Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Вопрос: Что это за внутренняя потребность человека, чтобы рядом с ним жил еще кто-то? Это ведь не просто удовлетворение каких-то материальных нужд, допустим, в еде, стирке? Что в этом есть такое, что человек, может быть, не замечает?
Ответ: Мы созданы такими. В принципе, у природы была какая-то цель, в которой существовала и мужская, и женская часть человека. Потом эта цель раскололась на отдельные части: мужскую и женскую. Поэтому нам все равно необходима женская часть, ведь она не может находиться вместе с мужской в одном теле. Вот таким образом мы и существуем. Не только мы, но и неживая, растительная, животная природа построена по тому же принципу.
Вопрос: В каббале мы изучаем, что мужчине надо обязательно иметь рядом женскую часть. Раньше каббалисты вообще не допускали парня к учебе, если он не был женат. Почему были такие ограничения?
Ответ: Если мужчина не женат, то, согласно каббале, он считается неполноценным человеком. То есть у него нет выражения через женскую часть, через женскую сторону. Женщина не может помочь ему в его духовном продвижении.
А для женщины тем более важно иметь мужчину, потому что без мужчины она не может духовно продвигаться.
В принципе, можно сказать, что они находятся в одинаковом состоянии: они необходимы друг другу именно для духовного продвижения, для того чтобы, уступая друг другу, понимая друг друга, могли бы исправлять себя.
Из ТВ программы "Каббала в современном турбулентном мире"
Почему каббалист должен быть женат?
Вопрос: Что такое равенство?
Ответ: Равенство – это, когда каждый из нас имеет равные возможности - условно равные, индивидуально равные возможности выразить себя правильно в общей интегральной системе - получать и отдавать, быть уравновешенным со всеми остальными.
Сердце равно легким, равно печени, равно почкам, ногам, рукам и так далее. В чем? В том, что они все правильно взаимодействуют между собой. В этом все равны, но каждый в своей индивидуальной работе на общее благо – и потому организм живет!
Я не виноват в том, что родился и отношусь, допустим, к почкам, а ты – к сердцу, а он – к легким, а тот – к чему-то еще. В этом каждый из нас задан. Но если мы гармонично работаем между собой, то каждый из нас равен всем остальным и нет того, кто больше или меньше. Мы реализуем наш врожденный потенциал, который не мы выбирали.
Каждый из нас родился с разными задатками, в разных семьях. Мы получили разное образование, воспитание, по-разному воспринимаем мир, по-разному относимся к нему, каждый из нас по-своему ощущает себя. Но если каждый из нас реализует себя в гармонии с остальными, – это называется равенство.
Существует закон бумеранга или нет?
Мы наблюдаем в себе постоянную тенденцию к тому, чтобы попытаться привнести Тору в желание получать. Мы хотим добиться чего-то, заполучить что-то якобы духовное и пытаемся каким-то образом сделать это посредством получения.
Поскольку наша точка в сердце все еще находится под властью эгоистического "каменного сердца" (лев а-эвен), мы не понимаем, что духовное и желание получать – вещи противоположные. И даже когда точка в сердце высвечивает нам некие положительные аспекты духовного, выходящие за рамки сердца – мы не ощущаем, что это благо на самом деле противоположно нашему сердцу, и по своему обыкновению хотим просто заполучить его.
Не зная о сокращении, не ощущая закона подобия по форме, мы испытываем тяжесть в работе по достижению того, чего хотим – а хотим мы добиться духовного внутри желания получать. Отсюда и тяжесть. Если бы мы понимали, что в основе должно лежать желание отдавать, нам было бы намного легче.
Человек постоянно чувствует усталость, запутанность, бессилие. Почему этот путь настолько труден, настолько неблагоприятен для него?
В одной из статей "Шамати" сказано, что даже когда человек уже понимает, что его отмена перед Творцом неизбежна, и желает этого, даже когда он ощущает, что точка в сердце противоположна самому сердцу – он начинает чувствовать, что точка в сердце, желание отдавать не может властвовать над ним без веры, без ощущения Творца.
Это вытекает из простого условия: духовным называется ситуация, когда Исраэль, состояние человека, в котором он пребывает, и Творец находятся в одной точке связи, слияния, соединения. Поэтому, если человек стремится к духовному, пусть даже к некоему желанию отдачи, но не берет в расчет то, Кому он хочет отдавать – такое состояние все еще несовершенно, это пока что не духовное.
Духовное есть объединение трех этих факторов: Исраэль, его состояние и Творец. И даже когда мы достигаем состояния, в котором осознаём, что обязаны отменить себя, мы испытываем тяжесть от того, что в общей картине не хватает Творца.
Этот недостаток, эта тяжесть приходит посредством окружающего света, который, как глашатай, объявляет нам, что у нас нет выхода и мы обязаны достичь ощущения Творца, Его раскрытия. Только таким образом мы сможем как-то изменить текущее состояние и выйти из него.
И тогда, если в моей молитве соединились три эти точки, когда "я" в своем состоянии, как будто бы желая прийти к Творцу, прошу у Него силы для этого, называющиеся силами для выхода из Египта – тогда Он раскрывается.
Из урока по статье Рабаша, 28.07.2026
Противоречие до Окончательного Исправления
Под понятием "запрет" в каббале подразумевается "невозможно". Что значит "нельзя обучать Торе идолопоклонников"? Торой называются света, наполняющие сосуды отдачи. Тора – это действия по отдаче.
Идолопоклонником называется желание получать [на иврите сокращение АКУ"М (язычник, идолопоклонник) дословно расшифровывается, как "поклоняющийся звездам и судьбе".
Намерение идолопоклонника обращено не к Творцу, а к различным иным силам – тем, которые находятся в желании получать, ведь кроме Творца и желания получать ничего больше нет.
Идолопоклонник – это тот, кто поклоняется желанию получать. Его невозможно обучать Торе, просто потому что у него другое намерение: он не воспринимает понятие "намерение ради отдачи", и значит, невозможно, чтобы в нем пребывал высший свет. А термин "невозможно" мы на нашем языке выражаем словом "нельзя".
Но почему "нельзя"? Почему бы не назвать невозможное "невозможным"?
Поскольку мудрецы ведут речь о пути исправления, они имеют в виду следующее: "Не делай этого, потому что у тебя ничего не получится. Это не удастся". В сжатом виде выходит: "Нельзя". "Нельзя" в качестве совета: "Не делай, потому что это не может осуществиться".
Из урока по статье Рабаша, 28.07.2026
Почему идолопоклонникам запрещено изучать Тору?
В статье Рабаша "Что означает, что нельзя обучать Торе идолопоклонников, в духовной работе" говорится о сути запрета изучать Тору язычникам. Вообще-то, как у нас принято говорить, по закону запрета нет.
Ведь мы находимся ниже всех ступеней лестницы, каждая из которых представляет собой духовные законы, возникшие в результате Первого сокращения и распространившиеся вниз по причинно-следственной цепочке.
Все эти законы вытекают, по сути, из одного: из желания получать, которое есть в Малхут мира Бесконечности, и ее решения прийти к желанию отдачи, такому же, как и у Создавшего ее. Вот и все: есть закон желания получать, которое создал Творец, и закон подобия по форме, принятый на себя творением по собственному желанию.
Два данных закона противоположны друг другу. Закон желания получать заключается в том, что это желание действует только для собственной пользы, для собственного наполнения. Закон же подобия по форме состоит в том, что желание получать должно действовать в целях наполнения Творца – что называется, отдавать. И из столкновения двух этих законов возникают все остальные условия, которые, в сущности, и являются духовными ступенями.
Так появилась лестница, на высшей ступени которой действует закон подобия по форме, а на самой низкой ступени – лишь закон желания получать. На промежуточных же ступенях эти два закона разделяют свое воздействие на творение.
Из урока по статье Рабаша, 28.07.2026
"Не желай жены ближнего"
Вопрос: Если я собираюсь сделать действие "если не я себе, то кто мне", где мне взять уверенность, что я не стану наслаждаться этим настолько, что отключусь от Него?
Ответ: Бааль Сулам в книге "Плоды мудрости" приводит пример, что утром человек должен сказать: "Если не я себе, то кто мне", а вечером – "Нет никого кроме Него".
