3.06.2016, 11:15 [#187366]
Следующее состояние – создание Творца
Следующее состояние – создание Творца
И сказал мне Бог: "Смотри, я начинаю отдавать тебе Сихона и страну его, начинай завоевывать страну его!" И выступил Сихон против нас, он и весь народ его, на войну.
И отдал его нам Бог, Всесильный наш, и разгромили мы его, и сынов его, и весь народ его. Уничтожили все города с населением, и женщин и детей, никого не оставили… [Тора, "Второзаконие", "Дварим", 02:31-02:34]
Женщины, мужчины, дети, города – это эгоистические желания, которые находятся в самом человеке. Сказано, что человек – маленький мир. И поэтому все его желания градуируются по уровням.
Реплика: Но здесь говорится об уничтожении желаний.
Ответ: Под уничтожением эгоистических желаний подразумевается их исправление на отдачу и любовь.
И повернули мы, и взошли по дороге к Башану… И вышел царь Ог… Ибо только Ог, царь Башана, уцелел из всех Рефаим. Вот колыбель его, железная колыбель, та, что в Рабат-бней-Амоне: девять локтей длина ее и четыре локтя ширина ее, по локтю этого человека. Этой страной овладели мы… [Тора, "Второзаконие", "Дварим", 03:01; 03:11-02:12]
Железо является самым низким уровнем эгоизма: золото, серебро, медь и железо. Потому этим уровнем можно овладеть в первую очередь.
В общем, каббалистическая методика одинакова для освоения всех уровней. Почему они все-таки описаны так подробно? Потому что для человека, который начинает входить в эту систему и ощущать ее, раскрываются огромные вариации того, что происходит с ним.
Он все чувствует в себе. Это для него раскрытие его мира, раскрытие Вселенной! Он проходит внутрь материи, внутрь сил управления, и вместо нашей маленькой планеты видит силы, которые управляют мирозданием. Вся картина сотворения происходит в нем, и он в восхищении замирает перед ней.
Поэтому в Торе она и описывается в таких деталях.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 03.02.2016
Вопрос: Как перестать завидовать тем, кто живет намного лучше, но ни о каббале, ни о какой духовной работе не хочет и слышать?
Ответ: Я не представляю себе спокойную жизнь. Мне уже 70, я на пенсии, но успокоиться…?! А что дальше?
Если умирать, то куда ни шло. А если еще жить, то как? Уйти от смысла жизни, не двигаться дальше, не постигать, не расти как человек? Должно же быть какое-то элементарное самоуважение к себе. Я человек или животное? Если животное, тогда лежу на диване, смотрю футбол. И все?
Вопрос: То есть жизнь для вас заключается в постоянном поиске?
Ответ: Думаю, что не только для меня. У человека должно быть хорошее окружение, которое направляло бы его к этому, поддерживало, одобряло. Тогда ему будет интересно, приятно, он действительно станет делать что-то значимое в своей жизни.
Вопрос: Но рыбаком-любителем вы уже не будете, так чтобы посидеть, порыбачить на зорьке?
Ответ: Когда-то я пытался приобщиться к этому. У меня был товарищ, который очень любил ловить рыбу, и мы с ним не раз ездили на рыбалку. Но для себя лично я ничего в этом не нашел.
Вопрос: А разве нельзя совмещать?
Ответ: Совмещать можно всё. Но дело в том, находишь ли ты в этом отдохновение? Я не нашел. Я очень люблю музыку, люблю хорошие остроумные комедии, блещущие умом анекдоты, люблю познавать все новое.
Я бывал во многих местах в мире, мне это интересно. Хотя, с другой стороны, этот мир – точка, пропадающая на фоне каббалы. Главное, что у человека остается какая-то цель, она ведет его вперед, и он все-таки растет. Ведь мы все равно должны будем выполнить программу творения.
Из урока на русском языке, 13.03.2016
Не удаляться от истинной самореализации
И отправил я послов из пустыни к Сихону, царю Хешбона, со словами мира: "Пройду я по стране по дороге! По дороге пойду, не сверну ни вправо, ни влево. Пищу за серебро продавать будешь мне, и буду есть, и воду за серебро дашь мне, и буду пить – только ногами моими пройду.
Но не согласился Сихон, царь Хешбона, дать нам пройти у себя, потому что Бог, Всесильный твой, ожесточил дух его и сделал сердце его упорным, чтобы отдать его в руки твои, как это и случилось ныне. [Тора, "Второзаконие", "Дварим", 02:26-02:30]
Израиль не желает пока вмешиваться в войну – в четкое исправление Малхут с помощью Бины, а Творец вынуждает его к этому.
В принципе, мы это видим и в нашем мире: хотя мы желаем избежать всяческих проблем, столкновений, отягощений в жизни, но из этого ничего не получается. И не получится до тех пор, пока мы не будем неукоснительно следовать указаниям Торы.
Необходимо максимальное исправление эгоизма на отдачу и любовь – максимальное движение в объединении друг с другом, в котором постепенно раскрываются все ступени лестницы духовного восхождения до полного объединения всех народов, то есть всех частей вселенского эгоизма в одно единое целое. И тогда система наполнится светом.
Реплика: Но, несмотря на то, что народ Израиля сказал: "Мы пройдем и будем платить", – царь Сихон не согласился пропустить их.
Ответ: Он не согласился специально, ведь эгоизм (народы мира) четко выполняет свою функцию, потому что так запрограммирован Творцом. А у народа Израиля – у единственной части общего эгоизма в творении – есть свобода воли. В данном случае он склонен использовать ее, чтобы убежать. И здесь его обучают, что за бегство он будет наказан вдвойне, ведь он обязан завоевывать эгоизм и во много худших условиях.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 03.02.2016
Вопрос: Должны ли мы изменить свои характеры и свойства, чтобы стать счастливее в жизни?
Ответ: Нет, мы должны только лишь правильно связываться друг с другом. Раскрывая в этой связи Творца, каждый остается самим собой.
Более того, человек не должен уродовать себя и заниматься искоренением эгоизма. Ему достаточно восстанавливать над-эгоистические связи между собой и другими.
Вопрос: Что это за связь? Есть ли в нашем мире подобие ей?
Ответ: Допустим, ты кого-то ненавидишь. Представь себе, что одновременно и любишь. Если усреднить эти два отношения: твое к другому, и другого к тебе, – это и будет правильная система взаимосвязи.
Мы исходим из того, что это наша природа, которую мы не можем изменить, но можем построить над ней мостик взаимосвязи. И чем больше разница между эгоистической ненавистью и альтруистической любовью, тем выше человек, тем он раскрывает большую мощность Творца между собой и другими.
Вопрос: Эти отношения похожи на отношения отца с ребенком?
Ответ: Нет, ни в коем случае. Отца с ребенком связывают животные отношения.
Вопрос: Почему же нам не дают пример правильной связи?
Ответ: Потому что в нас еще нет возможностей соединить оба чувства – любовь и ненависть – параллельно. Для этого нам дается группа единомышленников, чтобы строить такие взаимоотношения.
Из урока на русском языке, 13.03.2016
ТВ программа "Тайны вечной книги". Экев, ч.5
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
"Тайны вечной книги", глава Экев, ч.4
С сего дня начну Я наводить страх и ужас перед тобой на народы под всем этим небом… [Тора, "Второзаконие", "Дварим", 02:25]
Эгоизм боится связи с Творцом, как змея, которая боится человека, но из-за страха нападает на него и в этом ее смерть. Она может скрыться – и всё-таки нападает.
В этом и угадывается помощь Творца, поскольку в том, что народы мира ненавидят Израиль, проявляется их слабость, признание бессилия. Можно уничтожать, притеснять народ Израиля, делать с ним что угодно, но все равно такое свойство природы, как связь с Творцом, не убить.
Если бы народы мира преуспели в этом, то сами сразу бы исчезли. А что бы их оживляло, если бы пропала та тоненькая трубочка, через которую они получают оживляющую силу?
Единственная связь народов мира с оживляющей силой, с Творцом, – это народ Израиля. Поэтому он и называется "Исра-эль" – "прямо к Творцу".
Народы мира не могут перекрыть себе кислород, это противоречит программе творения, строению огромной системы. Поэтому с их стороны и происходят такие спазматические действия: они зажимают евреев, давят, уничтожают – отпускают; снова начинают зажимать, давят – отпускают. Но в нынешнем поколении мы должны прервать этот процесс.
