17.02.2011, 18:04 [#35616]
Посыл о единстве
Сердце поймет
Позавидовать Биллу Гейтсу
Зависть Творцу
Посыл о единстве
Сердце поймет
Позавидовать Биллу Гейтсу
Зависть Творцу
Вопрос: В последние недели мы видим, что в разных странах люди начали выходить на демонстрации против правительства, как будто они протестуют, что оторваны от управления страной. Как передать им идеи каббалы о всеобщем соединении, чтобы они почувствовали, что она может дать решение?
Ответ: Это очень важный вопрос, который сейчас постепенно становится все актуальнее. Это вопрос о единстве, которого, в сущности, требуют люди. То есть человек спрашивает: "Как я, обычный простой человек, живущий на 2 доллара в день (как например народные массы в Египте), могу что-то решать в жизни?
Они не могут уйти с площадей и разойтись по домам – ведь тогда им придется вернуться к этой убогой жизни, "ценой в 2 доллара в день". А пока они протестуют, у них есть ощущение, что они чем-то управляют, что-то делают, что власть в их руках, а не у правительства.
Это требование невозможно удовлетворить, добавив им еще один доллар в день. Надо подумать, что дать этим миллионам людей, чтобы они почувствовали, что получили силу управлять, делать изменения. И это сейчас поистине вселенская, мировая проблема, которая начинает охватывать все большие массы людей в мире.
А правительства начинают задумываться, что же делать? Правители готовы уйти со своих мест и пойти на разные изменения – но это никогда не удовлетворит народ. Мы еще будем свидетелями множества демонстраций и переворотов, пока в итоге не придет решение: мы обязаны дать самому последнему, простому человеку ощущение, что он тоже управляет, и у него есть почет, власть, самоуважение.
Люди выросли! Они выходят на улицы и чувствуют себя хозяевами. При таком ощущении, их невозможно подкупить даже деньгами, им не будет хватать этого статуса. И они будут пробуждаться, создавая очень опасную обстановку. Я не представляю, как сейчас правительства смогут ими управлять.
Ведь даже если сменить правительство и ввести в него народных представителей, то, как только они начнут править - они оторвутся от народа. Как только они дорвутся до власти и начнут упиваться ею там наверху, человек уже не почувствует их своими представителями, живя в своей городской трущобе или в деревне.
Мы еще увидим эту тенденцию развития в ближайшее время. И в итоге не останется выбора, человечество дойдет до состояния, когда встанет перед вопросом: что сделать, чтобы все были равны? Ведь только при ощущении полного равенства, можно каждому дать чувство, что он глава правительства, что он принимает решения, что он большой человек.
Это не значит, что он должен напрямую иметь власть над остальными – но таким должно быть его внутреннее ощущение. А такое возможно, только за счет соединения людей – к нему мы и продвигаемся.
Социологам пока незнакомо такое явление, и они дают очень осторожные, поверхностные прогнозы. Но я думаю, что в тех странах, где этот процесс уже начался, его нельзя остановить. Правительству стоит опасаться народа, который уже почувствовал, что может что-то изменить и властвовать. Пока каждый не будет чувствовать себя равным всем остальным – он не успокоится. И мир к этому приближается.
Новые правила глобального мира
Вопрос: Как я во время подготовки, еще не достигнув духовного раскрытия, могу измерить, что с каждым днем все больше ценю отдачу?
Ответ: Ты можешь оценить это по своему внутреннему ощущению, по своим мыслям, целям, оценке окружения, по тому, насколько ты ценишь и прислушиваешься к товарищам, насколько ты чувствуешь, что они все время тебе необходимы, словно инфузия. И если ты не получишь от них поддержки, то упадешь.
Такое ощущение очень важно. Зависимость от окружения – это свобода от своего эго! Нужно стремиться к тому, чтобы все время зависеть от товарищей и как можно сильнее их чувствовать, чтобы они влияли на меня, как можно больше, охраняли – постоянно получать от них особую подсветку, силовое воздействие.
Надо постараться почувствовать, что только это удерживает меня в правильном направлении. Если окружение не влияет на меня со стороны – то я теряю направление на Творца.
А потом постараться соединить все в одном месте, в одном общем желании: себя, товарищей и Творца. Мы должны существовать не каждый по отдельности: я, они, Творец, как вершины треугольника – а соединились в одном желании, на одной площади.
Если я и они волнуемся друг о друге и заботимся, отдаем друг другу – значит, мы освобождаем между собой место для раскрытия Творца. Он раскрывается между нами!
