24.04.2026, 11:45 [#320842]
Исправление мира – в наших руках
Исправление мира – в наших руках
Вопрос: Национальный гимн Израиля, который называется "Надежда" (Атиква), содержит такие строки: "Еще не потеряна надежда, живущая уже две тысячи лет: быть свободным народом на своей земле". Что значит быть свободным народом?
Ответ: Подлинная независимость не означает возможности делать все, что мне хочется, ни с кем не считаясь. Мы существуем в рамках природы, в которой действуют две силы: общая сила природы – положительная, отдающая, сотворившая весь мир, и созданная ею в противоположность себе, отрицательная, эгоистическая сила.
Именно между двумя этими силами может существовать творение, чувствуя себя независимым. Положительная и отрицательная сила властвуют над нами, и потому считаются высшими силами природы. А человек, находясь между ними, обладает свободой выбора, к какой силе присоединиться.
Это называется средней линией, когда я знаю положительную и отрицательную силы и свободно выбираю, какую из них считать добром и злом, какая сила будет властвовать.
В тот миг, когда я устанавливаю равновесие между двумя этими силами, словно на чашах весов, я могу считаться независимым. Ведь сейчас на меня не воздействует ни добрая, ни злая сила, ни плюс, ни минус, и я сам определяю среднюю линию.
Свобода – это мечта всех народов, всего человечества, всего творения. Только ради стремления к свободе движутся все электроны, растут деревья и распускаются цветы, звери рыщут по лесу в постоянных поисках.
Люди, животные, растения, даже камни – все ищут, как достичь такого равновесия, чтобы на них ничего не давило. Только тогда можно чувствовать себя живущим свободно.
Из всех творений: неживых, растений, животных, людей, лишь у одного народа Израиля есть ключ к этой свободе и равновесию, то есть к независимости. Это ключ к такой точке, куда устремлены все части творения.
Ключ этот находится в каббале – во внутренней части Торы. Народ Израиля способен взять этот ключ и с его помощью найти желанное всем равновесие, нулевую отметку на шкале весов, чтобы почувствовать себя независимым и показать этот путь всему человечеству.
Тогда народ Израиля достигнет своей правильной реализации. Ради этого было создано государство Израиль, и именно этого ждут от нас все народы мира. А если мы не приносим им этого ощущения независимости и свободы, ощущения равновесия, то они чувствуют свою острую зависимость от нас и потому ненавидят евреев и обвиняют в том, что мы скрываем от них возможность счастливой жизни.
Поэтому независимость народа Израиля – это основа объективной, истиной и полной независимости. А все другие формы независимости, существующие среди народов и среди всех других частей природы, зависят от народа Израиля. Нам нужно понять, насколько реализация нашей истинной свободы находится в наших руках, обязывая нас достичь ее ради всех.
Независимость – это очень расплывчатое, проблематичное понятие. Что значит быть независимым в мире, в котором все мы связаны вместе? Как можно быть независимым, когда я связан тысячей нитей со всевозможными государственными учреждениями, предприятиями, людьми?
Тут кроется гораздо более глубокий вопрос. Как говорит наука каббала, человек – это желание насладиться, и каждый миг своей жизни он только лишь ищет, как достичь большего комфорта: сесть, встать, пойти, полежать, что попробовать, что поесть, на что посмотреть, что послушать, а если он обязан что-то сделать, то как это выполнить наиболее удобно и легко, меньше расходуя энергию.
В конечном счете, мы управляемся согласно законам природы, желая максимум насладиться/получить и при этом минимум отдавать/страдать.
Если я так устроен, то что значит быть независимым? Как я могу быть независимым? Написано: "Мертвые – свободны". Так что же, я стану свободным только после того, как умру и мое тело больше ничего не будет требовать?!
Но как же стать свободным народом? Как стать независимым здоровому человеку, живущему в этом мире, если я завишу от многих тысяч источников наслаждений – от пищи, воздуха, работы, моих детей и жены – в сущности, от всего, ведь каждый может оказать на меня давление, затронуть меня. Я не могу быть независимым. Разве что, сбежав в другую галактику, я стану свободным... Но это не называется независимостью.
Необходимо понять, что независимости не может быть до того, как человек оставит свое желание насладиться, свою природу. В своей эгоистической природе я никогда не могу быть независимым, потому что завишу от всего и от всех. Я не могу жить без детей, без жены, без друзей, без своего народа.
