17.12.2009, 15:05 [#6868]
Вопрос: Чем является для Вас каббалистический урок?
Вопрос: Все, что говорится в науке каббала о восприятии реальности, скрытии и раскрытии Творца, кажется очень субъективным: якобы все зависит от меня, только измени свое отношение – и ощутишь иную реальность…
Где же стабильность, объективность, независимость от моего исследования? Все это кажется очень субъективным, меняющимся вместе со мной.
Ответ: Ощущение зыбкости и относительности своего существования и ощущения мира в чувствах и его восприятия разумом, - неприятно, но оно верно и вынуждает привести себя к истинной вечной основе.
Я изначально нахожусь в мире, где все субъективно. Когда-то мы думали, что мир существует сам по себе, независимо от того, есть в нем люди, наша планета.
Мы считали, что еще до того, как образовался Земной шар (допустим, пять миллиардов лет назад), наша Вселенная уже существовала и развивалась 10 миллиардов лет.
Кто нам об этом сказал? Человек. Когда? Сегодня. Как он может говорить о том, что было раньше? Ему так кажется в его органах ощущений, которые делят свои ощущения, определяя их "во времени".
В своих органах ощущений я оцениваю определенное ощущение, как "время", называю это ощущение "миллиард лет" или "секунда" и в это ощущение вкладываю иные ощущаемые действия.
Так во мне образуется из различных ощущений многоплановые картины во времени, пространстве, перемещениях, изменениях.
Все это – в моих органах ощущений. Понятие времени, пространства, изменения (движения), – во мне, все – внутри меня.
А что вне меня? Я не знаю, что находится снаружи и находится ли что-нибудь. Потому что ощущаю в себе.
Разве когда-нибудь ты ощущал что-то вне себя, что не входило бы в твои органы ощущений? Как это возможно?..
Все пространство, ощущаемое мной вне меня - тоже находится во мне. Иначе, как я ощущаю его?
Каббала делит наши сфирот восприятия на внутренние и внешние. Во внутренних мы ощущаем себя, а во внешних ощущаем внешний мир.
Но все сфирот мои и во мне. А в процессе исправления, все они соединяются и становятся внутренними, поэтому человек становится собирательным, единым, одним, против одного Творца.
Разве ты можешь видеть на экране компьютера то, что еще не вошло в него? Нет. Если ты воспринимаешь от него какую-то информацию – читаешь текст, смотришь видео, слушаешь музыку - все это уже находится в нем.
Поэтому нельзя говорить о том, что наш мир существовал 15 миллиардов лет назад, если не подразумевать, что это относительно наших ощущений.
Вся наука истинна, надо только добавить внизу маленькое примечание – "относительно органов ощущений человека". Все – истина, только относительно меня.
И потому в науке каббала Творец называется "Бо-Рэ" – в переводе с иврита "Приди-Увидь".
Ты раскрыл Его внутри себя, достиг Его и увидел (зрением называется самое явное восприятие в наших органах ощущений)? Тогда для тебя Творец существует. А если ты не достиг Его, не раскрыл и не ощутил – значит, нет.
Если же ты говоришь, что только слышал о Нем – это даже не абстрактная форма, а фантазии, которыми наполнили тебя "воспитатели".
Ведь абстрактная форма означает, что когда-то я ощутил какое-то явление, а сейчас представляю его уже не облаченным в материю.
Из урока по статье "Скрытие и раскрытие Творца", 17.12.2009
Предыдущие сообщения на эту тему:
Великий Художник, рисующий мир
Вопрос: Откуда у Вас столько энергии и сил?
Одиночное скрытие – это обратная сторона Творца. Это связь с Ним, но нехорошая.
И тут человека запутывают со всех сторон: проблемы в семье, с детьми, женой, с начальником на работе, со счетом в банке, со здоровьем.
Но он все время относит все происходящее к Творцу, понимая, что тот просто играет с ним таким образом.
