Провел беседу "Депрессия" в рамках новой ТВ программы "Прокладывая путь".
Мои собеседники:
Лимор Софер-Петман, детский психолог, психотерапевт,
Эли Винокур, контент-менеджер отдела воспитания
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
|
Беседа "Прокладывая путь. Воображение"
Статьи Рабаша начинают постепенно проясняться человеку, по мере того, как он реализует их. Сначала кажется, что они написаны некрасиво и неправильно, что их отдельные части не связаны между собой, что они непоследовательны… Мы не видим в них точного движения сил души, которая развивается именно так, потому что мы не знаем свою душу.
Если человек сам выполняет эти действия и вместе с тем изучает эти статьи, он видит, что они написаны абсолютно точно, и не может быть иначе, ведь каббалисты пишут, исходя из того, что они чувствуют, а все души проходят один и тот же путь, одни и те же состояния. Поэтому эти статьи становятся для человека все ближе и понятнее – это "рукопись" его души.
Сначала человек учится, пытается запомнить, он помнит отдельные фразы, некоторые из них понимает, а некоторые еще нет, он повторяет их как маленький ребенок, который повторяет слова взрослых, не понимая их смысла. Постепенно, по мере реализации этих статей, он начинает видеть, что эти строки наиболее точно выражают его состояния и иначе написать нельзя, именно поэтому каббалисты используют цитаты из Псалмов, Талмуда ("Поучения Отцов"), Пророков и других источников.
Это совершенно особые статьи. Я рос на них, они были написаны рядом со мной, а затем, читая их на протяжении многих лет, я видел, что они становятся человеку все ближе и реальнее, так что ты читаешь их уже не из книги, а изнутри, из души, которая раскрывается созвучно этим словам. Это произойдет со всеми, именно по той причине, что эти статьи написаны на основе полного постижения души.
Рабаш был великим, как ни скрывал себя, это ему удалось – скрыть себя от всех! Но тот, кто постигает его статьи, видит, что это был великий человек. Во всей предшествующей ему цепочке каббалистов, начиная от Адама, не было никого, кто так последовательно, подробно, сохраняя связь с корнем, с языком ветвей и со всем Пятикнижием (Танахом), изложил бы систему духовной работы, объясняя ее открыто и доступно для всех.
Рабаш берет тебя за руку и проводит через все этапы статьи так, что ты не можешь ошибиться. Он подчеркивает каждую деталь, на которую надо обратить внимание. У нас нет учителя более близкого для развития души, чем он. Бааль Сулам очень высок, академичен и универсален, он спускается к нам с высокой горы, а Рабаш – близкий и нежный воспитатель, который в любви и тревоге мягко передает нам методику исправления.
Вопрос: Как можно следовать совету "быть в радости", когда в духовной работе ты ощущаешь "вкус мусора"?
Ответ: Это этап, когда ты еще не понимаешь важности мусора. Но разве без отходов, без удобрений может что-то вырасти? В мире нет ничего ненужного, поэтому все зависит от твоего отношения.
Мы должны пройти через все состояния и непременно почувствовать каждое из них. Это такие состояния, когда смерть кажется слаще жизни, но тебе не удастся избежать этого, потому что ты должен понять, что такое "желание получать".
Я говорю прямо и без преувеличений, если ты не прочувствуешь это, ты не сможешь выйти из-под власти желания наслаждаться, хотя и это не очень-то помогает. Это раскрытие "ангела смерти". Без поддержки группы, без жесткого распорядка дня, без обязательств, которые ты берешь на себя, с этим невозможно справиться.
Самое лучшее, что ты можешь для себя сделать, это взять на себя обязательства, ты должен выполнить работу сегодня – пусть это давит на тебя, как ярмо на быка. Нет ничего хуже, чем чувствовать себя свободным. Несмотря на то, что ты ничего не видишь, не чувствуешь, не понимаешь и не помнишь, ты начинаешь работать, потому что должен, и постепенно выходишь из состояния падения и продолжаешь путь.
Нами управляют две силы, а нам дана только возможность перейти от власти одной под влияние другой. Есть власть двух сил и промежуточное состояние, в котором ты выбираешь под каким влиянием находиться. Ты должен постараться из промежуточного состояния – средней линии – управлять этими двумя силами, как будто это две вожжи, которые ты держишь в своих руках.
Поэтому соблюдай распорядок дня: урок, повторение урока, пой, танцуй в комнате, когда тебя никто не видит, смейся – сделай все, чтобы выйти из плохого состояния! Ты не согласен, ты противишься управлению этой силы! Отчаяние – хуже всего.
Из урока по статье Рабаша, 07.01.2011
Когда человек, на самом деле, духовно продвигается, он видит, что ничего не зависит от его разума. Разум необходим ему для того, чтобы понять, что разума у него нет. Все, что у нас есть, - это эгоистическое желание наполнить себя и разум, который вырос рядом с этим желанием, для него.
Поэтому быстрее продвигается тот, кто отключает свой разум и прислушивается к советам каббалистов. Ведь пока он обретет способность, действительно, правильно мыслить, - уйдут годы.
Представь себе, что я должен сейчас двигаться к махсому, руководствуясь своим разумом. Ведь это все равно, что человек, скажем, живший миллион лет назад, начнет сейчас проходить весь процесс эволюции, который продолжался в течение все этих лет!
Это называется, что я иду путем страданий. Так продвигается человек, который не способен отменить свой разум. И этот процесс занимает у него очень много времени, по меньшей мере, - десятки лет!
Если ты хочешь продвигаться оптимально, то должен отключить свой разум и, словно малый ребенок, расти под руководством мудрецов, которые уже набрались опыта и достигли высоких духовных ступеней. И тогда, используя их разум, ты хоть и будешь походить на только что родившегося ребенка, но этот ребенок родился в 21 веке, а не миллион лет назад.
И это колоссальнейшая разница!
Из урока по статье из книги "Шамати", 31.12.2010
Когда мы продвигаемся духовно, то все время испытываем различные давления, проходим всевозможные изменения.
Поэтому этот процесс называется "убар" (зародыш) от слова "овер" – проходить, - ведь мы постоянно переходим из одного состояния в другое. И этот переход происходит таким образом: Высший опускает свой АХАП, нижний прилепляется к нему и поднимается на более высокую ступень.
Там он переходит из его АХАПА к ГЭ – к его отдающим келим для того, чтобы ухватиться за АХАП высшего, который теперь, на этой ступени, находится в нем. И так взбирается по духовным ступеням, все время цепляясь своей "головой" за "ноги" высшего.
Но при этом нижний должен отменить свой разум, чтобы взять разум высшего – столько, сколько способен воспринять. Только так он может духовно возвышаться. Высший – это группа, учитель, автор каббалистических книг – все это вместе.
Духовный рост – это всегда отмена своей ступени и предпочтение ступени высшего, потому что она - большая. В чем большая? Это мне пока еще неизвестно. В своих нынешних свойствах я не могу это определить. Но способность оценить эту ступень я получил от окружения. Ведь со своим разумом я не смогу подняться даже на миллиметр! И потому мне нужно его отменить.
Вопрос: Но если я не могу использовать свой разум, - как же я буду делать выяснения?
Ответ: С помощью Высшего света. Если ты что-то выясняешь, используя свой разум, то ты – животное, то есть не растешь к своей следующей ступени. И в этом нет ничего унизительного, - это просто показывает, чем ты руководствуешься в своей работе.
Если ты анализируешь все, что с тобой происходит, используя голову высшего, - значит, ты развиваешься от состояния к состоянию. И тогда уже называешься "человеком" – Адамом, поскольку стремишься стать подобным (ивр. адамэ) Творцу.
Из урока по статье из книги "Шамати", 31.12.2010
Из 3-го урока конгресса в Берлине
Карл Маркс довольно неплохо чувствовал все каббалистические выводы и излагал их достаточно откровенно, но в то же время непонятно для таких маленьких людей, как Ленин и его соратники. Об этом пишет Бааль Сулам.
Как видно из оригинальных текстов его трудов, Карл Маркс предполагал, что когда люди начнут работать со своим эгоизмом, они почувствуют, что это невозможно.
В принципе, это и ощутили в России, когда после революции начали строить социализм. Но они пошли по такому пути, который Карл Маркс уж точно не предполагал, – по пути насилия.
Если ты ставишь условием "любовь к ближнему", ты не можешь это условие, этот закон насаждать насилием. Это только русское изобретение. Такого быть просто не может!
Но большевики повернули это таким образом, и в итоге превратили все в террор, 40 миллионов человек погубили. Но всё равно это ни к чему не привело. Ты не можешь изменить природу человека искусственно, своим путем, тем более насильственным, - это невозможно. Если это природа, разве ты можешь сделать что-то против нее?!
И вплоть до последних лет советской власти, пока люди полностью не разочаровались во всем, насильственно насаждалась эта идеология якобы любви к ближнему. Она красиво звучала внешне, но мы понимаем, что внутри это был просто террор.
Карл Маркс предполагал, что люди обнаружат необходимость сближения между собой, а также поймут, что эксплуатации быть не может, что капитализм порочен, что необходимо обобществление средств и результатов труда.
Мы все равно к этому придем. Ведь к этому ведет весь глобальный кризис. Никуда мы не денемся!
Карл Маркс прописал все эти каббалистические условия в виде экономических законов: каждый должен получать от своего труда только необходимое для существования в нашем мире.
Под необходимым имеется в виду все, что нужно для нормального существования каждого человека. Квартира, работа, семья, отпуск, пенсия, здравоохранение, воспитание детей, всё, что надо на уровне нашего мира в нашем обычном человеческом общежитии, – это каждый должен иметь.
Но всё, что свыше необходимого, – является общественным достоянием. И оно должно быть пущено только на благо общества, и только в мере, необходимой этому обществу. Только тогда мы будем находиться в равновесии с природой!
Из 3-го урока конгресса в Берлине
Чтобы находиться в равновесии с природой, необходимо потреблять разумно, в мере необходимого; в зависимости от потребностей каждого.
Бааль Сулам пишет об этом в статье "Мир в мире" и других статьях. Но насаждать террором такую практику невозможно. Только воспитанием людей! В свое время русские революционеры пошли другим путем, отбросив принцип воспитания.
К тому же это происходило в самой отсталой стране, с самым отсталым населением, которое по сей день привыкло жить, практически, в феодальных условиях.
И сегодня народ в России, сам по себе добрый и хороший, с прекрасным сердцем, – согласен на те феодальные условия, в которых по сей день Россия существует. Это не капиталистическая, а феодальная страна, с ее устоями, с ее строем, с ее коррупцией, со всеми ее общественными отношениями. Это феодализм.
Хотя нам кажется: "Как это может быть?! В современном обществе?! Это уже давно ушло. На западе уже лет 300 феодализма не существует". На западе не существует 300 лет, а в России он есть и сегодня. То есть на это еще согласен каждый человек. Он еще не развит выше этого уровня.
Только небольшая прослойка, 10-20 процентов населения, не может смириться с этими условиями. А все остальные согласны в них жить. Им неважно, что у них хозяин-барин; что они должны подчиняться кому-то без суда и следствия, что всё покупается и продается; что кто богаче, тот сильнее, с тем и правда. Люди согласны! Это называется еще феодальным уровнем развития общества.
Маркс совершенно не предполагал, что такая страна будет заниматься реализацией его идеи. Он практически прописал каббалу в виде экономических законов.
Что касается эгоизма, то на постсоветском пространстве он совершенно другой. Этот эгоизм – феодальный, он еще не готов для серьезного развития.
Но когда мы занимаемся с каждым человеком отдельно или с нашими группами в России, мы видим потрясающий результат, потому что у людей существуют точки в сердце, они очень отзывчивые, целеустремленные.
Вопрос в том, сможет ли общество понять, что оно должно объединяться не по тем законам, по которым его воспитывала социалистическая власть, а по законам, согласно которым все должны быть равны, сознательны, объединяясь осознанно? – Осознанно они объединяться не привыкли. Дойдут ли они до этого, смогут ли это? – Это вопрос.
Поэтому наши группы в России нам очень дороги. Я сам хорошо знаю весь этот народ, я вырос среди него. Мой родной язык – русский. Но можно ли смотреть на Россию как на страну, в которой есть возможность с легкостью реализовать каббалистические принципы, – этого я не знаю.
В то же время в Европе, несмотря на то, что люди очень отличаются от российского образа, надо просто преодолеть какое-то внешнее сопротивление, некую скорлупу, оболочку. И после этого, как только в мысли людей проникнет эта идея, они осознают ее истинность и смогут внутри себя своим развитием уже реализовать ее.
В России существует довольно легкое сближение с индивидуумом. В Европе – оно намного сложнее! Но мне кажется, что если в Европе мы проникнем внутрь этих индивидуумов, они найдут в себе силы и возможности соединяться. У них возникнет этот осознанный коллективизм.
А в России, несмотря на это, коллективизм не возникнет. Там общество коллективно не развито, Я думаю, оно еще не способно на это.
Но невзирая на все эти домыслы, нам надо развивать и распространять каббалу везде. Конечно, существует большая преграда в бывших социалистических странах. Но это не должно нас останавливать. Мы вообще не должны думать о том, где легче, а где тяжелее, для чего и как. Надо работать и всё. Я ни в коем случае не делаю никаких расчетов. Мы не знаем, что лучше, а что хуже; и как все пойдет.
Из урока №2, конгресс в Берлине
Весь прогресс человечества, проделанный за несколько тысяч лет, конечно, идет во вред природе, во вред нам самим. Он специально "заведен" таким образом, чтобы привести нас к осознанию своего зла. Постоянно концентрируя всё в себе, мы лишь сознаём тем самым, что всё это неверно, не годится, чтобы выйти наружу.
Тогда зачем вообще нам нужно было всё это историческое развитие? Зачем мне тысячи лет, из поколения в поколение, возвращаться в этот мир и страдать в нем? А ведь мы с вами уже много-много раз были в этом мире, много-много раз проживали эту жизнь. Для чего? Чтобы осознать вот это конечное состояние? Неужели только таким образом нас можно было привести к разочарованию? Или есть и другая возможность?
На поверку дело не в этом. Всё, что мы с вами прошли и пережили на протяжении тысяч лет своих жизней в этом мире, было необходимо. Лишь теперь с этим эгоизмом, на опыте его горьких "наработок", мы начинаем приподниматься, выходить из самих себя. Нам необходимо большое "черное пятно" эгоизма. Оно должно было проявиться со всеми нашими проблемами.
Сколько труда мы затратили, пытаясь наполнить этот эгоизм, а назавтра он исчезал, и снова нам надо было гнаться за этой жизнью, за ее наполнением, за всевозможными ценностями и т.д.
Однако все наши действия откладываются в огромную эгоистическую память, которую мы лишь потом начинаем постепенно разворачивать в обратную сторону. Тогда усилия, затраченные на то, чтобы наполнить себя, обращаются назад, и с их помощью мы как бы разворачиваем вовне себя всю историю, которую прошли.
Невозможно просто так взять и начать из эгоистического развития – альтруистическое, другое, устремленное вовне. Невозможно без подготовки выйти в ощущение духовного мира. Это осуществимо только после того, как человек полностью прошел всю свою эгоистическую суть, полностью раскрыл себя, полностью осознал, что он находится внутри этой природы, что всё – в нем, всё он накапливает в себе.
В то же время отсюда вытекает и условие нашего распространения. Мы никому не навязываем каббалу, и лишь предлагаем ее тем людям, которые уже чувствуют: "Всё, конец, мне необходимо выйти на следующий уровень". Только так. Ведь если человек к этому не готов, каббала ему ничего не даст. В таком случае он еще должен просуществовать в этом мире некоторое время, чтобы завершить весь свой эгоистический "пакет".
Из урока №4, конгресс в Берлине
Вопрос: Какова роль товарища в общей системе?
Ответ: Роль товарища огромна, неоценима. Насколько каждый из нас помогает всем остальным соединиться, настолько он сам поднимается. Человек никогда не работает прямо на себя, он всегда работает через других – на себя.
В нашем мире я всегда преследую свою цель: расставляю по местам себя и всех остальных, а затем вычисляю, чтó будет лучше для меня. Пускай через десять людей, но в итоге всё должно вернуться ко мне.
В духовном мире так не происходит. Там я делаю расчет: сколько я могу вложить в остальных, чтобы это осталось в них, а не во мне. Ведь мое эгоистическое "я" постепенно отмирает. А то, что я вложил в других, как в банк но не на свой счет, – остается. В итоге, когда я поднимаюсь над своим "я", всё, что было вложено мною в остальных, становится моим. Я как бы живу в них, подобно матери, живущей в детях, о которых она заботится.
Духовный мир построен на этом материнском свойстве – на отдаче, любви, перемещении из себя наружу. Тогда мы начинаем чувствовать себя существующими в других, и это состояние ощущается как вечное, совершенное. Оно не зависит от моего личного состояния, в том числе от моего тела. Тело может и умереть, а "Я" уже существую в других желаниях, в других свойствах.
Из 4-го урока конгресса в Берлине, 29.01.2011
Из урока №4, конгресс в Берлине
Выходя из своих ощущений и пытаясь быть в ком-то, я не вхожу при этом в его эгоистические свойства, а контактирую с тем, что он сейчас даже не представляет собой, – с его душой, с его духовным потенциалом. Я не наполняю его эгоистическую земную часть, а образую в нем себя, свой духовный образ.
На самом деле, моя душа – это всё, что я могу заполнить в других. Душа не существует внутри человека. "Душой" называется желание, а желание нематериально, его не взвесишь на весах. Это поле, сила – сила желания, которую я устремляю к другим, которая включается в других и остается в них, в записи, в той информации, которую я вношу в них, желая их наполнить.
Мое желание распределяется по всем душам, по частным или общим желаниям людей. Поначалу я даже не знаю этого и только потом, на высоких ступенях, перехожу к активному наполнению. Так вот, это устремление наружу и образует человеческую душу.
Тело умирает, это просто животный организм, ничего в нем нет. Важно то, сколько я смог за свою жизнь перенести из себя в других своими желаниями. Тут нужны не действия, я должен передавать другому не деньги, не силы, а именно желания. Ведь желание – самая большая сила в мире. Только в этом заключается воздействие человека на человека.
А потому роль товарищей в группе определяется тем, чтó каждый будет вкладывать в других. Хочу я того или нет, но вложенное другими начинает работать во мне. Глобальный кризис раскрывает нашу эгоистическую взаимозависимость – так же мы связаны и душами.
Душа – это, вообще, нечто совместное. Есть одна душа, один человек, один Адам. А мы, его частички, еще не понимаем, что полностью связаны друг с другом, как части его духовного организма, духовной системы.
Так что воздействие каждого на всех является непосредственным, обнаженным, оголенным – от одного прямо к другому. Если мы это понимаем, у нас возникает потрясающая возможность избирательно воздействовать на людей, друг на друга, тащить, толкать и поднимать всех, помогать всем. Если бы только мы взяли на вооружение этот принцип, то просто рванули бы вперед.
Если каждый член группы – мужчина или женщина – это понимает, то своими внутренними стремлениями они могут сейчас поднять всех нас. Это зависит только от наших внутренних желаний – точнее, от намерения. Намерение – это еще не исполнившееся, не сбывшееся желание. И это самая мощная сила в мироздании.
По нашему миру мы видим: чем мощнее физическая сила, тем она неуловимее. Кто может почувствовать силы атомного взаимодействия? И тем не менее, ее посредством из килограмма вещества может произойти взрыв огромной силы. Неосязаемые волны и излучения играют огромную роль в нашей жизни. Ну а сила мысли, сила желания – выше всех.
Поэтому самое главное на нашем пути – намерения: насколько мы можем правильно оформить их и соединить между собой. Это значит, что каждый из нас пытается жить в других, выйти из самого себя, из своего тела и войти в ощущение души.
Это потрясающее ощущение, когда человек не связывает себя с материальным телом. Выйдя из него, он начинает относиться к нему как к "животному сопровождению": коню, ослу, корове, собаке и т.д. Он присматривает за своим телом, но абсолютно не ассоциирует себя с жизнью внутри этого "животного". Он уже ощущает, что жизнь течет вне его – в большом силовом поле высшего разума.
