10.06.2026, 13:25 [#145409]
"И будешь ты ползать по земле…" Не в силах человека совладать со своим эгоизмом, подняться выше него. Так обнаружилось проклятие – полная противоположность Творцу.
"И будешь ты ползать по земле…" Не в силах человека совладать со своим эгоизмом, подняться выше него. Так обнаружилось проклятие – полная противоположность Творцу.
Вопрос: С одной стороны, сказано, что невозможно прийти к полной вере, не достигнув подобия Творцу. С другой стороны, невозможно достичь подобия с Ним по форме без полной веры? Как же быть?
Ответ: Вопрос в том, как человек получает свойство веры. Действительно, нельзя прийти к вере без равенства свойств, но также нельзя прийти к подобию Творцу без веры. Верно, это противоречие.
Нет гладкого перехода от этого мира, в котором человек беспокоится о своем материальном наполнении, к будущему миру, в котором человек начинает заботиться о том, сколько он отдает. Нет такого, чтобы одно было бы следствием другого.
Но здесь есть условие: если ты поступишь определенным образом, то получишь нечто, не связанное с предыдущими вещами, а только с выполненным условием. То есть условие является связью между этим и будущим миром и представляет собой степень приложенных усилий, как сказано: "Приложил усилие – и нашел, не приложил усилие – не нашел".
Но не думай, что твое усилие дает тебе возможность найти свойство отдачи, Творца. То, что ты находишь, – это совершенно другая вещь, которую сам Творец дает тебе. И, конечно, здесь есть определенный логический разрыв, при котором мы не можем соединить эти два мира.
Что я должен сделать, чтобы достичь веры? "Всё, что в твоих силах сделать – делай". У тех вещей, которые ты выполняешь в этом мире, как будто бы и нет никакой связи с духовностью. Твои желания, твои мысли, твои действия направлены на эгоистическое получение. Что ты можешь отдать духовному?
Так же, когда ты занимаешься и притягиваешь окружающий свет, он только увеличивает твой эгоизм. Он тянет тебя всё сильнее в духовное, и ты хочешь всё больше и больше. В лучшем случае ты жаждешь духовного до такой степени, что лишаешься сна. Так ты становишься как будто еще более далеким от духовного.
Так ты переходишь по ступеням материального мира от неживого уровня к растительному, животному, говорящему и становишься всё более грубым в своих желаниях, в характере, в желании получать, во всём. Ты переходишь от желания денег к желанию почета, власти, знаний. Более того, ты хочешь "поглотить" еще и духовное.
Конечно, эти качества не могут позволить тебе войти в духовное. Самые "тонкие" люди (с неразвитым эгоизмом), как, например, индейцы или папуасы, живущие в джунглях, более близки к духовному, чем ты. Они чувствуют природу, чувствуют такие тонкие силы природы, которые ты не ощущаешь. Их эгоизм нулевого уровня. Что у него есть, что ему нужно в жизни? Он не хочет ничего большего, чем съесть какую-то улитку или траву, и больше ему ничего не нужно.
То есть свойства, которое мы приобретаем при помощи средства, называемого Торой, возвращающей к Источнику, делают меня только хуже. К какому источнику она меня возвращает?
Кроме того, мы должны помнить, что во время подготовительного периода мы получаем добавку свойств, желаний, привычек, а наш первоначальный характер не меняется, ведь мы, по сути, работаем над развитием желания получать. Мы никогда не становимся меньше ни в каком своем свойстве по сравнению с тем, что было ранее.
Сколько бы вы ни занимались, вы видите, что ничего в вас не меняется. Изменилось ли в тебе что-то от твоего предыдущего характера? – Нет. Каким пришел, таким и остался, только тебе добавилось очень много отрицательных свойств. То есть, мы развиваем другое кли в духовном – душу, а всё материальное остается.
Из урока по статье Рабаша, 09.06.2026
Вопрос: Как можно радоваться хисарону (недостатку), усилию, страху?
Ответ: Спрашивают мудрецы: что такое истинная радость? – и отвечают: нет большей радости, чем разрешение сомнений. Когда сомнений нет, человеку всё становится ясно, он более не разделен между Творцом и творением.
Ведь все наши сомнения – какие бы ни были – результат того, что в каждом из нас есть часть Творца и часть творения. И если у тебя есть ясность, то ты уже знаешь, что делать дальше – ты уже чем-то владеешь.
Неопределенность (а неопределенностью называется не то состояние, в котором ты чего-то не знаешь, а то, в котором ты знаешь, что находишься в неуверенности, и ощущаешь себя "расщепленным"), именно она – причина всех проблем. В этом также причина всех наших болезней.
Всё это – следствие того, что человек пока еще находится в состоянии сомнения. Если он попадает в экстремальные условия, например, в состоянии войны, когда осознаёт, что стоит перед угрозой уничтожения – он выживет и останется здоровым, не заболеет никакими болезнями. Но как только закончится война, и ситуация успокоится, сразу же начнутся всевозможные проблемы.
Другими словами, находиться в одном из ясных, четких состояний – плохом или хорошем – это нормально. Но как только в человеке возникает столкновение двух этих частей, и он не знает, что выбрать – это начало проблемы, её основа.
Вопрос: Значит, такой должна быть наша радость?
Ответ: Сказано, что нет большей радости, чем разрешение сомнений. Мы ведь ищем такое состояние, поскольку после того, как человеку проясняется что-либо, определяются все за и против, ему становится ясно, как действовать.
Из урока по статье Рабаша, 07.06.2026
Вопрос: Какое правильное соотношение между внутренней работой человека и работой по распространению?
Ответ: Другими словами, как человек должен поделить себя между личной работой, работой для группы, работой для распространения и еще более внешней, материальной жизнью? У нас нет на этот счет никакого закона помимо "меры необходимости", как ее определяет сам человек.
А меру необходимости ты устанавливаешь в соответствии со своей ступенью, решая, сколько времени ты должен потратить на каждое дело. Например, 6 часов на сон, некоторое время на еду, час – на детей, один вечер – преподавание в одном месте, другой – в другом. Ты сам должен составить такое расписание. Сколько сил нужно вложить в распространение? Реально нужно посвятить этому один вечер, плюс несколько часов в неделю для подготовки, переводов.
Вопрос: Но как распределить внимание между группой, распространением и т.п.?
Ответ: Внимание должно быть сосредоточено не на нас, не на группе, не внутри себя, не на распространении, а только на Творце! А уже исходя из этого человек решает в соответствии с мерой необходимости, сколько сил вложить во что бы то ни было.
Здесь невозможно нарисовать таблицу, подобную расписанию свободного времени. Такую таблицу мы составляем в группе только для того, чтобы распределить нагрузку. Однако внутри человека это сделать невозможно, ведь он постоянно меняется и соответственно этому решает, сколько сил вкладывать в ту или иную вещь.
Допустим, кто-то из нас на данном этапе ничего не знает о распространении, и всё это его не очень-то волнует. Но через пару месяцев он изменится и обнаружит, насколько важно распространение. Поначалу увидит, что это важно для его личного эгоистического развития: чтобы иметь власть над аудиторией, чтобы его слушали, уважали. Затем он увидит совсем иное: распространяя каббалу, он начинает понимать что-то новое и сам продвигается, и ему уже не важны ни почет, ни власть.
После материального этапа продвижения, увеличения знаний, человек поймет, что продвигается духовно, но потом уже будет думать не о своем продвижении, а о духовном возвышении других. Человек меняется – следовательно меняются и его ценности.
Лучший способ принятия решения: осознать, насколько я на самом деле (не в фантазиях, а реально!) могу быть связан с Творцом, и, исходя из этого, хладнокровно, аккуратно распределить всё, что нужно.
Например, сегодня вечером у меня запланирована лекция в одном из городов, днем – интервью, перед которым нужно подготовиться, с 16 до 18 – работа. Уже сейчас я планирую: в какое время я должен поспать хотя бы час, чтобы вечером быть в форме. Все эти вещи вынуждают меня соответственно выстраивать свою жизнь.
Любовь обезоруживает и лишает злой энергии другого, да и себя тоже.
Вопрос: А почему мы не можем это сделать сегодня? Очень хотим и не можем.
Ответ: Мы не приучены к этому. Это должно войти в воспитание.
У меня в юности был очень интересный случай. Я задирал одну девочку и поднес ей кулак к носу. А она его поцеловала. И меня это потрясло! Я до сих пор не могу забыть об этом!
Это было 65-70 лет назад. Вы представляете! И до сих пор, когда я это вспоминаю, я помню, как это было для меня неожиданно, как это меня обезоружило абсолютно! И я не знал, что делать. Я стоял растерянный, как будто на меня вылили ушат грязи! Я почувствовал, кто я такой. Это ужасно! Одно такое действие, без слов, без ничего.
Состояние ужасное!
Реплика: И оно остается. Я вижу, что вы сейчас рассказываете, это остается на всю жизнь в человеке.
Ответ: Да, это во мне! Это мне вспоминается.
Реплика: Это очень красивый пример! Очень точный.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Реплика: Очень понятная еврейская притча. Один ученый пришел к мудрецу и сказал: "Говорят, что ты, уважаемый, даешь людям удивительные лекарства и умеешь исцелять. Дай же мне лекарство, которое научит меня бояться Бога".
"Для страха перед Богом, – ответил мудрец, – у меня нет лекарства. Но есть лекарство, которое поможет любить Бога". "Этого я желаю еще более, – сказал ученый, – дай же мне его". "Это лекарство, – ответил мудрец, – любовь к ближнему".
То есть такая простая формула: "Полюбишь ближнего – полюбишь и Бога".
Ответ: Да.
Реплика: Тут постоянно возникают вопросы. То есть ближнего-то я вижу...
Ответ: Мы не видим ближнего тоже. Он так же, в принципе, непонятен, скрыт, как и Творец.
Реплика: Но для обычного человека – я вижу ближнего. Вот он, передо мной. А Творца я не вижу.
Ответ: А что значит "видеть Творца"? Какой вопрос тут может быть?
Творец – это все, что вокруг. Абсолютно все, что вокруг, все, в чем я нахожусь, что наполняет весь мир вокруг меня – это все Творец.
Вопрос: Это можно полюбить – все, что наполняет вокруг?
Ответ: Да. Соединись с Ним и желай быть все время плывущим в Нем. И все.
Вопрос: То есть я не отрываюсь от Него – это значит, я всё принимаю?
Ответ: Абсолютно.
Вопрос: И самое страшное я тоже принимаю?
Ответ: Не имеет значения – что.
Реплика: Все это от Тебя – я это принимаю.
Ответ: Да. Вот это и есть слияние.
Вопрос: А почему же тогда любовь к ближнему приводит к любви к Творцу?
Ответ: А так нам лучше направиться. Иначе как мы это сделаем? Для меня, для обычного человека, Творец – это что-то далекое, невероятное, потустороннее и так далее. А если я принимаю все вокруг меня, что это Творец, тогда как же мне все-таки сблизиться с Ним, направиться к Нему? Только через ближнего.
Реплика: То есть я пытаюсь полюбить ближнего, понимая, что это и есть…
Ответ: Всё, что вокруг меня.
Вопрос: Вот эта мысль во мне должна сидеть все время, что всё это от Творца?
Ответ: Да, это и есть Творец. И это называется "от любви к ближнему к любви к Творцу".
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Спрашивали? Отвечаю!
Все, что вы говорите, слышится очень просто. Но почему это так сложно выполнить?
Вопрос: Вы говорите, что от нас зависит ситуация в Израиле. Но сколько я ни пытался сосредоточиться на этой мысли, я не могу ощутить, что на мне действительно лежит такая ответственность. Видимо, мне не хватает силы веры?
Ответ: Это может прийти либо как следствие положительной силы – силы веры, данной свыше, либо из-за воздействия отрицательной силы снизу – ощущения, что нет другого выхода. Одно из двух. Человек увидит, что ничего другого сделать нельзя, что ни у кого нет четкого представления о том, как выйти из создавшегося положения. А проблемы растут до бесконечности: с каждым разом становится всё хуже и хуже.
Поэтому человек, насколько может, черпает силы из Торы, а в остальном – в нем созревает такое решение от безысходности, ведь он обнаруживает себя в абсолютном тупике! Даже завершение жизни не решит эти проблемы. Мы еще предстанем перед вечностью: наши проблемы не закончатся с приходом смерти, они выше этого перехода!
Мы увидим эту стену не только из нашего мира – увидим, что эта стена возвышается и в высшем мире и отделяет нас от решения проблемы. Ведь наше существование – оно не только в этом мире, и пуля в висок – отнюдь не решение всех проблем.
Человек ощутит все эти проблемы и над жизнью в этом мире, он почувствует их в их извечной, духовной форме. Жизнь и смерть не такие уж значительные понятия, и человек ощутит нечто гораздо большее.
Из урока по статье Рабаша, 07.06.2026
Ответственность за то, что происходит с миром
Вопрос: Вы говорите, что у остального мира нет ключа к решению проблем. Как мы можем передать этот ключ миру?
Ответ: Мне кажется, что даже если все мы начнем кричать об этом на всех углах, а я продолжу писать статьи об угрозе уничтожения, народ всё равно не пробудится. Ведь мы знаем, на какой ступени развития находятся массы. Даже в развитом обществе люди неспособны воспринять ту духовную идею, которая заложена в этом. Мы не можем требовать от них никакого отклика.
Иными словами, я должен действовать, не глядя на реакцию. Ведь, в сущности, действую я, а не они! Я привожу в действие закон продвижения, согласно которому всё человечество должно уподобить свои свойства свойствам Творца и достичь Его ступени. Я задействую его, так как получил это знание свыше. Получили его и еще несколько десятков человек, находящихся здесь.
Почему у них есть такое понимание, осознание? Потому что они достигли в своем развитии этого уровня. Если же человек еще не развился до необходимого уровня, то что бы мы ему ни говорили, для него это будет ничего не значащая мантра, каких множество.
Даже если такие люди услышат об этом, запишут и будут повторять – какой от этого толк? Нет большей глупости. Разве могут они действовать в этом направлении? Конечно, нет! Если их это привлекает психологически – замечательно. На обычном человеческом уровне это хорошо, как и многое другое.
Поэтому, хотя мы, несомненно, должны работать над распространением, основная наша работа – внутренняя, а не внешняя.
В таком случае можно сказать: "Раз так – давайте свернем нашу работу по распространению и вложим все силы в работу в группе!" Но дело в том, что мы не можем обойтись без поддержки извне и без того, чтобы привлекать извне новые силы. Поэтому мы не можем без распространения. Кроме того, приподнять всех учеников внешних групп на один миллиметр – это эквивалентно подъему нас самих на десять метров! Поэтому нам необходимы обе составляющие нашей работы.
Бааль Сулам пишет об этом: нам необходимо распространение каббалы в массах. Но, конечно, в этой среде мы не можем ожидать какой-то желаемой нами реакции. Там всё происходит по законам, распространяющимся на массы. У нас же работают законы, действующие на личность. Поэтому обязанность действовать возложена на нас.
Со стороны масс будет лишь поддержка – они пойдут за тобой, а для этого ты должен распространить между ними наш материал. Но идти будешь ты сам. Ты сам будешь всякий раз корректировать, уточнять направление на цель и тянуть всех за собой! Другого выхода нет.
Поэтому не следует перекладывать ответственность на кого-то другого. Написано, что во всем виновны те, кто занимаются внешней стороной Торы вместо внутренней – но какое мне до этого дело?! Разве я могу их ждать? Они ничего не будут делать, они на это не способны. Я же обязан действовать! Так должен думать каждый.
Этому мы должны учить и во внешних группах: человек, получающий знание, является уже активным участником работы. Поэтому мы должны привести их к ощущению возложенной на них обязанности.
Из урока по статье Рабаша, 07.06.2026
Вопрос: Все наши мысли, намерения исходят из тела. Как лучше физически заботиться о теле? Ведь я знаю по себе: если я выспался, то готов заниматься вещами, связанными с духовной работой.
Ответ: Конечно, чем здоровее тело человека, тем лучше он готов к занятиям внутренней работой. Это известно. Мы обязаны давать телу то, что необходимо. Еще древние римляне говорили: "В здоровом теле здоровый дух (здоровое сознание)". Под "духом" они понимали животную душу, но тем не менее. Поэтому необходимо спать, есть, мыть тело, ухаживать за ним.
Когда я жил в Реховоте, неподалеку от меня жил парень, который растил очень дорогую лошадь. Как он ухаживал за ней, лелеял её! Это невообразимо! Она была всей его жизнью. Это очень отчетливо запечатлелось в моей памяти: так нужно ухаживать за телом. Конечно, вся наша жизнь не должна быть сосредоточена на нем, но то, что требуется, нужно ему дать.
Так мы должны поступать: пусть тело работает на нас, на Человека! Для этого я готов за ним ухаживать.
Рабаш очень заботился о теле. Я покупал ему все необходимые продукты, овощи и фрукты, шоколад. Он регулярно сдавал анализ крови и очень заботился о том, чтобы быть здоровым.
Мы ходили с ним на море: пока он не завершал 600 гребков – не выходил из воды. А если не море, так ходьба – полтора часа. Я должен был напевать что-нибудь быстрое, и в таком темпе мы шли – полтора часа! В середине пути мы останавливались на 10 минут, мне разрешалось задать вопрос, и снова в путь. Ему тогда было 80 лет.
Мы ходили заниматься плаванием или гимнастикой по абонементу. Моя супруга помнит: по 3-4 часа в день мы занимались спортом, физическими упражнениями. Есть люди, которые могут сидеть целый день – Рабаш не мог, его тело требовало физической нагрузки. Я купил ему велосипед, и каждый день по вечерам он занимался на нем: делал по 400 оборотов – это очень непросто!
Как-то раз я пребывал в состоянии ужасного падения. К нам тогда приходил учитель йоги, который учил нас не философии, а упражнениям, помогающим развивать гибкость тела. Я был тогда в таком состоянии, что сказал: "Я не способен этим заниматься!" "Хорошо, не надо – сказал Рабаш, - я один продолжу". Он продолжил заниматься с учителем йоги у себя дома, и только через несколько дней я вновь вернулся.
Каждое действие Рабаш делал по времени: сейчас время для еды, теперь – для питья, и так далее. Он никогда не пил во время еды и не ел во время питья. По отношению к телу у него всегда было очень четкое поведение. Были и таки вещи, которые я с трудом выдерживал.
Например, он не разрешал включать кондиционер. "Это естественная жара, ничего не поделать" – говорил он. И мы терпели. "Хочешь, включи вентилятор. Это похоже на ветер, это можно". У меня было страшное давление, я чуть ли не взрывался, а вокруг жара – 40 градусов. Рабаш вел себя по отношению к природе как можно проще.
Из урока по статье Рабаша, 07.06.2026
Человек берет все свои желания и входит в ковчег, как зародыш в лоно матери, подставляет себя под воздействие исправляющего высшего света, поднимающего его на новую ступень, в мир любви и отдачи…
Вопрос: В статье "Когда время молитвы и когда время благодарности в духовной работе" Рабаш пишет, что "даже если эти уста и не важны, всё равно Творец слышит их". Что значит – уста не важны?
Ответ: Сказано: "Даже если эти уста и не важны, всё равно Творец слышит их". Неважно, в какой мере у человека есть понимание. Важно, насколько он стремится к цели.