Если он не забывает, что все приходит от Творца, и не теряет этой связи – это уже называется одиночным скрытием, обратной стороной Творца.
И в нем тоже могут быть разные уровни, в зависимости от понимания: почему же Творец все это делает? Может он хочет наказать меня за прошлые проступки? – Хотя мы знаем, что наказания нет.
Или я решаю, что в прошлом Творец делал мне только добро и, вообще у меня нет никаких счетов с прошлым, а все направлено на будущее.
То есть Творец посылает мне страдания, чтобы помочь мне в будущем продвинуться. Он давит на меня, как отец и мать давят на ребенка, потому что желают ему успеха.
Так я начинаю оправдывать Творца – или за прошлое или, еще вернее, за будущее. Но возможно, что проблемы настолько велики, что я окончательно запутываюсь.
Я прихожу в банк, домой, на работу – везде такие сложности, что я забываю о Творце и остаюсь наедине со своими проблемами. Я нахожу себе оправдание, что сначала должен устроить свою жизнь.
Действительно, ты обязан заниматься своими проблемами – но, не забывая, что они приходят от Творца. Нужно сделать все положенное в этом мире – но ради того, чтобы через эти действия достичь Его раскрытия.
Он всеми этими ситуациями, всеми возможными способами раскрывает тебе свою обратную сторону.
А твое правильное отношение к ситуации – это исправить проблему в банке, в семье, со здоровьем, но ради того, чтобы раскрыть лицо Творца, а не думая, что главное уничтожить саму эту проблему.
Если вы будете заботиться только о том, как поправить счет в банке, семью и здоровье, то ничего не поможет - придут еще большие проблемы.
Но если вы будете все это делать ради того, чтобы раскрыть Творца, то есть с другим намерением – то все устроится. Это патент для поддержания хорошего счета в банке. 🙂
Обратная сторона Творца раскрывается нам через все эти ситуации для того, чтобы мы установили правильное отношение к Творцу и раскрыли Его лицо, а это раскрытие будет удерживать нас выше всех проблем.
Из урока по статье "Скрытие и раскрытие Творца", 17.12.2009
Предыдущие сообщения на эту тему:
1-я часть (Книга Зоар, глава Ноах, п. 368)
Книга Зоар, глава Ноах, пп.368-388 (рус.яз.)
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вчера на лекции мне задали вопрос: "Как я могу вести себя с окружающими, если слышу, что все находится внутри меня?"
Есть действительное и желаемое.
Действительное – то, что чувствуем, ощущаем, и "нет у судьи большего, чем видят его глаза".
Исходя из этого, мы должны судить обо всем - и действовать в нашем мире. В этом мире действую только я и окружающее меня.
Желаемое – что я, как я сейчас понимаю, обнаружу в будущем, в своих исправленных свойствах. В том мире действую я, соединенный с окружающим и с Творцом.
Пока мы изучаем, что существует иная реальность, где все ощущается в нас и ничего вне нас.
Но все это пока для нас нереально, а возможно все представляемое мною как будущая картина вовсе не такая, как я ее себе представляю.
Мы не понимаем, насколько изменится наша жизнь. Не изменится в чем-то наш мир, а появится иной мир.
Поэтому, читая книгу Зоар, мы, оторвавшись от всего знакомого, должны стараться погрузиться в нее, войти вовнутрь.
Когда я читаю книгу Зоар и нахожусь в ней, я действительно живу внутри нее.
Я не могу сейчас быть в двух мирах одновременно. Пока еще я способен находиться в одном.
Поэтому мы отключаемся от этой материальной реальности и стараемся выстроить иную картину – подобно ребенку, который хочет быть взрослым.
Он хочет быть взрослым во всем – в одежде, в поведении, в глазах других, чтобы все относились к нему, как к взрослому.
Так и мы должны представлять себе во всех органах ощущений, во всем, что только возможно, во всех наших фантазиях, что Зоар говорит о нашем новом мире, в котором мы пребываем, - то есть о моих внутренних свойствах, в которых я нахожусь и вижу в них новую реальность.