Я не в состоянии освободиться от своего эгоизма и думать о чем-то вне его интересов, если на меня не влияет окружение. И потому зависимость от них – это свобода от эгоизма. Если общество воздействует на меня, я чувствую, как оно направляет меня к цели.
Я обращаюсь к окружению (1), окружение влияет на меня (2) и я устремляюсь к Творцу (3). Невозможно иначе! Ведь в противном случае, меня утянет вниз мой эгоизм. Я прямо почувствую, как он топит меня и тянет меня вниз за ноги. А окружение немедленно даст мне силу оторваться от него и подняться – и тогда я соединюсь с Творцом.
И каждый раз, когда ты чувствуешь, что эго начинает сильнее тебя тянуть – сделай еще один такой виток (1-2-3).
Вопрос: Если наше духовное продвижение не зависит от теоретического знания о строении миров и парцуфим, то зачем мы так подробно разбираем его на уроках ТЭС и задаем вопросы?
Ответ: Если ты что-то неправильно поймешь в строении миров, это не помешает тебе духовно продвигаться. Но необходимо учиться, чтобы притянуть к себе свет.
Ведь благодаря своему стремлению понять то, что написано в Учении Десяти Сфирот, ты захочешь сам оказаться в этом состоянии и ощутить высшие миры. Ты в конце концов поймешь, что без реального раскрытия, ничего не поймешь.
Нужно всеми силами стремиться понять написанное, чтобы в итоге понять, что понимание дается не в разуме - а только благодаря раскрытию. И когда ты захочешь этого раскрытия, ты получишь исправление. Ведь раскрытие означает реальное ощущение, а не теоретическое понимание умом. И когда ты раскроешь высший мир, ты начнешь понимать его из своего ощущения, что называется: "понимает сердце".
А сейчас ты стараешься понять умом, где какая сфира находится геометрически, и куда поднимается или опускается по клеточкам листа, вместо того, чтобы думать, как они связаны согласно своим свойствам, внутренней сути.
Очень важно это осознавать, иначе ты крупно проиграешь. Ты потеряешь не какие-то несколько сфирот, нарисованных на чертеже на бумаге – ты потеряешь свет, возвращающий к источнику.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 17.02.2011
Вопрос: Какая сила поднимает миры в субботу после рождения Адама Ришон и перед его грехопадением?
Ответ: Есть такая сила, которая называется "пробуждение свыше" (итарута дэ-леила). Можно считать, что это просто высший свет, приходящий из мира Бесконечности, непонятно для нас, как и почему.
Но на самом деле, не бывает "пробуждения свыше" без "пробуждения снизу" (итарута дэ-летата), от самого творения.
Есть цепочка информационных генов (решимот), которые должны по очереди проявиться и выясниться, приходя с уровней: неживой, растительный, животный, человеческий. Решимот неживого, растительного и животного уровней раскрываются естественным образом, со стороны природы – то есть подсознательно, сами по себе, потому что на этих ступенях нет выбора.
Они раскрываются одна за одной и постепенно подходят к состоянию, когда происходит скачок и приходит новая ступень. Откуда она приходит, мы не знаем. Но это происходит благодаря тому, что уже произведена подготовка на неживом, растительном и животном уровнях, и ты вдруг чувствуешь, как состояние сменилось – ты начинаешь думать, видеть и ощущать по-другому.
Все потому, что уже реализовались эти решимот, находящиеся ниже твоего осознания, понимания, подготовки, свободного выбора, которые выясняются сами по себе. Творец подготавливает тебе все условия для твоего свободного выбора, где ты уже должен выступить сам.
Это точно так же, как ты не управляешь процессами в своем физическом организме. Ты не обязан думать, как сейчас движутся в тебе все атомы и молекулы, идет обмен веществ и действуют всевозможные внутренние системы. Представляете, насколько это сложные процессы с бесконечным числом условий – и все это происходит автоматически.
То же самое в духовном развитии – свыше нас приводят в ту точку, откуда начинается наш свободный выбор. И это распространяется на всю систему мироздания, на все желание, созданное Творцом, на всю неживую, растительную и животную природу – огромные системы. Но это не наша обязанность и происходит автоматически, благодаря взаимодействию света и желаний.
Свет воздействует на желания, желания реагируют на свет, и так крутится весь мир, вся Вселенная – все стремится достичь равновесия. Все, кроме ступени человека!
