Записи в разделе 'Духовная работа'
"Да обратит Бог лицо свое к тебе"

каббалист Михаэль ЛайтманДа обратит Бог лицо свое к тебе и даст тебе мир! [Тора, "Числа", "Насо", 6:26]

Свет, который нисходит с высшей ступени, называется ликом Творца. Высшая ступень – это Творец относительно низшей ступени (творения).

Когда высшая ступень обращается к низшей своим ликом, т.е. излучает свет хохма – сильный свет исправления, нисходящий на низшего, тогда и происходит его исправление.

Дать мир ("шалом" от слова "шлемут", "совершенство") – значит дать творениям полноту, совершенство.

Совершенный человек – значит, подобный Творцу, когда во всех своих желаниях, которые в данный момент в нем раскрылись, он полностью слит с Творцом по закону подобия свойств.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Состояние совершенства… (клип)

"Человек света"

В свете лика Творца

Что такое сила мысли?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что такое сила мысли и как ею пользоваться? О чем нужно думать каждую минуту с точки зрения каббалиста?

Ответ: Сила мысли очень велика, поскольку ею мы можем вносить большие исправления в мироздание, в его силы, в их взаимодействие между собой.

Это происходит, только если мы пропускаем всю силу своего сердца на добрую связь между людьми. Тогда она многократно увеличивается. Таким образом мы начинаем правильно возбуждать все силы природы.

Вопрос: Что это за особая сила – сила сердца?

Ответ: Сила любви, сила добра, сила доброй связи.

Вопрос: Человек может ее как-то в себе пробудить или сгенерировать?

Ответ: Да. Он может возбудить эту силу в себе, соединить с силами других людей и таким образом двигаться к улучшению мира.

Из ТВ программы "Блиц-вопросы каббалисту"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Мысль, соединенная с желанием

Сила добрых мыслей

Сила доброй мысли прорывается в мир

Отличие женской природы от мужской

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Если мы говорим о кли, которое нужно исправить, в женском роде, то тогда женщины в первую очередь должны заниматься каббалой, а не мужчины?

Ответ: Почему бы вместо нас не посадить за книги женщин, а мы тогда сможем отправиться домой смотреть футбольный матч?

Женщина – это желание к духовному (хисарон). Женский род на иврите "некева" от слова "некев" (дыра, незаполненное пространство). Тот, кто чувствует хисарон к Божественному, именно к Творцу, и желает уподобиться Ему по свойствам – такого человека называют "некева".

Некева – кли, которое нужно исправить и получить наполнение светом. Эти келим, как мы уже говорили о нашем праотце Аврааме, переходят его потомству. И это наследие передается именно по мужской линии. Именно мужчины, а не женщины получают келим.

В этом тоже есть две ступени. Женщина больше связана с реальностью, с природой. Именно этим фактором определяется функция женщины в нашем мире, ее желания. Ей трудно выйти из своей природы. 

Тогда как мужчине намного легче отключиться от реальности. Он не связан с природой, поэтому и совершает в этом мире ошибки намного чаще, чем женщина. Женщины ведут себя гораздо рациональней, чем мужчины. Они реалистки по своей природе, более устойчивы и стабильны. Мы это видим в повседневной жизни.

Но желание к духовному не имеет отношения к животному полу. Оно находится в прямой зависимости от возможности человека подняться над своей природой и устремиться к Божественному. А женщины, согласно своей природе, не способны на это так, как мужчины. В соответствии со своими свойствами у мужчин намного больше возможностей выйти за пределы своей природы.

Поэтому хисарон к духовному не приходит согласно животному признаку, а приходит по мере того, насколько человек более достоин подняться над природой и устремиться к Божественности.

Таким образом, именно мужчина обязан изучать внутреннюю часть Торы, заниматься духовной работой. Женщина же не обязана. Только в той мере, в какой действительно у нее появляется потребность в духовном, ей тоже необходимо пройти процесс исправления келим. Но сколько есть женщин с истинным желанием к духовному?

Поэтому ей нужно проверить, насколько ее желание к духовному истинно. Если у нее есть базовые вещи, соответствующие ее природе: дом, муж, семья, дети, и если после этого она продолжает стремиться к Божественному, значит ее желание истинно, в ней есть "правильная искра". А если она стремится как будто к духовному, но у нее нет этих базовых вещей, то можно сказать, что она просто ищет наполнение в качестве компенсации ее незаполненным материальным желаниям.

Почему мы не проверяем таким образом мужчину? Потому что у мужчины нет такой острой потребности иметь семью, дом, жену, детей, как у женщины. Он отключен от этих животных желаний, а значит нет необходимости в такой проверке. Конечно, мы проверяем мужчин: он должен быть женат, иметь семью, быть связан с домом, обязан работать.

Женщина не обязана работать. Дом – это место ее работы согласно женской природе. Понимаете, насколько она имеет отличную от мужчины направленность? Согласно законам любого государства, мужчина должен обеспечивать семью, а женщина вести домашнее хозяйство. Таково отношение к ним даже сейчас, в двадцать первом веке. И это не поддается изменениям – это закон природы. Поэтому женщин и мужчин проверяют по-разному, в соответствии с их внутренним строением.

Из урока по статье Рабаша, 03.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Мужчины и женщины: структура человечества

Мужчины и женщины: нельзя нивелировать разницу

Природа мужчины и женщины. Роль мужчины в семье

Проверять свое отношение к Творцу

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Каждый раз, производя выяснение, я проверяю свое отношение к Творцу?

Ответ: Только отношение. То, что я существую, мне очень легко представить. И мое желание к духовному тоже не такая уж проблема, несмотря на то что и это желание постоянно ускользает от нас, пропадает.

Поймать Творца? Я ловлю какой-то мой "внутренний образ Творца", и на этот внутренний образ я ориентируюсь. Не важно, что он постоянно претерпевает изменения.

Мы не знаем, как будем ощущать Творца в конце исправления, но я уже как-то могу установить в своем ощущении две точки: я и Он. И эти две точки присутствуют в каждом моем состоянии.

Но проблема в любом состоянии – определить и проверить, насколько отношение направлено на меня, и как сделать так, чтобы оно было направлено на Творца. Как только я завершаю очередную проверку-выяснение, мне дают следующее состояние.

Из урока по статье Рабаша, 03.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Фотография Творца

Образ Творца

Копирка отношения к Творцу

Отличие молитвы каббалиста от молитв масс

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как выяснить, для чего мне посылается то или иное состояние?

Ответ: Ты видишь, что в мире есть много людей, которые обращаются к высшей силе. Я вспоминаю свой визит в Сан-Франциско, там стоят статуи христианских "святых" прямо на улицах, Мадонна с младенцем и т.п. Люди поклоняются этим статуям, прямо на улице подходят и целуют их. Мы видим чистой воды идолопоклонство в современном американском городе. Вот тебе прекрасный пример.

Или пример Бааль Сулама о киббуцниках пустыни Негев: они страдают от засухи и, сами того не осознавая, обращаются к Творцу с просьбой о дожде. Это просьба идет от сердца. Желают они того или нет, но они просят о помощи высшую силу, потому что именно Творец устраивает им эту ситуацию, хотя они и не знают этого.

То есть, люди во всем мире обращаются за помощью к Творцу. И даже маленькая блоха, которая страдает от того, что ей нечего есть, ее страдание – это тоже обращение к Источнику ее страданий, к Творцу.

Но вопрос в том, как правильно обратиться к Творцу, начиная от маленькой блохи и до больших животных, до человека, поклоняющегося статуям, до киббуцников Негева, до верующих евреев неживого уровня святости, и до тех, кто действительно уже желает обратиться к Источнику и знать, к кому же они обращаются. Но обращение последних имеет совсем другую цель. 

Просьба блохи или человека, который просит ради своего блага в этом мире и в мире будущем, находится в рамках материального мира. А у человека, который начинает просить не о том, чтобы ему было хорошо в будущем мире, так как в его просьбе уже есть какое-то чувство к Творцу, то есть одновременно немного "ло лишма" и немного "лишма" – это уже целенаправленная просьба.

В этом существенное отличие нашей просьбы от просьбы блохи или идолопоклонника, поскольку это действительно обращение к Творцу. Ведь мы не просим, как киббуцники, молящиеся из-за отсутствия дождя и страдающие от засухи, и не кричим Творцу, что нам плохо, чтобы стало хорошо, а говорим об обращении, которое трудно выразить словами.

Если я попрошу у Создателя исправления, чтобы быть похожим на Него – это тоже просьба на "свой счет", тоже "ло лишма". "Лишма" – это такое ощущение, которое мы даже не в состоянии выразить словами. Как я могу обратиться с такой просьбой, которая будет как бы отключена от меня самого и направленна исключительно к Творцу?

Поэтому вся наша работа проходит через всевозможные отношения с высшей силой, чтобы в конце концов прийти к "Исраэль, Творец и Тора едины". То есть те шаги, которые я делаю в процессе моих выяснений по отношению к Творцу, называются Тора – как я отношусь к Нему, чтобы эти шаги вместо того, чтобы быть направленными на меня, были все более направлены на Него.

Совершить переворот в направлении моих действий – это и есть работа.

Из урока по статье Рабаша, 03.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Чем отличается просьба каббалиста от молитвы верующего?

Молитва всего сущего

Что скрывает в себе молитва о дожде

Необходимость связи с Творцом

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Можно ли сказать, что период подготовки нужен для того, чтобы мы смогли ощутить необходимость связи с Творцом?

Ответ: Конечно, прежде всего нужно почувствовать необходимость в этом. Это называется осознанием зла эгоизма. Откуда мне знать, что хорошее скрыто от меня?

В статье "Нет святого, как Творец, ибо нет другого, кроме Тебя" в духовной работе" Рабаш говорит об этом: сын богача сидит в подвале, у него ничего нет, он несчастен, ему спускают сверху лишь немного еды.

Сын проклинает отца за жестокость, за жизнь, которую тот ему уготовил. Но когда его начинают выводить наружу и показывать, что есть и другая жизнь, то можете представить, в каком замешательстве он пребывает.

Мы тоже проходим такие состояния. Человек вообще не понимает, что с ним происходит, чувствует себя потерянным и несчастным, пока не начинает учиться, делать выводы из того состояния, в котором находится. Что значит учиться? После того как он сожалеет о своем 20-летнем заключении, в подвал проникает луч света, и тогда он начинает видеть, что все это делалось ради его же блага.

Почему же он страдал в течение долгих двадцати лет? Потому что только так он смог оценить и принять то благо, которое получил. Кли должно быть готово к раскрытию духовного.

Из урока по статье Рабаша, 03.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Два полюса мира

В поиске связи с Творцом

Весь мир – проявление Творца

Обострить наши органы чувств

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как подготовить себя к ощущению духовного?

Ответ: Согласно исправлению келим мы получаем наполнение, которое несет нам ощущение Творца. Творец наполняет человека, "облачается" в него – это то, что чувствует человек. Подготовка к этому – это подготовка ощущений, келим.

Допустим, я плохо слышу, значит я должен купить слуховой аппарат. Я плохо вижу, значит мне нужно купить очки. Если я не различаю вкуса, то возможно мне нужно прополоскать полость рта. Чтобы ощутить вкус кислого, мне надо промыть рот от сладкого.

Нам нужно как-то обострить наши органы чувств. Если я в сонном состоянии, то возможно мне следует выпить чашку кофе, чтобы взбодриться. Я хочу быть чувствительным, расширить мой диапазон ощущений.

Может быть, даже стоит послушать какую-то особую мелодию. Иногда ты льешь слезы у меня на глазах, а я смеюсь над тобой, а иногда я плачу от того, что слышу от тебя. Все зависит от подготовки ощущений человека.

Мы находимся в наивысшем исправленном состоянии – в Конечном Исправлении. Но по причине затуманенности наших келим, мы ощущаем лишь небольшую часть от этого состояния, даже его противоположность, и проклинаем нашу жизнь. Все, что нам нужно – исправить наши органы ощущений. Это и есть наша работа.

Из урока по статье Рабаша, 03.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Стать чувствительным к каждому состоянию

Усилитель духовных ощущений

Градации чувствительности от нуля до бесконечности

Выяснение состояний

каббалист Михаэль ЛайтманМы изучаем, что есть различные действия со стороны келим посредством экрана и выяснений. И если мы действительно выясняем истинную суть этих действий, то видим, что это, прежде всего, осознание того, что происходит со мной, кто мне это делает, зачем и что от меня хотят.

После того как мы выясняем все эти состояния, они сменяются новыми, лучшими состояниями. То есть человек не властен над действиями, Творец производит их. Но человек, будучи чувствующим элементом, должен выяснить в своих ощущениях, что же на самом деле с ним происходит, и как только он выясняет данное состояние, оно сменяется другим. Выяснил еще состояние, и опять оно сменяется новым.

Выяснение включает в себя следующие данные: что я чувствую, кто мне это послал и с какой целью. Это называется работой по исправлению ощущения.

В действительности мы уже находимся в исправленном состоянии в мире Бесконечности, и все, что нам нужно – это исправить неясность (затуманенность) в моих органах чувств. Мне даже не нужно исправлять их. Важно постоянно осознавать, что я нахожусь в темноте, и тогда тьма проясняется.

В мере моего понимания, насколько отрицательным является состояние тьмы, я раскрываю "ахораим", обратную сторону. И потом "ахораим" (скрытие) сменяется состоянием "паним" (раскрытием). То есть, все действия заключаются только в нашем внутреннем усилии. 

Мы должны приложить усилия, чтобы найти способ соединить мое "я" (себя) и Творца в единое целое. Как пишет Бааль Сулам в письме на странице 64: "Только в этой точке я должен концентрировать свои усилия, заострять внимание все сильнее и сильнее".

И если я делаю так – это и есть мое действие. Тогда весь этот туман все больше проясняется до тех пор, пока я не обнаружу себя в своем первоначальном исправленном состоянии. Я раскрою, что уже нахожусь в состоянии Конечного Исправления. 

Из урока по статье Рабаша, 03.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Стать чувствительным к каждому состоянию

Задействовать внутреннее зрение

В соответствии с окружающим светом

Как обрести спокойствие?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Сейчас человек за одну жизнь проживает тысячу жизней, он постоянно находится в каком-то процессе, на нервах, его все время что-то беспокоит. Как обрести относительное спокойствие или равновесие?

Ответ: Изолировать себя от массового окружения, приблизиться к людям, у которых есть какая-то особая цель, принимаемая тобой как важная, основополагающая. И в соответствии с этим определить свое поведение, свою жизнь, ее цель.

Именно это говорит каббала и пытается показать человеку.

Вопрос: Разве можно изолироваться от мира, от масс?

Ответ: А что они могут тебе дать? Смотря, как ты на них смотришь.

Если я смотрю на все, что делается вокруг меня, как на какой-то шум, ну так что? Происходят такие флуктуации, не более того. Как сказал пророк: "Успокойтесь, успокойтесь люди".

Реплика: Есть даже теория абсолютного шума, когда человек представляет собой фильтр, который из этого шума может вытащить только то, что идет на благо его развития.

Ответ: Это уже серьезная работа. В каббале она обязательна. 

Вопрос: Исходя из этого, что делать, если человек входит в такое состояние? Предположим, мы говорим о каком-то духовном развитии человека, может быть, начальном, поэтапном, первых шагах. Что ему делать, когда его раздражает буквально всё?

Ответ: Если человек изучает каббалу, то этот период проходит. К тому же, он постепенно становится другим. Он воспринимает все как исходящее от Творца – от высшей силы, и потому относится как к необходимости, которую должен пережить. Поэтому он может смириться с этим и идти дальше.

Вопрос: В принципе, существует такое состояние как смирение?

Ответ: Обязательно. Если это свыше, то что ты сделаешь? Ты ничего не можешь сделать. Поначалу ты воспринимаешь это как безысходность, а потом принимаешь с радостью и удовольствием.

Из ТВ программы "Каббала экспресс"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Шесть правил выхода из невроза

Как эффективно преодолевать стресс?

Связь с Творцом аннулирует стресс

Зачем просить прощения? (клип)

Спрашивали? Отвечаю!

Зачем просить прощения?

Человек – чувствующий элемент

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Если мы говорим, что все приходит от Творца, это значит, что человека вообще не существует?

Ответ: Факт, что все приходит от Творца, не отменяет существование человека. Человек – чувствующий элемент.

Как мы изучаем, кли – это желание наслаждаться Творцом. Творец наполняет кли своим присутствием.

Все наполнение, которое приходит сверх необходимого (все, что появляется после первой стадии из четырех стадий распространения прямого света), происходит от ощущения Творца, от ощущения самого Хозяина, а не от того, что Он мне приготовил для получения.

Кли – это орган, ощущающий духовную реальность, и тогда степень скрытия или раскрытия Творца соответствует степени пустоты (тьмы) или наполнения духовного сосуда (кли).

Из урока по статье Рабаша, 03.07.2026

Потеря связи с Творцом

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Когда теряется связь с Божественным, это состояние тоже посылается Творцом?

Ответ: Да, любое состояние приходит от Творца, но потеря связи с Божественным принимается как наказание. Конечно, важно, каким образом человек реагирует на такое состояние, поскольку он должен оценивать приятные, как бы хорошие состояния – как плохие, и плохие – как хорошие.

Речь идет о том, что задержка в духовном продвижении, в возможности уподобиться по свойствам Творцу – это единственное наказание, которое есть в духовной действительности.

У нас это выражается даже на животном уровне: приходит больше бедствий, усиливается отрицательное воздействие на материальный мир, болезни, войны и т.п. Все хорошее приходит от Творца, а все плохое от Его "ахораим" (обратной стороны), от скрытия. Но проблема не с самим состоянием скрытия Творца, а с тем, как человек должен принять его, как он должен к нему относиться.

Наказание есть наказание, и ничего с этим не поделаешь. Но в той мере, в которой человек ощущает сокрытие, он не согласен с ним. Исправить сокрытие можно посредством "хасадим", насколько человек отрезает себя от своего личного ощущения, поднимается над ним, приходит к состоянию "хафэц хэсэд" и тогда производит исправление.

Но что бы то ни было, любая ступень ниже Конечного Исправления – это наказание.

Из урока по статье Рабаша, 03.07.2026

Что для каббалиста является наградой?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Если человек знает, что все действия производит Творец, то почему это не ослабляет его? Ведь человек ожидает награду за свои действия.

Ответ: Человек, который находится в духовном ощущении, понимает, что это и есть награда. И другой награды ему не надо.

В следующее мгновение ему нужно еще больше соединиться с Божественным, еще сильнее обострить свои ощущения в поиске контакта с Творцом. Желание связи с Ним дается человеку посредством усиления воздействия на него окружающего света – это и является наградой.

Мы должны понять, что продвижение к состоянию Конечного Исправления, которое включает в себя череду сменяющих друг друга состояний света и тьмы, и есть награда. Она заключается в том, что человека приводят к этому состоянию, дают ему желание к духовному, возможность реализовать свое желание (хисарон). Что же это, если не награда?

Наказание – это когда человека как бы оставляют в покое, и он чувствует, что находится в застойном (подвешенном) состоянии. Большего наказания невозможно придумать. 

Мы говорим о людях, страстно стремящихся к духовному, о которых написано, что они "иудеи", то есть семя Авраама, Ицхака и Яакова. Чем Авраам отличается от других народов? Тем, что стал каббалистом, познал Творца, возжелал соединиться с Ним. В этом отличие Авраама от народа, из которого он происходит (город Ур халдейский, Месопотамия).

То есть, наш народ особенный не благодаря своему генетическому набору, а тому, что существовала группа каббалистов, которая отделилась от остальной массы. Эта группа стала называться иудеями или евреями. Иудеи (от слова ехуд – единение) – те, кто ищут единение с Творцом, а евреи (от слова лаавор – перейти) – те, кто проходят через махсом.

Это и есть наш народ. Но как только он падает со ступени "мекубалим" (каббалисты) – называется гои (не евреи).

Поэтому тот, кто находится в процессе духовного возвышения, принимает все посылаемое ему свыше, как награду.

Из урока по статье Рабаша, 03.07.2026

Отделять чистоту от нечистоты

каббалист Михаэль ЛайтманЕсли в кли есть примесь получения ради себя, а это называется "грязное" – противное свету, который весь целиком на отдачу, – то человек должен очистить себя от получения ради себя.

Тогда высшее благо пойдет в святость, ведь он может в момент получения наслаждения построить намерение ради небес. И это называется: чтобы "есть пищу с чистого стола".

Тогда как после трапезы – наоборот, он должен отдать часть Ситре Ахре. Т. е. он говорит, что тут всё еще есть грязь, принадлежащая Ситре Ахре, и я еще должен исправлять себя. (РАБАШ. Статья 22. (1988). Что такое заслуги и грехи праведника в духовной работе)

Вопрос: Как понять, что пора отдавать Ситре Ахре (нечистым желаниям)?

Ответ: Мы ничего не желаем отдавать Ситре Ахре. Но делать нечего, какая-то часть все-таки ускользает к ней. Кроме того, считается, что необходимо ее тоже подпитывать, потому что она помогает нам отделять чистоту от нечистоты, получение от отдачи. Эта заповедь касается абсолютно всех.

Вопрос: Если человек уже совершил грех и упал в Ситру Ахру, как грешник и праведник в нем должны правильно работать, чтобы вытащить его из получения ради себя?

Ответ: Нужно вытащить грешника с помощью праведника. А для того чтобы пробудить в себе праведника, нам дана десятка, товарищи.

Из урока по статье Рабаша

Предыдущие сообщения на эту тему:

В системе нечистых сил

Как уберечься от клипот?

Искры, озаряющие темноту

Смех помогает жить

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Известно, что смех помогает жить. Ученые полагают, что смех выполняет важную социальную функцию и объединяет людей.

Можно ли сказать, что смех объединяет людей?

Ответ: Смех в нашем мире – это выражение удовлетворения. Это может быть эгоистическое удовлетворение, саркастическое, злобное, совершенно недоброе, потому что эгоизм проявляется в простом, неприкрытом виде.

Смех – это больше проявление радости эгоизма.

Вопрос: Каковы корни смеха?

Ответ: Самонаслаждение. Самоудовлетворение. Как правило, во всем, что я вижу, я сказал бы, что оно злобное.

Вопрос: Есть ли более высокое состояние – добрый смех?

Ответ: Добрый смех в каббале базируется на понимании, на раскрытии своей противоположности Творцу, но когда человек одновременно с этим осознаёт, каким образом он может выйти из этого. Как сказала Сара при рождении Ицхака: "Смех сделал мне Творец". Это уже большая ступень. 

При этом проявляется нечто очень доброе, хорошее, радостное, которое базируется на совершенной невозможности этого явления. И потому смех – это соединение двух противоположностей.

Все доброе и хорошее может исходить только из плохого, вредного и темного.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

С Днем Смеха!

Короли и шуты

Юмор – защита от тревог

Страница 33 из 1 898« Первая...3132333435...Последняя »