Известно, что после Второй мировой войны все народы признавали, одобряли и поощряли создание государства Израиль. Прошел какой-то период, и все стали ощущать, что на этом этапе Израиль является помехой – он не проводит в мир то необходимое благо, в котором так нуждается человечество, и мир входит в кризис. Естественно, что теперь они обращаются к Израилю как к явному источнику этого кризиса.
У всех народов нет никакой иной возможности воздействовать на Израиль, кроме как предъявить к нему требование, которое в нашем мире раскрывается как ненависть и желание уничтожить Израиль. И даже в самом еврейском народе в той мере, в которой человек оторван от своего корня, тоже существует та же тенденция – уничтожить Израиль.
Мы видим это по американским, европейским и русским евреям. Для них, особенно для американских евреев, кажется спасением то, что они не имеют с Израилем никакой связи, они не относят себя к этой идее, которая должна проявить себя в мире. В них возникает естественная реакция самозащиты: "Я ничего не знаю, не имею к этому никакого отношения, оставьте меня в покое".
Они не понимают, что от этого никто не спасется. Еще в Торе сказано: "Я отыщу тебя на краю земли". Это вселенский закон, от которого не убежишь, и поэтому надо трезво смотреть на мир и стремиться к выполнению своей миссии.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 03.02.2016
Вопрос: Когда закончатся мои проблемы?
Ответ: Когда ты полностью соединишься с Творцом. Ведь всё возникающие проблемы – это раскрытие отсутствия связей между тобой и Творцом. Они и раньше были, но сейчас, именно благодаря твоим успехам в соединении с Творцом на прошлых проблемах, ты дорос, чтобы раскрылись проблемы большие.
Но это можно прекратить, не убежав от духовной работы, от нее не убежишь, а только с помощью группы, вызывая ОМ и благодаря за страдания, которые помогают сближению с Творцом.
Отношением к возникающим проблемам и отличаются люди – простые борются с ними, как Дон Кихот, а каббалисты понимают, что проблемы исходят только от Нет никого кроме Него и решают не просто проблему, а исправление души.
Главное напутствие: прилипни к Творцу – и все помехи в жизни воспринимай как желающие оторвать тебя от Него, и т.о. все больше укрепляйся, прилепляясь к Нему, как сказано: "Надейся на Творца, и Он укрепит твое сердце!".
Вопрос: Как приблизиться к Творцу? Какую работу надо ежедневно проводить над собой, чтобы постичь эту силу в себе?
Ответ: Для этого вы должны изменять свои свойства в подобие Творцу. Об этом и говорит наука каббала – методика уподобления Творцу.
В мире специально создано множество людей, которые эгоистически относятся друг к другу и взаимно отталкивают один другого, чтобы мы постепенно достигли гармоничной, гомогенной связи между собой. И тогда в этой связи, пытаясь правильно создать ее, мы начнем раскрывать Творца.
Из урока на русском языке, 13.03.2016
Конгресс в Москве. Урок №2
Вопрос: Чем желание к духовному принципиально отличается от всех других желаний? Не получается ли так, что человек, не найдя ничего по душе в материальной жизни, придет сюда, чтобы получить что-то новое?
Ответ: Конечно, зачастую так и происходит. А потом он решит, по нему это или нет, поскольку увидит, что здесь, оказывается, обучают отдавать, а не получать. "Мне обещают золотые горы, духовный мир, свет, но для этого надо сначала отдавать. Зачем мне это нужно?" И уходит.
Получается, что сама наука и методика сортирует людей по их желаниям: если желания человека еще не подготовлены для духовного мира, то он не может удержаться и уходит. Ему это не интересно, он не может оставаться здесь. Ведь надо вкладывать много сил и средств.
Вопрос: Выходит, что это как на работе: только там ты месяц работаешь – получаешь деньги. А тут надо просто подольше поработать, а потом получить вечное наслаждение. В чем же разница?
Ответ: Разница в том, что то вечное наслаждение, которое ты в итоге получаешь, – это и есть сама работа. Так что, работать тебе придется вечность.
Из 2-го урока конгресса в Москве, 02.05.2016
Встаньте, двиньтесь и перейдите поток Арнон! Смотри, Я отдал в руки твои Сихона, царя Хешбона и страну его: начинай завоевывать и затевай с ним войну. [Тора, "Второзаконие", "Дварим", 02:24]
Раньше Творец предостерегал сынов Израиля: "Никакой войны не затевать, проходить мимо врагов". А теперь происходит точка переворота. Начинается завоевание земли Кнаан и превращение ее в Землю Израиля.
В пустыне мне надо было просто приподниматься над эгоистическими проявлениями Малхут. Эгоизм проявлялся, а я шел выше него; он еще проявлялся – я шел еще выше, не обращая на него внимания и пытаясь сделать над ним надстройку.
А теперь я достиг такого уровня, когда расположился над своим эгоизмом, и сейчас должен его завоевывать, переворачивать, соединять со своим альтруистическим свойством, которое я, практически, создал своими усилиями за сорок лет пребывания в пустыне.
Поэтому я должен перемешать альтруистические и эгоистические свойства так, чтобы в каждой связи между ними альтруистические свойства властвовали над эгоистическими.
Это совершенно другая работа, совершенно другая методика. Поколение, которое завоевывает землю Кнаан, перемешивая эгоизм и альтруизм так, чтобы альтруизм владел эгоизмом и управлял им, обращает тем самым желание "Кнаан" в Землю Израиля.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 03.02.2016
Конгресс в Москве. Урок №2
Вопрос: Как научиться говорить от сердца?
Ответ: Человек не всегда должен говорить от сердца, но он должен говорить то, что помогает его товарищам в духовном пути.
В нашей жизни, нет правды и нет лжи. Все делится только на две части: то, что приводит к духовной цели или нет, поскольку то, что сегодня – правда, завтра будет ложью, и наоборот.
Цель существования – это соединение, слияние всех частей творения. Если что-то направлено к этой цели, значит, это – правда. Если нет, то это – ложь.
Из 2-го урока конгресса в Москве, 02.05.2016
Первого швата 2488, за 37 дней до смерти Моше, Он (Творец) сказал ему: "Собери народ, чтобы повторить с ними прежние заповеди и обучить их новым, которые они еще не знают". ["Большой комментарий", глава "Дварим"]
Так начинается движение в Землю Израиля: выход из состояния "пустыни" и вход в желание, называемое "Земля Израиля".
Если в пустыне мы идем над своим эгоизмом и все время, по мере того как эго возрастает, плывем над ним в свойстве Моше – в свойстве веры (Бины), то здесь начинается совсем другая работа. При входе в Землю Израиля, приподнимаясь над эгоизмом во всех его проявлениях, мы начинаем копать, бороновать, переворачивать его, сажать в него зерна, получать ростки, то есть, использовать саму землю.
Потому эта почва называется уже не пустыней, в которой ничего не произрастает, а Землей Израиля, дающей замечательные ростки: соединение Бины и Малхут, свойства отдачи и свойства получения. Так Земля Израиля становится землей обетованной, текущей молоком и медом. Все зависит от того, как человек использует свой эгоизм.
А Моше уже не имеет к этому отношения. Он может дать указание, научить, направить, подтолкнуть, но сам остается за всем этим. Он как отец, который растит ребенка, дает ему все, что можно, а потом отправляет в большую жизнь, и дальше тот должен действовать сам.
В Торе уход Моше описывается очень поэтично. Он поднимается на гору Нево, находящуюся на территории Иордании, смотрит оттуда на Землю Израиля, благословляет уходящий народ, ложится и умирает.
Сейчас эта гора и у мусульман, и у евреев называется горой Моисея, а под ней протекает маленький ручеек, тоже носящий его имя.
Народ тем временем идет вперед на север под предводительством его ученика Иешуа. Они обходят Мертвое море, подходят к городу Иерихон там, где река Иордан впадает в Мертвое море, переходят Иордан и входят в Землю Израиля.
Если же рассматривать этот переход в каббалистической трактовке, то речь идет не о завоевании Земли Израиля с оружием в руках, а о том, чтобы проявляющийся в нас новый эгоизм, называемый "семь народов", живущих в земле Израиля, покорить своим единством и подъемом над эго.
Ведь в тот момент, когда мы завоевываем землю, то есть осваиваем эгоистическое желание своим объединением ради раскрытия Творца и слияния с Ним, то обращаем ее в Землю Израиля.
А так она называется "земля Кнаан" – земля семи народов, поскольку система, управляющая нами, называемая Зэир Анпин, который состоит из семи частей – семи блоков управления: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут.