На сегодняшний день я не могу жить без всего человечества, ведь во все, что есть у меня, в моем доме, вложена частица труда всего мира. Поэтому независимость невозможна, если я думаю как наполнить себя, ведь тогда я нуждаюсь во всех и завишу от всех.
Теоретически, независимым может быть человек, который перестает беспокоиться о себе и начинает получать наслаждение от отдачи другим. Если я могу жить таким образом, что наслаждаюсь не от того, что постоянно беру у всех, насколько способен, а от того, что отдаю всем, то становлюсь независимым.
Я нуждаюсь во всех для того, чтобы им отдавать и наслаждаться тем, что отдаю. Тогда я – независимый и свободный. Ведь я не завишу от них так, как если бы должен был получать от них наслаждение.
В конечном счете, у меня нет никакой возможности наслаждаться получением – только отдачей. Ведь в получении я завишу от других, а в отдаче они зависят от меня.
И тогда я могу быть выше всех, могу стать действительно независимым, могу чувствовать себя их господином – в том смысле, что я выше них, но люблю их, - и тогда, отдавая им, наполняя их, я наслаждаюсь - без всякого ограничения с их стороны.
Тем самым мы достигаем такого состояния, которое описывает наука каббала как будущее человечества, когда каждый отдает другим и чувствует себя независимым.
Из программы на радиостанции 103FM
День Независимости: с чего начинается независимость?
Кто держит ключ к свободе и счастью
День Независимости в Израиле: начало освобождения человечества
Реплика: Есть такая задачка: три лягушки сидели на бревне, одна решила прыгнуть. Сколько лягушек осталось сидеть на бревне?"
Ответ: Это старая задачка. Потому что "решила прыгнуть" и "прыгнуть" – это не одно и то же.
Вопрос: Точно! 🙂 Так и осталось сидеть три лягушки. Иногда нам кажется, что мы прыгнули, а на самом деле по-прежнему мы решаем прыгать.
У меня такой вопрос: как правильно принимать решения?
Ответ: Ты можешь принять решение правильно, если заранее абсолютно точно знаешь его исход и уже находишься в его исходе. И тогда как бы из будущего смотришь на настоящее.
Вопрос: То есть ты должен предугадать и предвидеть результат?
Ответ: А как же! А о чем же еще решение? Решение о будущем.
Вопрос: Ты как бы в него помещаешься и дальше уже решаешь?
Ответ: Конечно.
Вопрос: Когда ты решаешь, ты сразу должен прыгать? Есть еще какое-то время на раздумье?
Ответ: Если ты решил окончательно, перепроверил себя и решил окончательно, то ты должен это выполнять. Иначе каждая минута – это отставание.
Вопрос: Скажите, как перепроверять? Ты все-таки себя перепроверяешь? Семь раз отмерь...
Ответ: Нет. Семь раз – я не знаю, но надо проверять. Потому что это не должно зависеть от твоего сиюминутного настроения или каких-то состояний. Это должно быть нормальное, твердое решение.
Вопрос: То есть если принял решение после всех этих проверок, то ты должен прыгать?
Ответ: Да.
Вопрос: А если принял неправильное решение? Все проверил, все сделал и принял неправильное решение.
Ответ: Откуда ты знаешь, что оно неправильное?
Реплика: В результате не попал туда, куда хотел.
Ответ: Но это же будет уже после решения.
Реплика: После, когда я уже прыгнул.
Ответ: После реализации?
Вопрос: Да, совершенно верно. Я понял, что я принял неправильное решение. Что мне с этим делать?
Ответ: Ничего не делать.
Вопрос: Да я себя съедаю после этого! Всё перепроверил, прыгнул, и всё неправильно?!
Ответ: Ничего не сделаешь. Нечего больше делать, нечего укорять.
Вопрос: Не укорять себя?
Ответ: Нет, ни в коем случае!
Вопрос: А как себя сдержать?
Ответ: А это отнести уже к Творцу.
Вопрос: То есть до этого я измерял? А после того, как это произошло…
Ответ: Творец сделал. Абсолютно точно – Творец.
Реплика: То есть мы сейчас пришли к золотому правилу. Я проверяю все…
Ответ: Решаю, действую и остальное – Творец.
Вопрос: И тогда уже результат – это Творец?
Ответ: Да.
Вопрос: Никаких сожалений, ничего?
Ответ: Ничего. Так было задумано еще сначала.
Вопрос: То есть Он сначала меня вот так крутил, я перепроверял, это не я делал? Это Он закручивал меня?
Если бы можно было так жить, то можно было бы вообще ни о чем не сожалеть.
Ответ: Так и живи.
Реплика: "Так и живи"! Научиться бы так жить.
Ответ: Не надо ни о чем сожалеть и ни о чем думать абсолютно! Всё подставляется свыше.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Рабаш, Статья 5, “Что такое в работе "Исраэль в изгнании – Шхина пребывает с ними”: Свет называется "Шохен", а кли, в которое облачается этот свет, называется "Шхина".
Мироздание состоит из двух частей: Творца и творения. Шхина – это раскрытие Творца, присутствие Создателя внутри творения. Но если Его присутствие исчезает из наших ощущений, то этому могут быть две причины: либо Творец скрывает Себя, то есть, изгоняет Шхину из творения и не показывает Себя ему, либо само творение делает это по своему или не по своему желанию.
Так происходит потому, что свет является высшим, господствующим, а сосуд желает наслаждаться светом и чувствовать его как наполнение. Получается, что сосуд зависит от света. Чтобы он не зависел от света и наполнялся по доброй воле, наравне со светом, а не подчиняясь ему, необходимо устранить величие света, удалить присутствие Творца и этим предоставить сосуду возможность свободы выбора.
Но для этого нужно дать ему средства для выбора. Под этими средствами подразумевается наличие у сосуда способности отличать одно от другого согласно определенному критерию.
Творец опускает Шхину внутрь сосуда до уровня праха, происходит разбиение сосудов, и в сосуды внедряются искры отдачи. Затем Шхина уходит и показывает себя испорченной и разбитой, то есть Творец показывает сосуду, что Он пребывает в ненаполненном желании (недостатке), что Он нуждается в возникновении отношения творения к Себе.
И все эти разнообразные взаимоотношения между Творцом и творением должны, в конечном счете, привести к состоянию, когда творение запасется всеми необходимыми условиями для свободного выбора, чтобы потом, возвращаясь в Бесконечность, воспроизвести состояние Бесконечности своими собственными силами.
Из урока по статье Рабаша, 24.03.2026
Вопрос: Считается ли, что я сам выбирал свой прошлый темп или у меня тогда не было выбора?
Ответ: У тебя был выбор, но ты не выбирал. В темпе продвижения ты свободен. Мы обязаны верить, что в текущем состоянии от наших усилий зависит ощущение того, как мы продвигаемся, отношение к Творцу.
Если ты прикладываешь усилия, то, в конечном итоге, будешь хорошо относиться ко всем этим вещам. Ты будешь оправдывать Его, достигнешь любви к Нему, а если нет – тогда те же состояния пройдешь в плохом ощущении.
Вопрос: К примеру, если в прошлом я мог выбрать два направления: направо и налево – то, даже если я ошибся, к настоящему моменту Творец устроил так, что всё вышло правильно?
Ответ: В отношении прошлого ты ни в чем не ошибался.
Вопрос: Стоит ли вспоминать предыдущие хорошие состояния, чтобы получать подкрепление для настоящего и будущего?
Ответ: Да. Так ты и делаешь. Неважно, стоит оно того или нет, можно или нет. Так поступают. Когда же человек продвигается чуть дальше вперед, он не желает получать подкрепления от прошлого, он всегда ищет подкрепление в Творце, в том, чтобы отключить себя от прошлого.
Это называется "каждый день будет для тебя новым". Всё по-новому. Ты не хочешь получать поддержки от того, что было прежде. Ты хочешь каждый раз получать поддержку от своего поиска связи с Творцом. Однако если пока что тело требует такого рода подкрепления – это тоже нормально. Делать нечего, таковы этапы пути.
Из урока по статье Рабаша, 16.03.2026
Вопрос: Если у человека есть свободный выбор, можно ли мне, взглянув на свое прошлое, сказать, что я мог тогда сделать что-то иначе, что у меня была свобода выбора?
Ответ: Нет. С чего вдруг? И в отношении будущего – тоже нет.
А в настоящем? В чем у меня на данный момент есть свобода выбора? – Только в том, чтобы укрепляться, соглашаться, желать свойства отдачи, стремиться, чтобы это случилось побыстрее и точно так, как того желает Творец.
