Рабаш, статья 26, "В чем разница между законом и правосудием в духовной работе": Когда Моше поднялся на вершину, он нашел Творца сидящим и привязывающим коронки к буквам, сказал он Ему: "Властелин мира! Кто задерживает Тебя?"  Ответил Творец ему: "Есть один человек, который придет через много поколений, и имя его Акива бен Йосеф".

Сказал Моше Ему: "Властелин мира! У Тебя есть такой человек, а Ты передаешь Тору через меня?" Ответил Он ему: "Замолчи! Такова была мысль моя!"

Вопрос: Получается, будто Творец дал Моше то, чего он не желал? Разве возможно состояние, когда есть наполнение без "хисарона" (потребности)? Выходит, кли получает то, чего не желает?

Ответ: Речь идет о малхут, о законе, а не о желании. Как раз наоборот, малхут противостоит своему желанию, ей необходима работа в скрытии, в соблюдении законов как "бык под ярмом и осел под поклажей", и лишь затем она становится, как "суд".

Моше – это свойство веры. То есть работа начинается с веры, с малхут, и лишь затем обращается в получение Торы.

Когда, объединившись, народ Израиля вышел из Египта, то превратился в парцуф и тогда удостоился получения Торы от девяти первых сфирот.

Вопрос: До получения Tоры малхут сопротивляется желанию получать ради себя?

Ответ: Да, конечно! Вначале работа направлена против получения, вначале это лишь малхут, соблюдение законов. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 17.04.2026

От Малхут к слиянию с Творцом

Закон – вера выше знания

Безграничность веры выше знания

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Почему День Памяти отмечается прямо перед Днем Независимости? Все исходит из высших корней, а в духовной работе невозможно прийти к объединению, к духовной доброй силе, если не подниматься над силой зла, преодолевая трудности, проблемы, отягощение сердца.

Преимущество света постигается только из тьмы. Если мы хотим продвинуться к истине, то должны быть готовы к раскрытию темноты. И тогда "будет вечер", будет ночь, а за ними "будет утро – день один".

Вечер, ночь, тьма со всеми присущими ей атрибутами – это неотрывная часть дня. И потому День Памяти по традиции отмечается прямо перед Днем Независимости Израиля.

День Независимости символизирует приход света и большое исправление. А до этого нам приходится раскрыть, в какой темноте мы находимся, среди зла и войны, и обязаны воевать и победить в этой битве, чтобы прийти к Дню Независимости.

"Все преступления покрывает любовь". И поскольку мы, творения, все постигаем только из противоположности, то перед Днем Независимости обязан быть День Памяти. Все пройденное нами было намеренно послано сверху, и у всех страданий есть цель и объяснение, а потому надо воспринимать их как необходимость. Далее...

Из урока к Дню Памяти и Дню Независимости

"Независимость" по закону любви

День Памяти неотделим от Дня Независимости

Та ли это независимость, за которую мы готовы платить жизнью наших близких?

Тема : Израиль и народы мира, Израиль сегодня, Отрывки из утренних уроков, Праздники и особые даты

Комментировать

Мы не способны приступить к духовной работе без той искры, которую дают нам сверху. Если у миллиардов людей нет этого свечения, то им нечего делать. Они пока еще не способны развить духовное кли, поскольку нет в них той точки, с которой оно начинает свое существование, – так называемой черной точки, иными словами, "точки в сердце". Это и есть искра.

Общество ничего не дает моему кли, кроме воодушевления, вдохновения. Как я могу перенять воодушевление от группы? Благодаря той системе, в которую мы все вместе включены в душе Адама Pишон. Ведь в целом все мы – все души – связаны между собой в жесткую систему, которая не разбирается на части, из неё не образуется ничего нового.

Это структура называется "Адам Pишон" (первый человек). В ней есть голова, горло, тело, ноги, руки – в общем духовный парцуф. Мы это изучаем в "Учении Десяти Сфирот".

Что мы подразумеваем, когда говорим, что парцуф разбился? Разбилась, разорвалась связь между его частями, ведь раньше между ними была любовь, а теперь возникла ненависть. И тогда разрушился так называемый Храм, то есть разрушился весь этот парцуф, между частями которого исчезла взаимосвязь.

