня все время воспитывают?

Ответ: Да.

Вопрос: А воспитывают именно неверными путями?

Ответ: С этой помощью. А как еще? 

Вопрос: Андрей говорит, что Он же тебя и подталкивает туда, на эту неверную дорогу. И это все в целях воспитания?

Ответ: Конечно.

Вопрос: Что во мне хотят воспитать?

Ответ: Понимание жизни, понимание себя, понимание мира и понимание своего правильного отношения к миру.

Вопрос: У Андрея было ощущение, что его даже благословляют на эту дорогу: иди, мол. Даже когда идешь по неправильному пути?

Ответ: Да.

Вопрос: Вот он и спрашивает: "Почему даже благословляет Творец человека идти на эту дорогу?".

Ответ: Потому что таким образом Он учит человека. Иначе его не научить.

Вопрос: А в какой момент человек понимает, что дорога эта неверная? Это же и Творец сам дальше начинает строить ему препятствия. Правильно?

Ответ: Да. Человек через некоторое время начинает чувствовать, что дорога неверная. Но свернуть с нее не может и продолжает идти, и продолжает получать всякие страдания, пока они не скапливаются настолько, что он вынужден от них убегать.

Вопрос: Скажите, пожалуйста, существует какой-то дорожный столбик, что с этого момента начинаются страдания? А до этого момента ты идешь легко, свободно, счастливо.

Ответ: Да, это зависит от роста эгоизма в человеке. Потому что он тогда начинает понимать, что это путь плохой, ему во вред. И задается вопросом: что ему делать? С этого момента начинаются страдания и начинается его требование к Творцу.

Вопрос: То есть пока он шел по эгоизму, не задумываясь об этом, у него было все как бы хорошо?

Ответ: Да.

Вопрос: А в какой-то момент его наталкивают на мысль, что ты эгоист, и это плохо. И начинаются страдания. Для чего? Чтобы он что сделал с этим эгоизмом?

Ответ: Чтобы он осознал, что это все происходит из его эгоизма, и осознанно пришел к Творцу просить Его об исправлении.

Вопрос: То есть так или иначе всё – путь исправления. Всё, абсолютно.

Такой вопрос: "Как можно приготовиться, и можно ли, к таким падениям и извлечь из них максимальную пользу?".

Ответ: Приготовиться к падениям можно, если человек изначально понимает, что то, что он выбирает, может быть ошибочно, и никуда ему от ошибок не деться. Он будет получать время от времени всякие отрицательные отзывы, отклики от своих поступков. Но, с другой стороны, это его научит в итоге правильному пути.

Вопрос: Максимальная польза от этого какая?

Ответ: Что он будет идти правильным путем. Хотя будет каждый раз ошибаться, исправляться и делать правильный шаг.

Вопрос: Можно не доходить до страданий, а заранее правильно рассчитывать?

Ответ: Как он заранее может?

Вопрос: Невозможно?

Ответ: Нет.

Вопрос: То есть так или иначе обязан пройти?

Ответ: Обязательно.

Вопрос: Андрей еще спрашивает: "Что вы лично понимаете под ревностью Творца?".

Ответ: Под ревностью Творца я понимаю такие состояния, когда человек хочет с помощью какой-то особой методики избежать ошибок и как бы обойти Творца.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

К чему нас ревнует Творец

Творец ревнив больше, чем женщина

Почему Творец такой ревнивец?

Управлять своей судьбой

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос с Facebook: Я проживаю непростую жизнь. Не буду утруждать Вас подробностями. Хочу понять, что стоит за Вашим утверждением, что можно управлять своей судьбой?

Ответ: Управлять своей судьбой – это значит подняться до корня своей судьбы, откуда нисходит на нас высшее управление.

Высшая система управления находится как бы над нашим миром – вне нашего ощущения, но мы можем влиять на нее тем, что, преодолевая свой эгоизм, будем соединяться между собой добрыми связями. Тогда мы окажем положительное влияние на наш духовный корень, станем подобны ему, и, в свою очередь, будем получать на себя положительные воздействия. Таким образом мы можем изменить свою судьбу.

Мне очень прискорбно слышать, что вы живете непростой жизнью и страдаете, а ведь вы сами можете обеспечить себе совершенно иную жизнь. Попробуйте! Посмотрите, как это предлагает наука каббала, и я буду очень рад получить от вас другое сообщение.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как подействовать на свою судьбу?

Право изменить свою судьбу

Как улучшить свою жизнь?

Свобода воли (клип)

Свобода воли

В чем моя свобода воли? (клип)

В чем моя свобода воли?

В чем я свободен? (клип)

В чем я свободен?

Единственное свободное действие

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Сказано, что Творец не предъявляет (ложных) претензий Своим творениям. Что это значит?

Ответ: Это значит, что Он их не обманывает, не причиняет им нарочно зло. Он не является злом для тебя. Тогда откуда же ты ощущаешь себя плохо, если не от Него? Ты ощущаешь себя так только из-за противоположности ваших свойств. Понять, что вся тяжесть вызвана противоположностью свойств – это большая мудрость.