У меня есть свобода выбора не в самом действии, а в его реализации. Пускай осуществится. Не так, чтобы я согласился на это под давлением угроз и несчастий, а так, чтобы по собственному желанию, продвигаясь вперед, я захотел осуществления этого.
У Творца всё заранее запланировано. В отношении действий, в отношении того, что с нами случится, мы вообще не свободны. Всё, что я должен пройти, предопределено.
Но если я не хочу этих состояний, не хочу каждый раз продвигаться к большей отдаче, решив, что с этого момента и далее на каждом следующем этапе я буду еще более дающим, то обязательно раскрываю эти состояния как страдание. У меня нет выхода: я продвигаюсь, но всё больше и больше страдаю.
Или же наоборот, если я убеждаю себя, что состояния эти хорошие и эффективные, что я заранее хочу их, то они раскрываются мне, как добро, как блаженство, изобилие, вечность.
Однако этапы, которые я прохожу, обязательны. Я могу определять темп, но не могу не побывать в каждом из состояний.
Из урока по статье Рабаша, 16.03.2026
Мир высох. В нем нет литературы, в нем нет искусства, как было. Это все осталось в 18-19 веке. А сегодня этого ничего нет.
Вопрос: Почему? Мы не хотим наслаждаться?
Ответ: Человек становится механическим.
Вопрос: Тогда я прошу Вас от имени Высшей силы сказать. Высшая сила, для чего Ты нам делаешь такие вещи? Для чего?
Ответ: А я на месте Высшей силы скажу. Во-первых, для того чтобы вы осознали отрицательность вашего существования, ничтожность вашего существования и захотели бы его изменить.
Вопрос: Можно я тогда от человечества скажу Высшей силе?
Ответ: Пожалуйста.
Реплика: Но Ты же нас такими создала, Высшая сила. Ты же!
Ответ: Правильно. Я создал. И создал специально вас такими, чтобы вы выбрали правильный образ жизни.
Вопрос: А нельзя было нас сразу поместить в правильный образ жизни?
Ответ: Конечно никак!
Вопрос: Почему?
Ответ: Потому что ты бы был автоматом. А так у тебя есть выбор между тем и этим. И Я хочу, чтобы ты именно в этом выборе существовал и постепенно, постепенно, постепенно выбирал бы для себя оптимальное существование, в котором ты был бы подобен Мне.
Реплика: То есть у Высшей силы…
Ответ: Есть программа, есть цель! Все приготовлено, конечно.
Вопрос: И такой Он эгоистический: "Чтобы вы стали подобны Мне"?
Ответ: Может быть, можно и так сказать.
Но дело в том, что стать подобным Творцу – это стать абсолютно добрым, абсолютно любящим всех и так далее. Тут наоборот, человек должен в себе взрастить антиэгоистические свойства.
Вопрос: То есть Ты, Высшая сила, от нас только этого и хочешь? Это единственное, самое главное?
Ответ: Единственное! Мы с этим абсолютно не согласны.
Реплика: Конечно, я не согласен со страданиями.
Ответ: Да. Но я вижу, что если я рассуждаю здраво, то, наверно, у меня не будет другого выхода, кроме как согласиться с Тобой.
Вопрос: Это вы уже от человечества говорите Высшей силе?
Ответ: Да.
Вопрос: Так надо согласиться?
Ответ: В итоге – да. А если мы создадим такое общество, связи между собой, где мы будем поддерживать эту идею, нам будет очень легко, и мы быстро достигнем этого состояния.
Что такое продвижение? Это осознание уровня Творца, не зря это называется раскрытием. Мы должны не просто получить впечатление, не просто насладиться, а обнаружить Его уровень, который раскрываем постепенно, пока не достигаем Его состояния в полной мере.
В продвижении нет пути страданий. Путь страданий – это те же состояния, находясь в которых я пока что не хочу продвигаться, не нашел сил идти вперед, не реализовал группу, как единственно имеющийся у меня свободный выбор, чтобы двигаться в правильной форме. Я все еще нахожусь в страданиях.
Эти страдания постепенно накапливаются до такой степени, пока не вынудят меня искать, как выйти из них. И когда я ищу, я нахожу этот путь. Тогда я согласен войти в группу, которая обяжет меня продвигаться, и даже готов платить ей за это, ведь иначе я снова буду ощущать страдания.
И так до тех пор, пока я не начну понимать, что проблема не в страданиях, пока я не захочу, чтобы у меня было свое личное стремление – это будет моими страданиями, а не животные страдания от получаемых ударов. В соответствии с этим я буду изменять группу, чтобы она обеспечила мне продвижение не из-за ударов, а потому что цель велика.
То есть, я не могу продвигаться посредством страданий. Каждый раз они даются лишь для того, чтобы вынудить меня изменить свое состояние. Если я сам на это не способен, то с этого момента и далее я могу начать думать, исследовать, вкладывать свои усилия в группу, чтобы она пробудила меня. И тогда я сам заменяю качество страданий и поднимаюсь от ступени к ступени. Если же я не делаю это, то страдания приходят как бы сами по себе. Только в этом разница.
Поэтому свободный выбор заключается в выборе группе, в выборе того, что должно прийти ко мне вместо ударов и показать мне, как я должен измениться.
Либо удары вынудят меня изменяться, либо группа. С помощью группы это произойдет быстрее, наиболее успешно и без страданий. Бааль Сулам объясняет, что в этом случае мы выигрываем дважды: я сокращаю время, и тем, что я в каждом состоянии стараюсь быть подобным Творцу, я уже ощущаю, что нахожусь в какой-то связи с Ним, подобен Ему.
В каждом состоянии я нахожусь в какой-то мере Окончательного исправления. Но это только в том случае, если группа обеспечит мне осознание необходимости продвижения в направлении обретения статуса Творца. Если же она не обеспечит мне это, я буду находиться в страданиях, и сам никогда узнаю, как выйти из них, как изменить себя.
Каждый раз, когда я захочу использовать группу для продвижения, я обнаружу в ней возможности и силы, готовность получить от меня отдачу и дать мне в ответ величие Творца. И тогда состояние, которое я почувствую, будет немного похоже на Окончательное исправление. Группа даст мне "пробуждение свыше", пробуждение, приходящее снаружи, которого мне не хватает.
Из урока по статье Рабаша, 25.02.2026
Реплика: Игорь задает вопросы по статье Бааль Сулама "Свобода": "Как-то не вяжется эта цитата с тем, что вы говорите. Написано в статье: "В мире нет никакого эгоизма, потому что тут нет ни одной свободной личности, которая распоряжалась бы собой". Как это нет эгоизма? Вы же говорите, мы все эгоисты".
Ответ: Но это эгоизм не наш, это не наш выбор. Это наша природа, которая навязана нам. И конечно мы должны искать способы, как от нее избавиться, как ее исправить.
Для этого и существует наука каббала. И если мы постепенно-постепенно будем исправлять нашу природу, то увидим, что есть путь подняться над эгоизмом и жить по другим законам.
Вопрос: То есть когда говорится, что в мире нет никакого эгоизма, потому что тут нет ни одной свободной личности, это значит, что мы должны захотеть приблизиться к свободе. А так, в принципе, если ты остановишь человека на улице, как вы все время говорили, и скажешь: "Ты эгоист", - он скажет: "Какой я эгоист?" То есть у него нет осознания зла.
Когда приходит это осознание?
Ответ: Для этого надо начинать учить каббалу. И постепенно, в течение буквально нескольких месяцев человек начинает понимать, что эгоизм руководит им и никуда ему от него не деться, он подневолен, и поэтому можно обвинять только Творца.
Вопрос: Не себя, а Творца?
Ответ: Да! А кто же создал эго?! Так и сказано: "Я создал эгоизм и создал Тору для его исправления". Так что единственное, что у нас есть, – это раскрыть нашу природу как эгоистическую и раскрыть метод исправления нашей природы как Тору.
Вопрос: То есть в том, что мне плохо, и я понимаю, что это от моего эгоизма, в этом я обвиняю Творца, а не себя?
Ответ: Ты можешь обвинять Творца. Но, в принципе, Творец никуда не убегает от этой ответственности. Он говорит: "Я дал вам Тору, для того чтобы вы себя исправили". А для чего Я сделал вас эгоистами, и чтобы вы себя исправили – это вы должны сами изучить и согласиться с тем, что именно такое отношение к миру, как ко злу и возможности исправить мир, находится в ваших руках.
Вопрос: Почему человечеству требуются тысячелетия, чтобы прийти к этой форме?
Ответ: Не желает оно этого. Не желает смотреть в эту сторону.
Вопрос: Оно не желает смотреть в себя? И нужны тысячелетия войн, страданий, крови, всего-всего?