Что это значит? Допустим, я сейчас иду работать, а я работаю тяжело, то есть собираюсь ввести себя в желания получать, и тогда я потею, думаю, что благодаря этому я получу оплату. После этого я проверяю и вижу, что это не я потею и получаю оплату, а Творец дает мне работу и заработок. Иными словами, работа не заключается в том, что я буду делать, а как я отнесусь к ней.
Если я изменю свое отношение к тому, что я должен делать в жизни, тем, что это Он посылает мне, тогда я не почувствую ни трудность соединиться с Ним, ни трудность выполнить какую бы то ни было работу, потому что работа как таковая исчезает. Трудность у нас заключается в том, что нам тяжело сделать соединение между собой, целью творения и существующей передо мной работой.
Человеку не тяжело выкопать яму до середины земного шара. Если он этим действием будет соединен с Творцом, то получит нескончаемую энергию и мотивацию. Мы не понимаем, что проблема не в физических трудностях, а в том, что действие не связано со светом, с Творцом.
Если в каждой работе связываться с Творцом, если работа будет целенаправленным действием и станет приносить тебе свет свыше, слияние, то свет слияния будет служить тебе оплатой, и тогда вместо того, чтобы потеть во время действия, ты будешь находиться в назначенной цели. Само действие станет целью.
Поэтому наша работа в "если не я себе, то кто мне" – в приближении к Тому, кто является причиной работы. Тогда сама работа не является работой. Поэтому вечером, после того как ты закончил объединять всё это, ты говоришь: "Если не я себе, то кто мне".
Конечно, тут не подразумеваются наши обычные утро и вечер. Утро – это намерение, когда ты пока ещё действуешь как хафец хэсед (ничего не желающий для себя), в хасадим без хохма. А вечером, когда нет света, ты получаешь хохма и говоришь: "если не я себе, то кто мне". Это значит, что это ты принес этот свет себе, за твой счет.
Утром есть свет за счет Творца, а вечером, даже во тьме, возможен свет за твой счет.
Мы ощущаем в своей жизни, что иногда нам тяжело сделать что-то: или надоело, или я не хочу этого в какой-то форме, мне тяжело. Но если я присоединяю к этому действию целенаправленность, тогда оно становится легким. Я как бы забываю о самом действии, оно для меня только средство для того, с чем я соединился сейчас – средство для достижения цели.
Поэтому мы не должны обращать внимание на то, что с нами происходит, а должны сконцентрироваться на нашем отношении к тому, что происходит.
Из урока по статье Рабаша, 17.07.2026
Как будто все зависит от меня…
Вопрос: Чем мы отличаемся друг от друга?
Ответ: Мы отличаемся тем, в какой пропорции смешаны в нас четыре основы: огонь, вода, воздух и земля. Как в духовном, так и в животном мы отличаемся смешением этих четырех основ.
Их использование в правильной форме в самом большом желании получать называется достижением Окончательного Исправления. Но даже придя к нему, все четыре основы животного характера останутся в той же форме, что и сейчас.
Это значит, что в тебе останется то, в отношении чего ты будешь самым раздражительным, вспыльчивым, ленивым. Но когда это будет касаться твоих отношений с Творцом, все эти свойства станут проявляться в своей противоположной форме.
Вопрос: То есть во мне уже заложено то, к чему я должен прийти?
Ответ: В тебе уже есть конечная картина, как ты должен выглядеть в Окончательном Исправлении.
Из урока по статье Рабаша, 16.07.2026
Вопрос: По мере того, как человек продвигается, его природные свойства растут, мешая ему и заставляя их преодолевать?
Ответ: У человека, который продвигается, растет эгоизм. Все его естественные свойства остаются в нем, но по мере того, как его желание получать увеличивается, внутри него растет еще один показатель – его связь с Творцом.
Поэтому все свои природные свойства он начинает использовать по отношению к Творцу.
В зависимости от этого они изменяются, и тогда форма, в которой выражается его гордость, нетерпение, лень, становится совершенно иной.
Вопрос: Но они увеличиваются в качестве помех?
Ответ: Я не воспринимаю их как помехи. Почему ты думаешь, что лень – помеха? Лень – это точный расчет внутри желания получать: ради чего мне стоит двигаться.
Из урока по статье Рабаша, 16.07.2026
Вопрос с Facebook: Если каббала – это часть науки, то почему ее не преподают в израильских школах? И почему каббала несет на себе печать альтернативного знания?