То, что я стараюсь каким-то образом, хотя бы в малой мере, наладить связь между несколькими частями Адама Pишон, дает мне ту силу соединения, которая соответствует подлинной силе, действительно имеющейся на духовном уровне, где эта система реализуется полностью, во всей ее силе и мощи. Поэтому мы можем получить друг от друга силы.

Стараясь соединиться с большим количеством товарищей, соответственно моему преодолению того первоначального разбиения, который произошел между нами, я как бы притягиваю соединяющую силу высшей ступени. И тогда в моем распоряжении появляется духовная сила, с помощью которой я продвигаюсь. Это называется, что я присоединяю к себе дополнительные келим, дополнительную силу.

Из урока по статье Рабаша, 17.04.2026

Собрать все разбитые части

Система связи душ

Собраться в систему "Адам"

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Общая душа "Адам", Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Величие Творца, Его слава, о чем мы постоянно говорим в группе, тем самым возвышая Его, – это, по сути, средство, с помощью которого человек, исходя из того, что всё время обращается внутрь самого себя, начинает обращаться к Творцу.

Это видно даже на простых примерах. Ты пришел сюда в три часа ночи, тебе ни до чего нет дела, ты всё еще спишь. Максимум, о чем ты в состоянии думать, так это о том, чтобы тебе стало лучше. Скажем, у тебя не слишком хорошее состояние, подавленное настроение, тебя ничего не интересует.

Но ничего не поделаешь, ты уже пришел сюда и слушаешь урок, улавливаешь всевозможные слова, разговоры товарищей, видишь, что они мыслят по-другому, у них приподнятое настроение, и тебя это начинает воодушевлять.

Когда ты воодушевлен, то волей-неволей в тебе меняется своего рода отношение к жизни, к цели жизни, в результате чего ты уже способен прикладывать некие усилия. Ты можешь сказать: "Да, я прикладываю усилия, однако все они основываются на приподнятом состоянии, которое я перенял от группы. Если бы я не пришел сюда, не сидел здесь, слушая всевозможные вещи, тогда бы я не был воодушевлен, а сейчас у меня приподнятое настроение".

Верно. Но ты заплатил за это уже тем, что пришел. Ведь все – такие же как ты, каждый, приходя сюда, каким-то образом воздействует на остальных. Тогда, по сути, если ты повлияешь на всех так, чтобы все как-то повлияли на тебя, то весь выигрыш от этого будет твоим. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 17.04.2026

Творец – цель, группа – помощник

Предать себя группе

Важность Творца

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Работа в режиме отдачи называется жизнью, подобно тому, как протекает наша жизнь. Только в отличие от жизни вечной наша земная жизнь в физическом теле заканчивается, и каждое из её мгновений отделено от других мгновений, смена которых попеременно сопровождается то нехваткой чего-либо, то незначительными наполнениями.

А в процессе, когда ты всё время наполняешь Творца, потому как Его кли безгранично, у тебя есть возможность каждый раз наращивать отдачу, что позволяет тебе постоянно ощущать вечную жизнь, без конца и без границ наполняясь, распространяясь и расширяясь.

Поэтому прославление и возвеличивание Творца – это средства, пользуясь которыми, ты можешь наслаждать Его. Если в тебе есть осознание величия Творца, ощущение Его славы, это даёт тебе возможность отдавать естественным образом, подобно тому, как происходит в этом мире. Ведь когда ты встречаешь великого человека, тебе естественно хочется что-то дать ему, услужить, уделить внимание, оказать почет и уважение.

Поэтому наша проблема, пока мы находимся в состоянии скрытия, – представить себе величие Творца. Если мы сможем сделать это, то Творец действительно начинает понемногу раскрываться. И тогда на основе этого раскрытия мы сможем обратить Его величие в получение не ради самонаслаждения, а ради отдачи.

Когда Творец раскрыт, то мои келим хотят получить Его открытое, видимое величие. Тогда я уже делаю "цимцум" (сокращение), и начинается другая работа, выполняя которую, я могу получать ради отдачи.

До того, как Творец раскрывается, я способен только на "отдачу ради отдачи". Но когда Творец раскрыт – это знак того, что я достиг состояния, пребывая в котором, способен совершать работу в режиме получения ради отдачи. Таким образом, напротив моего желания получать есть наслаждение, которое я уже могу остановить, и, словно делая изменение фазы, буквально переворот, обратить в отдачу.

