И проверяется она в то время, когда свет уходит, и мы ощущаем темноту в своих получающих желаниях. Можем ли мы согласиться с тем, что больше нам ничего не нужно, кроме того, чтобы остаться на пути, прилепившись к товарищам и к Творцу, несмотря на тьму?

То есть мы работаем "ночью", выбирая правильное направление, чтобы "сделать себе Рава и купить товарищей", ежедневно быть на уроке. Такое отношение ко всем состояниям, через которые проводит нас Творец, будет правильной проверкой своей работы.

* * *

Сначала мы достигаем малого состояния, "Хафэц-хэсэд", отдачи ради отдачи, Хасадим. А затем внутри этого света Хасадим мы получаем подсветку Хохма, чтобы провести ее другим. Для того, чтобы отдавать другим, нам нужно задействовать собственный АХАП.

Другим мы передаем Хасадим, исправляя в них отдающие желания, но для этого нам необходимо использовать свои получающие желания. В нашем АХАПЕ раскрывается свет Хохма, а из него в ГЭ нижнего мы передаем свет Хасадим. Это означает, что "кровь превращается в молоко".

* * *

Все свои силы я должен передать своей десятке, чтобы привести товарищей к соединению. Я беру у них их желания, величие Творца, величие цели, как сказано: "Да поможет человек ближнему". Никто не может помочь сам себе. Каждый в одиночку может достичь состояния "Хафэц-хэсэд", отдачи ради отдачи, лишь в одной точке и не больше.

А дальше он должен развить себя по отношению к десятке, приведя их к состоянию, когда у товарищей нет никакого недостатка. Мы связаны друг с другом только благодаря взаимной отдаче. Я ничего не хочу для себя, но я должен дать другому, и поэтому открываю свои получающие желания ради отдачи и позволяю товарищу отдавать мне.

Пример: когда я приезжал к маме навестить ее, то всегда говорил, что голоден, чтобы она могла меня накормить и получить удовольствие. Для меня это не называлось получением, ведь я знал, что ей хочется кормить меня больше, чем мне хочется есть, и я обязан дать ей такую возможность.

Так и между товарищами, ведь иначе мы не разовьем один другого. Сказано: "Идите и зарабатывайте друг у друга". Никто не может зарабатывать сам у себя.

Прегрешение Адама с древом Познания не повлияло на малое состояние, которое было уже исправлено до разбиения. И поэтому верхняя часть миров БЕА, созданная при рождении Адама, не разбилась. Получается, что высшая система вокруг нас более исправлена, чем мы, находящиеся внутри. Природа более исправлена, чем человек.

Хотя человеку поставлена более высокая цель: стать самостоятельным, стать человеком, подобным Творцу. У природы нет таких высоких целей, поскольку она состоит из желаний отдачи, но зато она исправлена.

И это то, что мы видим в нашем мире. Если бы не человек, портящий природу, она бы действовала по своим совершенным законам, в которых нет никакой свободы выбора. И это то, что в итоге помогает нам достичь исправления и в этом мире, и в духовном мире.

Неживая, растительная и животная природа – исправлена, и портится только благодаря внутренней системе, которая называется "человек". Внутренняя часть разбита и проецирует на внешнюю систему, на неживую материю, растения и животных все свои пороки. А когда мы исправим себя, то разумеется, весь мир будет исправлен.

* * *

Вся неживая, растительная и животная природа исправлена. Если бы не было человека, волк мирно уживался бы рядом с ягненком. Но поскольку человек своим разбиением все испортил, то сейчас волк пожирает ягненка. Все из-за человека. Без него в природе есть одни отдающие желания, и волк может гулять рядом с ягненком словно в Райском саду, а маленький мальчик пасти их (то есть человек в малом состоянии).

А после конца исправления даже большой человек, постигший Творца, будет находиться по отношению к остальным только в отдаче, и потому он зовется "маленьким мальчиком".

Из урока по статье Бааль Сулама "Дарование Торы"

Мы все время все больше сжимаем свой путь, чтобы он был более целенаправленным, узким, превращающимся в очень тонкую линию, ведущую к Творцу. И тогда мы производим только те действия, которые следуя одно за другим, ведут к цели. Там на этой тонкой линии начинается лестница ступеней, любовь к товарищам и любовь к Творцу.

Как попасть на то место, где начинается эта тонкая линия? Очень просто. "Место" – это желание. Сократи свое желание до одного намерения, одной цели и окажешься на тонкой линии. Главное действовать через группу ради отдачи Творцу, который находится в центре группы, и непременно попадешь на эту линию.  

* * *

Мы не способны понять свое сердце, ведь оно заковано в многослойную броню. Внутри сердца находится Творец, но мы этого не чувствуем, а ощущаем только поверхностные желания. Это невообразимое ощущение, когда Творец раскрывается в сердце человека и становится одним целым с его сердцем. Это уже конец исправления.

Пока мы очень далеки от этого состояния. Нужно скрести свое сердце, счищая с него всю шелуху, чтобы раскрыть истинное, живое сердце. Ведь сейчас на нем каменная броня, и поэтому оно называется "каменное сердце".

Поэтому не нужно уничтожать свой эгоизм и стремиться на все сто процентов попасть под власть силы отдачи, потеряв свой разум и ощущения, словно пьяный. Каждую секунду нужно через силу отменять себя перед высшим светом, Творцом, сдерживая свое желание насладиться. Этим определяется сила души.

* * *

Надо все время держать руль управления, чтобы двигаться в нужном направлении. Я ежесекундно проверяю, что нахожусь в правильной линии, то есть осознанно отменяю себя перед группой, понимая, что товарищи воздействуют на меня, а я на них.

Я воздействую на них своей молитвой к Творцу, чтобы получить от Него важность пути и цели. Тогда я получу эту важность пути и цели от группы, что поможет мне прилепиться к ней и через нее обратно к Творцу.

Для того, чтобы пробиться сквозь эти одеяния, нам нужно прежде всего обрести желания отдачи. И лишь затем, как небольшое дополнение мы добавляем к этому получающие желания, что называется "30 минут в день".

Можно определить эту пропорцию не только по времени, но по весу или размеру. Смысл в том, чтобы стремиться к малому состоянию – оно главное, а большое состояние лишь добавка, которая должна быть тщательно взвешена.

Надо понимать, что мы не работаем с подлинными получающими желаниями, а взвешиваем, с какими получающими желаниями можно работать, чтобы добавить удовольствия Творцу поверх своих отдающих желаний.

Работа с получающими желаниями гораздо более трудная, высокая и возвышенная, чем построение отдающих желаний, отдающего отношения к Творцу.

С какого-то момента общего развития системы возникает возможность, называемая "Получение Торы", раскрытие науки каббала. Система получает инструкцию (ораа), как исправить себя. И тогда уже можно быстро и легко достичь исправления путем, который желателен Творцу и приятен творению.

Мы выбираем этот путь не потому, что он избавляет нас от проблем и страданий, а потому что таким путем действительно реализуем отдачу между нами и по отношению к высшей силе.

Высшая сила приводит нас к изучению системы и методики исправления, его программы и средств. И если так, то наша задача как можно скорее реализовать ее.

Методика исправления реализуется в организованных нами десятках, поскольку это мини модель одного общего человека, Адама. Все больше приводя себя в соответствие исправленной системе, каждая десятка будет реализовывать свое частичное, частное исправление, а также общее, влияя на всех остальных.

Если какая-то часть активно включается в систему и начинает осознанно, с пользой действовать в ней, то она благоприятно влияет на всю общую систему.

Нам нужно рассматривать себя как первую часть в исправлении системы, как первопроходцев, которые обязаны думать обо всей общей системе: о народе Израиля, который должен пробудиться вслед за нами, и обо всем человечестве, пробуждающемся вслед за ним. И все это исправление нужно для того, чтобы слиться с высшей силой природы, которая называется "Творец".

* * *

Все исправления, то есть все "613 заповедей", можно выполнить только за счет всеобщего объединения и в общем: в народе Израиля и во всем мире, и внутри десятки – минимальной ячейки исправления.

Правило "возлюби ближнего как самого себя" говорит о том, что даже мое самое начальное, личное исправление не может быть выполнено вне рамок десятки. Ведь только за счет взаимного включения можно построить систему, в которой осуществится хоть какое-то соединение или раскроется его отсутствие, чтобы можно было его исправить.

Все исправления происходят не над каждым элементом в отдельности, а над их соединением.  

* * *

Каждый из товарищей прикладывает все усилия, чтобы включиться в других, и получив силы от остальных девяти, соединяется с ними. Так он выполняет свою личную заповедь о любви к ближнему, как к самому себе.

И когда все десять достигают такого состояния, то их личные исправления соединяются вместе, в одну общую любовь к ближнему как к самому себе, внутри которой раскрывается Творец. Ведь любовь к ближнему приводит их к любви к Творцу.

* * *

Ни один из нас не может выполнить все 613 заповедей/исправлений. Это возможно только за счет взаимного включения каждого во всех. Каждый содержит в себе 613 желаний, но он не может их исправить без связи с другими. Только в такой связи мы можем выполнить все 613 заповедей.

Ведь для каждой из них требуется новое соединение, словно на телефонном коммутаторе, где когда-то телефонистки вручную соединяли линии.

Человек все время находится на такой коммутационной станции, где он из своего желания должен активизировать и включить в работу разные свойства, находящиеся в товарищах. А они включают в работу его свойства, и так в итоге складываются десять сфирот – мини модель всего мироздания.

Но как мне это сделать, ведь я вижу, что эгоистическое желание, сводит меня в могилу. Достаточно посмотреть на то, что сегодня происходит с миром, куда он идет. Уже все начинают догадываться, куда тянет нас эгоистическая природа.

Поэтому мне необходим свет, возвращающий к источнику, сила Торы, которая отделит меня от моего желания насладиться. Я начну ощущать, что это желание злое и смогу выйти из него. У меня было "семь тучных лет", когда я получал удовольствие от своего желания насладиться, от плодов его развития в капиталистической, эгоистической форме, от всех благ прогресса.

Но сегодня мы обнаруживаем, что эгоистическое желание не приведет нас к добру. Выясняется, что его власть недобрая. И тут нужно решить, что делать. Люди с точкой в сердце, ориентированные на высшую силу и желающие раскрыть Творца, высший мир, суть жизни и ее цель, имеют направление в жизни и готовы его реализовать.

Сверху их приводят в группу, в место правильной реализации, а задача человека выбрать эту добрую судьбу и через группу пробудить свет, возвращающий к источнику. Только с помощью света он может начать отделяться от своего эгоизма, который хоронит его, почувствовать его как чужую силу, власть Фараона и возненавидеть. Хотя я вырос в доме Фараона, но в конце концов сбегаю от него. 

Всю эту работу можно выполнить в десятке, помогая друг другу, поддерживая, показывая пример взаимной отдачи. В мере наших усилий объединиться мы притянем свет, возвращающий к источнику, который отделит нас от эгоистического желания и приведет в новое место, под добрую власть Творца.

С одной стороны владения Фараона, с другой стороны владения Творца, а мы стоим посередине между ними двумя. В итоге Фараон превращается в левую линию, а свет, возвращающий к источнику, – в правую линию, а мы посередине включаем в себя обе эти силы.

Желание насладиться мы получаем от рождения, одалживаем у Фараона, что называется "выходим с большим приобретением". А над ним мы строим сокращение, экран и отраженный свет – все исправления, полученные от света, возвращающего к источнику, и так выходим на свободу.

Поэтому без реализации в группе у нас вообще нет никаких шансов проделать этот путь. Все начинается с разбиения, с прегрешения с Древом познания. Как спрашивал Адам Творца: "Неужели я и мой осел будем есть из одного корыта?", то есть я буду ослом, который наслаждается только наполнением своего тела? А где же человек во мне?

И на это Творец отвечает: "Подожди", будет разбиение, раскрытие зла, а потом "в поте лица заработаешь свой хлеб", то есть обретешь мудрость, раскроешь Творца и станешь человеком.   

* * *

Фараон впервые возникает там, где я ощущаю, как мой эгоизм отделяется от меня, отслаивается и становится чужим. Я чувствую, что я и он – это не одно и то же. Эгоизм – это чужая власть надо мной, поставленная свыше. И хотя она установлена Творцом, но я не согласен с ней. В таком случае эта сила зовется Фараоном. Это уже значительное продвижение.

* * *

Когда на семинаре один говорит, а девять слушают, задача девяти – объединиться. А этот один говорящий дает им точку зацепки за единство.

Из урока по статье Бааль Сулама "Суть науки каббала"

Что это за уверенность, которой нужно достичь всем вместе, чтобы в нее облачился свет, возвращающий к источнику?

Уверенность – это свет, существующий внутри десятки. Если я включаюсь в десятку, свет действует на меня, давая надежную опору и связь с группой, а через нее с Творцом, находящимся внутри нее.

Без включения в группу не может быть уверенности. Уверенность – это мера веры, мера отдачи, обретаемая человеком за счет его включения в десятку.

У меня нет никакой надежды на будущее, никакой возможности слиться с Творцом, раскрыть Его, приблизиться к Нему, если я не делаю это через десятку. Я обязан схватиться за десятку, словно маленький ребенок вцепляется в мать и невозможно его оторвать.

Уверенность приходит только от моего включения в группу с закрытыми глазами, моего старания всеми силами раствориться в ней. В той мере, насколько я растворяюсь в группе, я начинаю ощущать Творца. Группа превращается в Шхину, внутри которой пребывает Творец.

* * *

Нужно равнозначно относиться к подъемам и падениям и держаться за центр группы, несмотря на все прокатывающиеся по нам состояния.

* * *

Не нужно выходить с урока! Физически мы оставляем место учебы, но по сути, нет. Творец организовал нашу жизнь таким образом, что у нас есть разные времена и разные состояния. Но все дано с целью исправления. А мы относим к исправлению лишь три часа, которые находимся на уроке. Это неправильно. А что же со всеми остальными часами?

* * *

"Укрепиться в вере" – это значит укрепиться в силе отдачи. Прежде у меня была какая-то сила отдачи, за счет которой я был в определенной мере соединен с группой. А сейчас, когда приходит помеха, желание насладиться выросло, я отрываюсь от группы, не думаю о товарищах, не замечаю их. Для них нет места в моем сердце и разуме.

И сейчас мне надо работать, чтобы вернуть их в свое сердце и разум на новой ступени, поверх высоты нового эгоизма. Я начинаю работать внутри группы, учась и выполняя всевозможные действия во тьме с помощью товарищей, как сказано: "Да поможет человек ближнему". Пока снова не притяну свет, возвращающий к источнику, который принесет мне новую силу веры. От старой веры я отделяюсь, я ее уже отработал.

Сила, позволяющая человеку работать в группе в условиях скрытия, называется "союз соли" (брит мелех), поручительство. Когда я падаю и все теряю, то группа дает мне силу.

А когда я поднимаюсь, то даю силу тому, кто упал: пробуждаю его, поддерживаю, ободряю, показываю пример, раззадориваю, разжигаю в нем зависть. Все время надо играть вместе всей группой, что мы связанные, горящие, и в любой миг готовы раскрыть Творца.    

Из урока по статье Бааль Сулама "Суть науки каббала"

Я не работаю над своими ощущениями и разумом, а хочу лишь одного: включиться в других и через это включение получить новое зрение, слух, запах, вкус, осязание. Через соединение с товарищами я строю сейчас человека, Адама, подобного Творцу. А все мои сегодняшние ощущения меня не волнуют, ведь это все животное.

* * *

Сердце – это желание, которое сначала испорченное, черное. Как сказано: "Сердце человека злое с рождения". Поэтому надо исправить его на отдачу, чтобы любило ближнего. Вместо того, чтобы любить себя, сердце полюбит других.  Согласно тому, насколько человеку удастся выйти из себя навстречу товарищам и связаться с ними, построив с ними общее кли, в них может облачиться Творец. Это называется исправленным сердцем.

Сердце одного человека не может быть исправленным. Но если десятка соединяется сердцами, становясь одним человеком с одним сердцем, то таким образом они строят свое духовное кли. В одном человеке не может быть духовного кли, нужно по крайней мере два, а лучше всего, десять.

Нам кажется, что десять человек соединить труднее, чем двоих. Но это не так, ведь высший свет приходит к десятке, в специальном формате. А если меньше десяти, то это называется "Пришел Я, но не было ни одного человека", потому что человеком называется десятка.

Однако даже меньше десяти все же притягивают к себе свет – только не один человек, ведь в одиночку у него вообще нет связи со светом.   

* * *

Мы пока не чувствуем, что наши эгоистические желания стоят между нами. Мы просто не касаемся друг друга, проходим мимо будто никак не связаны. Это еще далеко от построения общего кли. Общее кли строится за счет того, что мы чувствуем столкновение, а над ним – соединение.

Ведь Творец создал сосуд души и разбил его. А нам нужно выявить это разбиение, разрыв между нами, и то, как можно сократить этот разрыв, включаясь друг в друга. Несмотря на свое нежелание соединяться, мы все же через силу сближаемся и сближаемся, и тогда происходит сцепка с помощью света, возвращающего к источнику.

* * *

Раскрытие Творца творениям в этом мире происходит, когда внутри физической каббалистической группы, в соединении сердец раскрывается сила взаимной отдачи, сила веры, сила Бины, сила отраженного света, в которую облачается высшая сила, Творец, свечение Хохма, облаченное в свет Хасадим.

Из урока по книге "Учение Десяти Сфирот"

Внутренний свет и окружающий действуют на нас противоположно. Внутренний свет дает нам ощущение настоящего дня, а окружающий свет – ощущение будущего. И так мы находимся между двух этих противоположных воздействий.  

Надо уметь пользоваться ими. Ведь если мне сегодня плохо, это в будущем может быть к лучшему, и наоборот, если сегодня мне хорошо, то в будущем может привести к плохим последствиям. Как же связать "от добра к злу" и "от зла к добру", "от сегодня к завтрашнему дню" и "от завтра к сегодня"? Это получается, если мы умеем работать с АХАП дэ-алия (на подъеме).

Поднимая АХАП вверх и включая его в действие, мы уравниваем сегодня с завтра. И тогда у нас не будет зла ни сегодня, ни завтра. Ведь желания, согласно которым мы отделяем сегодня от завтра, исправляются за счет света и наполняются им. Получается, что мы оказываемся в мире, полном света, в сиянии света и днем, и ночью, как сказано: "Тьма воссияет как свет".

Такую возможность предоставляет нам цимцум бет (второе сокращение). Благодаря ему мы попадаем в системы противоположных светов: внутреннего и окружающего. И за счет "АХАП на подъеме" мы можем превратить тьму в постоянный свет.

Очень важно, чтобы "премудрость не превысила твои дела", то есть действия отдачи.

Учиться надо только ради отдачи, иначе ты отдаляешься от Творца и взращиваешь свою гордыню.

Изучая статьи, в которых говорится о пути человека к Творцу, не так трудно удерживаться в одном направлении с текстом. Но таким путем мы притягиваем меньше света, возвращающего к источнику, ведь не изучаем действий Творца. Тогда как в "Учении Десяти Сфирот", "Древе жизни", Книге Зоар заключен очень большой свет. Не все части Торы содержат одинаковое количество света, возвращающего к источнику.

Однако нужно понять, что человек не может все время только учиться или читать статьи. Нужно совмещать и то, и это. Но главное – притянуть свет. Если можно было бы привлечь свет тем, что десять раз подпрыгнешь, мы бы прыгали. Нам нужно средство для привлечения света. Поэтому мы видим, что наука каббала раскрывается именно в том виде, который позволяет ей стать таким средством для текущего поколения.   

* * *

Свет, возвращающий к источнику, передает нам силу отдачи. Мы не ощущаем сам свет, а только результат его действия. Сам свет невозможно почувствовать. Точно так же, как мы не чувствуем электричества, а только последствия его работы. А следствием действия света, возвращающего к источнику, является мое желание отдавать. Я не хочу быть внутри себя, а хочу существовать в других, в Творце.

* * *

Что только люди ни готовы сделать в религиозном экстазе: прыгать через костры и даже сжигать себя, и все ради чего? Каббала же говорит, что есть высшая система, которую мы можем пробудить за счет учебы. Мы изучаем действия системы, ее работу.

И читая, я хочу, чтобы система работала над моим исправлением. Я не прошу сделать кому-то хуже или мне лучше. Я прошу, чтобы я стал хорошим внутри, а не чтобы мне стало хорошо.

И тогда я смогу отдавать другим. То есть ту силу, которая сейчас пришла ко мне и исправляет меня, я смогу провести через себя к другим, став передатчиком.

Мы представляем, как насладить Хозяина, что является "головой" нашего духовного парцуфа, души, а затем выполняем это в действии. Поскольку Хозяин хочет, чтобы человек насладился, мы готовы наслаждаться. И так строится "тело" нашей души.

Ко всем этим состояниям нас приводит свет, возвращающий к источнику, если мы правильно учимся. А правильность учебы проверяется лишь по одному критерию: насколько я включился в десятку. Десятка называется "собранием Израиля", миньяном, группой, сосудом души.

Когда я чувствую, что вся десятка как один человек, и забочусь только об этом, я уже учусь правильно, и на меня действует свет, возвращающий к источнику, приводя меня к правильному соединению.

* * *

"Как сказали мудрецы, говорит Творец Израилю: Я продал вам свою Тору, и как будто продан вместе с ней. Таковы условия сделки."

Нужен ли нам Творец в придачу к Торе? Представьте, что вы покупаете квартиру, а вам говорят, что она продается только вместе с хозяином. Как вам это понравится? Зачем мне нужен хозяин внутри дома?

Но это условие. Если ты хочешь получить душу, то знай, что Хозяин всегда внутри нее. И даже больше: ты покупаешь душу и Творца, платишь Ему за это, но Он остается хозяином.

* * *

Изучая Тору, я должен стремиться к тому, чтобы купить себе Хозяина. То есть Творец, намерение ради отдачи должно властвовать надо мной.

* * *

Когда мною правило желание насладиться, это тоже было управление Творца, только проявляющееся в такой форме, как будто это мое желание. Творец сам говорит, что создал злое начало. А сейчас он дает мне дополнительное задание, говоря: "Я все время скрыто управлял тобой, но теперь буду показывать тебе, как я тебя направляю, чтобы ты учился Моей хитрости, Моим действиям.

Ведь с течением времени, с годами, Я хочу передать тебе руль управления, чтобы ты умел сам правильно вести свою душу. А Я буду сидеть рядом с тобой, и уже не Я буду везти тебя, а ты сам будешь везти весь мир, включая Меня."

Творец показывает нам, что Он делает, и потому наша работа называется работой Творца. Раскрытие Творца – это раскрытие работы Творца. В той мере, насколько мы понимаем и знаем Его, мы получаем от Него часть Его работы, чтобы самим ее выполнять. Так мы становимся подобными Творцу, и в итоге, Он передает нам всю свою работу. Это значит, достичь слияния.

* * *

Представьте, что ваша десятка, десять товарищей, живете в квартире, где хозяин – Творец. Поэтому все время спрашивайте Творца, как правильно относиться к товарищам, чтобы между вами было доброе согласие. Иначе, как можно жить в одной "квартире", если вы все время спорите? 

Кроме тебя и товарищей, рядом еще есть Творец, который может посоветовать вам, как наладить прекрасную жизнь в этом месте.

Я получаю много жалоб на конфликты, возникающие в разных десятках. Но вы забываете, что внутри группы присутствует Творец. Попросите Его, чтобы Он наладил ваши отношения, ведь "творящий мир на небесах установит мир и между нами". Мы сами не способны установить добрые отношения, Творец должен стать тем клеем, который нас соединит. Надо только попросить, вместе!

Это словно ребенок с матерью: он может злиться и обижаться на нее, но никуда не денешься, их связь нельзя разорвать, она установлена сверху. Поэтому нам нужно только попросить Творца.

* * *

Каббалисты используют "язык ветвей" при описании заповедей в "Шульхан Арух", потому что это язык, которым можно объяснить духовные действия. В духовном мире нет слов и определений, которыми можно было бы описать, что производит одна сила плюс другая сила минус третья в определенных состояниях души…

А используя материальные корни можно все выразить. Например, "нетилат ядаим" (омовение рук): взять сосуд в правую руку и полить на левую (в левой линии), потом в правой линии, и так три раза. И теперь надо подумать, почему три раза, и то влево, то вправо, что это за сосуд, почему в нем налита вода и что это за вода.

Из этого можно понять, что значит "омовение рук" как духовное действие: убрать руки от получения. Это очень серьезное описание, составленное каббалистами, и если мы присоединяем к нему правильные намерения, то оказываемся перед накрытым столом (Шульхан Арух), на другом конце которого сидит Хозяин, а напротив Него мы.