Ответ: Каббала – это совершенно отдельная наука, а не ее часть.
Отличие каббалы от обычных наук в том, что она проникает в окружающий нас мир, входит в него и исследует. К этому человечество шло все тысячелетия существования, и в итоге пришло к тому, что перед ним стена. Все науки находятся в кризисе.
Дело в том, что мы развиваем земные науки, исходя из своих органов ощущений, а они изначально ограничены. И хотя мы применяем телескопы, микроскопы и другие всевозможные приборы, но они позволяют лишь немного раздвинуть границы нашей ограниченности, и не более.
Основная проблема в том, что мир, существующий на трех осях, мы воспринимаем как мир, который существует еще в четвертой оси – во времени. Такими мы созданы и не можем выйти из этих рамок. Мы можем увеличить или уменьшить время, поменять каким-то образом оси, но выйти из этих состояний не можем. Для этого нам надо подняться над своим существом, а этого земные науки не позволяют.
Пока мы могли существовать в научных измерениях, исходя из своего материального устройства, то все науки развивались, объясняя отношение человека к окружающему его миру. А сегодня, когда они зашли в тупик, мы начинаем понимать, что дальше нам развиваться некуда.
Именно поэтому сейчас раскрывается наука каббала. Она объясняет нам, что не стоит глубже ковыряться в материи, в космосе и т.д., а надо углубиться в себя, посмотреть, с каким аппаратом мы работаем, и можем ли мы перестроить себя, чтобы исследовать мир по-другому и увидеть его другим.
На сегодняшний день получается, что исследуемый нами мир мы ощущаем в своих органах чувств, в своем понятийном аппарате. Это не тот мир, что существует вне нас, а тот, что ощущается в нас.
И здесь впервые наука поднимает руки и говорит: "Для этого нам надо изменить человека, а как – мы не знаем". Поэтому на авансцену выходит следующая наука, которая предлагает исследовать не то, что вне нас, а нас самих, менять не окружающий мир, а себя.
В итоге, изменяя себя, мы увидим, какой мир на самом деле. И тогда у нас получится совсем другая наука – наука об адаптации, наука о получении, наука об исследовании мира в зависимости от того, на каком уровне его познания, в каких состояниях, в каких свойствах мы находимся. И эти свойства мы можем менять.
Каббала – это такая наука, которая в первую очередь меняет человека и в соответствии с этим описывает, что же он ощущает, включая наш мир.
Поэтому ее не интересует ни физика, ни химия, ни биология – ничего, что мы ощущаем в том стандартном состоянии, в котором находимся сейчас. Ее интересует, как изменить себя изнутри и как мы станем ощущать мир, исходя из изменяемых состояний. А тогда он ощущается совершенно по-другому.
Наука каббала открыта любому человеку. Именно сегодня, когда все науки достигли своего максимума и дальше развиваться не могут, каббала раскрывается и говорит: "Давайте изменим мнение, принятое когда-то за константу, что человек не меняется и исследует мир, исходя из себя. Если мы изменим эту константу, то увидим, какой мир появляется перед нами, и как мы можем его исследовать".
То есть это более богатая и широкая наука. И поскольку она касается следующих уровней развития человека, то раскрывает ему состояния, не имеющие отношения к его телу. Даже если его тело умирает, те состояния, которые он постигает, объективно существуют в нем.
Это написано во "Введении в Книгу Зоар" и многих других источниках. В принципе, каббала – очень интересная методика, объясняющая настоящую относительность, но не эйнштейновскую, а относительность нашего познания.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос: Может ли постоянное произношение вслух и внутри себя фразы, что есть только Творец, быть своеобразной защитой от помех? Или это психологический самообман?
Ответ: Нет, это не только психология. Так устроен человек. Если все время во всех случаях жизни повторять, что "нет никого, кроме Него", вы не представляете, чему вас это научит.
Это не мантра, которую ты тупо произносишь: тебе сказали "абракадабра" – и ты ее повторяешь.
Если ты пытаешься соединить любое физическое состояние мира с его Источником, если ты связываешь группу и Творца с собой, то вас это все время держит в правильном направлении и ведет вперед.
На чем, прежде всего, основан брак?