Из урока по статье Рабаша, 17.04.2026

Возвеличивать свойство отдачи и любви

К чему ведет осознание величия Дающего

Возвеличивание Творца и благодарность к Нему

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Каким видом почестей можно воспользоваться, чтобы притянуть себя к цели?

Ответ: Речь идет о почестях, направленных не в наш адрес, а во славу Творца, чтобы возвысить важность цели, величие Творца над собственным честолюбием, тщеславием, стремящимся наполнить свое желание получать. Их может удовлетворить группа, воздавая мне почести, да и я сам в состоянии удовлетворить свое тщеславие.

Если вместо наполнения себя различного рода почестями в этом и в будущем мире, вместо страхов за себя, за детей, тревог за настоящее и будущее, у меня появится страх, наполнил ли я Творца намерением ради отдачи, и я стану воздавать почести во славу Творца, во славу небес, тогда величие Творца для меня станет более важным, чем собственное самолюбие.

Не то чтобы Творец нуждался в таком преклонении с моей стороны, однако это дает мне возможность выйти из моих келим, и начать думать об отдаче. Когда я думаю об отдаче, то весь духовный мир проходит через меня, и я становлюсь с ним одним целым.

Со стороны Творца Его намерение насладить свои создания может реализоваться только в такой форме, что если я хочу наполнить себя, то прежде обязан наполнить Его. Если я прежде наполняю себя, то и наслаждение, и желание тут же исчезают, в результате чего я вновь оказываюсь пустым. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 17.04.2026

Во славу царства Творца

К чему ведет осознание величия Дающего

Чтобы Творцу было хорошо

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вся наша работа протекает на стадиях веры ("эмуна") и милости ("цдака"), в результате чего наше естество обращается в царство Небес ("малхут шамаим").

Малхут, над которой распростерты Небеса, то есть девять первых сфирот, буквально поддерживает их и становится для них своего рода фундаментом. Опираясь на него, человек продвигается далее, постепенно входя в соответствие с девятью первыми сфирот.

При этом он не только не пользуется своими природными эгоистическими свойствами, но начинает приводить свою малхут в соответствие с царством Небес, чтобы его желания служили намерению насладить Творца и стали тождественны Его свойствам – девяти первым сфирот.

И тогда он раскрывает кли получения ради отдачи, где уже воцаряется свет, именуемый Торой. А ощущение высшего света в девяти первых сфирот, то есть в малхут, подобной свойствам Творца, называется радостью. Так от закона, от малхут, приходят к суду.

Поэтому сказано, что запрещено изучать Тору идолопоклоннику. Пока человек является идолопоклонником, его намерение – получать ради себя. Он еще не может достичь девяти первых сфирот, поскольку по своей природе не соответствует им. Поэтому он и называется идолопоклонником.

Запрещено означает невозможно. Пока человек находится в ограничениях малхут и не способен выполнять их, а значит достичь соответствия с девятью первыми сфирот, Тора не может существовать в нем, свет не может проникнуть в него.

И только после того, как он становится "Исраэль" ("яшар кэль" – прямо к Творцу) и обретает намерение ради отдачи как в исполнении законов, так и в девяти первых сфирот, его наполняет свет. В итоге человек становится тем, кто соответствует Творцу и полностью слит с Ним.

Из урока по статье Рабаша, 17.04.2026

Десять сфирот – свойства Творца

Структура духовного желания

Душа всего живого

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Рабаш, статья 26, "В чем разница между законом и правосудием в духовной работе": Законом называется свойство, находящееся выше знания. Имеется в виду свойство веры, ведь благодаря вере выше знания человек становится свойством "Исраэль".

Тогда как до того, как он удостоился свойства веры выше знания, он считается лишь свойством "святого неживого", называемого свойство праха.        

Рабаш в этой статье описывает два состояния в нашей работе. Первое состояние – это закон, определяющийся условиями, без которых невозможно войти в духовное. Это так называемые "мицва" (заповедь), "эмуна" (вера), "цдака" (благодеяние, пожертвование), "малхут шамаим" (царство небес).

