Из статьи Рабаша "Благословение совершением чуда": Написано: "И помни как был рабом в Египте", то есть рабство – это плохо. И все же есть люди, которые хотят остаться рабами и говорят, что любят своего хозяина.
Изгнание оценивается мерой страданий и боли, ощущаемой в рабстве, а соответственно ей и радость, ощущаемая от освобождения. Страдание, ощущаемые человеком – это сосуд, в который можно получить свет, если освободить себя от страданий.
Страдания должны быть именно от изгнания – от своей неспособности на подлинные отдающие действия. Это и называется изгнанием и рабством.
Если же человек не страдает, возможно он египтянин или даже министр Фараона. Рабство должно быть против желания. Или может быть он заинтересован быть рабом, пока не захочет сбежать из рабства любыми средствами.
Нужно точно себе представлять, что называется изгнанием и рабством, при котором я воспринимаю свою природу как чужую власть, находящуюся во мне. Это Фараон, проникший в меня, как какой-то вредный микроб или змей. Он наполняет меня и не дает пошевелиться и даже вздохнуть свободно. А если я что-то делаю, то он проглатывает все плоды моей работы, обращая все себе на пользу.
Если я не разделяю себя с ним, то делаю все для его блага без всяких расчетов, неосознанно. Мне кажется, что я хочу наполнить себя, а не Фараона, ведь я отождествляю себя с ним. Это называется животным уровнем.
Когда я начинаю осознанно работать на Фараона – это уже настоящее преступление, клипа. А если я начинаю ненавидеть его и сопротивляться его власти, в этом и заключается работа в изгнании. Так приходят семь голодных лет, в которые я вижу, что не способен ничего сделать, и все выходит на пользу Фараона. Но я не хочу и не согласен с этим! Так разгорается наша борьба, пока не придет к своему окончанию.
Тора рассказывает будто бы о приключениях и великих странствиях: из Древнего Вавилона на землю Кнаан, сегодняшний Израиль, оттуда в синайскую пустыню, из пустыни в Египет и много лет жизни в нем со всеми происходящими там событиями, а потом бегство из Египта и переход через Конечное море.
Фараон – это не желание к материальному благополучию: к деньгам, славе, знаниям, пище, сексу. Такие желания есть у любого человека в мире. Фараоном называется возникающее у нас сопротивление духовному.
В то время, когда я прошу Творца о помощи, я не знаю, в какой форме Он должен мне помочь. И на самом деле, я не хочу этого знать, ведь это Его работа. Я просто прошу Его сделать свою работу и привести нас к объединению.
Понятно, что мы не способны сами изменить свою природу на альтруистическую, вместо эгоистической. Ведь это все равно, что подняться со ступени творения на ступень Творца. И, конечно, это не в наших силах, ведь мы всего лишь творения и довольно низкие.
Вся наука каббала заключается в том, как правильно воспринять ту природу, в которой мы находимся. Мы ничего не меняем в реальности, кроме своего отношения, восприятия мира, в котором живем. У нас нет никакой возможности изменить саму реальность, ведь это все равно, что захотеть изменить Вселенную.
Египтяне презирали еду евреев, ибо у евреев весь хлеб их, т. е. пища, был ради отдачи, а у египтян весь их хлеб относится к свойству недоброжелателя, т. е. к получению. (РАБАШ. Статья 13. (1989). Что такое "хлеб недоброжелателя" в духовной работе")
Вопрос: 
Существует четыре вида служения Творцу. Самый важный из них – это то, что требует от нас Тора: "возлюби Творца своего всем сердцем твоим, всей душой твоей, всем существом твоим".
Вопрос: 
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос: 