Ответ: Это всё входит в процесс исправления. Это мы считаем всё на дни, часы, недели и так далее, а у Творца есть время.
Вопрос: То есть вы говорите, что нет истории как таковой? Истории не существует?
Ответ: Есть, но всё это все равно потом подключается к общему исправлению.
Вопрос: Значит, это сила, которая накапливается? И именно только для этого одного решения: зло во мне и я должен его исправить?
Ответ: Конечно, а кроме него ничего не надо.
Вопрос: Это потрясающе, конечно! Все историки, археологи занимаются историей, археологией, науки раскапывают, как мы появились. Большой взрыв… А, в принципе, оказывается, что всё складывается в одну точку.
Нужны все эти науки, как вы считаете?
Ответ: Нет. Если бы мы сразу занялись тем, чем надо, исправлением себя и объединением, то нам всего этого не надо было бы.
Вопрос: То есть все знания нам особенно не нужны?
Ответ: Нет. Мы всё узнали бы от самой Природы.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Давайте напоминать друг другу и восхищаться величием духовной цели, стремящегося к ней окружения, уникальной возможностью свободы выбора, предоставленной нам.
У скольких людей в мире есть возможность действовать свободно? Если все люди действуют по велению своей природы, то нет никого "действующего".
Если я полностью управляем свыше, то нет "меня". Сказано: "Пришел Я, и нет ни одного человека"...
Есть множество людей, но их как бы нет – ведь ни один из них не свободен в своих действиях.
Если нет человека, обладающего свободой воли, то нет никаких миров, нет ничего, кроме мира Бесконечности.
Относительно Творца больше ничего не существует. Существует только тот, кто выполняет свободное действие.
Представьте себе эту картину мира – полная пустота! И в ней видны только несколько желаний, которые поднялись и способны выполнять свободные действия.
И у тебя есть возможность быть таким же свободным и стать Человеком!
Так давайте осознаем величие этой уникальной возможности.
Из урока по статье "Предисловие к ТЭС"
Вопрос: Сказано: "Я создал злое начало". Понятно, что в каждом из нас есть одно и то же злое начало...
Ответ: Нет, каждый из нас отличается от других. Бааль Сулам в статье "Свобода воли" пишет, что все мы вышли из разных точек Адама Ришон, и нам запрещено подавлять кого бы то ни было, заставляя что-то делать, изменять, вмешиваться в культуру других людей, насильно вносить прогресс так называемым примитивным народам.
Каждый должен развиваться в соответствии с его личными качествами, ведь только этим он реализует свое желание получать. Каждый является самостоятельным творением, и даже если захочет, не сможет изменить свое желание получать, свою исходную точку.
Бааль Сулам объясняет, что такое "исходная точка" и программа, по которой она развивается. Существует порядок воздействия общества, законы развития окружающей среды, куда человек вообще не может вторгаться силой и что-то менять. Единственным изменением является изменение его внешней формы под влиянием группы.
Но внешняя форма – это не то, что человек приобретает от общества дополнительные желания или свойства, которых нет в нем. Он приобретает возбуждение, стремление к тому источнику, к которому должен прийти. И это служит ему как дополнительное горючее для ускорения развития и процесса исправления. Но этим он не приобретает для себя какие-то новые келим, новые свойства, новые мысли.
Он только ускоряет их выход, определяет скорость их развития. Поэтому очень важно относиться к группе, к мнению товарищей, к построению группы таким образом, что все, что нам необходимо – это только акселератор, ускоритель, который дает нам энергию действовать. Но у этого ускорителя нет никакого характера, то есть он только дает дополнительный толчок в том направлении, в каком я уже двигаюсь. Я, а не он, выбираю куда идти.
То же самое есть у меня и от группы. То есть я должен прийти в группу и потребовать от нее дополнительные силы в том направлении, которое я уже выбрал. А не то что группа приходит ко мне и начинает промывать мне мозги.
Промывка мозгов от группы может заключаться только в том, чтобы добавить мне силы в выбранном направлении. Иначе это не будет свободным выбором. Иначе это будет группа, подавляющая людей.
Она не должна нести мне новые идеи. Она должна только помочь мне укрепиться в том, что у меня уже было раньше. Поэтому говорится, что каждый из нас должен давать группе, получая в соответствии со своим вложением, но только в несколько раз больше.
Из урока по статье Рабаша "В чем подготовка к получению Торы в духовной работе", 13.02.2026
Вопрос: Как использовать закон "возлюби ближнего своего как самого себя", чтобы правильно выбрать окружение?
Ответ: Об этом Бааль Сулам пишет в статье "Свобода выбора". Человек должен найти окружение, которое будет точно соответствовать тому хисарону, который он хотел бы приобрести.
Ты видишь, что в нашей жизни общество диктует нам, что делать. Поскольку в нас уже есть желания наслаждаться, то общество может навязывать мне, чем наслаждаться, например, кока-колой. Я не знаю, что это такое, но в соответствии с тем, что общество насаждает мне, я иду и покупаю бутылку кока-колы, в которой есть сколько-то граммов наслаждения.
В каббалистическом обществе это не так. Я должен построить окружение, которое будет отвечать моим ожиданиям. Если я хочу духовный мир – просто что-нибудь возвышенное, и общество скажет мне, что стоит это желать, то тем самым оно заставит меня постоянно думать о духовном, и я буду заниматься изучением методики восемь часов в день, но моя просьба будет ради получения. Я хочу духовное – давай! На такое требование свыше не отвечают.
Разумеется, это промежуточный этап, он тоже существует, но требование, на которое отвечают свыше, – это требование сил отдачи.
Значит, я должен искать общество, которое будет ценить этот хисарон. Даже если я не знаю, что это такое (у меня нет этого желания), но когда общество начнет промывать мне мозги тем, что это очень важно и именно то, чего мне не хватает, я получу от них это желание – существует отдача, нечто, находящееся над моей природой и мне стоит потребовать именно этого.
Я начинаю изучать книги, в которых говорится о духовном, и через них я хочу раскрыть, что это такое. Я хочу, чтобы мне стало от этого хорошо. Когда я получаю это желание от группы, то на меня начинает светить окружающий свет, который изменяет меня.
Медленно и постепенно группа должна показывать мне, что я должен требовать во время учебы, и тогда я достигну желаемого результата.
Из урока по статье Рабаша "Человек – это дерево в поле", 02.02.2026
Рабаш, статья "Ибо человек – дерево полевое": Дожди означают воду, и нет другой воды, кроме Торы.
Если человек был грешником в Рош аШана и ему определили незначительные дожди, то есть что он будет учиться только два часа в день, но если он раскаялся и совершил возвращение, тогда ему дают небольшое количество Торы в том месте, где он сможет принести плоды, называемом "виноградники, и поля, и сады".
То есть чтобы из этой Торы произросло свойство плодов, называемых "заповеди и добрые дела".
Мы находимся в некой реальности, в которой должны расти. Мы не выбираем, как родиться, у кого, с какими свойствами. Мы не выбираем окружение и то, как оно будет воздействовать на нас. В этом мире мы, в сущности, ничего не можем изменить в своей судьбе.
Поэтому у человека, находящегося в рамках этого мира, живущего своей животной жизнью, нет свободного выбора, а потому нет ни вознаграждения, ни наказания. Он не совершает самостоятельно ни одного действия, и потому не о нем сказано, что у него есть Рош аШана.
Рош аШана есть у того, кто хочет быть евреем, то есть желает достичь единения с Творцом. Тогда он ощущает, что у него есть точка в сердце, которая относится к области духовного. Это желание определено свыше и внутри него нечего менять, там есть все, что необходимо этой точке, включая ступени ее развития. Что не хватает ей, так это окружения, группы, поскольку Творец скрыт.
Поэтому человек должен построить окружение для точки в сердце, с помощью которого она разовьется. На материальном уровне свойства человека, его желания и окружение предопределены заранее. На духовном уровне ему дан зачаток души – точка в сердце, но не дана внешняя среда. Как человек построит среду для своей точки в сердце, так он и будет продвигаться.
Если он воспользуется этим правильно, то все силы, дающиеся ему, будут способствовать развитию этой точки, и человек станет развиваться и расти в духовном. Он найдет правильный путь, и каждый его шаг будет очень полезен в учебе, в распространении, во всех его действиях, при условии, что все силы он отдаст созданию правильного окружения.
А если он не очень старается в создании такой среды и вкладывает свои усилия просто в учебу, то даже если он изучает правильные книги, это не поможет. Он прольет много дождей, но в пустыне, вместо того чтобы небольшим дождем полить поле или сад, которые нуждаются в этом. Кстати, большие дожди могут даже нанести вред. Все должно быть сбалансировано: и место, и количество.
При этом человек не должен проверять то, что определяют ему свыше: количество часов учебы, его "тяжелую" жизнь, в которой он должен иметь семью, зарабатывать, заботиться о здоровье. Творец определяет, сколько нужно каждому, абсолютно точно и в максимально полезном виде.
А человек должен навести порядок в том, что определено ему: пробуждающие силы, товарищей, находящихся рядом с ним и предоставленных в его распоряжение и т.д. Если он приводит это в порядок правильным образом, в соответствии с целью, то продвигается наиболее эффективным образом.
Таков расчет, который человек должен производить в Рош аШана. Он должен возвести на царство Творца, благословить Его за то, что Он предоставил ему все необходимые данные.
Человек возводит Творца на царство как цель, которую он должен достичь. И тогда он начинает год, зная, что в течение всего года все заранее определенно в начале, кроме его работы. И если он выполнит ее, то достигнет цели, а если нет, то несмотря на то, что все данные были у него заранее в Рош аШана, он упускает этот кругооборот, называемый годом.
Из урока по статье Рабаша "Человек – это дерево в поле", 02.02.2026
Вопрос: Есть такая притча. Ученик спросил мастера: "Ты говорил, что если я познаю, кто я, то стану мудрым. Но как это сделать?" Учитель ответил: "Для начала забери у людей право решать, кто ты.
Один тебе скажет, что ты плохой, ты поверишь ему и расстроишься. Другой тебе скажет, что ты хороший, ты обрадуешься. Тебя хвалят или ругают, верят в тебя или предают, пока у них есть право решать, кто ты, тебе не найти себя. Забери у них это право и у меня тоже".
Вопрос: возможно ли быть свободным от чужого мнения?
Ответ: Когда я вижу, как другие судят о мире, обо мне, о моем Учителе, о моей науке, то меня это во многом, конечно, огорчает. Но в принципе, это ненамного и ненадолго. И я нахожу этому совершенно здравый ответ.
Вопрос: Это вас не перенаправляет, чтобы что-то изменить?
Ответ: Нет, ни в коем случае! Такого уже давно нет!
Реплика: Это значит, что они вас уже изменить не могут.
Ответ: Никто.
Вопрос: Объясните человеку, которого тревожит, что его могут изменить любые мнения. Как умудриться держаться и не попадаться ни в какие ловушки, критики и так далее, а идти и идти?
Ответ: Это дается, может быть, годами. Но я это принял на себя много лет назад, и потом меня это уже не беспокоило.
Вопрос: То есть вы ухватились за цель, за учителя и всё? Вас уже было не оторвать никакими способами?
Ответ: Никакими.
Вопрос: То есть на самом деле человеку надо за что-то хорошо ухватиться и держать?
Ответ: Да. И держать, конечно.
Вопрос: Даже если приходят сомнения?
Ответ: Это все приходит специально, чтобы человек держал.
Реплика: А возможно найти себя без влияния других? Все-таки у вас был учитель, все-таки было влияние.
Ответ: Без влияния учителя на меня я никто!
Вопрос: Но вы и искали того, кто будет на вас влиять. А как определить вообще, что это именно то влияние, которое я ищу?
Ответ: Будучи с ним первые годы, я все равно ездил, ходил, посещал другие места и пытался выяснить, что же мне подходит.
Реплика: Это мы говорим сейчас о вас на самом деле.
Ответ: Да, обо мне и моем Учителе! И я с ним об этом говорил: "А как мне узнать, что ты настоящий? За эти несколько тысяч лет, которые существует каббала, сколько было таких? И где они, где их ученики, и что случилось? Он говорит: "Я не знаю".
Вопрос: Это называется "помощь учителя" – вот так ответить: "Я не знаю"?
Ответ: Да. Ты должен сам проверять.
Вопрос: То есть он не идет доказывать что-то, он говорит: "Сам проверяй"?
Ответ: Конечно.
Реплика: То есть его влияние на вас было такое: ты смотри, подходит тебе или нет.
Ответ: Вот мы садимся, будем читать, разговаривать, но не выяснять ничего личного.
Вопрос: Личного – это означает твое это место или не твое?
Ответ: Да.
Вопрос: То есть эти выяснения длятся достаточно долго у человека?
Ответ: Ты постепенно-постепенно все больше и больше ухватываешься, и отпускаешь, и падаешь, и поднимаешься, и хватаешься. И так идешь вперед.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Подняться выше влияния общества