Поначалу эти условия принимаются нами как "бык под ярмом и осел под поклажей", поскольку человек не чувствует в работе никакого вкуса и никакой радости, а лишь тяжесть и неприятные ощущения. Работа против желания получить очень трудная, а главное – мы не видим, что делаем, и ради чего. Всё происходит именно так, потому что мы обязаны выйти из желания получать.

Все наши усилия лишены вкуса, осознанности, осмысленности и совершаются нами "выше знания", буквально по принуждению, для того чтобы мы не видели никаких духовных наслаждений, которые бы соблазнили и затянули нас из точки, где мы сейчас находимся, в "клипот" вместо святости. То есть, чтобы не пожелали духовного ради самонаслаждения еще больше, чем при пробуждении свыше.

Для того чтобы мы не захотели заполучить духовное "ради самонаслаждения", нам показывают, будто в нем нет никакого вкуса. Но если ты всё-таки желаешь приблизиться к нему, то попытайся сделать это без ощущения вкуса и радости. Как? – Согласно закону веры выше знания. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 17.04.2026

Хочу быть работником Творца

Вкус к отдаче

Высший не ошибается

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Есть путаница между тем, что называется любовью, и нашими ощущениями. Вы говорили, что относитесь к своим ученикам с любовью, но это не всегда то, что мы ощущаем.

Ответ: Когда у тебя будут дети, я уверен, что ты будешь любить их, но я так же уверен, что иногда они будут получать от тебя наказание. Скажи, как такое возможно?

Ты постоянно относишься к человеку с любовью, но твое сиюминутное ощущение по отношению к нему определяется тем, что он делает по сравнению с тем, что должен делать. И тогда несмотря на то, что ты любишь его, ты его бьешь, как будто ненавидишь его.

Разве ты на самом деле ненавидишь его? Ты ненавидишь его внешнюю форму, которая не соответствует той ступени, на которой он должен быть. Ты ненавидишь его неисправность, а не его. И чтобы вытащить его из нее, ты наказываешь его точно в той мере, которая необходима, чтобы освободиться от этой неисправности.

Наказание в том, что ты раскрываешь в нем страдание, показывающее ему, что эту неисправность он должен вытащить сам. Ведь страдание, которое он ощущает, – это для него спасение, горючее, точное понимание, что именно он сейчас должен вытащить из себя.

Если ты не делаешь это в правильной форме, то он не знает, почему ты наказываешь его, что ты от него хочешь. И тогда он начинает тебя ненавидеть. Но если ты даешь наказание, точно направленное против зла в нем, и он знает, что с помощью этого наказания он сейчас сможет освободиться от зла, выкорчевать его из себя, отрезать и выбросить – он благодарен тебе. Но это в идеале. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 15.04.2026

Тогда вместо ненависти получаешь любовь

Как прийти к состоянию Творца

Почему Творец отталкивает нас?

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Что я должен делать, если террорист хочет убить меня?

Ответ: В Торе сказано: если кто-то хочет убить тебя, ты должен убить его первым. В Торе много говорится о том, как люди выходили из Египта, и сколько врагов они убили. А сколько убил царь Давид, который постоянно воевал? Ведь тогда война была не такой, как сегодня.

Тогда каждый день убивали десятки тысяч людей, сражаясь лицом к лицу. Это не сегодняшняя война, когда сбрасывают несколько бомб, чтобы затем начать мирные переговоры. А в то время сколько человек возвращалось из тех, кто ушел на войну? Тогда было сражение, так сражение!

И тогда были люди, находившиеся на очень высоких ступенях в правильном осознании действительности. Особенно во времена Первого Храма, частично и во времена Второго Храма.

Разве они не воевали, не убивали? А что сделали Маккавеи? Они были очень большими каббалистами, они уж точно видели обратную сторону нашего мира.

Путаница в том, что мы не видим духовный мир, а только пытаемся представить себе, как он выглядит с обратной стороны.

Из урока по статье Рабаша, 15.04.2026

Если пришли тебя убивать

"Если кто-то пришел убить тебя, опереди его"

Убить или покрыть любовью

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Почему у каббалиста, который видит действительность с точки зрения Творца и оправдывает Его, есть категоричное мнение, что от врагов мы должны защищаться, как внутренне, так и внешне.

