Однако, когда человек находится в состоянии подъема, он думает, что не нуждается в помощи Творца, ведь у него есть сейчас основа для ощущения, и это называется, что у него есть свойство "знания". И теперь он знает, ради какой цели он работает.
Его работа уже не совершается выше знания, а есть у него уже фундамент, на который можно опереться. То есть это чувство ощущается в нем как доброе состояние. И на этой основе он определяет свою работу. (Рабаш, статья 2 "Что означает "Вернись, Исраэль, к Творцу Всесильному своему" в духовной работе")
Рабаш не определяет здесь, какой именно подъем имеется в виду: подъем в соответствии с ощущением, с истинным положением дел или с тем, что представляется человеку. Может, он говорит о человеке, прошедшем махсом, для которого подъем заключается в получении ради отдачи, когда наслаждение и внутреннее определение подъема обуславливаются иным осознанием этого понятия, отличным от нашего нынешнего?
Однако, когда человек находится в состоянии подъема, он думает, что не нуждается в помощи Творца. Мы уже видим, что речь идет об ощущениях, а не об истинном состоянии. Человек получил некое наполнение и не нуждается в Творце, поскольку его кли удовлетворяется этим наполнением – значит, он находится не за махсомом, а под ним. Ведь за махсомом наполнение человека – это установление связи с Творцом, а под махсомом наполнение зависит от степени заполнения его кли.
Под махсомом я "снимаю показания" со своего кли, а над махсомом я "снимаю показания" с Его сосуда, проверяя, насколько заполнил Его, а не себя. В этом отличие пребывания под махсомом от пребывания над ним.
Реплика: Получается наоборот.
Вопрос: Конечно, наоборот. Всё зависит от того, где я, где мое сердце: или я в себе самом проверяю степень наполнения собственного чрева, или в Творце проверяю, до какой степени наполнил Его.
Однако, когда человек находится в состоянии подъема, он думает, что не нуждается в помощи Творца, ведь у него есть сейчас основа для ощущения. Я наполнил себя – так что мне еще нужно? Дайте мне наполнение, и не нужен мне никакой Творец.
И это называется, что у него есть свойство "знания", когда он думает: "Это я знаю, это то, что у меня есть, это моё".
И теперь он знает, ради какой цели он работает. Его работа уже не совершается выше знания. Он, его сердце, его намерения, всё в его чреве, в его кли. А есть у него уже фундамент, на который можно опереться: "Я себя наполнил – и всё". То есть это чувство ощущается в нем как доброе состояние. И на этой основе он определяет свою работу.
И тогда тут же – как только он к этому приходит – сбрасывают его свыше, будто спрашивая: "Где твоя мудрость, согласно которой ты говоришь, что знаешь, на чем основывается твоя работа?"
Итак, посредством этого человека учат, что никогда нельзя оставлять намерение, связь с Творцом и проверку относительно Него: где конкретно я там нахожусь и что наполняю. Нельзя, не дай Бог, отключаться от этого и замыкаться в своей раковине. Так человека обучают.
Как обучают? – Наполняют его и тем самым сбивают: "Хватит о Творце. На что Он тебе сдался? Ведь у тебя всё есть". Если же человек и вправду сбивается с пути, то его начинают опускать в ощущениях, и человек падает, чувствуя, что ему горько и плохо. Тогда он начинает взывать к Творцу, криком возобновляет связь с Ним и снова постепенно поднимается к связи с Ним, наполняя себя.
Как только он снова оставляет Творца, его снова опускают в ощущениях, и он снова кричит, пока не приходит к пониманию того, что связь с Творцом и должна быть его наполнением, удовлетворением. Связь с Творцом, а не степень наполнения моего кли.
Таким образом, человек начинает ощущать сосуд Творца: то, что дает и наполняет Он. Человек живет Им, "ибо в Нем возрадуется сердце наше".
Вопрос:
Тот факт, что сто лет назад уровень народа отличался от сегодняшнего, иллюстрирует глобальный регресс поколений. Например, во времена разрушения Храма люди были очень чисты. Даже разрушение, ненависть, о которых мы говорим, были тогда очень тонкими, чистыми.
Аудио (рус.): 
Вопрос:
Вопрос: 
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
Человек все время находится под влиянием общества и всей реальности – вселенной, окружения. Вместе с тем он обязан постоянно пытаться соединять вместе три точки – я, Творец и мои действия, мое настоящее состояние так, как будто они составляют единое целое.
Вопрос:
Вопрос:
