Во время наших занятий мы должны включать в свою молитву также и нынешнюю ситуацию вокруг нас: мы желаем единения формы с Творцом, хотим, чтобы пришла свыше сила, которая исправит нас и совершит в нас необходимое изменение.
Это изменение мне нужно не для себя и даже не для того, чтобы я доставил удовольствие Творцу – это тоже эгоизм, пусть немного иной, но все же эгоизм.
Я желаю, чтобы все творения пришли к такому уровню осознания, на котором они поймут, какова цель, и приблизятся к Нему. Почему таким должно быть желание? Это следствие заботы обо всем мире, обо всей действительности.
Человек, включающий в себя не только группу, но и всё человечество, находит в себе и приводит в действие дополнительные душевные силы для этой просьбы. Ведь каждый из нас включает в себя все силы, существующие в мире, и потому чем больше мы будем расширять нашу просьбу, тем с большей мощью мы будем приводить в действие свою душу относительно Творца.
Мы должны подумать о том, почему нам необходимо это делать. Потому что на самом деле мы получили право продвигаться, просить, требовать у Творца, чтобы реализовать то, что на нас возложено: быть светом для народов мира и принести нашему народу и всему миру идею о том, какова цель творения и как ее достичь. Человек должен ощутить, что вина за то, что мир еще не исправлен, лежит на нем – и поэтому он должен просить исправления.
Во время Ливанской войны, в начале 80-х мы с Рабашем, как обычно, поехали на прогулку в парк. Каждые пять минут он слушал радио (в Бней-Браке в те времена, как правило, не слушали радио). Я удивился: ведь никто этим так не интересуется! На что он ответил: "Они не интересуются, потому что не ощущают, что там сейчас их дети". Рабаш ощущал это!
Поэтому мы должны, пусть даже пока разумом, понимать, что, как пишет Бааль Сулам в конце "Предисловия к Книге Зоар": если что-то плохое происходит с нами, с нашим народом, то это из-за того, что те, кто получили свыше информацию, как исправить мир, как притянуть все человечество к Творцу, пока не реализуют это, не делают свою работу во всей ее полноте.
Так что у нас есть, о чем молиться и для чего просить сил помимо того, о чем мы обычно просим и требуем. Мы должны ощущать себя виновными в том, что происходит.
Поэтому, когда мы пытаемся сформулировать нашу просьбу из себя, через группу к Творцу, мы должны включать в нее и эти вещи тоже. Они сейчас идут прямо на нас, и не напрасно мы именно так видим и чувствуем нашу жизнь. Мы обязаны на это реагировать.
Из урока по статье Рабаша, 07.06.2026
В статье "Когда время молитвы и когда время благодарности в духовной работе" Рабаш приводит примеры желаний, которые исходят из состояний, противоположных святости, чтобы привести нас к наивысшей святости. И не нужно удивляться никаким своим экстремальным состояниям.
Какое наилучшее время в процессе духовной работы для приложения усилий, продвижения? – Любое. Нет времени, которое не было бы предназначено для этого! В каждом состоянии у человека есть возможность сделать шаг по направлению к цели творения, к слиянию с Творцом, к вечности, совершенству, постижению – к отдаче. Но в каждом состоянии это можно сделать в иной форме.
До того, как мы приходим к состоянию ощущения Хозяина, у нас нет понятий ни "ради получения", ни "ради отдачи". Это все только детские игры, время подготовки, которое мы должны пройти, чтобы накопить различные решимот на будущее. А намерение получают от ощущения дающего, от ощущения чужого, другого, отличного от себя.
В науке каббала речь идет о двух типах природы: природе Творца и природе творения. Мы не можем изменить свою природу, но можем уподобить ее природе Творца с помощью намерения отдавать.
Тора называется "наука жизни", так как она дает жизнь – раскрытие света хохма в желании получать. Это может быть только в той мере, в которой желание получать исправляется светом хасадим в намерении ради отдачи, и только тогда, когда левая линия может соединиться с правой и быть как средняя.
Вопрос:
Рабаш, статья 19, "Тора называется средней линией": Человек должен верить, что "Нет никого, кроме Него", т.е. что это Творец обязывает его совершать добрые дела. 
Старайтесь же поступать так, как повелел вам Бог, Всесильный ваш, не уклоняйтесь ни вправо, ни влево. (Тора, "Дварим", "Ваэтханан", 5:29)
Исраэль (человек, устремленный "прямо на 
Сказано: "Я создал злое начало, и создал Тору - средство для его исправления, ведь заключенный в ней 
Сказано в Книге Зоар: "Тот, кто желает пробудить высшую силу, будь то в действии или в речи", – то возникает вопрос: "Чем мы можем воздействовать на нее?".