Мы готовы преодолевать, не соглашаться, сражаться до смерти с чем угодно – лишь бы добиться желаемого. Ты видишь, как люди прожигают жизнь, чтобы чего-то достичь. Здесь же человека охватывает такая слабость, что он не может сдвинуться с места даже под угрозой смерти.

Бывают состояния, когда другие могут делать со мной все, что захотят, а я не в силах даже пошевелить пальцем. Ведь речь идет о духовном: такое состояние вызывается противоположностью светов и келим, когда кли просто не может сделать какое бы то ни было движение относительно света.

Бывают и еще худшие состояния. Человек должен собирать их и строить на их основе правильное отношение к Творцу. Тогда он получает связь. Однако необходимо понять, что во всех этих состояниях у нас нет никакого свободного выбора, кроме как воспользоваться группой. 

Выше махсома у нас есть свободный выбор, света, сосуды, состояния, клипа, святость – все лежит перед человеком. Приобретая экран, человек становится свободным от желания получать, у него появляются силы. Если он, допустим, приобрел экран в десять кг, то свободен по крайней мере от десяти кг желания получать, и уже не ощущает тяжести.

Ощущение тяжести исходит от того, что мы находимся под властью желания получать и имеем возможность сравнить его со светом. Если бы не свет, мы бы не ощущали этой власти и жили бы как все. Однако теперь, находясь под властью желания получать, мы ощущаем его как невыносимое принуждение, ибо на него уже пролился свет. И у нас не остается выхода, нам требуется одно из двух: или чтобы исчез свет, или чтобы исчезло желание получать. Невозможно существовать и с тем, и с другим.

Такое состояние хуже смерти. И когда человек выходит из него верой выше знания, избавляется от своего эго, перестает думать о себе, он становится свободным. Тогда у него действительно появляется возможность совершать свободные действия, он ощущает не тяжесть, а легкость, и все раскрыто перед ним.

Однако в нашем состоянии, ниже махсома, где нет экрана, дающего тебе свободу, у нас, по словам Рабаша, есть только одна свобода. Из всех действий, которые ты можешь совершить в своей жизни, у тебя есть только одно свободное действие.

Ты находишься в центре сферы собственных возможностей, всего того, что ты хочешь делать; и есть лишь одна линия, одно направление, на котором предопределять что-то можешь действительно ты, а не другие, не общество, не образование, не твое естество. Лишь одна вещь зависит от тебя: испытывать влияние хорошего общества, продвигающего тебя к цели, или нет. Во всем остальном нет ничего настоящего, и тебе только кажется, что ты там что-то решаешь.

Почему это только кажется? Потому что ты действуешь согласно своему желанию получать, решимот которого постоянно всплывают изнутри и толкают тебя на те или иные вещи. Мне хочется то одного, то другого, я делаю это, и мне кажется, что я действую по собственной программе и в собственных целях.

Смотришь на людей со стороны и видишь, что каждый из них запрограммирован и у него нет ничего, что называется "человек" (адам). Все, как животные, бегают, суетятся – и что? Ничего. Но на себе ты этого не наблюдаешь.

Поэтому учителя, указывающие нам путь, говорят: бесполезно. Хочешь совершить единственное в своей жизни настоящее действие, определяющее, что ты – это ты, а не какой-то запрограммированный исполнитель? Тогда выбери общество, которое поможет тебе приблизиться к цели, к Творцу.

Выбирая такое общество, ты тем самым производишь незапрограммированное действие. А если ты не можешь этого сделать, значит, ты еще не совершил в этой жизни ничего, выходящего за пределы животного естества: есть ты или нет тебя – пользы в этом никакой и разницы тоже. Ты просто выполняешь программу, ты – это не ты.

Из урока по статье Рабаша, 28.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

В подготовке к свободному выбору

Единственный свободный выбор

В чем заключается свобода выбора?

Жизнь в противоречии

каббалист Михаэль ЛайтманКабалисты рассказывают нам о свободе воли. Они не скрывают, что мы животные. Что значит "животные"? Не имеющие выбора, действующие по заранее заданной программе. Они говорят, что наш свободный выбор только в выборе окружения. Но и этот выбор, хотя это и скрыто от нас, является результатом наших внутренних и внешних условий.

И все же нам кажется, что мы сами выбираем, и должны этим пользоваться. Ты не можешь сейчас взять закон высшей ступени и сказать, что нет выбора, что нет ничего, что ты живешь, как животное – так будь, что будет.

Но если "будь что будет", тогда не дыши, не ешь, и вообще ничего не делай. Ты на это способен? Нет. Тогда нужно вести себя в соответствии с понятием выбора на той ступени, на которой находишься. Раньше тебе ничего не говорили о выборе, сейчас говорят, что у тебя нет иного выбора, кроме выбора окружения. В этом противоречии и живи!