Ответ: Ты спрашиваешь так: "Если ты каббалист и находишься по ту сторону махсома, то ты видишь, как все относятся друг к другу с любовью, и враг меня не убивает. Наоборот, он готов убить себя, чтобы относиться ко мне правильно. Но если сейчас к тебе действительно придет такой враг, что ты будешь делать?"

В какой действительности ты находишься: в той, которую видишь в духовном, или в действительности тела? Можешь ты сочетать духовный мир с миром материальным или нет? – Не можешь. В материальном мире ты должен вести себя в соответствии с материальными законами, с законами тел, а в духовном мире – в соответствии с духовными законами.

Эта путаница еще будет продолжаться. Мир еще не находится в состоянии Окончательного Исправления, поэтому есть разница между поведением тела и поведением духовным. Поэтому каббалисты, несмотря на то что уже находятся на высших ступенях, все равно болеют и умирают иногда страшной смертью. Да и в этом мире они очень страдают от нападок и клеветы на них. Одно не связано с другим, поскольку сам мир не находится в Окончательном Исправлении.

А когда весь мир, то есть общее осознание всего мира перейдет на другую сторону картины, станет согласно с Творцом, сольется с Ним... Ведь что значит – слиться? От своего взгляда ты переходишь к Его взгляду. И это означает, что ты приблизился к Нему, слился с Ним. Ты произвел исправления на свое отношение к действительности, и сейчас ты – как Он. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 15.04.2026

Увидеть мир из-за махсома

Сквозь призму законов отдачи

Изменить отношение к действительности

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Можно сказать, что творение – это психологическая сила, а Творец – сила духовная?

Ответ: Я не хочу использовать определения "психологическая", "духовная", "материальная" и т.п. Что значит психологическая или нет? Это отношение человека. Ты можешь называть его психологическим, но это не психология человека. Ты видишь мир с другой стороны, в соответствии с тем, насколько ты сам находишься в намерении ради отдачи.  

Как ты можешь увидеть таксиста, стремящегося заработать на других, помогающим всем с любовью, если ты не имеешь соответствующего зрения? Ты не увидишь его таким, ведь то, что ты раскрываешь в действительности, соответствует твоим свойствам. Изменишься ты – изменится мир. И не требуй от мира, чтобы он изменился, если не меняешься сам. Этого никогда не случится!

Вывод прост – работай над улучшением самого себя, и тогда все изменится. Мир зависит только от твоего собственного изменения, а не от изменения других. Ты обнаружишь, что они и не должны меняться. Весь мир находится в Окончательном исправлении, весь мир! А ты лишь сейчас раскрываешь это: "Надо же, а я не знал! Они тоже не знают, а я уже знаю!"

В статье "Два состояния" из книги "Шамати" Бааль Сулам говорит об этом: тогда человек видит, что святая Шхина облачена во весь мир, и все занимаются отдачей и находятся в покое.

Из урока по статье Рабаша, 15.04.2026

Сквозь призму законов отдачи

Увидеть мир меняющимся

Изменяя себя, мы изменяем мир

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Реплика: Если я выхожу за махсом, то начинаю оправдывать Творца. Но, с другой стороны, я вижу, что люди все еще ненавидят друг друга.

Ответ: Нет, тогда ты увидишь, что все любят друг друга как братья.

Реплика: Это со стороны Творца, а не с моей.

Ответ: Что значит – со стороны Творца? К примеру, ты видишь, что таксист, стремящийся заработать, на самом деле старается помочь всем и развезти всех, куда им надо, и думает только об этом. А то, что он получает за это деньги и кричит на всех, – это потому, что он неправильно воспринимает свое состояние. Ты видишь, что он кукла и делает это неосознанно. Но он выполняет действия любви.

Вопрос: Это со стороны Творца, а как это выглядит с моей стороны?

Ответ: Это не со стороны Творца. Ты хочешь сказать, что таксист сам не знает о том, что он делает, и ему кажется, что им движет жажда наживы.

Но если ты посмотришь на это со второй стороны, картина выглядит полностью противоположной.

Реплика: Это непонятно.

Ответ: Это непонятно, но это так.

Поверь, что мир выглядит совершенно иначе, в соответствии с тем, как мы к нему относимся, ведь его не существует. Он плод нашего отношения к нему.