Эта игра приводит к воздействию на нас света исправления – и тот новый мир раскрывается.
Раскрывается новый мир, а старый исчезает, и я улетаю в небеса? – Нет, раскрывается мне, что я живу внутри желаний.
Два желания - мое и Творца - раскрываются друг против друга во мне, их я ощущаю, между ними я нахожусь – как средняя линия, как мое я.
И нет ничего кроме этого. Я существую между двух сил.
Из урока по книге Зоар, 16.12.2009
Предыдущие сообщения на эту тему:
В книге Зоар речь идет о наших внутренних свойствах. Ведь каббала называется внутренней частью Торы.
И если нам кажется, что мир развивается и распространяется вширь, то это неверно. Именно эгоизм влечет нас распыляться в пространстве.
Но это противоположно правильной концентрации, обратно духовному корню. Ведь корень – это тонкая линия (кав дак), которая проходит сквозь всю реальность в самой ее глубине.
Поэтому я должен сосредоточиться внутри себя, внутри своих желаний и свойств, и раскрыть в них более внутреннюю ступень.
В науке каббала мы изучаем, что весь наш подъем вверх состоит в том, что каждый раз мы переходим во все более внутренний парцуф.
Сначала происходит зарождение (ибур) – в парцуфе НЕХИ, затем в нем строится его внутренний парцуф ХАГАТ, стадия вскармливания (еника), а затем выстраивается еще более внутренний парцуф ХАБАД – стадия взросления (мохин).
Я закончил один парцуф – одну из 125 ступеней к полному исправлению. Что дальше?
Дальше начинается новый парцуф, новая ступень исправления, словно следующий этаж, также состоящая из трех стадий – зарождение, вскармливание, взросление.
Так мы углубляемся все глубже вовнутрь, пока не достигаем линии Бесконечности. Из нее все мы питаемся.
Поэтому поиск всегда должен быть направлен вглубь себя.
Из урока по книге Зоар, 16.12.2009
Предыдущие сообщения на эту тему:
Вопрос: Мир испытывает давление, но в тоже время не хочет ничего воспринять о причинах страданий. Как открыть им уши?
Читая книгу Зоар, каждый должен стараться найти в себе более внутреннее состояние. Мы никогда не можем представить себе высшее состояние выше ближайшего к нам.
Я могу фантазировать, воображая себе мир Бесконечности. Для меня это будет якобы мир Бесконечности, но на самом деле я обнаружу, что это всего лишь мое следующее внутреннее состояние, чуть выше сегодняшнего.
Поэтому все свои силы, все старания нужно направить на то, чтобы против каждого слова, написанного в Зоар – "город", "башня", "поднимаются", "спускаются", "ангелы", "черти", "духи", "сыновья Эфраима" – неважно кто и что, - стараться различить свои внутренние желания и свойства, которые так называются.
А Высший над ними – это книга, автор, который рассказывает мне, как взрослые младенцу, только подходящее ему. Больше этого мы ничего не прочитаем в книге Зоар, не сможем представить себе, услышать и увидеть.
В ней написано гораздо больше того, что мы видим сейчас. Но пока мы не сможем этого увидеть. Мы увидим только чуть-чуть, будто в руках опытного воспитателя, который может дать нам только полезное для нас – и не более того.
Поэтому надо не бояться и изо всех сил стараться отыскать внутри себя внутренние определения, о которых говорится в тексте перед нами.
Мы поднимемся к этим определениям, распознаем их, проживем с ними какое-то время, как младенец, который вырос за день, неделю или месяц и уже чуть больше понимает, раскрывает более глубокие, более внутренние вещи. Раньше он этого не видел, не распознавал, это не попадало в его поле зрения.
Так и мы – в том же самом тексте мы раскроем новые внутренние свойства, новые связи. Ведь все это – относительно человека, постигающего духовную реальность. В этом – вся наша работа.
