Вопрос: Марк Твен писал: "Часто самый верный способ ввести человека в заблуждение – сказать ему чистую правду".
В принципе, что-то мы считаем правдой, что-то ложью, и это как бы основа нашего восприятия мира. Есть ли какой-то механизм, как отличить истину от лжи? Как человеку ориентироваться?
Ответ: Я не думаю, что это так просто. Найти истину – это цель многих поисков всех людей, от маленького ребенка до великих умов, – смотря на каком уровне и как видится им эта истина.
Поиск истины – это, конечно, очень неблагодарное занятие, но в то же время очень человеческое. Он развивает, тянет нас вперед. В принципе, мы живем для того, чтобы понять смысл нашей жизни. Это и есть самый главный наш поиск. Для этого мы и существуем.
Вопрос: Правда как-то отличается от истины? Это разные понятия?
Ответ: Правда – это то, что мы можем сказать: это правда или ложь, бо́льшая правда, меньшая правда. Истина – это то, что непоколебимо. Мы желаем ее постичь. Каждая ступенька к постижению истины может называться правдой.
Из ТВ программы "Каббала экспресс"
Как определить "истину" и "ложь"?
Реплика: Я прекрасно помню свое детское ощущение, когда я был привязан к родителям, очень сильно зависел от них, слушал их мнение. Для ребенка очень важно, что сказал папа, либо мама, либо бабушка с дедушкой. Потом приходит период, и как бы его ни воспитывали, он отрывается от родителей и меняется.
Ответ: Окружение! Он попадает под влияние другого окружения.
А в нашем сообществе – нет! Здесь ребенок и его родители имеют одно и то же мнение, одну и ту же цель в жизни, одну и ту же установку, одну и ту же важность. Поэтому нет разницы! Ребенок очень гладко проходит все эти этапы. Он видит, что нет лжи: то, что дома, и то, что в школе, и то, что с ребятами во дворе – это все одно и то же.
Пусть посмотрит мир! Ничего от него не закрыто. Он увидит, что действительно наш взгляд на мир является трезвым, верным.
Мы воспитываем детей так, чтобы они к восемнадцати годам закончили школу и университет.
Реплика: Допустим, определенная терминология, которую мы используем, из их уст будет выглядеть странно для внешней среды. И к этим детям могут относиться…
Ответ: Я не думаю. Что может быть странного в этих детях? То, что они не будут выражаться грубо, как выражаются на улице? Так они будут говорить по-другому. Мир сегодня очень перемешан.
Реплика: Но они все равно будут отличаться от других детей.
Ответ: Они будут отличаться тем, что они более уравновешены, спокойны, не подпадают ни под какое чуждое влияние, знают, для чего и как жить. Они станут очень полезными всем. Это будет совершенно новое, правильно оформленное поколение.
Все это можно сделать, потому что у нас есть методика и сила – свет, который будет действовать на них. А передать это в руки чужим людям и сказать: "Используйте, делайте", – мы не сможем. У них нет этого чувства.
Поэтому дети, которые прошли нашу методику образования и стали в восемнадцать-двадцать лет взрослыми людьми, представляют собой ценность для человечества! Они будут тем слоем инструкторов, которого не хватает человечеству. Понимаете, насколько они будут востребованы?
Реплика: Но у них же будет большое эго. Они ведь могут упасть во все прелести этого мира.
Ответ: Нет! Этого ни в коем случае не случится! Мы видим это по нашим ребятам. Те люди, которые уже в этом воспитываются… Свет делает все, а не мы.
А упасть во все прелести этого мира могут те, кто приходят к нам со стороны. Есть такие выскочки, которые хотят открыть свой бизнес на основе каббалы. Сколько их было всего? Несколько человек в течение десятков лет нашего существования. Нет такого!
Человеку это не интересно. Он не сможет сказать: "Кто там меня будет уважать, что мне там делать, что мне будут давать?" – ведь у него внутри сидит совсем другая система ценностей. Ты же видишь, как мы живем.
Реплика: Я имею в виду, что иногда люди срываются в силу каких-то своих предрасположенностей – у кого-то к алкоголю, у кого-то к чему-то другому.
Ответ: Если речь идет о человеке, который пришел с улицы, и у него были давнишние проблемы с наркотиками, с алкоголизмом или с чем-то еще, – да. А я говорю о людях, которые воспитывались у нас со дня рождения, и потому у них этого нет.
Это видно по нашим детям. Их не тянет на сторону! Они говорят: "Мы хотим общаться с нашими девушками, создавать между собой семьи, организуйте нам клуб. Мы не хотим встречаться с чужими. Нам даже не о чем с ними разговаривать" – и так далее.
У нас есть дети, которые выросли здесь и создали свои семьи. У них уже есть свои дети. Так начинает формироваться следующее поколение – поколение вышедших из Египта, которое уже дает плоды.
Вопрос: У вас большие надежды на детей?
Ответ: Да! Я считаю, что это самое важное. Самое важное!
Мы видим, как поступил Моисей с народом, вышедшим из Египта. То поколение, которое он вывел оттуда, обязано было умереть в пустыне. И только те, кто родились в пустыне, вошли в землю Израиля. То же самое и здесь.
Я верю только в то, чтобы воспитать человека с нуля и дать ему правильную установку в жизни – всё! Это останется у него на всю жизнь. Никуда он не денется, потому что сама жизнь будет показывать ему, что его правильно сформировали.
Таким образом, эти дети получат образование, воспитание, станут разными специалистами, смогут влиться в нашу систему, работать с нами. А если нет, то могут заняться любыми другими видами работы.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Каббала подросткам"
В чем заключается настоящая внутренняя свобода?
Вопрос: Во время подъема в человека облачается внутренний свет. А во время падения внутреннего света нет, а есть в его внешнем кли окружающий свет?
Ответ: Вопрос в том, в какое кли облачается свет. Если мы говорим о периоде подготовки, то у нас есть человек, у него есть желание получить ради себя, и он должен постепенно анализировать, постигать, выделять в нем различные слои, нюансы, оттенки. Разве среди всех его желаний есть такое, в которое может облачиться свет?
Вопрос: У меня есть желание получить, у которого нет экрана, а сверху, через махсом мне светит окружающий свет. Когда у меня появится экран, этот свет облачится внутрь меня, и тогда вся моя работа должна быть над экраном, чтобы отраженный свет облачился в меня?
Ответ: Это не так. Естественно, я думаю о том, что хочу постигнуть Его и тянусь к Нему, но исправление происходит не в соответствии с этим. Конечно, я стремлюсь к свету, чтобы он наполнил меня, однако исправление производится в то время, когда этого света нет, когда он уходит. Наполняю ли я себя вместо него светом веры?
Свет веры светит не просто от окружающего света, а от того, что мое отношение к Творцу соотносится не с тем, сколько я от Него получаю, а каково мое отношение к Нему, от меры, в которой я стремлюсь к Нему.
Вопрос: Согласно порядку работы "снизу" получается так, что прежде всего должен быть отраженный свет. То есть прежде всего должна быть вера, и в неё затем облачается прямой свет?
Ответ: Мы не чувствуем давление со стороны Творца, желающего облачиться в нас, в наше желание, потому что наше желание не исправлено. В той степени, в которой у тебя будет экран с намерением отдавать, ты почувствуешь давление со стороны высшего света, желающего облачиться в исправленное желание, называемое "душа".
И тогда возникает вопрос: когда приходит свет и ударяет в экран, где здесь свет веры, отраженный свет и всё остальное? – Всё это находится до этого, в состоянии тьмы. Экран строится во время тьмы. А когда ты обретаешь его, то у тебя появляется сила удерживать сокращение и сила веры. Это и называется экраном.
Величина экрана говорит нам о степени веры. Необходимо "запастись", вооружиться этим заранее.
Естественно, что это делается светом, но требование, чтобы этот свет пришел, развивается только при помощи усилий снизу, которые производятся посредством впечатления от книг и тех, кто их написал, а также от группы, а не свыше. Здесь необходимо усилие, приложенное самим человеком, чтобы кли предшествовало свету.
Из урока по статье Рабаша, 29.06.2026
Человека в его духовном продвижении поддерживает свет, без него не о чем говорить. Но какова причина прихода света? – Либо это пробуждение сверху, и тогда у человека хорошее, приподнятое состояние, он готов прикладывать усилия, что-то делать, и ничто другое ему не важно.
Либо этот свет приходит вследствие усилий, приложенных им, чтобы приобрести ощущение важности цели. В соответствии с этими усилиями ему и светит свет важности или, иначе говоря, свет веры.
И тогда тьма не имеет для него значения. Даже если после очередной попытки приблизиться к чертогам человек отдаляется от Творца, ничего не получив, тем не менее он благодарит Творца. Даже когда снова попадает в животное состояние, подобно тому, как это было во многих предыдущих его падениях, – даже за это человек благодарен Творцу, то есть за то, что просто получает от Него различные состояния.
Он не проверяет эти состояния по принципу, сколько у него есть и что есть в каждом падении и подъеме, потому что понимает, что этим использует свои получающие келим, а смотрит и проверяет свои состояния в соответствии с величиной усилия, которое может приложить, чтобы получить свет веры своими собственными силами, своей работой "снизу". Это и является правильной оценкой.
Когда человек приходит к состоянию, где и в падениях, и в подъемах ему важно только одно – что его отношение к Творцу не изменится, тогда мы говорим, что он наполняет своим отраженным светом, светом веры, кли снизу-вверх, вместо того чтобы свет пришел сверху вниз.
Это называется, что он готов отдавать Творцу тем, что наполняет себя этим светом, вместо того чтобы Творец наполнял его. И в этом отдача человека. Вот тогда в той же мере Творец облачается в человека, и они объединяются между собой, и это объединение прямого и отраженного света, облаченного один в другой, называется внутренним светом.
Рабаш не просто так описывает эти состояния. Мы можем увидеть это на самих себе, когда смотрим друг на друга, – в каких приблизительно состояниях мы находимся: падаем, поднимаемся группой или каждый индивидуально.
Нам необходимо прийти к ситуации, когда всё это ничего для нас не меняет. В каком бы состоянии я ни находился: подъема или падения, радости или тревоги, наличия или отсутствия свечения свыше, – все это не мешает, мы должны сразу же наполнять этот хисарон светом веры.
Из урока по статье Рабаша, 29.06.2026
Исраэль и два пути развития человечества
В период подготовки человек поднимается по ступеням, для того чтобы перейти махсом и войти в чертоги Царя. И каждый раз он проходит состояния получения большого свечения свыше, которое поддерживает, наполняет и пробуждает его.
А затем человек падает и вместо еще большего света получает тьму. В состоянии тьмы его "проверяют", потому что как бы высоко он ни поднялся, но если еще не прошел махсом, то как только свет перестает светить ему, он тут же падает в животное состояние: ничего не знает, ничто ему не важно, кроме простого животного существования.
Он чувствует, что не продвинулся, и как была у него животная природа в состояниях падения, происходивших год-два назад, то же самое и сейчас, ведь если исчезает из него Божественный дух, то остается в нем только животная душа.
В таких состояниях можно измерить, продвигается ли человек в духовном в направлении к отдаче или нет. Если он способен прочесть хотя бы несколько строчек или просто подумать о них, даже не проникая глубоко, и если он осознаёт, насколько все более углубляется состояние тьмы, то можно сказать, что у него появились зачатки сосудов отдачи.
Он видит, что у него ничего нет, нет наполнений, но, несмотря на это, живет тем, что это состояние каким-то образом связано с духовным путем. И тогда его не путают наслаждения, которые светят ему, не путает своё собственное приятное ощущение от того, что получает наполнение и от этого "раздувается". Напротив, в таком состоянии у него нет никакого расчета для себя. Он не может оправдать Творца, поскольку не получает от Него ничего, а живет только верой.
Что такое в данном случае вера? Вера после прохождения махсома – это свет Хасадим, а полная вера – это свет Хасадим с подсветкой Хохма. Но в период подготовки, где нет ни того, ни другого, верой называется то, что к человеку приходит свечение сверху, – свет, поддерживающий его. Или, как бывает именно в состоянии падения, когда это свечение исчезает, тогда остается только важность цели в чистом виде – то, что человек получает от группы, а не свыше.
То есть он слышит или слышал в прошлом от товарищей о важности цели, и это теперь поддерживает его и служит ему. И сейчас, в состоянии тьмы, его поддерживает та значимость цели, которую он приобрел в прошлом, когда мог слышать и работал в группе.
Он воодушевлялся тем, что читал, что ему говорили и что слышал от учителя, то есть тремя источниками: группа, книги и учитель. Иными словами, теперь величие цели он получил не сверху, а от окружения. Важность, которую он почувствовал в состоянии тьмы, он ощущает как свечение снаружи, извне, – и это называется верой, которая поддерживает человека.
Из урока по статье Рабаша, 29.06.2026
Вопрос: Почему связь религиозных людей с Творцом несовершенна?
Ответ: Бааль Сулам пишет в конце "Введения в Книгу Зоар", что народ Израиля не относится к этому миру, и немцы когда-то это почувствовали. Евреи – это не национальность, не народ, а нечто иррациональное.
В Торе сказано, что Творец хотел дать Тору остальным народам, но они не пожелали принять ее. Тогда Он дал Тору народу Израиля, рассеял нас по всему миру, отправив в четыре изгнания, чтобы мы смешались с другими народами.
В изгнании мы опустились до уровня "народы мира". Теперь мы должны исправить себя, чтобы Гальгальта Эйнаим (Г"Э) были исправленными, и уже потом поднять АХАПы в Г"Э.
Бааль Сулам говорит, что весь народ Израиля виновен в том, что не выполняет свою миссию в мире, не реализует себя в качестве духовного проводника. Но есть такие, на которых лежит большая вина, а есть такие, кто повинен в меньшей мере.
И именно те, кто изучают только внешнюю часть Торы, пренебрегая внутренней, причиняют основной вред всему народу Израиля и всему миру в целом.
Из урока по статье Рабаша, 23.06.2026
Вопрос: Как уберечь себя от состояния безысходности, когда думаешь, что все идет свыше и от меня ничего не зависит?
Ответ: Нет, если я буду думать, что все идет свыше, такой подход не решит мои проблемы, не освободит меня от работы.
Все состояния посылаются нам Творцом – к этому я должен относиться как к причине. Но потом Создатель требует от меня внутренней и внешней работы. Так же как я отношусь к своим внутренним врагам и ненавистникам, в соответствии с этим должно быть и мое отношение к ним во внешнем мире.
Внешнее должно абсолютно соответствовать внутреннему. Если бы ты разобрался с врагами в своей душе, то сразу же увидел бы изменения во внешнем мире.
Постепенно люди раскрывают, что нет внешнего решения этой проблемы. Если ты не в состоянии спуститься на более низкую ступень, копнуть поглубже, увидеть истинную причину, тогда тебе приходят в голову только сумасшедшие идеи и ничего больше. Нет решения.
Человек, который не спускается на уровень, где раскрываются причины, просто прожигает жизнь, он остается животным. И сколько бы страданий он ни пережил, он этим ничего не достигнет. Он будет жить или же его убьют, но по-настоящему он живет только тогда, когда начинает связывать все свои состояния с Творцом, но только целенаправленным образом. В этом заключается вся наша работа.
Из этих состояний мы постепенно приходим к пониманию необходимости раскрытия Божественного. Но это уже более низкая ступень, когда ты не желаешь, чтобы Творец раскрывался тебе как несущий зло, и тогда ты связываешься с Ним. В человеке формируется требование ощущать Творца как хорошую причину, а не злую, и не потому, что ему плохо. Он просто не желает относиться к высшей силе таким образом.
Из урока по статье Рабаша, 23.06.2026
Если хочешь понять, что с тобой происходит…
Аудио (рус.):