12.01.2011, 14:16 [#32058]
В творении раскрываются силы, противоположные Творцу. Оно всё постигает и ощущает на противоположностях. Сказано об этом: "преимущество света познаётся из тьмы".
Творение добавляет, ставит себя перед раскрывающимися в нем силами и проходит 125 ступеней-состояний на пути к Творцу.
Весь этот процесс осуществляет Высшая сила, Творец. И вот, постепенно на ступенях подъема творение постигает, что силы суда, столкновения и противостояния даны ему для того, чтобы обрести независимость и осознать изначальную точку. Когда творение привносит в нее все собственные свойства, эта точка разрастается в 620 раз и в то же время становится точкой единства и слияния с Творцом.
На пути к этому творение обнаруживало, что оно отличается от Творца. Силы Творца казались ему противоположными, судными. А потом оно раскрывает, что все эти состояния проистекали из милосердия, чтобы оно ощутило совершенство в своей независимости. Оказывается, все обратные состояния, всё эгоистическое желание, восстававшее против Творца, против силы отдачи, нужно только правильно использовать.
Тогда творение видит, как суд превращается в милосердие и сознаёт, что со стороны Творца никогда не было ни одного помысла, ни одного действия, кроме абсолютной любви.
Из урока по статье Рабаша, 12.01.2011
Что мы должны добавить к творению?
Вопрос: Если мы идем вперед только благодаря окружению, то когда же наш выбор будет проистекать из собственного альтруистического намерения лишма?
Ответ: Мы должны прийти к совершенству, а оно содержит в себе два параметра:
1. С одной стороны, я независим и равен Творцу во всем.
2. С другой стороны, я подобен Ему во всем.
В таком случае, я самостоятелен и совершенен.
Выходит, что самостоятельность и совершенство должны объединиться и подвести меня к финальному состоянию. Но как могут независимость и подобие уживаться вместе? Как прийти к совершенству, возвышая оба этих свойства, противоположные друг другу?
Для этого Творец должен добавить некий третий фактор к двум уже имеющимся (Он и я). Этот третий фактор станет местом встречи, местом раскрытия – там я раскрою себя независимого и Творца напротив.
Необходимо создать такую "территорию", где мы сможем быть партнерами, противоположными, но равными и объединенными. Эта территория называется общностью душ, Шхиной, Малхут. После разбиения все мы, как и Творец, находимся за ее пределами и теперь должны встретиться там в мере того, насколько можем участвовать в этом процессе и раскрывать друг друга.
Вот почему творение было разбито. Оно раскололось на множество разрозненных частей, которые и представляют меру его независимости – т.е. отдаления, отрыва от Творца.
Эту ситуацию необходимо использовать, и потому Бааль Сулам пишет, что мы должны сохранять уникальность каждого. Ведь она никогда не повторится в ком-нибудь другом. Каждый должен быть самостоятельным, особенным.
А с другой стороны, мы должны предоставлять возможность и помогать каждому в уподоблении Творцу по свойствам. Именно посредством своей уникальности, обладая неповторимым сочетанием свойств и желаний, человек развивает их, чтобы нацелить на отдачу. Так он и достигает подобия Творцу.
Это подобие осуществляется путем объединения с другими. Почему не с самим Творцом? – Чтобы сохранить независимость. Работая перед Творцом, человек аннулирует себя, а по отношению к группе он может играть решающую роль, подобно Творцу.
Искусственно созданная, раздробленная на части территория группы – это и есть место нашей встречи. Мы приходим туда в средней линии и объединяемся. Там осуществляется зивуг АВАЯ и Элоким – сочетание суда и милосердия.
Если же человек не думает о трех этих элементах – он и Творец, соединяющиеся в группе, – то неверно представляет себе реализацию цели творения, которая ему уготовлена.
В статье "Каббала и философия" Бааль Сулам упоминает притчу о мудром царе Соломоне, обманом изгнанном из Иерусалима без денег и без вещей, который переходил от двери к двери своего царства и куда бы ни пришел, никто не верил, что он - царь.
Спрашивается, как же возможно, чтобы не узнали в нем мудреца и почему не показал он свою мудрость?
И отвечает, что существует "три препятствия" при узнавании мудрости (каббалы).
1. Вследствие истинности каббалы, нельзя понять ее, не собрав вместе все ее части, изучить ее всю. Не достигнув этого, невозможно обнаружить ее универсальности и всеобщности. А для достижения этого, требуется всеобщее распространение о ее истинности.
2. Бес Ашмадай (эгоистический, обратный образ истины, отдачи) оделся в одежды царя Соломона (Шломо) и унаследовал его трон. Так философия уселась на трон Каббалы. А потому проблема раскрытия истины усугубляется.
Ведь наука Каббала глубока и требует приложения усилий, а философия ложна, легка в усвоении и принимает любые измышления каждого. И эгоизм, сердце склоняется к мнению, будто нет необходимости в Каббале, а вполне можно удовлетвориться философией.
3. Бес утверждал, что царь Соломон (Шломо) сумасшедший, так и философия высмеивает и старается низвергнуть науку Каббала.
То есть существует трудность в восприятии истинности науки каббала. Когда мы хотим представить ее людям, они отвечают, что она им не нужна и у них и так все есть.
Люди думают, что у них и так есть мудрость, а все сказанное каббалой о высшем мире – это фантазия, а не реальная истина, ведь обычный человек ее не видит. Получается, что невозможно донести каббалу до людей, чтобы они поняли, что это правильно, что там правда, решение.
Ведь они находятся в таком состоянии, что не способны ее воспринять и увидеть, что только в ней спасение.
И потому, пока царь Соломон не дошел до Верховного собрания мудрецов (Санедрина), которые сами были каббалистами, а ходил в народе, как рассказывает притча, никто не смог узнать в нем царя, самого великого и мудрого из всех. Ведь для того, чтобы понять это – ты сам должен обладать такой же мудростью и постижением, как он. А если у тебя этого нет – ты ничего не сможешь понять.
И только мудрецы-каббалисты Санедрина смогли обнаружить подлог. Но где их найдешь сегодня…
По каким признакам отличить подлинного каббалиста
Красная нитка
Не вынести лжи
Выйти на прогулку
Из статьи Бааль Сулама "Каббала и философия": Пока Царь Соломон (Шломо) не пришел в Иерусалим, он не мог сместить со своего трона Ашмадая, выдающего себя за царя Соломона (Шломо).
Так же и мудрецы Каббалы смотрят на философскую теологию и жалуются на то, что похитили верхнюю оболочку их науки, которая была приобретена Платоном и его греческими предшественниками при изучения книг пророков Израиля.
Они украли основные положения мудрости Израиля, и обрядили в одежды, им не принадлежащие. И до сегодняшнего дня восседала философская теология на троне Каббалы, унаследовав ее место.
Греческие философы учились у пророков, каббала была открыта для всех еще со времен Авраама. Но, с другой стороны, они не смогли подняться до высоты духовного раскрытия, потому что это требовало огромных усилий, а потому взяли только внешнюю часть этой науки – не для исправления природы человека, а лишь для знания.
Первый признак, по которому можно определить каббалиста – посмотреть, чьим учеником он является. Невозможно получить духовное постижение, не будучи преданным, близким учеником истинного каббалиста.
Хотя быть учеником известного каббалиста, еще не гарантирует духовный успех, но, по крайней мере, это первое, необходимое условие, чтобы его достичь.
А второй признак каббалиста - методика, которую он предлагает, должна быть направлена вся только на исправление человеческого эгоизма.
Потому что именно в этом отличие между древнегреческими философами (религиями, верованиями, духовными методиками и пр.), которые украли внешнюю оболочку от методики каббалы (разговоры о высших мирах, будущем мире, вознаграждении и наказании и пр.) и начали применять и развивать ее эгоистически, не для исправления природы человека, а для манипулирования им.
Это два основных признака, по которым можно сразу отделить каббалиста от не каббалиста.
И не только философия, но вообще любые методики, включая научные, с помощью которых человек рассчитывает исправить мир и достичь лучшей, исправленной и более-менее сносной жизни, в итоге демонстрируют свою лживость.
Ложь может быть не в самих научных выводах – но в том, что таким способом можно исправить мир и принести счастье человеку. И пока это не откроется со всей очевидностью, обычные люди, в которых не раскрылось особое стремление к духовному ("точка в сердце"), не смогут серьезно смотреть в сторону каббалы.
Итак, каббалистом может быть только тот, кто учился у признанного каббалиста. И тот, кто предлагает методику исправления эгоизма, а не всевозможные "чудеса" или физические действия, за счет которых якобы получают награду или наказание свыше. То есть это не религии и верования, не философия или теология, и даже не естественные науки нашего мира – а методика исправления нашего эгоизма, для достижения единения и любви.
И как условие широкого раскрытия такой методики – необходимо, чтобы человечество уже убедилось в несостоятельности всех остальных методик для своего спасения.
Вопрос: Мы учим, что процесс исправления – внутренний, и нужно отделить его от внешнего мира. Но с другой стороны, мы живем в единой реальности, и я чувствую, как каббала влияет на мою повседневную жизнь.
С моей профессией адвоката, мне приходится лукавить с людьми – и я чувствую, что больше не могу их обманывать! Что же делать?
Ответ: Ну что же тут можно сделать… Если я часть мафии, которая продолжает красть – то, как я могу в ней остаться, если больше не способен обманывать?
Есть масса таких профессий. Если ты находишься в системе эгоистического общества, то оно действует по таким законам. Поэтому каббалисты обычно выбирали себе какие-то простые профессии и даже не думали подниматься до высоких должностей.
Я понимаю, какие сложности возникают, если человек уже имел такую профессию и ему сложно поменять уровень жизни. Но надо постараться организовать так, чтобы более-менее действовать в пределах справедливости – хотя бы не духовной, но простой человеческой. Чтобы ты не был вынужден лгать, красть и приносить ущерб людям – ведь ты почувствуешь, что уже на это не способен.
Духовное продвижение так изменяет человека, что он не может выносить обмана в таких масштабах, которые действуют в бизнесе и среди обычных эгоистов. Это проблема многих профессий, связанных с человеческими отношениями.
Хотя методика каббалы направлена только на внутреннее исправление человека, его отношения к товарищу в группе. Но он и во внешнем мире уже не может действовать нечестно. Он весь изменяется, ведь это цельная личность. Он не может обманывать людей с корыстной целью и навлекать на них зло. Это последствие исправления.
Иначе, зачем миру исправлять себя, если снаружи все останется по-прежнему? Мы в итоге должны прийти к исправленной жизни на этой земле. И притягивая к себе свет, возвращающий к источнику, мы все так начнем чувствовать – и еще во много раз сильнее. Мы не сможем лгать друг другу и наносить вред.
Это правильно, что любить ближнего – значит любить в нем его устремление к Творцу. Но когда ты начинаешь меняться, ты также изменяешься по отношению ко всему миру. Так действует на нас свет.
Полет на воздушном шаре к свободе!
Клип, составленный ООН (опубликован на сайте Белого Дома) из самых интересных фрагментов, в которых подростки из разных стран высказывают свое мнение о том, что находится в центре всех сегодняшних проблем в мире.
В клип вошел также фрагмент, снятый нашими подростками в каббалистическом детском центре (МАЛАМ) (на 4-й минуте в клипе ООН):
Вопрос: Для чего мы сейчас изучаем всю эту необычайно сложную систему миров Ацилут и Некудим на уроке по Учению Десяти Сфирот (ТЭС)?
Ответ: Мы должны узнать, как исправлять разбиение, за счет каких духовных объектов (парцуфим), каких частей.
Мир Некудим – это разбившийся мир, а мир Ацилут – исправляет это разбиение. Нам необходимо знать, какое свойство исправляется каким свойством и кто ответственен за каждое действие исправления.
Каждое исправление требует точного знания – в чем поломка, что испорчено и как его можно исправить, какими средствами. Все это выясняется до мельчайших подробностей, а потом только производится исправление.
Проблема человечества в том, что мы хотим исправить этот мир, ничего о нем не зная. А мир Ацилут представляет для нас правильный пример: пока я точно не узнаю причину разбиения, какие части разбились, как они функционировали ранее – я не могу запустить исправление.
Все исправление базируется на знании неисправностей – тогда лишь можно строить систему исправления. У человечества нет шанса достичь хорошей жизни и что-то исправить, если мы не понимаем, что с нами происходит. Как же нам достичь исправления?
Поэтому нам дана только одна свобода выбора сделать исправление. Мы изучаем систему исправления, которая распространялась сверху вниз – поэтому там был изначально известен весь процесс, от начала и до конца.
Когда же мы поднимаемся снизу вверх, то неспособны заранее узнать ни начало, ни сам процесс, ни его конец, чтобы смонтировать систему исправления. Мы пользуемся уже готовой системой, которая сложилась при нисхождении системы сверху вниз. Но мы можем пользоваться ею только при условии, что сумеем войти в нее и запустить в действие всю систему.
Поэтому нет никаких шансов, чтобы мы могли на ощупь, вслепую, как действует пока еще все человечество, достичь какого-то успеха. И только наука Каббала послужит нам инструкцией исправления.
Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.
Примечания в скобках – мои.
Что такое молитва?
Сверху ничего не дают наполовину, и потому должен человек молиться Творцу, чтобы оказал ему полную помощь. Это значит, что во время молитвы, когда он наводит порядок в своём сердце, поскольку молитва – это работа в сердце, человек должен сам решить, что хочет, чтобы Творец дал ему желание аннулировать себя перед Ним во всем, то есть, чтобы не оставил его во власти какого-то эгоистического желания - а все его желания были только ради славы Творца.
А когда решил в своем сердце о полной самоотмене, тогда он просит у Творца помощи и силу перевести это из замысла – в действие… И это называется совершенной молитвой, когда человек желает, чтобы Творец дал ему полное желание без каких-либо компромиссов для себя. И он просит у Творца помощи всегда оставаться в своей праведности.
Рабаш. Письмо 65.
Близок Творец к сокрушенным сердцем.
Псалмы 34:19.
Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.23
Вопрос: Может, 2012 - это год, когда раскроется каббала?
Человек, желающий подняться по духовным ступеням, перейти из нашей реальности, ощущаемой в пяти органах чувств, - в высшую реальность, должен изменить себя, свои свойства, и потому нуждается во внешней, дополнительной силе, которой у него нет.
Есть в нем только крохотная точка желания к духовному, а все остальное он должен получить извне.
Вся совокупность этих сил, поднимающих его из текущего состояния к более продвинутым, называется "погонщик ослов". "Осел" (на иврите "хамор" – от слова "хомер" - материал) – это наш материал, желание насладиться, каждый раз претерпевает изменения, и за счет этого мы поднимаемся, продвигаясь по духовному пути.
Сила свыше воздействует на наше желание, изменяет его, и наш "осел" все время совершенствуется – за счет того, что "погонщик ослов" постоянно работает над ним.
И когда мы достигаем конца пути, наш "осел" действительно становится "белым", как в рассказах о Машиахе, который является на "!белом осле".
Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 11.01.2011