Из урока по книге Зоар, 16.12.2009
Предыдущие сообщения на эту тему:
Новая песня Аркадия Духина, на тему урока 16.12.2009:
Мне хорошо мне плохо
Есть защитная сила, охраняющая человека, чтобы он не страдал.
Самые тяжелые ситуации – человек справляется со всем.
Скрытие Доброго, Творящего Добро, скрытие истинной цели,
Если отдача под замком, нет раскрытия и нет избавления.
Припев:
Свет светит больше - мне хорошо,
Свет светит меньше - мне плохо
Скрытие – это сам человек, который скрывает себя.
Тьма – это тоска по изменению.
Почувствовать тьму – это хорошее состояние, один шаг до раскрытия.
А Творец вертит человеком, чтобы он сделал правильный выбор,
Правильное скрытие, ощущение противоположности тебя и Высшего.
Припев.
Сила, кислород, всё это не в тебе – зависит от среды.
Свет ведет тебя постепенно туда
При условии, что ты всё время идешь, всё время идешь.
Если ты уже чувствуешь тьму, это значит, что ты открыл свет.
Странно говорить "хорошо", когда плохо.
Как прекрасно, что всё черно, всё черно.
Припев.
Изучая Зоар, надо сконцентрироваться только на внутренней картине, где соединяется все вместе. Я вхожу внутрь нее и не думаю ни о чем, что осталось вовне.
Я полностью погружаюсь в нее, будто попадаю в страну чудес и путешествую по ней, желая увидеть и узнать все, что там есть.
Я слышу какие-то голоса, вижу разные цвета и не понимаю, что тут происходит, кто воздействует на меня и как.
Я попал в мир своих желаний и свойств - и брожу между ними. Есть такие фильмы, где показывают, будто человек проникает внутрь своего тела, начинает путешествовать по кровеносным сосудам, видит, как в нем все происходит.
Так и мы, проникаем внутрь себя и попадаем в окружение своих желаний. Весь этот мир состоит из моих свойств и желаний, светов, келим и экранов, которые мне нужно себе представить.
Я могу представлять их так, будто нахожусь внутри них, а они меня окружают и вне меня. А могу представить, что они внутри меня, и я все время копаюсь там внутри и хочу их выяснить.
Можно представлять по-разному, главное не привязывать это к своей сегодняшней обычной реальности.
Но затем мы обнаружим, что и сегодняшняя реальность также на самом деле ощущается нами, в нас.
Из урока по книге Зоар, 16.12.2009
Предыдущие сообщения на эту тему:
Зоар: Вышли они из страны Израиля и спустились в Вавилон, сказав: "Вот в этом месте прилепимся". ...
И поднимемся к небесам и будем воевать с Творцом, чтобы не напускал на мир потопа, как в начале дней.
Ведь парса под миром Ацилут – это особое исправление, сделанное специально, чтобы не пропустить свет вниз.
А потому сказали: "Поднимемся к небосводу и будем воевать с ним, чтобы отменить эту границу и провести свет сверху вниз".
Человек учится и знает, что нужно стремиться к отдаче, но ему не хочется находиться в "стране Израиля", чтобы все было ради отдачи, он не видит в этом выгоды.
В нем раскрываются все новые эгоистичные желания, - это означает, что он выходит из страны Израиля, удаляется от отдачи в получение, в Вавилон.
Ему кажется, будто науку каббала можно использовать эгоистически и насладиться. Он хочет побороть Творца, чтобы Творец служил ему, а не он Творцу. Как в сказке о золотой рыбке…
И он начинает искать низину, незаметное место, где надеется спрятаться от высшей силы, чтобы не нужно было отменять свой эгоизм, а можно было построить "город и башню" (ЗОН де-клипа) и жить в нем.
Он думает, что Творец обязан наполнить светом его эгоистичные желания – а не чистые желания, в которых нужно подняться и прилепиться к свойству отдачи, Бине. Он хочет наполнения своего эгоизма и спорит с Творцом.
Каждый может найти в себе такие свойства. Об этом сказано в Торе строителями вавилонской башни: "Поднимемся к небесам и будем воевать с Творцом!"
Воевать – значить требовать от Творца света, раскрытия в своем сегодняшнем, эгоистичном состоянии: "Почему мне до сих пор не раскрылся высший мир?! Творец несправедлив ко мне... Я столько жду, так почему это еще не случилось?"
Это называется "строить город (З"А клипы) и вавилонскую башню (малхут клипы)" – такое происходит на любой ступени. И нужно выбрать: идти путем Авраама, в отдаче, или путем, которым идет весь мир, путем Нимрода.
Есть правило: "Общее и частное - равны". В каждом самом маленьком и низком состоянии заключена вся книга Торы: Ноах, Вавилон, Египетское рабство и блуждание по пустыне, строительство Храма и его разрушение – весь путь, до конца исправления. И так повторяется снова и снова на каждой ступени.
Поэтому, читая Зоар, я могу найти все прочитанное в себе в каждом своем состоянии: это я - и египетский раб, и народ Израиля, и первосвященник в Храме, Фараон, и Билам и его осёл.
Нам нужно только пытаться представить себе все эти картины и ощутить, как маленький ребенок, познающий мир. Главное, не оставлять усилий.
Нет в мире иной книги, средства поднять нас в духовное.
Из урока по книге Зоар, 16.12.2009
Предыдущие сообщения на эту тему:
Вопрос: Наша жизнь расписана, от нас только зависит увидеть этот фильм добрым или злым?
Вопрос: Что в каббале понимается под обращением к группе?
Ответ: Обращение к каббалистической группе – это значит, что человек совершенно беспомощен, тонет в море, попал в страшную ситуацию, умирает с голода - и открывает, что около него есть добрые люди, которые готовы и могут ему помочь. Он должен только у них попросить, показать, что ждет от них помощи!
Он должен быть уверен, что тогда они ему помогут. Ему даже не нужно заручаться их согласием. Все зависит только от него, словно в отношении Творца, который всегда готов помочь.
Группа и Творец – это одно и то же. Если я отменяю себя перед группой и ожидаю получить от нее помощь – я ее получу!
Автоматически! Это не зависит от конкретных людей, ведь я обращаюсь к их внутреннему, исправленному состоянию, которое находится в мире Бесконечности, которого они сами еще не ощущают.
Но для этого мне нужно очень в этом нуждаться, отчаяться в своих силах и верить, что через них я смогу это сделать: получить от них поддержку и поручительство, силы и все остальное. Если я так отменяю себя перед ними, то безусловно преуспею.
Но я должен отменить себя совершенно. Зерно, которое посажено в землю и хочет прорасти, обязано сгнить. Так и человек, он должен отказаться от всего своего, чтобы группа повлияла на него полностью.
Это называется вступлением в новую жизнь, когда из сгнившего зерна прорастает новое растение - но не раньше.
А мы думаем, что присоединились к другим и вместе что-то строим. Но нет, зерно должно само отменить себя, а окружающая среда повлияет на него в этой мере.
Человек должен понять, что ему необходимо получить от группы: какие минералы, влагу, тепло, кислород. Он должен разложить себя, чтобы быть готовым принять влияние окружение.
А мы думаем, что вся влага, минералы и кислород находятся в нас самих. Но во мне только решимо - и ничего больше. Остальное все приходит от окружения, ведь вся система строится на нашем соединении.
Если клетку пересаживают в тело, то все тело начинает над ней работать. Но нам надо отменить защитные силы эго, отвергающие чужеродное тело и не дающие им соединиться. И это нам надо сделать самим.
Из урока по статье "Скрытие и раскрытие Творца", 16.12.2009
Предыдущие сообщения на эту тему:
