Вопрос: В письме 68 Рабаш пишет, что раскаиваться может тот, кто понимает, что он грешник. Я понимаю, что я грешник, но как об этом не забывать, ведь в процессе учебы это как-то теряется? Насколько я понимаю, если мы не будем постоянно ощущать себя грешниками, то не станем раскаиваться в своих неправильных поступках.

Ответ: Наша цель – исправить себя до уровня Творца. Поэтому мы все время должны проверять, в чем еще мы можем исправиться и уподобиться Творцу.

Поэтому те, кто делают эту работу, называются праведниками, хотя они не святые. Они праведники, потому что желают оправдать Творца. А те, кто не хотят оправдывать Творца, погружены в эгоизм и согласны с этим, называются грешниками.

Из урока по письму Рабаша

С позиции праведника

Возвеличить праведника над грешником

Не отталкивай мысли о милосердии Творца

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Результаты каждого моего действия, каждое мое состояние надо разделять на две части:

• Само состояние пришло от Творца, и это всегда – благо.
• Я же, сообразно со своими желаниями, могу назвать себя "грешником" или "праведником" – в зависимости от того, оправдываю ли я это состояние.

А кроме того, по каким критериям я его оправдываю? Если мне приятно – конечно, я это оправдаю. Кто же я в таком случае: "грешник" или "праведник"? Я грешник, поскольку оправдываю Творца эгоистически.

Может быть и наоборот: мое состояние – зло для получающего желания и благо для желания дающего, поскольку позволяет двигаться вперед. Выходит, Творец помогает мне, посылая плохое ощущение, чтобы я не оставался на месте, чтобы увидел: мне еще есть что исправлять во взаимоотношениях с Ним.

Всегда нужны верные и точные самооценки. Всё зависит от человека, который постигает данное состояние, верно анализирует его и приходит к требованию. Чего же он тогда требует? – Сил отдачи, и не более.

Ведь если я попрошу добра, эта просьба будет эгоистической. А зла для своего эгоизма я просить не в силах. В любом подобном обращении таится то же самое эго.

Как же взмолиться о продвижении к следующему состоянию, которое, несомненно, несет зло моему эгоизму? Разве могу я просить Творца, чтобы Он исправил меня, чтобы отнял самое дорогое, что есть у меня сейчас? Если в своих текущих желаниях я хочу наслаждений, как мне попросить о том, чтобы перестать наслаждаться? Это будет не чаянье сердца, а просто слова, которые в духовном не засчитываются.

У человека нет никакой возможности в одиночку взмолиться об исправлении. Единственный способ – обращаться из точки в сердце, не прибавляя ничего от себя, поскольку во мне царит эгоизм, и включаясь при этом в группу. Только вместе с товарищами я могу внести свою лепту в общую молитву об исправлении. И она нам поможет.

Из урока по "Предисловию к Учению Десяти Сфирот""

Вознаграждение вместо наказания

Почетное задание стать праведником

"Тысячу раз упадет праведник и поднимется"

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Что делает праведник с горой зла, которую он видит перед собой?

Ответ: Он пытается преодолеть это зло, обратить его в добро.

Дело в том, что грешники и праведники находятся в одном человеке, и поэтому он хочет убить в себе этого грешника или хотя бы понизить его, а праведника, наоборот, поднять, возвеличить над грешником. Таким образом он будет приближаться к Творцу. Праведник и грешник находятся в каждом из нас, и от нас зависит, как мы будем к ним относиться.

Они не могут существовать поодиночке, они всегда как бы дополняют друг друга. Поэтому человек, ощущая себя грешником, исправляет что-то в себе и против этих исправленных свойств чувствует себя праведником. Но, в принципе, все это меняется между собой – то грешник, то праведник, то грешник, то праведник, и так человек поднимается: шаг левой ногой, шаг правой, шаг левой ногой, шаг правой. Таким образом мы идем вперед.

Вопрос: Как свойство праведник заменяется на свойство грешник?

Ответ: В человеке возникают новые эгоистические желания, и получается, что он становится грешником.

Так происходит для того, чтобы он исправлял все свои свойства, чтобы все зло, о котором Творец сказал в начале творения: "Я создал злое начало", было исправлено Им же на добро, но по настоятельной просьбе человека.

Из урока по статье Рабаша

Реши, кто будет над тобой царствовать

Почетное задание стать праведником

Там, где грешники отступают

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Праведник – это тот, кто желает оправдать Творца во всех Его действиях. Может быть он еще не в состоянии полностью оправдать Его, но отчасти уже хочет. Человек не может сразу же ощутить себя праведником, он всегда начинает с обратной ступени, с грешника.

Вы должны четко чувствовать, что получаете от Творца, каковы ваши желания, намерения, куда они направлены, и будете ощущать себя еще большими грешниками, которые желают только лишь получать ради себя.

Вопрос: Что мы делаем с грешниками в нас?

Ответ: Желаем превратить их в праведников.

Из урока по запискам Рабаша

Убить в себе грешника

Возвеличить праведника над грешником

Решай, кем быть: грешником или праведником

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Какая связь существует между ненавистью к злу и спасением от зла? С одной стороны, мы чисто по-человечески понимаем, что если я ненавижу что-то, то я от этого отдаляюсь. Меня это хранит, оберегает, помогает обезопасить себя от зла. Но в духовном это не работает. Там это должно вызвать Высший свет, чтобы меня исправить.

Чтобы понять это, есть еще одно указание, что мир создан только для двух состояний: либо состояния, ощущения, осознания абсолютного зла, либо состояния абсолютного добра. Другого не дано. То есть мир создан либо для полных грешников, либо для полных праведников – одного из двух, третьего не дано. Поэтому быть незаконченным праведником хуже, чем абсолютным грешником. Как же это может быть? Но так сказано. На что указывают нам учителя?

Дело в том, - пишут они, - что со стороны Творца в мире нет ничего, что бы имело двойной смысл, т.е. немного добра и немного зла. Со стороны Творца есть только абсолютность – или полное добро или полное зло, или полная отдача или полное получение.

И поэтому, если человек хочет двигаться к цели, он не имеет права соглашаться с тем, что в нем есть немного того и немного этого! Это самое нехорошее свойство, самое нехорошее состояние!

Нехорошее свойство – когда мы с этим соглашаемся. Нехорошее состояние – когда мы в этом находимся и успокаиваем себя тем, что в этом нет ничего страшного: есть во мне немножко того и немножко другого, я не хуже и не лучше других, есть и такие, и этакие. Далее...

Из 5-го урока Европейского конгресса

Исправить отношение к миру

Насколько я неисправен?

У грешников своя правда

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Конгрессы, события

Комментировать

Состояние "ло лишма" – это не обычный земной эгоизм. Находиться в "ло лишма" – значит, стараться быть в "лишма", совершать действия отдачи, и раскрыть, что пока делаешь их для самого себя.

То время, в которое я прикладываю усилия подняться над своим эгоизмом и достичь отдачи, но еще не способен на это, называется периодом "ло лишма".

Вопрос: Наверное недостаточно одного раза, чтобы перевернуть свою природу из "ло лишма" в "лишма"?

Ответ: Разумеется, это происходит не за один раз. Есть 125 ступеней, каждая из которых разделяется еще на множество состояний. Бааль Сулам говорил, что мы не понимаем насколько велико состояние "ло лишма". Оно даже еще выше, чем наше представление о состоянии "лишма".

Ведь истинное "ло лишма" означает, что я всеми силами стараюсь совершить отдачу, а в итоге мне раскрывается, что я все-таки действовал ради своего желания насладиться, эгоистической выгоды.

Вопрос: Есть ли такая структура или окружение, куда можно было бы войти, чтобы обязательным образом совершить такой переворот?

Ответ: Да, в этом и состоит роль группы.

Из урока по статье из книги "Шамати"

Подъем к свойствам Бины

"Ло лишма"

Из эгоизма к отдаче верой выше знания

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Является ли намерение ло лишма обязательным этапом духовного развития?

Ответ: Разумеется. Каждый раз нам раскрывается, что мы действуем с намерением ло лишма, т.е. ради личной выгоды. И тогда мы требуем света, возвращающего к Источнику, чтобы он исправил ло лишма на альтруистическое намерение лишма.

У меня есть 613 желаний, и если в каком-то из них я действую для собственного блага – это называется ло лишма. Если же, исходя из этого желания, я действую ради отдачи – это уже лишма. Речь идет о двух обязательных состояниях, одно из которых проистекает из другого. Сначала происходит раскрытие злого начала, затем Тора-приправа исправляет его на доброе, и эгоистическое намерение становится альтруистическим.

Сказано: "Нет на земле праведника, который делал добро и не грешил". Мы обязаны из ло лишма прийти к лишма. И так – при исправлении каждого из 613 наших желаний.

Ну а если человек не исправляет свое злое начало, не использует возвращающий к Источнику свет по каббалистической методике, то ему не раскрывается даже собственное зло. Что бы плохого ты ни делал в нашем мире – это не то зло, о котором идет речь. Ты не обнаруживаешь в себе намерения ради получения, и у тебя нет никакой связи с материалом желания, которое надо исправлять. Ну что ж, оставайся пока "ангелочком".

Из урока по статье ""Дарование Торы"

Познай свои пределы

Ремонт – дело тонкое

Ступень духовной смерти

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Как проверить, находишься ли в таком состоянии "ло лишма", из которого приходят к "лишма"?

Ответ: "Ло лишма" означает, что человек стремится к правде. Он слышал и теоретически имеет представление, что это такое, но вместе с тем, все еще находится в намерении получить ради самого себя.

Если измерять "ло лишма" по шкале от 0% до 100% в случае с товарищем, взявшим у меня в долг 1000 долларов, то 0% ло лишма - это когда товарищ обязан вернуть мне 1000 долларов.

1% ло лишма - это когда он возвращает мне 999 долларов, а я принимаю это как возврат всей тысячи. А 100% ло лишма - это когда он возвращает мне 0 долларов, пустой конверт. И я проверяю это своими органами чувств, вижу, что там ничего нет, и принимаю как долг, возвращенный сполна. То есть это показывает, насколько я могу идти выше своих получающих желаний. Далее...

Из урока по статье из книги "Шамати"

Как переключить внимание на Творца?

Началось вхождение в духовную работу

Из эгоизма к отдаче верой выше знания

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Все, что происходит с нами, изначально делает Творец, но мы не можем этого увидеть. Бааль Сулам пишет: "Наука каббала – это методика раскрытия Творца своим творениям в этом мире".

Я здесь не совершаю никакого действия, посредством которого мне удалось бы изменить реальность, управление Творца, Его воздействие на меня. Я не совершаю никакого действия, с помощью которого что-то изменилось бы во мне или вокруг меня, я лишь раскрываю происходящее.

Когда окружающие люди, затем Творец вместе с окружением, позже я и Творец, и в итоге лишь Творец становятся для меня фактором, приводящим к выполнению Торы и заповедей, я постепенно раскрываю, что на самом деле происходит в существующей реальности.

То, что люди извне способствуют выполнению Торы и заповедей, не означает, что они являются воздействующим фактором. В действительности – это Творец, но в скрытой форме, и его желание – раскрыться.

Необходимо обращать на это внимание, ибо мы отклоняемся от цели, считая, что собираемся изменить реальность. Мы собираемся раскрыть реальность! Различие заключается в нашем восприятии, в раскрытии относительно нас, и только. Здесь очень тонкая грань, едва уловимая точка. Если ее верно схватывают, то обретают правильное отношение к тому, что мы собираемся делать, к тому, что должно произойти. Далее...

Из урока по статье Рабаша "Разница между лишма и ло лишма", 27.01.2026

Раскрыть мысль Творца

Как мы оцениваем мир

Переключать каналы собственного восприятияа

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Существует четыре состояния, которые люди проходят при выполнении Торы и заповедей.

Что означает выполнение Торы и заповедей? Для религиозных людей – это то, чему их научили в юном возрасте: производить какие-то действия, и они их выполняют. Если бы их обучили другим действиям, они выполняли бы их.      

В таком случае, как пишет Рабаш, причина и мотивация для выполнения Торы и заповедей – люди извне. Это не означает, будто я выполняю заповеди, потому что боюсь этих людей или хочу прослыть среди них великим человеком, добрым и праведным, считаться большим человеком и т.п. – неважно, какие могут быть еще причины, главное, что я делаю то, чему меня научили, не более того. В общем я выполняю желание других людей.

Для человека, привыкшего с детства заниматься этим, привычка становиться второй натурой, иначе такой человек чувствует себя плохо, а совершая привычные ему действия, он чувствует себя хорошо.

Но как бы там ни было, приучен ли человек с детства, обратился ли к вере в более зрелом возрасте, он смотрит на свое окружение, которое обязывает его совершать те или иные действия.

И в самом деле, у окружения есть замечательные законы: ты обязан посещать синагогу, а кто не ходит туда молиться – это непорядок, ты обязан по определенным правилам проводить праздники, одеваться определенным образом, ты обязан... Общество устанавливает для тебя тысячи законов. И это называется, что ты выполняешь Тору и заповеди под влиянием людей извне, а не по собственному желанию. Далее...

Из урока по статье Рабаша "Разница между лишма и ло лишма", 27.01.2026

Рамбам: изучение Торы – ради исправления!

Заповедь без намерения - как тело без души

Раскрыть злое начало

Тема : Духовная работа, Заповеди, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: В чем заключается наша подлинная работа: в том, что мы выходим во внешнюю среду, распространяя знания о каббале, или это нечто внутреннее, осуществление внутренних изменений?

Ответ: Мы не производим никаких изменений: ни внешних, ни внутренних. Однако в нашем сознании существует своего рода тяга к действию, стремление что-то делать. В принципе, все способности спущены нам сверху, однако их необходимо объединить и постараться использовать таким образом, чтобы я сам хотел продвигаться именно в том направлении, которое мне указывает Творец.

Если мы тщательно проверим это направление, то обнаружим, что оно всегда противостоит нашему эгоистическому началу. Если же это не так и направление к Творцу не противоречит моему эгоизму, то, очевидно, я неточно определил, что Творец положил мою руку именно на правильный выбор и предложил укрепиться в нем. Когда же я, действительно, выбираю направление Творца, то оно должно быть направлением чистой отдачи, противоположным моей природе.

Как правило, мы не столь ясно видим верное направление, а выбираем нечто около него. Постепенно, с течением времени путь становится яснее, у нас появляется более узкая резолюция, более точная разрешающая способность, и тогда мы начинаем четче его видеть. Но это занимает время.

Если бы мы увидели все сразу, то убежали бы от этого, потому что "добрая судьба" соответствует категории "дин" (суд, ограничение). Человек не способен такое сделать! К этому приходят постепенно, понемногу. Подлинный выбор, когда Творец действительно кладет на что-то мою руку – это такая вещь, которая обжигает как огонь. Что значит "добрая судьба"? Добрая судьба – это отдача!

Из урока по статье Рабаша "Разница между лишма и ло лишма", 27.01.2026

Луч света сквозь тучи

Творец дает необходимое

Белый островок на карте

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Вы сказали, что человек должен понять эту систему, внутри которой мы находимся. И тогда у него начнет все выстраиваться?

Ответ: Да, конечно.

Вопрос: Мы можем произносить, что мир взаимосвязан, но эту картину мы не представляем себе. А он такой?

Ответ: Он такой, да.

Реплика: И эти связи именно, как вы сказали, добрые.

Ответ: Эти связи добрые, и они не заканчиваются в этом мире! Они продолжаются и в следующем! И поэтому мы должны понимать, кроме этого, где мы находимся и как мы включаемся друг в друга, где тут происходит между нами такая комбинаторика, что нам никуда не деться, нам надо быть все время в хорошем состоянии друг к другу.

Вопрос: То есть я ухожу – возвращаюсь, ухожу – возвращаюсь. И всё в этой системе?

Ответ: Да, всё в этой системе. Это и называется, что смерти как бы нет, и всё – бесконечность.

Реплика: Это красиво! Как бы человеку это понять!

Ответ: Не надо, это очень тяжело.

Вопрос: Но он придет к этому пониманию?

Ответ: Да. Но надо быть к этому готовым, с другой стороны, – что мы готовы это сделать, и мы понимаем, что так будет нам лучше. Что мы не будем смотреть на это как на огромную обязанность.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Смерти нет

Жизнь не кончается смертью

Жизнь после смерти

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Душа и тело, Новости

Комментировать

Творец дает человеку вдохновение, благодаря чему он приходит в наше сообщество, сидит, внимает, весь горит внутри, смотрит на остальных: "Что они спят?! Что за группа?!"

Вдруг через некоторое время: месяц, два, три... – заряд кончился, он выдохся и неожиданно начинает видеть себя ущербным, чувствовать, что обессилен, не в состоянии двигаться, настолько, что лежит в кровати и не может даже пошевелить пальцем. Думать он тоже не в состоянии, в голове у него пусто, в ней нет ни одной, даже самой маленькой мысли.

Таким образом сверху тебе показывают, что забирают всю энергию, все мотивации, буквально всё. И тогда тебе дают место для усилий, упорного труда. Это означает, что человеку показывают, где начинается его собственная работа, когда он должен укрепиться на пути, прикладывая при этом колоссальные усилия.

Мы неправильно истолковываем такие состояния. Творец тебе что-то дал вначале, теперь ты должен что-то возвратить. Тогда возникает вопрос: дано человеку или нет возвращать? Возвращать нам не дано. Известно, что в состоянии, когда у нас что-то забирают сверху, мы не можем самостоятельно достичь оживляющего нас света.

Малая капля, вышедшая из нас, – это тот же оживляющий свет, тот же свет хохма, только очень слабый – лишь малое свечение, незначительная подсветка, называемая "тонкая свеча " ("нэр дакик"). Это причина всех разочарований, депрессий, которые сегодня наблюдаются у многих в мире. Мы не являемся источниками света, источник света – только Творец. Далее...

Из урока по статье Рабаша "Разница между лишма и ло лишма", 27.01.2026

Павший, но не сдавшийся

Можно ли обойтись без падений в работе

Уподоблять падения подъемам

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: То, что я удерживаюсь в группе – это не мой выбор, то, что я здесь сижу, слушаю, читаю, обсуждаю – и это не мой выбор. В чем же свобода выбора?

Ответ: Ты пришел сюда не по своей воле. Каждый из нас теперь уже видит, что появился здесь не случайно, то есть Творец привел его. Вообще эта мысль прийти, послушать, посидеть, исходит не от меня. Все случилось как-то вдруг, почти неосознанно. Понятно, что несколько первых месяцев я прихожу и сижу здесь, действуя на полученном от Творца топливе.

А усилия начинаются с падений. Так же, как Творец дал мне импульс и привел в это место, заманив "конфеткой", чтобы я почувствовал, будто здесь можно подсластить свою жизнь, так сейчас и забирает ее. И чтобы остаться, удержаться и еще больше укрепиться, мне необходимо приложить большие усилия.

Неизменный духовный закон гласит: "Взяли у Меня в долг, и Я взыскиваю". Творец дает тебе силы, дает направление, предоставляет случай, но позже тебе придется за это платить. А иначе невозможно. Ведь как я смогу подняться на более высокую ступень, если я не знаком с ней, если у меня не хватает на нее сил, если у меня нет никакой связи с ней?

Мы думаем, что в духовном всё, как в этом мире: у меня есть силы, есть желания, мне видно то, что я собираюсь приобрести, я произвожу расчеты, анализирую, выясняю, проверяю, расспрашиваю. Вовсе нет, в духовном всё иначе. Здесь высшая ступень оторвана от тебя, не ощущается тобой, непонятна тебе. И даже если ты что-то раскрываешь в ней, то обнаруживаешь, что она абсолютно противоположна тебе и отталкивает тебя.

Таким образом, закон прост: "Взяли у Меня в долг, и Я взыскиваю". То есть тебе предоставляют возможность – сверху дают тебе всё, а позже тебе придется это возвратить. Итак, усилия заключаются в укреплении в том направлении, которое указывает Творец.

Из урока по статье Рабаша "Разница между лишма и ло лишма", 27.01.2026

Чем заплатить Творцу?

Долг платежом красен

Сколько стоит мое исправление?

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Свобода воли

Комментировать

Вопрос: Мы изучаем, что свобода воли заключается в выборе общества. Это, в принципе, наш единственный выбор?

Ответ: Мы не точны, говоря, будто наш единственный выбор – это необходимое нам общество. Правильнее сказать не общество, а окружение, поскольку это более расширенное понятие. Окружение, среда включает в себя книги, мудрецов, написавших эти книги, товарищей, учителя – всё, кроме Творца и меня (если человек считает, что в нем что-то есть).

Таким образом я должен сказать, что силы Творца и сила, заключенная во мне, – это тот же Творец, только проявляющийся с разных сторон. Поэтому, если я что-то решаю, или мне кажется, что решает Творец – это, по сути, один и тот же источник.

Если я хочу обрести какую-то силу помимо Творца, который по моим ощущениям находится вне меня, или помимо Творца, что во мне, т.е. помимо созданной Им природы, которой Он наделил меня, то мне необходимо нечто внешнее, находящееся снаружи. Все, что находится снаружи, называется окружающей средой.

Как пишет Бааль Сулам в статье "Свобода выбора": у тебя есть пшеничное зерно, ты помещаешь его в землю. Что у тебя имеется, кроме этого зерна и среды, в которую оно помещено?

То же самое происходит и с нами: если мы хотим вооружиться какими-либо дополнительными силами, которые, как объясняет Бааль Сулам, выбираем именно мы, и наш самостоятельный выбор всецело составляет нашу индивидуальность, самовыражение собственного "я", то выходит, что более ничего не остается. Далее...

Из урока по статье Рабаша "Разница между лишма и ло лишма", 27.01.2026

Рожденный свободным

Человек питается от окружения

Где скрывается свобода выбора?

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Свобода воли

Комментировать