Это похоже на отношение к ребенку: мне не важен результат его действия, важно лишь его старание, выражение желания, стремление. В соответствии с этим я его поощряю. Но чем взрослее становится человек, тем меньше мы обращаем внимание на его желание – теперь уже важен результат, продукт его действий.
Это соотношение мы должны понять. От нас не требуется быть умными – требуется приложить усилие. Что из этого выйдет, насколько правильно человек сможет выполнить то, что старается сделать? Не важно! Ты желал, действовал – и в соответствии с этим тебе воздаётся.
Только в мере приложенных усилий человек получает реакцию свыше. Не говорится, что ты должен прийти к какому-то результату, наоборот: "Не тебе завершить работу".
Из урока по статье Рабаша, 07.06.2026
Реплика: Когда человек, который испытывает жажду, наконец получает воду, то он пьет и, не ощущая никакой связи с Творцом, испытывает наслаждение. При этом у него есть огромный авиют, так как наслаждение его велико.
Ответ: Ты говоришь о том, что животное, которое хочет пить, наслаждается во время питья. Это не предмет каббалы.
Наука каббала говорит о намерениях, а не о том, как получить что-то животным образом, без намерения. Каббала объясняет, как работают выше махсома, а то, что ниже махсома, называется "природа" и об этом нечего говорить. Оставь это психологам, какое нам дело до того, как существует животное.
Оно существует всецело во власти природы, и нет у него от этого никакой пользы, никакой возможности изменения. А если у меня сейчас нет никакой возможности изменить свою природу, то зачем я должен ею заниматься?
Лучше не думать о своей нынешней природе в этом мире, о том, как я устроен, как функционируют мои клетки, печень, голова и так далее, поскольку я не в состоянии это изменить, жалко тратить время. Лучше я буду изучать, как можно изменить себя, поднять себя, насладить себя, – это предпочтительней.
Достаточно того, что есть восемь миллиардов человек, которые занимаются этой жизнью и думают, что могут что-то изменить. Так если я не буду как они, ничего страшного.
Это все, чем занимается человек в жизни – он думает, что может что-то изменить, пока его не похоронят. Зачем же этим заниматься? Ведь это не просто – остановить себя, чтобы определить, что может дать результат и в чем нет никакой пользы, чем стоит заниматься и чем не стоит.
В этом нет никакой пользы, потому что ты будешь есть себя поедом: "Почему я такой? Почему мир такой?". И что? Будешь ругать Творца и останешься таким, как есть, только получишь от этого головную боль, язву и прочее.
Вопрос: Авиют – это максимальная степень наслаждения, которое я могу получить?
Ответ: Авиют – это степень ощущения наслаждения в желании получить. Если я сижу рядом с едой, но не хочу ее, то у меня нулевой авиют. А если я вдруг захочу ее, то у меня столько-то авиюта в соответствии с тем, насколько голоден.
Как ты это измеришь? Либо ты измеришь в килограммах пищи, которую можешь проглотить, либо, если ты можешь, измерь величину наслаждения, которое получаешь. Но все это – желания. Речь не идет о размере желудка.
Вопрос: Почему изменяется авиют? Почему он может уменьшиться?
Ответ: Авиют, то есть величина ощущения наслаждения, может постоянно изменяться и действительно все время изменяется согласно тому, какие типы связи с Хозяином я могу раскрыть с помощью этого авиюта. Все для того, чтобы привести меня к связи с Хозяином, и поэтому я не должен обращать внимание на то, что мне сейчас раскрывают: хочу ли я есть больше или меньше, насладиться этим или тем, так или эдак. Я не должен об этом думать, это не моя проблема.
Мне раскрывают это в соответствии с высшим расчетом, а я должен все время ориентировать себя в нужном направлении. Но почему сейчас мне дали падение, а затем на мгновение подъем или что-то еще с помощью того или иного желания – этого я, конечно, не узнаю. Пока я нахожусь на данной ступени, я никогда не узнаю их причин, ведь эти причины можно раскрыть только на более высокой ступени.
Из урока по статье Рабаша, 06.06.2026