Народ должен поднять Малхут в Бину. Раньше это делал Моше, а теперь им нужно сделать то же самое в завоевании Земли Израиля. Причем происходит не просто подъем в Бину, а уже восстановление связи Бины и Малхут.
Полное восстановление связи эгоизма с альтруизмом на всех его уровнях и называется "подъем в Землю Израиля". Теперь народ уже может строить Храм – особое место, где в них раскрывается Творец, т.е. желание поднимается на уровень Кетэр (корона).
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 03.02.2016
Хозяева духовных ступеней
Центральная тема Книги Зоар и науки каббала в целом – как "вытягивать" из глубин нашей природы добрую силу, чтобы ею уравновешивать дурную, имеющуюся у нас изначально, от рождения.
Вся наука каббала – суть методика трех линий: дурной силе (левой линии) мы противопоставляем добрую силу (правую линию) – и устанавливаем между ними равновесие в средней линии. Так мы и идем вперед: левая – правая – средняя, снова и снова.
Именно в наши дни настало время реализовать Книгу Зоар. На протяжении двух тысяч лет изгнания она оставалась в тени. Ею пользовались лишь отдельные каббалисты – начиная с XI столетия, когда она была обнаружена в Испании вдовой рабби Моше де-Лиона, большого каббалиста того времени. Она не знала, что эту книгу нельзя обнародовать, – и с тех пор Зоар вышел в свет.
Многие стали каббалистами с его посредством. Величайший из них – Ари. Далее последовал Бааль Шем Тов и множество подготовленных им учеников. А в двадцатом веке, сто лет назад, Книга Зоар – впервые после времен рабби Шимона – получила обновление посредством рава Йегуды Ашлага.
Он зовется также Бааль Суламом ("хозяин лестницы"), поскольку написал на Зоар комментарий "Сулам" ("лестница"). При помощи этой "лестницы" мы можем подниматься по духовным ступеням, зная, как правильно использовать Книгу Зоар.
Саму ее мы понять не в силах, поскольку написана она языком Мидраша и рассчитана на другой уровень постижения. Но Бааль Сулам переработал и дополнил ее таким образом, что теперь она доступна каждому.
Кроме того, мы упростили текст еще больше, чтобы он подходил современному человеку, который может теперь читать эту книгу и пользоваться ею. Если он находится в десятке, подобно рабби Шимону, то в своем желании, в чувстве и разуме может привлекать свет, кроющийся в Книге Зоар, – свет Торы, добрую силу – и с его помощью уравновешивать свое дурное начало.
Вопрос: Что же находится в конце лестницы духовных ступеней, по которым ведет нас Книга Зоар?
Ответ: Дурная сила там вырастает до максимума – что называется, до "сорока девяти врат скверны". И мы уравновешиваем их "сорока девятью вратами святости". Иными словами, извлекаем из природы всю добрую силу и противопоставляем ее всему злу.
Сказано об этом: "одно напротив другого создал Творец". Выстраивая это равновесие двух сил, сами мы находимся над ними – и тогда действительно становимся их хозяевами, "хозяевами лестницы".
Из 728-й беседы о новой жизни, 17.05.2016
Начиная с мая 2016 года мы, группа ББ, вошли в освоение следующей ступени нашего духовного подъема. Мы начали активную борьбу против раздирающего нас взаимного эгоизма, взаимного отторжения в группе.
Такое состояние уже описывается в Книге Зоар, как духовно существующее, обязательно возникающее между поднимающимися на гору Творца.
Поскольку такие состояния, и намного большие, испытывали ученики РАШБИ, то, очевидно, нам еще предстоит обнаружить их развитие в нас, вплоть до желания сжечь друг друга… но затем обратить пламя ненависти в пламя любви.
До последнего времени эгоизм возникал между нами неуправляемо, и мы его подавляли. И таким образом Творец возбуждал левую линию, чтобы мы уравновешивали ее правой.
Но правильное движение в развитии духовных свойств группы предполагает, что участники группы сами устремляются к созданию правой линии, а о наличии левой линии практически не заботятся, на данном этапе, потому что задача к следующему этапу духовной работы – быть в трех линиях, т.е. одновременно в противоречии левой линии, эгоистической, в стремлении любви правой линии, и их уравновешивании в средней линии.
Это состояние надо прорабатывать, обговаривать, пока оно по частям не освоится в ощущениях каждого, затем постепенно всеми между собой, и соединятся все состояния в одно.
