Вопрос: В чем выражается уверенность каббалиста? В чем она транслируется во внешний мир?
Ответ: Уверенность каббалиста исходит только из связи с Творцом.
В мере его слияния с Творцом он уверен, что не ошибется, будет распространять людям то, что им нужно, и этим поможет им.
Пусть я еще не раскрыл духовный мир, но рад уже даже тому, что не живу как обычный обыватель в этом мире, а работаю в каббалистической группе. Творец привел меня в группу и сказал: "Выбери эту добрую судьбу!".
То есть Он подготовил мне и раскрыл мое место в вечной системе, где мы все находимся. Я удостоился того, что Творец намеренно занимается мною и держит меня за руку, каждый день приводя в группу, как мама когда-то в первый раз привела меня в детский сад.
Творец приводит меня и говорит: "Вот твоя группа, соединись с ними и внутри этого объединения начнешь познавать Меня. Я не могу сделать для тебя больше, чем привести в группу. Все остальное ты должен сделать внутри нее: мы встретимся с тобой в этой группе. Я буду проявляться внутри нее в разных видах: как воспитательница, как товарищи, но если ты соединишься с этой группой, то начнешь раскрывать Меня и расти в духовном.
Из урока на тему "Вера выше знания"
Перед Творцом стояла непростая задача создать человека, который будет подобен Творцу, но все же останется человеком, то есть независимым от Творца. Он не должен быть внутри Творца словно зародыш в материнских водах, который еще не считается существующим, поскольку вся его жизнь за счет матери.
Когда-то я написал "Сказку о добром волшебнике", которая рассказывает именно об этом. Волшебнику было одиноко, и Он решил создать себе друга. Он пытался сделать друга из камня, из цветка, из собаки – из того, что находится на неживом, растительном или животном уровне, но понял, что это невозможно. Ведь тут нет самостоятельного существа, которое стояло бы против Творца.
И тогда Он решил создать человека с огромным желанием насладиться, который будет противоположен Творцу, не соглашаться с Ним, сопротивляться и даже сердиться и ненавидеть Его.
Весь этот эгоизм должен существовать в нашей основе для того, чтобы из нее мы смогли почувствовать, понять Творца и соединиться с Ним. Человек обязательно должен сочетать в себе две противоположности: темноту и свет, зло и добро.
Но зло обязано появиться прежде, чтобы человек захотел отделиться от зла, подняться над своей природой. И поэтому подготовка к созданию человека – это такой сложный и длительный процесс. Нужно было создать нечто обратное Творцу – желание насладиться, которое постепенно развивается за счет света, то соединяется с ним, то отделяется от него, то есть работает с двумя желаниями: получения и отдачи.
Так Творец подготавливает творение: строит и разбивает, и снова строит и разбивает. И за счет того, что Он построил и разбил все ступени, все миры вплоть до мира Бесконечности, Он подготовил все состояния одно против другого, чтобы человек мог жить среди них и подняться выше обоих, выше добра и зла, как сказано: "И будете как Боги, познавшими добро и зло". И это точка, с которой начинается творение, общее для всех свойство объединения и любви.
Можно сказать, что долгая подготовка творения к тому, чтобы начать исправлять себя и раскрывать свое истинное состояние, закончилась в наши дни, при нашей с вами жизни. Мы первая группа, которая старается держаться на правильном пути к цели. Уже выполнены все необходимые приготовления к тому, чтобы начать подниматься к духовной ступени, которая называется "вера выше знания".
Мы хотим подняться от своего мнения к мнению Творца, которое называется для нас верой. А наше собственное мнение называется знанием. Каждая ступень начинается с темноты, с того, что требует моя природа, но я стремлюсь к мнению Творца, а потому должен каждый раз подниматься. Я сейчас не поступаю и не думаю так, как я сам хочу думать и делать, а делаю так, как хочет Творец.
Творец – это свойство отдачи и любви, и если я выполняю Его желание, то этим выстраиваю духовное строение, парцуф, систему связи между Творцом и мной через группу, десятку, все человечество.
Я не думаю и не прошу за себя, а только за других: чтобы не забывали о цели, не отрывались от нее. Я перевожу на них весь свой разум и сердце, чтобы продвинуть их к Творцу, и так становлюсь Его партнером. Я переживаю и забочусь обо всем человечестве, приближая его к Творцу.
