4.10.2010, 12:02 [#22383]
Вопрос: В целях воспитания принято очеловечивать персонажи животных. Насколько оправдан такой подход?
Ответ: Я никогда в жизни не видел, чтобы слон разговаривал с лисой, чтобы собака пела песню, а мышь хитро расправлялась с незадачливым котом.
В подобных приемах я не вижу воспитательной ценности. По сравнению с реальным взглядом на жизнь, в них кроется очень большая ложь. Я не вижу в них примера, показывающего маленькому человеку, как вести себя в жизни.
Вместо этого я вижу в них искажение картины мира. Навязывая ребенку недействительные истории, мы калечим ему разум и искривляем логику, даже не подозревая, что эти иллюзии, как отношение к миру, останутся с ним на всю жизнь.
Разумеется, надо знакомить детей с неживым, растительным и животным миром, но только в истинном виде.
К маленькому ребенку нужно относиться именно как к маленькому человеку, а не как к обитателю мнимой реальности, где животные разговаривают и находятся в сказочных отношениях друг с другом.
Этот подход – следствие нашего ханжеского мира и всевозможных нелепиц, которые человечество воображает себе тысячелетиями. Наука каббала имеет совершенно иной взгляд на вещи.
Неужели только так мы можем воспитывать детей? Разве в примерах и объяснениях нельзя обойтись без животных, бóльшую часть которых дети даже и не видели?
Выходит, мы навязываем ребенку "виртуальных" персонажей. Точно так же можно рассказывать ему о духах и приведениях.
Мой внук имеет представление о мобильнике, самолете, машине, о собаках и кошках во дворе. Так зачем мне кормить его небылицами?
"Знаешь, где-то за городом есть лес, а в нем живут звери, которые разговаривают друг с другом…". До сих пор он жил в настоящем мире, а я внес туда ложь.
Для чего? Что в этом воспитательного? Я просто подсунул ребенку фальшивый театр, который он принимает за факт.
Проникнувшись этими баснями, он останется на всю жизнь с этим искаженным представлением. Стоит ли удивляться, что люди прыгают в вольеры к медведям, которые кажутся им такими милыми и добрыми.
Обучать ребенка нужно не на небылицах, а на притчах и играх, – где выдумки не представляются реальностью. Перестаньте потчевать детей баснями, оставьте в их рационе только правду.
Любая ложь отчеканивается в подсознании, встраивается во внутреннюю программу и извращает взгляд на жизнь.
Только правду, раскрывая ее всё больше, сообразно с уровнем развития. Истина изменит подход ребенка к жизни, и он будет расти "прямо".
Из беседы о воспитании, 29.09.2010
В Книге притчей царя Соломона (Мишлей) сказано: "Щадящий розгу свою ненавидит сына своего".
Воспитание строится на строгости и милосердии. Точно так же и нами свыше управляют посредством строгости и милосердия.
Здесь нет места для абсолютной любви, ребенок должен испытывать сбалансированное воздействие двух сил.
Тем самым мы показываем ему, что он свободен в выборе. Пускай каждый раз выбирает сам, но пусть знает, что неверный выбор сразу же вызовет отрицательный отклик.
По мере роста ребенок будет обретать всё бóльшую свободу для самостоятельных действий, а ответный негатив, т.е. "розга", будет всё больше скрываться.
В итоге мы вырастим человека, который живет в широком мире и знает, что с каждым шагом ему надо реализовывать свободу воли, находясь между наказанием и вознаграждением, чтобы идти прямым путем.
Отношение ко всем детям, начиная с самых маленьких и до больших, как мы, должно исходить из воздействия и контроля строгости и милосердия, постепенно аннулируя их, согласно уровню воспитания.
Мы предоставляем ребенку всё больше свободы и передаем ему управление собой, пока он не выходит в мир, принимая от нас эти "вожжи" строгости и милосердия, чтобы стать самостоятельным человеком в их оптимальном сочетании, в средней линии.
Этому мы и воспитываем его, от нас он перенимает правую и левую линии, вознаграждение и наказание, и продолжает с ними строить себя.
Из беседы о воспитании, 29.09.2010
Основы каббалы, 08.08.10, с 16:00 до 17:00
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Краткое содержание урока:
Восприятие реальности зависит от того объема мироздания, которое мы можем ощутить в своих органах чувств. Ощущение мироздания в полном объеме, без каких-либо ограничений, называется "мир Бесконечности". Ограниченное восприятие действительности называется "наш мир".
Каббала – методика развития и получения дополнительного органа чувств, с помощью которого можно постичь истинную, ничем не ограниченную реальность.
Есть правило: "чего не постигаем, того не называем по имени". В духовном мире понимание различных явлений и их названия вытекают из соответствующих ощущений. Их постижение воспринимается как буквы, слова, имена, поскольку элементы букв ивритского алфавита сформированы на сопоставлении двух духовных сил: хасадим – силы, распространяющейся вдоль, и хохмá – силы, распространяющейся поперек. Комбинации букв-сил передают различные духовные состояния и ощущения.
Три элемента творения, составляющие всю действительность: сущность Творца, Бесконечность и душа.
Сущность Творца (Ацмутó, Его корень) непостижима, поскольку она предшествует созданию творения. Бесконечность – это отношение Творца к нам. Полностью раскрыв Его, мы ощутим абсолютное, безграничное наполнение, т.е. поднимемся в мир Бесконечности. Душа – это творение, которое воспринимает Творца в мере подобия Ему.