Это называется: "Если не я себе, то кто поможет мне?", – с одной стороны, и "Нет никого, кроме Него" – с другой. Если "нет никого, кроме Него", значит уже нет выбора? Но раз "если не я себе, то кто мне?" – значит, выбор есть, есть что-то, что делаю "я"?  

Пользуйся ими обоими! Каббалисты не скрывают это от тебя, они готовят тебя к истинному выбору, которого ты еще не знаешь. Это придет. 

Но не будь философом, не говори, что сейчас уже все в порядке, что ты знаешь, что "нет никого, кроме Него" – и все на этом. Разве ты постиг это? Что значит, что ты знаешь? Ты не постиг, а просто прочитал об этом. Это они, каббалисты, находятся там, а не ты.

Так что человеку нужно вести себя согласно состоянию, в котором он находится. А если не пользуется этим, значит, не пользуется своими келим. Об этом написано: "Мудрость его больше его действий", и оттого он становится глупцом, потому что берет какой-то лозунг, который где-то услышал, и выходит из реальности. И эти вещи – не от мудрости.

Из урока по статье Рабаша, 22.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

В чем заключается свобода выбора?

В подготовке к свободному выбору

Как будто все зависит от меня…

В подготовке к свободному выбору

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Творец создал желание получать, а затем удалился от него. Это действие Творца или кли, желания?

Ответ: Когда мы говорим о действиях в духовном, мы как будто бы говорим, что их якобы совершает кли. Но разве кли что-либо делает? Действия никогда не совершаются посредством кли. Мы говорим, что приходит свет, экран отталкивает его, а затем решает, сколько получать, а сколько нет.

Представь себе биолога, который исследует некую клетку, ее функционирование. Он добавляет в нее какую-то кислоту, еще что-то, и клетка начинает вести себя определенным образом. Или что-то происходит с компьютером, а мы говорим: "Посмотри, что он вдруг мне сделал!" Что значит "вдруг сделал"? Ты просто не знаешь, как компьютер должен себя вести. Может, в нем вирус или что-то еще, поэтому он так себя ведет. Но что значит "ведет себя"? Разве у него есть выбор? 

Если бы ты знал всю систему, то, конечно, не сомневался бы, как она себя поведет, а знал бы это заранее! Зачем нужен специалист? – Он знает систему и причины ее поведения. Он не знает "характер" компьютера, а просто подходит к нему или к какой-то системе и говорит: здесь должен быть такой-то вход и такая-то реакция.

Любая система – это черный ящик, и мне все равно, что происходит там внутри. Но я знаю входы и выходы. Или, скажем, есть какая-то неполадка: я что-то ввожу, и ничего не выходит, или выходит что-нибудь, чего не должно быть. Значит, нужно чинить. Это называется болезнью или неисправностью. 

Так происходит в любом теле: в биологическом, механическом, электрическом – неважно каком. Если точно знаешь его внутреннюю систему, его входы и выходы, нет никакой сложности понять, как оно себя поведет.

Например, вчера я сдавал кровь: ее проверили по 30-ти параметрам, и по ним я увидел, что в моем организме в порядке, а что нет. То есть по тому, что выдает система, можно определить, что она неисправна. Но разве в самой системе есть какой-то свободный выбор поведения? Разве тело выбирает, как ему вести себя?! Нет!

Поэтому, когда мы говорим обо всех парцуфим, мирах и даже о душах, у которых якобы есть свобода выбора – это не свободный выбор поведения, поскольку есть система: свет, кли и то, что происходит между ними – и нет здесь никаких премудростей. Всё заранее ясно, игра заранее "продана". Ведь входные параметры задаются на более высоком уровне. Их причина – ощущение Создателя, а это тоже вещь, заранее заданная свыше.

Поэтому речь идет только об отношении к происходящему. Но получается, что и отношение также должно быть закономерным. Где здесь вообще место выбору? Это то, чего мы не знаем, и это называется "выше разума". Если же мы исследуем наши действия и все, что влияет на нас, мы не найдем никакой степени свободы. Согласно логике, ее и не может быть. Просто не может быть!

Эта степень свободы действует только в духовном направлении. Когда желание получать, находящееся в какой-то ситуации, решает, что хочет подняться над собой, то эта его установка может быть действительно свободной! Не по отношению к Творцу, а относительно самого творения.

Это называется "выше разума" и существует только в духовном, в нашем мире этого нет. В нашем мире, засмеешься ли ты через минуту или заплачешь – результат того, что с тобой сделают. Будешь ли ты бежать к цели или нет, это тоже тебе "подстроят". Мы находимся только в подготовке к свободному выбору. 

Нас постепенно начинают обучать тому, как это вообще возможно в реальности. Но сейчас, до махсома, мы все подобны животным. А за махсомом в той мере, в какой душа сможет создать установку на действия "выше разума", она называется "Исраэль". Это уже мера человека, а не животного, которая называется "выше разума". Это – творение.

Из урока по статье Рабаша, 22.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Свободный выбор творения

Система с одной степенью свободы

Желание, ведущее сквозь туман

Страница 2 из 8112345...Последняя »