Из урока по статье Рабаша, 15.04.2026

Увидеть мир из-за махсома

Изменить отношение к действительности

Изменять не мир, а свое восприятие

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Сказано: "Судей и надзирателей поставь себе во всех вратах твоих". Судьи – это те, кто "насильно" выносят решение, что человеку делать с самим собой, и этим создают потенциальные помехи. А надзиратели – практически выполняют решение, отбрасывая человека с пути и отдаляя его. Как и принято в этом мире разделять обязанности.

А на более высоких ступенях, это можно трактовать, как малое и большое состояние. Судьи судят человека на основании его "заслуг" (Г"Э, силы Бины, света Хасадим, который в нем есть) – взвешивая их относительно тяжести его желания насладиться, как на весах.

А надсмотрщики занимаются уже получающими желаниями, которым требуются надзиратели и охранники, чтобы они не прорвались наружу, и человек не использовал свой АХА"П.

Все это одна и та же работа, которая зависит от состояния, в котором находится человек – в двойном скрытии или одинарном, в одинарном раскрытии (вознаграждении и наказании) или двойном раскрытии (любви). В зависимости от этого, изменяется характер судей, надсмотрщиков и, затем, охранников.

Среди самих судей тоже есть особые виды, отличающиеся друг от друга. Весь Талмуд посвящен этому "взвешиванию", судам над желанием насладиться. Это указания, как человек должен строить и оценивать себя, быть самому себе надзирателем и охранником, а прежде всего - судьей.

Человек сравнивает свое состояние с описанным в Талмуде и определяет на какой ступени находится, какие примеры он должен реализовать на себе на неживом, растительном, животном или человеческом уровнях желания. Он смотрит, на каком из этих уровней желания принес ущерб своим эгоизмом и в какой форме может его компенсировать – то есть исправить эти повреждения, нанесенные его прорвавшимся эго.

Этому посвящен весь Талмуд и работа на духовных ступенях. Если вы откроете Вавилонский Талмуд, то увидите, что все споры идут только об этом, с самыми тщательными разбирательствами в мельчайших подробностях.

Из урока по статье Рабаша

Броня против эгоизма

Судьи и стражники

Сам себе судья!

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Есть разные "судьи и надзиратели" в духовной работе. Одни действуют до обретения первого экрана, что называется переходом махсома.

Эти судьи и надзиратели работают в прямой и обратной форме, то есть увеличивают наше желание насладиться, как бы присуждая человеку большее наказание. А он должен над этим подняться и предъявить в свое оправдание "заслуги", показывающие, что он хотел отстраниться от этого эгоизма.

И не просто закрыть на него глаза, а осознать его, пока не поймет, что обязан взмолиться о помощи, поднять МА"Н. Ведь из глубокого подвала эгоизма невозможно сбежать самому, а только в той мере, насколько человек обращается с молитвой, воспринимая это как тюрьму. И тогда он начинает просить помочь ему выйти.

А потом, вместо страданий этого мира и ощущения подвальной темноты, ему дают наслаждения, чтобы он не захотел выходить из этого подвала. Он остается в эгоистическом подвале, который вдруг представляется ему богатым дворцом, просто раем – и кажется, зачем еще что-то нужно? Так выращивают человека, предлагая ему все, что он захочет: "Хочешь, получай все сокровища будущего мира в этом мире - все, кроме единства с остальными ради слияния с Творцом".

Так искушают человека, и надо понять, что и эта проверка приходит от судей и надзирателей, чтобы в итоге обеспечить ему потребность в экране, который позволит ему выйти из подвала, защитившись броней, экраном от своего эго и эгоистических наслаждений.

Что такое человек: это большое желание, которое мы рисуем как сосуд – а над ним большое наслаждение. И весь вопрос лишь в том, есть ли у него экран, отгораживающий одно от другого: большое желание, голод, ощущение холода, тьмы, бессилия в желании насладиться – а поверх него все наслаждения. Как он может против них выстоять? Либо он возьмет их, либо попросит на них экран, чтобы наполниться именно слиянием с Творцом.

Вся наша работа осуществляется через судей и надзирателей. Есть множество ее видов, о которых можно долго рассказывать – но давайте познаем их из реальной жизни.

Из урока по статье Рабаша

Судьи и надзиратели во всех вратах

Судьи и стражники

Ночь как преддверие дня

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать