Каббала, наука и смысл жизни

Ответ: В первом случае работник будет полностью привязан к вам, у него не будет никакой инициативы. А во втором – он будет выполнять то, что ему кажется необходимым. Он даже не сможет слушать то, что вы ему приказываете.

Конечно, это крайние состояния. А вообще человек должен быть воспитан. Просто покупать раба – это ничего не значит. Если у него существует такое промежуточное состояние, тип внутренней организации, то после этого его еще надо обучать. Но его уже можно обучать, потому что он представляет некий средний тип.

Реплика: Следующий принцип: помните, что есть вещи, которые вы можете делать сами. Избегайте показухи и хвастовства, используйте рабов только по назначению тех целей, которые ставит хозяин.

Ответ: Используйте их там, где они нужны. А если в них нет необходимости, постарайтесь эту работу сделать сами.

Не попадайте в полную зависимость от них. Не увлекайтесь менеджерством, ведь вы будете только командовать тут и там, по каждой мелочи вам потребуется раб, и вы будете заниматься только написанием команд.

Это не компьютер, где каждую самую маленькую команду необходимо описать правильно, подробно, по особому алгоритму и так далее. С людьми надо работать по-другому. Привлекайте их туда, где они действительно необходимы. А там, где в них нет необходимости, попытайтесь это сделать сами. Это будет быстро, без слов, без всякой передачи команд и контроля, т.е. намного эффективней и экономней.

Реплика: Следующий принцип: заставьте рабов полюбить вас.

Ответ: Конечно, это всегда хорошо, поскольку то, что не покупается за деньги, покупается за любовь.

Это намного выгодней, чем за деньги. Тогда человек пытается сделать то, что ты желаешь, и это доставляет ему удовольствие. То есть он желает этого, и в этом заключается часть его вознаграждения.

Вопрос: А как можно купить любовь сотрудника?

Ответ: Любовь покупается заботой, уступками, соответствующим отношением к нему, хотя он и раб, как к человеку, т.е. повышением его рабского достоинства до человеческого уровня. Когда ты так относишься к нему, он начинает это очень ценить.

Реплика: Следующий принцип: организация работы очень важна. Каждый раб должен иметь четкие обязанности. Это создает частную систему отчетности и обеспечивает напряженную работу, потому что они знают, если какая-то работа не будет выполнена, то за это нужно держать ответ.

Ответ: Да. Но это зависит уже от хозяина. Дело в том, что в Торе, например, сказано: "Покупающий раба приобретает господина".

Почему? Потому что ты должен им командовать, и это тебя обязывает. А не будешь им командовать, то придешь к такому состоянию, когда он станет командовать тобой или принесет тебе большие убытки. Только виноват в этом будешь ты. Так что, быть рабовладельцем – это очень серьезная и тяжелая работа.

Это надо понять и осознать. Руководить намного тяжелее, чем самому работать и выполнять какую-то мелкую работу. Посмотрите, сколько миллиардов людей готовы выполнять на конвейере свою работу. И немного людей, которые хотели бы руководить и, тем более, способны на это.

Реплика: Античный "топ-менеджер" добавляет, что необходимо разбить рабов на группы по десять человек, потому что более крупные объединения будут проблематичны для надсмотрщиков.

Эти группы нужно распределить по всему имению, и работа должна быть организована так, чтобы работники не остались по одному или в парах, чтобы за ними можно было уследить.

С другой стороны, проблема с большими группами заключается в том, что люди не чувствуют личной ответственности, она как бы растворяется в общей массе. А команда правильно подобранной величины заставляет конкурировать друг с другом и выявлять тех, кто работает спустя рукава. То есть работа в десятке – это самая оптимальная форма.

Ответ: Да. С этим я полностью согласен. Это на самом деле самая оптимальная форма, это цельное состояние коллектива, цельное состояние любого сообщества в природе.

Реплика: Следующий принцип, о котором говорит античный "топ-менеджер": "Уделите внимание воспитанию начальников".

Он пишет, что обучает новых управляющих тем вещам, которые помогают им быть более нравственными. В частности, он запрещает им использовать рабов для иных дел, чем те, которые связаны с интересами хозяина. Иначе новые руководители станут использовать свое положение, заставляя рабов выполнять их личные поручения, в то время как рабы должны работать только на имение, на те задачи, которые ставят свыше.

Он подчеркивает, что управляющий рабами должен получать ту же пищу, что и сами рабы. Чтобы после трудного дня все могли сесть вместе и кушать вместе одно и то же. Чтобы не было такого, что уставший раб после изнуренного труда видит, как начальник вкушает особые яства.

Ответ: Чтобы во время таких трапез все чувствовали, что они – вместе, хотя он их начальник во всех остальных работах. Там, где работа, он – начальник. Там, где трапеза и отдых, он – такой же, как они.

Это собирает вместе коллектив и дает рабам ощущение того, что с ними считаются, рассматривают их как важную единицу в этой группе, в обществе, относятся к ним не как к рабам, а с ответственностью, и ценят их за то, что они таким образом отдают и уважают хозяина. Это очень важно.

Реплика: Как продолжение сплочения и объединения с рабами, он говорит: отдыхайте вместе с рабами. Какое именно участие вы примете в празднествах, зависит только от вас.

Он приводит в пример своего друга, который организовывает пышное празднество, а сам уединяется в тихий уголок, поскольку это все не по его нраву. А сам "топ-менеджер", наоборот, играет, пьет, поет, танцует – делает все, что угодно, но только в этот вечер. На следующее утро он так же строг.

Ответ: То есть каждый выполняет свою функцию. Но когда эта функция позволяет быть вместе, тогда он как бы находится вместе со всеми. Это верно.

Реплика: Один из последних принципов: не превращайтесь в раба своих рабов.

Есть целый ряд вещей, которые ваши рабы могут делать, чтобы одержать в повседневной жизни маленькие победы над вами. Именно с таким мелким неповиновением вам предстоит ежедневно встречаться. Вас постоянно испытывают, присматриваясь, что и где можно урвать. И вам придется постоянно урезать вашу власть, пока она не будет полностью съедена рабами, которые станут относиться к вам с все большим презрением.

Ответ: Здесь уже существует проблема начальника, который четко разграничивает, когда он – начальник, когда он – товарищ, дает им понять, где эта граница, и они соглашаются, чувствуют, что это можно, а это нельзя, и т.д.

Может быть, даже есть и такие состояния, когда он должен их наказывать физически. Они должны все-таки чувствовать, что в этом он их начальник и хозяин, а в том он их товарищ и друг, понимает и заботится о них. Это так же, как с животными. Ничего не сделаешь. Они должны чувствовать руку, силу. Это придает им уверенность. Но одновременно с этим нужно требовать от них верности.  

Реплика: То есть необходимо разделение: в работе – строгость, дисциплина, а в личных отношениях…

Ответ: И в работе тоже: постоянно подмешивать к строгой дисциплине на 10-20% некоторую свободу, давать им самим приложить от себя какие-то усилия, показать свою преданность, свое участие.

Реплика: И последнее: не думайте, что все это вас не касается. Это уже говорит наш современник о том, что происходило в античные времена.

Ответ: Абсолютно один к одному! Это взаимодействие между людьми. Отсюда недалеко до семейных отношений, в паре. Мы подсознательно хотим, чтобы другой выполнял наши желания, знал заранее наши вкусы и жил тем, чтобы ублажать нас. Разве этого никто не хочет? Все мы, оказывается, не эгоисты? Мы что, ангелы? Нет. Подсознательно мы этого ждем от другого.

Теперь вопрос: каким образом я тогда взаимодействую с другим, чтобы он чувствовал себя счастливым рядом со мной? И тут надо взять весь этот список, проработать его относительно семьи, и мы увидим, что это недалеко одно от другого. Только какая разница? Обоюдность. Я – к тебе, и ты – ко мне, мы относимся друг к другу так, как хозяин к рабу и раб к хозяину, и тогда нам обоим хорошо.

Я готов быть твоим рабом, готов принять то, что ты – мой хозяин, если ты готов к тому же со своей стороны, и тогда мы счастливы друг с другом. Просто мы правильно используем человеческую природу.

Потому что мы разумно понимаем, что каждый из нас эгоист, и обыгрываем наш эгоизм в правильном взаимоотношении друг с другом. Это непросто. Это может сохранить такие отношения десятки лет, и никогда один день не будет походить на другой, а все время приносить новые оттенки.

Вопрос: Какой должен быть посыл в компании, чтобы никто не чувствовал себя рабом, и никто не чувствовал себя хозяином?

Ответ: Это должна быть воспитательная работа, а она очень непростая.

Нам бы этого античного специалиста по организации рабовладельческого предприятия, он бы в любом сегодняшнем коллективе, – и в министерстве, и на заводе, и дома, и где угодно, – поставил бы правильные взаимоотношения. Самое главное – баланс. Этому можно научить. Будем пытаться.

Что касается свойства Пурим, то мы пытались его достичь в тот же период Первого Храма, но сразу же начали падать с этого уровня.

Пурим – очень высокий праздник, который нам еще предстоит! Мы должны не просто вернуться к нему, а создать его, – его в нас нет, мы должны его сотворить. Поэтому он еще более детский.

В Пурим дети и взрослые наряжаются в маскарадные костюмы, взрослые пьют вино, что поощряется и считается большой заповедью. В Пурим происходит прощение всех грехов, ведь ты достигаешь выполнения самой главной заповеди – любви. Если Ханука – это просто добрая взаимная связь между нами, то Пурим – это любовь, достижение полного исправления всех душ.

Мы должны представлять себя детьми, которые все время растут. Растущий человек называется ребенком.

"Ближний" (каббалистическая группа) – это духовный сосуд, система душ, а Творец – наполняющий эту систему.

Но потом я понимаю, что это одно и то же, ведь сосуд становится таким же как свет. Нет света без сосуда, кли! И для меня все соединяется воедино.

Группа становится для меня примером Творца. На своем отношении к ним я узнаю, как относиться к Нему: любить или ненавидеть.

Ведь отношением к Творцу может быть только отдача – так пожалуйста, мне предоставлена для этого группа, чтобы проверить, насколько я нахожусь в отдаче.

Что создает дистанцию, различие между Творцом и группой? – Только мой собственный эгоизм! Если бы не мое эго, между ними бы не было никакой разницы.

Почему я пока чувствую разницу? Потому что от Творца я получаю какое-то удовольствие, а от группы – никакого. Вот и все различие!

И они этого достигли. Потому это и называется очищением и освящением Храма. Это находится в сердцах людей. Никакого здания, никаких камней и ничего другого. То есть "Храм" – в нас.

Вопрос: А когда говорится, что народ очистил Храм, вот эти восставшие люди очистили?

Ответ: Люди очистили свои сердца и соединили все вместе во взаимной любви. И тогда они начали чувствовать в этом объединении между собой духовные свойства. Это и называется чудом.

Вопрос: А когда говорится "чудо Хануки", когда там нашли один небольшой кувшин с чистым маслом, и светильник должен был гореть 8 дней, а масла было всего лишь на один день. И все-таки зажгли светильник, и он горел 8 дней. Говорят, что это было чудо Хануки.

Что это за чудо такое, когда всё как бы над разумом: мы думаем, что это один день, а это 8 дней горит? Что это такое за чудо?

Ответ: Это потому что люди хотели быть объединенными между собой и поднимать свои чувства от себя, вместе от всех, к Творцу, к общему свойству. И это общее свойство, которое раскрылось между ними, и было проявлением чуда Хануки.

Вопрос: Что такое эти высококалорийные пончики, которые мы поедаем в Хануку?

Ответ: Это всевозможные проявления этого праздника. Когда масло, которое олицетворяет собой связь между людьми, намерение отдачи и любви к Творцу и так далее, проявляется таким образом, что делают все на масле. И это является как бы главным предметом Хануки.