Вот и сегодня в нашем мире – вся природа должна находиться равновесии, но проблема в человеке, который обязан сделать свой свободный выбор и установить это равновесие. Как в духовном мире, все происходящее до грехопадения Адама, включая само грехопадение, шло под управлением силы свыше (итарута дэ-леила), за счет цепочки решимот. Пока мы не достигаем места свободного выбора, и там все останавливается и ждет, пока человек примет решение!
Именно это и происходит сегодня в нашем мире – природа ждет, когда мы сделаем свой выбор. Она будет на нас давить, ведь тем временем решимот с неживого, растительного и животного уровней накапливаются, принося нам множество проблем на всех этих уровнях, то есть во внешнем мире. Пока мы наконец на своей человеческой ступени не решим, что нам нужно продвигаться к исправлению.
Неживая, растительная и животная природа давит на нас, чтобы мы продолжили путь исправления на своей человеческой ступени.
Вопрос: Что подразумевается под словами (Книга Зоар. Предисловие. Статья "Заповедь шестая", п.221): "… никто другой не обладает правом сжалиться над ним (человеком), кроме Него Самого"? Как Закон может быть или не быть милосердным?
Ответ: В каббале милосердие – это свойство отдачи (хасадим), а не прощение за некое прегрешение, как в нашем мире. В духовной системе прощений не существует. Это система очень точных законов.
И если я совершил какое-то прегрешение, то прежде всего должен знать о том, что совершил, почему и как. Я должен понимать, что Творец подстроил мне это прегрешение, чтобы оно раскрылось, и именно с его помощью я сейчас увидел как подняться.
Ведь, в сущности, нет прегрешений, есть лишь раскрытие зла, которое прежде было скрыто, а затем раскрывается.
Поэтому обычно в Зоар под милосердием подразумевается обретение силы отдачи.
Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 17.02.2011
Книга Зоар. Предисловие. Статья "Заповедь седьмая", п.225: …Ибо есть в строении (меркава) этого трона лик льва справа и лик быка слева.
И бык называется "быком непорочным". Ибо в строении (меркава) этого трона есть знак союза.
Вопрос: Можно ли создать словарь духовных определений, подходящий для нашего уровня, в котором пояснялись бы различные слова из Книги Зоар, как, например, "бык", "строение" (меркава), "лев", "змей" и так далее? Это помогло бы во время чтения заменять слова, напоминающие земные образы, на духовные силы, согласно их определению. Правильный ли это подход к изучению Книги Зоар?
Ответ: Все зависит от того, как мы соглашаемся говорить между собой. Если мы пребываем в общем ощущении, то говорим согласно ощущению. Если у нас нет общего ощущения явлений, а есть их понимание – уровень меньше ощущения, то говорим, допустим, в научных терминах, используя формулы.
В этом отрывке Зоара говорится такими словами как "бык", "осел", "трон" и так далее. Если заменять их силами, тогда пришлось бы указать, какого типа эта сила, из какой именно сфиры или свойства. Тогда как здесь та же сила называется одним словом – допустим, "бык" или "бык непорочный". Это более краткий язык, поскольку он полагается на то, что ты понимаешь, о чем говорится.
Речь идет только о светах и келим/желаниях, ведь больше нам не о чем говорить. Как я могу передать тебе соединение светов и келим в определенной форме? Нарисовать чертеж? Сыграть какую-то мелодию? Привести формулу? Обрисовать картину этого мира, как результат их соединения? Каким образом объяснить тебе, о каком именно духовном состоянии, сочетании света и кли, я говорю?
Поэтому каббалисты нашли четыре языка для описания высшей системы управления нашим миром - язык Танаха, Агады (Сказаний), Каббалы и Талмуда/Алахот - и ими они передают нам свои постижения. В Зоаре эти языки смешаны. Сам Зоар в основном написан языком Талмуда (Мидраш), хотя немного использует также язык Танаха или Сказаний, а Бааль Сулам добавляет к нему язык Каббалы. И когда они идут параллельно, ты можешь более-менее сохранить правильное направление мыслей.
Но если ты не постигаешь духовное, не ощущаешь о чем идет речь, чем помогут тебе языки? Тебе ничто не поможет! Ты должен думать только о том, что может больше подействовать на тебя, чтобы привести к ощущению.
Точно так же и в нашем мире: если я что-то не ощущал, ты можешь рассказывать мне что угодно – это для меня мертво или в лучшем случае я могу представить себе это по аналогии с уже известным.
Но если я ничего не знаю о духовном мире, мне не помогут никакие рассказы. Поэтому единственное, что остается нам из всей учебы, - только стремиться ощутить эти духовные понятия, пожелать, чтобы открылись наши глаза.
Мы никогда не раскрываем истинной реальности – всё происходит в наших желаниях. Творец создал желание, которое, по сути, – и есть весь материал творения. Что в нем происходит, то мы и ощущаем.
Ощущение в желании подразделяется на внутреннее и внешнее – иными словами, ощущение себя самого и окружения. Эти сегменты восприятия, в свою очередь делятся еще на множество пластов, ступеней, частей, форм.
Однако всё это – внутри желания, созданного Творцом. Мы не можем даже гипотетически представить себе что-то, существующее вне желания. Нет другого "места" где-то вовне – всё "пространство" заключено в желании.
А потому, что бы мы ни ощущали, это зависит от изменений в желании. Вся наука каббала говорит о природе созданного желания, об изменениях, которые оно может обрести, и о том, чтó оно почувствует сообразно с ними. Формула проста: ты вносишь такие-то перемены в первоначальное желание – и, как следствие, получаешь в нем такое-то ощущение.
Общий спектр состоит из множества оттенков. В одном желании могут одновременно раскрываться разные порывы, в каждом частном желании мы ощущаем разные события, разные действия. Желание человека делится на 613 частей, в которых он испытывает самые разные впечатления и реакции. И все они складываются в его картину мира.
Части получающего желания, относящиеся к неживому, растительному, животному и человеческому уровню, обрисовывают для нас контуры реальности. Мы можем распахивать желание еще и еще, раскрывая в нем всё новые части, – и тогда наш общий мир расширяется.
Из урока по статье Рабаша, 17.02.2011
Рабаш, "Шлавей Сулам", 1990, статья 14, "Истинная милость": Надо начать работать в "истинной милости" – т.е. без всякого вознаграждения, чтобы всё служило не личной выгоде, а благу Творца.
Мы рождаемся с желанием, которое действует определенным образом, – что называется, для себя, ради получения. Каждый из нас чувствует, что перед ним вовне лежит мир, включающий четыре уровня развития: неживой, растительный, животный и человеческий. При этом сами мы хотим лишь наслаждаться всем этим внешним миром, чтобы испытывать хорошие ощущения.
Можно сказать и наоборот: человеку будет хорошо, если он будет использовать весь мир определенным образом, а именно – для себя. Вообще, вещи эти очень относительны, поскольку мы не можем различить чего-то противоположного им.
Но затем человек приходит в отчаяние от этой тенденции наслаждения. И тогда в нем пробуждается новое желание, новый подход: "Я обязан относиться ко всей реальности иначе. Всё это – мое, подобно мне. Я не могу наслаждаться сам по себе, зато могу – вместе со всеми". Разумеется, этот позыв исходит не от человека – просто созданное Творцом желание вместе со своими решимот "катится" всё дальше, раскрываясь таким образом ощущающему.
Правильно используя методику исправления, человек начинает проявлять другое отношение к реальности, которая в нем. В своих 613 желаниях он обнаруживает, что части, представлявшиеся внешними, на самом деле, относятся к нему. Насколько человек может изменить свое отношение к ним, распознать в них не "чужаков", а "близких", "своих", настолько он и продвигается уже в ином восприятии реальности – глобальном, всеобъемлющем. Оказывается, всё – это он.
И тогда, начав спаивать собственное восприятие в единое желание, не раздробленное на отдельные части, человек меняет картину своей реальности. Нет ничего внешнего: неживой природы, растений, животных, людей – все они являются частями его желаний.
Человек меняет отношение – иными словами, выстраивает единое желание, и, как следствие, раскрывает также "добавку" – единую Силу, наполняющую это желание и называющуюся Творцом. Так, благодаря исправлению желаний, человек удостаивается нового постижения и сливается с Источником.
Это и есть "истинная милость". Работая над дающим желанием, исправляя себя, свое отношение, свое восприятие реальности, человек удостаивается большой "добавки" – раскрытия Творца и слияния с Ним.
И потому есть работа в милости – исправление келим, и есть истинная милость – получение ради отдачи, когда человек раскрывает реальность, включающую Того, кто ее породил, – Творца. Тем самым, от исправления творения мы приходим к его цели.
Вопрос: Откуда человек получает силы для работы, пока он еще не исправлен?
Ответ: Любой самый маленький шаг в желании, в помысле, в действии возможен только благодаря важности цели. Только важность цели придает нам силы.
Нет больше никакого "источника энергии", способного подвигнуть нас хотя бы на малейшее движение в действии, в мысли, в желании. Только важность. Кроме нее, ничего нет.
Изначально в меня заложена важность эгоистического желания, и раз за разом я должен обретать всё бóльшую важность духовной цели, Творца, чтобы Он был выше меня в моих глазах.
Работа над этим ведется только посредством окружения. Кто важнее: я или Творец? Окружение устроено таким образом, что если я захочу, оно поможет мне поставить Творца выше себя.
Почему? Так вопрос не стоит. Просто окружение способно обязать меня к тому, чего сам я не захотел бы никогда. И раз уж я получил пробуждение, точку в сердце, то окружение может сделать всё остальное – разумеется, если я внесу свою лепту.
Итак, вся наша работа – лишь над этим: кто важнее? Я или Он? Всегда я должен проверять это и всегда я должен обращаться к группе, чтобы возвышать Творца, т.е. свойство любви и отдачи, над самим собой, т.е. свойством получения и отторжения других. Если я работаю правильно, окружение способно постоянно обеспечивать меня топливом для продвижения, чтобы важность для меня раскрывалась в Творце, в цели, в усилиях, в достижении связи и слияния.
Только группа может сделать это. И если человек выстраивает себя правильно, то у него всегда есть горючее и нет проблем с движением вперед. Но только при условии, что он ежесекундно проверяет себя: кто для него важнее?
Исходя из этого, надо относиться ко всему в жизни. Прежде всего, расставить свои приоритеты так, чтобы придавать важность цели, Творцу, слиянию, отдаче, – а затем уже смотреть на что угодно: на детей, на работу, на семью, на друзей, на мир – на всё. Ведь в таком случае, ты берешь верный курс, чтобы через них достичь цели.
Из урока по статье Рабаша, 17.02.2011
Вопрос: Если отдельные клеточки в общем организме группы не сознают важности цели, то откуда же взяться этой важности между ними?
Ответ: Прежде всего, я обращаюсь к группе внешне, чтобы пробуждать товарищей. Это мой долг. Однако ответное воодушевление я получаю от них совсем необязательно во внешней, "показной" форме. Вообще, у каббалистов есть традиция – не изъявлять свои чувства в напускной любви, в красивых словах и т.п. Всё главное – внутри.
А внутри я должен положительно судить о товарищах. Я ценю их потому, что Творец собрал их вместе и придал им осознание важности цели. Неважно, насколько они ее понимают, ведь они еще малы. Однако Творец находится среди них, пробуждает и объединяет их друг с другом. Именно Он сплотил их в большую мировую группу. А потому я придаю им такую же важность, как и Ему. Ведь Он желает их, приближает их и заботится о них. Для Него они – сыновья.
Значит, и я должен относиться к ним соответственно. Я смотрю не на то, как они выглядят, а на царящую в них внутреннюю силу. Там, внутри, Творец связует и поддерживает их – и я хочу присоединиться к той связи между ними, которую Он осуществляет, реализует и держит. Я хочу включиться в нее.
Товарищи, возможно, не понимают и не чувствуют этого, но я хочу подключиться к этому серьезно, по собственному решению и желанию. И если я присоединяюсь к их связи, там, где их держит Творец, – значит, я соединяюсь с группой. Это и есть группа, а вовсе не внешние проявления. Тогда оттуда я могу получить силу Творца, который поддерживает товарищей и пребывает в них. Именно оттуда я воодушевляюсь важностью цели, и у меня есть силы, чтобы все время устремляться на нее.
И всё это зависит от меня.
Из урока по статье Рабаша, 17.02.2011
Это то, что мы делаем
Наука для варваров
Нет вчера
Улететь с земли
Человек проходит через разные состояния, и у каждого есть свой характер. Поэтому мы называем каждый день недели своим именем: воскресенье, понедельник, вторник, среда, четверг, пятница, суббота (как отражение духовных процессов).
Каждый день приходит совершенно разное свечение благодаря влиянию Зеир Анпина, состоящего из 6 сфирот, на 7-ю сфиру, Малхут, которая в течение этих "6 дней" исправляется и присоединяется к нему.
После того, как все 6 светов: Хэсед, Гвура, Тифэрет, Нэцах, Ход, Есод подействовали на Малхут и исправили ее, они соединяются вместе – и это называется шестым днем, пятницей. В этот день приходит свечение, собранное из всех светов, полученных за неделю, и это называется Есод (основа), после которого уже начинается суббота.
В субботу все предыдущие света светят вместе, одним большим светом, и нет ничего нового с нашей стороны, от "пробуждения снизу". Поэтому в субботу нет никакой работы, выяснений и исправлений – это итог всей работы за неделю, всех предыдущих выяснений и исправлений.
И тогда происходит подъем благодаря этому дополнительному свечению, которое приходит в "5-м часу шестого дня недели" – то есть с 5-й сфиры 6-го дня, потому что внутри этого 6-го дня, Есод, есть свои сфирот: Хэсед, Гвура, Тифэрет, Нэцах, Ход. С этого времени уже начинается вход в 7-й день, в субботу.
Этот свет приносит дополнительное выяснение, понимание, отдачу – "субботнее добавление", которое еще называется "дополнительной душой".
Поэтому Ари ввел обычай надевать два пальто в субботу, вместо одного. Это символ того, что человеку нужен двойной экран против того нового, дополнительного света, который он получает свыше.
Этот свет воздействует на келим, желания, и поднимает их – ведь невозможно получить свет и остаться на том же месте.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 16.01.2011
Первый человек" (Адам Ришон) был сотворен ангелом, в малом состоянии. И только после прегрешения с Древом Познания добра и зла он начинает становиться человеком.
Тогда уже появляются две эти силы: получения и отдачи, сжатия и расширения, между которыми начинается борьба, и в результате развиваются все уровни природы: неживой, растительный, животный и человек.
В итоге появляется это существо, "человек" – стоящее между добром и злом, отдачей и получением, светом и тьмой, который чувствует себя относительно них независимым творением. Это и есть мы!
А до того, не было этого "третьего" – просто действовали две эти силы природы, как единая высшая сила. Но когда они достигают финала своего развития, из них рождается некто третий, обладающий способностью существовать и развиваться, начиная с неживого уровня, а потом на растительном, животном, и достичь осознания самого себя и Творца – то есть стать "человеком".
Все это результат грехопадения, после которого две эти противоположные, разбитые силы начинают взаимодействовать и включаться друг в друга.
Поэтому Бааль Сулам пишет, что когда формировался наш земной шар, он проходил чередовавшиеся периоды по 30 млн. лет – то раскалялся и взрывался огненной лавой изнутри, то охлаждался снаружи и застывал. Так продолжалось, пока он не достиг стабильного состояния, давшего условия для развития на нем следующего уровня: растений, а затем животных.
Но все это развитие шло благодаря борьбе этих двух сил. Поэтому, только сейчас мы приходим к его завершению и начинаем работу человека – а все поколения до нас существовали словно "ангелы". Только в наше время мы уже действуем как следствие разбиения и смешения народа Израиля со всеми другими народами. Мы первые – кто сейчас начинает исправление.
"Первый человек", Адам Ришон был духовным парцуфом, из которого развивается человек, словно из капли семени. А уже в результате всего развития и нашей работы, ему суждено стать созданием, которое уподобится Творцу. Во имя этого будущего состояния, он и называется "человек", Адам ("подобный" Творцу).
А до того – это ангел, создание рук Творца, не обладающий никакой самостоятельностью.
Потому при создании человека, ангелы спрашивали Творца – зачем же Он создает это злое начало? Но Творец ответил, что зло необходимо, ведь оно позволит именно за счет него достичь соединения двух сил: ненависти и любви, и постичь Творца. Как сказано: "Все познают Меня – от мала и до велика. Ведь наслаждение Творца в том, что творения постигают Его совершенство, универсальность и величие.
Вопрос: Что это за сила, вышедшая из разбиения и толкающая к развитию?
Ответ: Люди не понимают, откуда берется сила жизни. Ученые пытаются найти источник жизненной силы, словно древние алхимики, безуспешно пытавшиеся превратить обычные металлы в золото.
Они берут неживой материал и всякими воздействиями, электрическими импульсами, пытаются его оживить и превратить в растение – в нечто развивающееся.
Если объяснять это в понятиях каббалы, то они пытаются привлечь к неживому материалу дополнительный высший свет, который повлияет на материал и поднимет его на следующую ступень – с неживого уровня на растительный. Но это невозможно! У них нет никакой возможности это сделать, и ничего не получится.
Пусть продолжают, чтобы убедиться в том, что это невозможно. Бесполезно искать способ вдохнуть жизнь в неживую материю, ведь каждая дополнительная ступень, даже формы существования в нашем мире – это дополнительный свет внутри желания. И как же можно какими-то физическими действиями притянуть высший свет, который сделает из камня растение. Это просто смешно.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 16.01.2011