Подъем в мир Бесконечности основан на постоянном увеличении духовного желания и его уподоблении свойству отдачи. Это осуществляется с помощью экрана и отраженного света.
Взаимовключение и взаимосвязь душ изменяют восприятие реальности от частного к общему: мы начинаем ощущать всех в себе, а себя во всех. Это является залогом вечности и совершенства духовных ощущений.
Урок Зоар на русском языке 08.08.10
Вопрос: Что значит "возлюбить ближнего как самого себя"? Что для этого нужно реально сделать?
Ответ: Любовь к ближнему, как к самому себе – это значит, что весь наш мир (неживая, растительная, животная природа, человечество), все мироздание, должно включиться в меня, как моя интегральная часть, "как один человек с одним сердцем"!
Я все присоединяю к себе и ощущаю как свое "Я" – а иначе, нет меня! Поверх разделяющего нас эгоизма нужно получить силу свыше, желание, способность почувствовать каждого, как самого себя, и даже больше. То есть почувствовать, что это все Я.
Но это Я - не эгоистическое чувство, потому что ненависть между нами остается и даже вырастет! И именно над этой ненавистью я буду соединяться с другими – только тогда они назовутся для меня "ближними".
"Ближний" – это тот, кого я ненавижу, но при этом люблю "как самого себя"… "Все преступления покроет любовь" – прежняя ненависть остается, но поверх нее добавляется любовь.
В нашем мире все движется только одним эгоистическим желанием – в получении или отдаче. В духовном мире мы находимся между двумя противоположными силами: отдача и получение.
Эгоизм растет и параллельно ему возникает свойство отдачи – эти два свойства позволяют мне прийти к ощущению, что стою перед горой ненависти (Синай, от "сина" – ненависть).
Но до этого, я должен пройти "Египет" – в рабстве эгоизма, Фараона, возненавидеть его, сбежать от него в поиске силы исправить его.
У горы ненависти к ближнему, я должен ответить, действительно ли я готов соединиться с другими любовью поверх своей ненависти, стать как один человек с одним сердцем?
Если я прошел все удары и казни эгоизма/фараона, чувствуя, что уже довольно страдал, то я соглашаюсь! Ведь я так ненавижу свой эгоизм – больше, чем ненавижу ближнего.
Я соглашаюсь, думая, что это даст возможность раскрыть Творца. В итоге я понимаю, что сама любовь и отдача ближнему – и есть мое наполнение.
Я уже не требую ничего, кроме этого - само это действие наполняет меня. И этим я уподобляюсь Творцу.
Из урока по статье "Любовь к Творцу и творениям"", 03.10.2010
Вопрос: Мне понятно, что можно ненавидеть свой эгоизм – но откуда во мне вдруг появляется любовь к ближнему?
Ответ: Любовь приходит в результате исправления, над экранами, поверх экранов. Но ничего не исчезает – желание насладиться все время только растет, увеличивается ненависть и отдаление от остальных, а над этим - любовь!
Когда мы достигнем мира Бесконечности, мы почувствуем бесконечное отдаление между нами, и над ней – полную связь. Поэтому эта, созданная нами связь, называется в "620" раз (пи тара"х) большей, чем изначально существующая.
Как в электрической сети – необходимо сопротивление, чтобы извлечь из нее энергию. Ты должен приложить силу, чтобы эту энергию извлечь – только тогда она сделает работу и даст положительный результат.
Необходимо сопротивление с одной стороны и какое-то действие с другой стороны. Если ты связываешь их вместе, то можешь сделать работу, получив источник энергии – лампочка начинает светить.
Она светит от того, что внутри нее есть спираль с сопротивлением – и чем сильнее она сопротивляется свету, тем ярче светит!
Две эти силы, работающие вместе, но противоположные одна другой, разогревают спираль, и она начинает излучать свет.
Все основано на сопротивлении, оно должно сохраниться во всех явлениях, по нему мы измеряем мощность - это следует из основного желания насладиться, стоящего против света.
Из урока по статье "Любовь к Творцу и творениям"", 03.10.2010
Сообщение (Personality and Social Psychology Review): Эгоистические гены человек наследует от матери, а альтруистические от отца.
Реплика: Согласно науке каббала, мужская часть ответственна за свойство и силу отдачи, а женская часть – за свойство и силу получения.
Мужская часть – экран, а женская – желание, поэтому мужской орган выделяется наружу, а женский внутрь и пр..
Но нет никакого преимущества одного пола над другим, без обоих никак нельзя, эгоизм не менее ценен, чем альтруизм. А строить себя человек должен на правильном их сочетании – средней линии.
Также каббала призывает человека обращаться со своими проблемами не к родителям, а к Творцу, который тебя породил (Лех ле уман ше асани).
Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.
Примечания в скобках – мои.
Язык каббалистов – это язык ветвей
(С созданием языка ветвей) любая часть ощущаемого мироздания и все ее проявления стали для каббалистов абсолютно определенными словами и названиями, указывающими на высшие духовные корни, несмотря на то, что их невозможно выразить никакими словами и звуками, поскольку находятся они выше всякого воображения.
Однако благодаря наличию ветвей, доступных ощущениям в нашем мире, словесное выражение духовных корней обрело право на существование.
Бааль Сулам. "Суть науки Каббала".
Каббалисты – о языке каббалы, ч.14