Вопрос: А почему они такие сладкие? Дети едят их с удовольствием.

Ответ: Потому что так и должно быть. Это чудо, которое происходит, когда мы аннулируем свой эгоизм и хотим соединиться между собой, - оно сладкое.

Вопрос: А почему этот праздник еще называют "детским" праздником?

Ответ: С одной стороны, потому что в нем нет практически никаких ограничений, и говорится только о любви и привязанности, о связи, о сближении людей между собой. И кроме того, это начало возрождения людей, сближения людей между собой.

Вопрос: Это и есть этот праздник?

Ответ: Да.

Вопрос: То есть вы говорите, что это праздник мировой, касается всего мира?

Ответ: Не только мировой, он великий праздник.

Он великий праздник на самом деле. Он у нас проходит так, будто это пончики и зажигание свечей каждый день, и всё в этом есть. А на самом деле это великий праздник, когда люди зажигают в своих сердцах связь между собой, любовь к Творцу.

Ведь мало того, что мы - части одного тела, но за счет разбиения мы еще и включились друг в друга, и каждый находится во всех. Когда-то, до разбиения, было взаимное проникновение только среди отдающих желаний.

Но после грехопадения первого человека, получающие и отдающие желания перемешались между собой, вместе с наполнявшим их в момент разбиения высшим светом. Получается, что каждое состояние включает в себя все остальные, и только выясняется через недостатки исправления, а потому каждый обязан пройти все состояния.

Свойство отдачи, Бины должно раскрыться в Хануку. Она объясняет нам весь наш характер, наш путь, выход человека из раскрытия этого мира к раскрытию высшего мира, показывает от чего он должен отделиться, освободиться, отдалиться и к чему приблизиться, прилепиться, присоединиться и в каких формах.

Все это заключено в празднике Ханука, в тех исправлениях, которые нам надо пройти. Можно назвать его праздником духовного зарождения и вскармливания, то есть пока еще малого состояния. Но это уже духовное состояние: пусть человек пока не может их практически использовать, но он уже обретает понятия и силы, принадлежащие высшему, духовному миру.

Он входит на ступень Бины, а это вход в Райский сад! Начиная с этого этапа и далее, он строит себя в подобии Творцу. А до праздника Хануки он только исправлял себя, чтобы подняться выше своего эгоизма, освободиться, отделиться от него. Читая статьи, посвященные Хануке, мы стремимся проверить, прояснить, понять те условия, благодаря которым сможем обрести свойства отдачи, Бины.

Закончив это исправление, мы начинаем снова раскрывать желания насладиться и активно с ними работать, то есть уже получать ради отдачи.

Первый этап достижения свойств отдачи ради отдачи, ступени Бины – это война, которая называется Маккавейской. А точка перехода от отдачи ради отдачи к получению ради отдачи называется "остановка" или Ханука (что означает "хану-ко", то есть "остановились здесь").

В Хануку мы празднуем очень важную точку: завершение приобретения альтруистического намерения, ступени Бины. А наше желание насладиться пока не используется, мы все время только уменьшаем его и увеличиваем намерение ради отдачи. Так мы приходим к этой остановке, к Хануке, когда можем лишь видеть ее света, но не можем их использовать.

Мы также можем видеть сосуды, хотя не можем ими пользоваться. Ведь невозможно увидеть свет без сосуда – но только ради отдачи, выше самого желания. А после Хануки мы уже учимся использовать даже получающие желания с намерением ради отдачи, чтобы "тьма воссияла, как свет".

Поэтому Ханука – это праздник света, поскольку мы пользуемся только отдающим  намерением, и свет нельзя использовать – можно только смотреть на него. "Смотреть" – означает использовать свет выше получающих сосудов. А использование света внутри самих получающих сосудов – это уже полное, истинное использование.

Так определяется место этого особого праздника, завершающего особый, первый этап исправления, который мы празднуем в эти дни.