Постепенно каждый человек в мире раскроет, что обязан так работать. Ведь если каждый будет заботиться о других вместо себя, то мы перейдем с пути страдания на путь Торы, путь света, и избавимся от коронавируса и всех остальных проблем. Если мы начнем думать об объединении, то в мире все наладится само собой. Нам надо исправить только свои мысли, и "все разрешится в мысли".
Этим мы приведем в равновесие все силы в природе, которая сейчас нарочно запутывает нашу жизнь, будто тасует карты. Все зависит от нашего желания на человеческом уровне, самом высоком уровне этого мира.
Мы почувствуем свои истинные человеческие силы, а также все скрытое от нас сейчас во Вселенной: черные дыры и темную материю, все те силы, которые действовали до сотворения мира и создали его. То есть мы начнем входить внутрь творения и ощущать, где находимся. И это не фантазия, а реальная наука, наука каббала.
А начинается все с того, что каждый думает не о себе, а о ближнем, обо всех, и так выходит на высшую ступень. Выход из себя – это уже выход в Творца, ведь Он находится вне наших эгоистических мыслей и желаний. Вера выше знания – это путь достижения следующей духовной ступени, все выше и выше.
Из урока на тему "Вера выше знания"
Вопрос: Если я иду верой выше знания и оправдываю Творца, но все равно испытываю страдания, является ли это правильной работой?
Ответ: Если вы испытываете страдания, так разве это правильная работа?
Сначала вы согласны с Творцом, чтобы исправлять себя в соответствии с тем, что написано в первоисточниках, а потом получается наоборот. Надеюсь, вы меня понимаете.
Из урока по статье "Предисловие к ТЭС", 02.12.2025
Вопрос: Что это за ощущение, когда после урока ты начинаешь скучать по товарищам, чувствуешь, что они части твоего тела, и ты без них не можешь, то есть постоянно хочется быть с ними одним целым?
Ответ: Это правильное ощущение.
Продолжайте учиться, выполнять все задания, которые даются группам, и увидите, как поднимаетесь из этого состояния наверх.
Из урока по статье "Предисловие к ТЭС", 02.12.2025
Вопрос: Что это за состояние, когда ты ощущаешь весь мир, наполненный свойством отдачи, но не чувствуешь в нем Творца?
Ответ: Это неправильное состояние. В твоем мире, в твоем ощущении духовного, самого Творца не существует.
Это требует от тебя серьезного размышления и требования, чтобы Он начал заниматься тобой, что ты желаешь быть вместе с Ним и делать то, что хорошо Ему. Тогда ты ждешь, когда Он это выполнит.
Из урока по статье "Предисловие к ТЭС", 02.12.2025
Вопрос: Как справиться с недостатком веры в раскрытие Творца из-за множества неудачных попыток?
Ответ: У нас впереди еще много попыток, и я не обещаю, что они будут удачные.
А почему ты считаешь их бесполезными? На неудачных попытках ты накапливаешь необходимый потенциал разочарования в собственных силах и одновременно горечь, что должен достичь цели, но не можешь, – и поэтому ты обратишься к Творцу. Ведь невозможно обратиться к Нему до тех пор, пока ты уверен, что в состоянии заставить Его что-то сделать, если ты сам захочешь, потребуешь, закричишь.
Мы движемся в духовном мире в двух взаимно противоположных, взаимно исключающих друг друга направлениях: одна линия – абсолютнейшее совершенство (свойство света), другая – полнейшее несовершенство (свойство желания), и они должны совпадать.
Это наша внутренняя проблема, внутреннее раздвоение. Мы находимся между двумя состояниями. С одной стороны: "Если не Творец, то кто поможет мне?", с другой стороны: "Только я могу помочь себе и никто другой".
Наши неудачные попытки – это не просто неудачи, а накапливающиеся условия необходимого и правильного подъема к Творцу, когда ты чувствуешь, что, с одной стороны, Он тебе не поможет без того, чтобы ты вскричал к Нему, с другой стороны, только Он поможет, если ты к Нему вскричишь. С третьей стороны, твой крик зависит от того, настроит ли Он тебя на него. С четвертой стороны, сколько бы Он тебя ни настраивал, все равно это зависит только от тебя.
Вот такая внутренняя "шизофрения" раздваивает нас, как в прицеле, когда раздваиваются два перекрестья: одно здесь, второе там – и ты их никак не можешь свести. Есть только одна возможность совместить их, если ты будешь смотреть не на них, а вперед, на Творца, устремляясь к Нему ради отдачи, – и тогда они совпадут. Здесь необходима третья составляющая.
Сказано: "Израиль, Тора и Творец – единое целое". Вот когда ты совместишь все три составляющие, тогда ты попадаешь в цель.
А как можно устремиться к Творцу, если ты его не видишь? Как правильно направить себя, если у тебя есть только две засечки, а третья – цель, которую нужно поймать на мушку, – не видна. На что ты себя направляешь? – На группу. Она перед тобой. Направляя себя полностью на группу, на отдачу, на слияние с ней, на вливание в нее, ты попадаешь точно в Творца.
Из урока на тему "Группа и распространение"
Вопрос: Вы говорили, что на протяжении веков наука каббала передавалась "из уст в уста". Что это значит?
Ответ: "Из уст в уста" - означает передачу духовного постижения через общий экран между учителем и учеником, когда оба они находятся на одной ступени. Когда они связаны между собой, как взрослый и ребенок в нашем мире.
Взрослый может опуститься до уровня ребенка, чтобы обучать его, а ребенок т.о. способен получать от взрослого, поскольку оба они находятся в одном мире и на одном уровне.
Так и в духовном мире: мы можем достичь связи с Учителем, который нисходит на более низшую духовную ступень, на которую ученик должен подняться - тогда они достигают связи, которая будет называться "из уст в уста" - связь через общий экран между парцуфом Высшего и парцуфом низшего.
Экран парцуфа стоит в пэ (уста), и поэтому взаимная связь называется "пэ эль пэ".
Из урока по статье "Раскрытие меры, скрытие двух"
Предыдущие сообщения на эту тему:
Вопрос: Если человека с детства воспитывают в религии и внушают, что существует один Творец – то почему люди верят в разные нечистые силы?
Ответ: Как ты можешь верить в Творца, которого никогда не видел и не ощущал? Разве можно что-то требовать от человека, который верит одним рассказам? Одни мне расскажут так, другие иначе, но ни те, ни другие ничего не видели собственными глазами, и я не видел. Слепой веры не должно быть!
Поэтому каббала говорит только о реальном постижении - судить можно лишь о том, что видят твои глаза. И не отходить от этого принципа.
Нужно узнать Творца, раскрыть – а не поверить. Каббала говорит: есть некая высшая реальность, еще неизвестная тебе, скрытая. Ты знаешь, что когда смотришь близорукими глазами без очков, то можешь видеть лишь на метр от себя, а с очками, можешь увидеть на километр.
Вот так же, существует дополнительная возможность еще больше расширить свое восприятие, зрение, понимание, ощущение – в безграничных пределах! А также добавить к ним новые свойства, раскрыть какие-то новые измерения. Все это возможно.
Такое ты принимаешь предположение, словно в науке. Ты веришь каббалистам, что если проделать определенные действия, о которых они говорят, то можно достичь такого нового восприятия – достичь постижения, познания, ощущения. А не просто верить.
То есть во что я верю? Я верю в их методику. Я принимаю это со знаком вопроса и осуществляю на практике. И я вижу, что эта методика очень логичная, она четко объясняет мне, как я могу измениться благодаря окружению, как я должен действовать, согласно силам, существующим в природе.
Я верю только в том, что методика даст желанный результат. Но сами действия вполне ясные и объяснимые. Это вполне реально, что с помощью окружения, я могу работать против своей эгоистичной природы, для достижения противоположного ей свойства. Это называется "верой в мудрецов", когда я следую их советам.
Из урока по статье из книги "Шамати"
Вопрос: Если мы не ощущаем Творца, то как можно получить Его свойства и стать Ему подобным?
Ответ: Человек не ощущает ничего вне себя, вне своего тела – в той же самой мере, будь то Творец, товарищ или группа. Поэтому мы сначала должны работать над своей отдачей ближнему, чтобы полюбить ближнего, как самого себя. А если я могу достичь отдачи ближнему, значит, смогу отдавать и Творцу.
Если же я согласен работать только на Творца, но не на ближнего – это знак, что и ради Творца я не готов работать. Ведь я пока не веду независимого расчета, "вне своего интереса" – а остаюсь внутри себя, получающего результаты работы, вознаграждение.
То есть, вся работа идет только относительно группы, в которой мы и создаем место для раскрытия Творца.
Мы не получаем никакого света, мы наполняемся своей отдачей! Я "произвожу" это свойство из себя, с помощью силы, которая приходит ко мне и дает мне возможность быть в отдаче – в этом я и ощущаю силу Творца, облачающуюся в меня. Это и служит мне наполнением.
Я никогда не раскрою ничего "вне себя", даже если говорится, что мы "выходим из себя наружу" и связываемся с другими. Это все мое воображение, мое восприятие – будто я выхожу из себя.
Сказано, что Малхут мира Ацилут называется "картиной Творца".
А также сказано, что я должен доставлять Творцу радость, всеми состояниями, которые от Него получаю. Но что значит, получать от Него состояния – ведь они зависят от желания, пробуждающегося во мне: больше или меньше, от моего преодоления своего эгоистического желания и его исправления. Как это связано с Творцом, который не изменяется?
И что я вообще могу Ему дать? Мне некому отдавать, некому принять мою работу.
В итоге мы раскрываем, что исправляем только свои свойства и никуда не выходим из них. А само свойство отдачи – это чистое свойство, я не могу работать для какой-то его "выгоды". Я могу только ценить его как особое, возвышенное свойство, согласно своему трепетному отношению к свету и ближнему, которые внушают мне это ощущение величия отдачи и любви.
Из урока по статье из книги "Шамати"
Вопрос: Вера – это как будто другая планета. Допустим, важность Творца, трепет перед Ним – это более-менее понятные состояния. А из чего мы строим веру? Из того, что близко нам: терпение, постоянство или что-то еще?
Ответ: На этот вопрос нельзя коротко ответить. Хазон Иш пишет в книге "Вера и уверенность", что верой называется тонкое устремление души.
Вопрос: Можно ли сказать, что свойство веры само выбирает, когда человек готов, и передается ему в полном виде? Не я его притягиваю, а оно выбирает меня?
Ответ: Да, оно на тебя нисходит. Верно.
Вопрос: Если я знаю, что раскрою явное управление Творца, как этим воспользоваться не эгоистически?
Я верю, что рано или поздно я постигну Творца, и получается, что свое будущее состояние я уже могу применять сейчас.
Ответ: Как ты его можешь применить?
Реплика: Верой, что я раскрою Творца.
Ответ: Нет у тебя сейчас свойства веры. Ты просто думаешь, что в будущем ты когда-нибудь его достигнешь.
А достигнешь ли ты это сейчас или в следующий раз – неизвестно. Поэтому настройся на дальнейшее продвижение вместе с группой товарищей к раскрытию Творца во всё большем объединении. Всё зависит от силы вашего объединения.
Из урока по статье "Предисловие к ТЭС", 29.11.2025
Бааль Сулам, Предисловие к Учению Десяти Сфирот, п.42: "Однако ты должен знать, в чем причина всей этой удаленности.
То, что мы так далеки от Творца и до такой степени способны преступить Его желание, вызвано не чем иным как одной причиной, ставшей источником всех страданий и мучений, которые мы терпим, и всех злоумышлений и оплошностей, на которых оступаемся".
Необходимо, чтобы вопрос, почему мы находимся в удалении от Творца, почему мы не ощущаем Его, горел в нас.
Вместе с тем понятно, что по устранении этой причины мы тотчас избавимся от всякого горя и страдания и сразу же удостоимся слияния с Творцом всем сердцем и душою.
Бааль Сулам говорит: знай, что настоящая причина отдаления нас от Творца находится в недостатке нашего ощущения, осознания, знакомства с Творцом, ведь мы Его не чувствуем, как находящегося в нас и управляющего нами.
Из урока по статье "Предисловие к ТЭС", 29.11.2025
Вопрос: Что такое "вера", о которой говорит каббала?
Ответ: Вера – это свет Хасадим, сила отдачи, Бина, то есть свойство Творца, природы. Если такое свойство веры начинает властвовать над твоим желанием насладиться, то ты понимаешь, что такое отдача.
Ты должен сначала ощутить ее, постичь ее вкус, чтобы он в тебе отпечатался – и тогда узнаешь, что это такое. Кажется будто такое соединение несопоставимых противоположностей невозможно. Но намерение отдачи начинает властвовать над твоим желанием насладиться, и оно желает использовать себя ради отдачи.
Такое свойство присутствует и в эгоистическом желании, которое ощущает другого, как часть самого себя. И тогда это не называется подлинной отдачей. Как мать, отдающая младенцу, не считается отдающей, ведь природа заставляет ее ощущать, что ребенок – это часть ее самой. Как будто он находится внутри нее, и поэтому она отдает самой себе. Она заботится о нем даже больше, чем о себе, потому что ощущает его как самую дорогую часть себя.
Поэтому, хотя мать и отдает своему ребенку, как кому-то вне себя, но она не считается находящейся на духовной ступени и действующей ради отдачи. Это просто природный инстинкт.
Для того, чтобы желание насладиться начало действовать с намерением отдачи, к нему должен прийти высший свет, особая сила. И это только говорится, что эта сила приходит откуда-то снаружи – на самом деле, она просыпается в самом человеке и рождает в нем желание отдавать ближнему, любовь к нему.
"Ближний" – это такой человек, по отношению к которому я до того ощущал ненависть, отторжение, дистанцию. У меня не было чувства, что он относится ко мне – я ощущал его чужим, посторонним. И несмотря на это, во мне вдруг просыпается желание, способность, стремление ему отдавать и его наполнить. Я хочу относиться к нему так же, как к самому себе, и мне ясно, что я в ответ ничего не ищу.
Если я ожидаю получить от этого наслаждение, то получится, будто я действую эгоистически. То есть отдача не должна приносить мне выгоду – наоборот, она доставляет страдание, ведь для того, чтобы дать кому-то другому, я должен отобрать у самого себя. Но что же тогда заставит меня отдавать?
Поэтому приходит особая сила, которая называется светом, возвращающим к источнику. И я начинаю чувствовать, что с одной стороны – это посторонний мне человек, и я бы хотел от него получать, забрать у него то, что у него есть. Но вместо этого, во мне возникает такая сила, которая дает мне возможность ему отдавать, не получая напрямую никакого наслаждения и выгоды.
Если бы я немедленно, напрямую получал удовольствие от отдачи, она бы считалась эгоистической. Но я от природы не ощущаю его своей частью и не получаю удовольствие от отдачи ему. Наоборот, я преодолеваю свое эгоистическое желание, которое не получает наполнения и опустошается еще даже больше прежнего, и передаю ему свои усилия и наполнение.
Если спросить меня: зачем я это делаю?! То у меня нет ответа в моем эгоистическом желании. Есть другой ответ – я ощущаю в этом величие Творца, принадлежность к высшему, я исполняю желание Того, кто выше меня. Мною движет этот более высокий идеал.
Но невозможно объяснить это словами, потому что эгоизм всегда это повернет так, чтобы получить для себя какую-то компенсацию.
Из урока по статье из книги "Шамати"
Вопрос: Что такое вера в науке каббала?
Ответ: Вера - это отдача выше получения. Мы используем силу веры, потому что в человеке не существует силы отдачи - он должен получить ее от Творца. За счет влияния на человека высшего света, в нем создается способность отдавать.
Это словно магнит, удерживающий кусок металла. Способность отдавать сохраняется в человеке лишь благодаря тому, что он находится под воздействием высшего света, и потому это называется верой. Ведь он должен проникнуться этим впечатлением сверху и тогда сможет совершать альтруистические действия, бескорыстные расчеты. Потому это называется верой.
Если бы отдача была за счет его собственных сил, то не называлась бы верой. Но она существует лишь при условии, что высший свет передает человеку свое свойство и создает в нем способность отдавать. Свойство отдачи творения происходит от его подобия высшему свету, стремлению к высшему, и потому называется верой.
