28.02.2011, 14:55 [#36587]
Книга Зоар. Предисловие. Статья "Общее выяснение всех 14-ти заповедей и как они соотносятся с семью днями начала творения", п.1: …Рабби Шимон разъясняет 14 заповедей, включающих все 613 заповедей, также как и семь дней начала творения включают семь тысяч лет.
И поэтому он соотносит их с семью днями начала творения и связывает каждую из них с днем, относящимся к ней. И согласно тому, что они включают все 613 заповедей, то следует прилагать усилия в выполнении их каждый день.
Что значит выполнять ту или иную заповедь? Откуда я знаю, что она собой представляет? Что я могу сейчас выполнить, если даже не знаю, о чем идет речь?..
Но я обязан читать этот текст с намерением, что он исправит меня. Ведь мы пока еще не знаем, как связаться с текстом и извлечь из него духовное действие, чтобы он стал для нас инструкцией, Торой (Тора – от слова "ораа"/инструкция), как сказано: "Душа человека учит его".
Когда у каждого из нас будет душа, а не ее зачаток – духовная искра, тогда внутри своей души мы раскроем различные явления. Эти явления и станут "моей книгой", "моей Торой" - моим раскрытием, как указано написать Тору на своем сердце, где под сердцем имеется в виду все желания человека.
Из них мы узнаем, как продвигаться, как сделать следующие шаги - и сделаем их внутри нас. Точно по книге инструкций мы совершим внутри себя всевозможные действия.
А пока мы смотрим в книгу инструкций, но не осознаем их. Мы не знаем, о чем идет речь, поскольку не ощущаем внутри себя, о чем говорит каждая из них, где те или иные части нашей души, какова связь между ними.
Поэтому мы должны только просить, молиться, чтобы мы раскрыли внутреннее строение своей души – где эти желания в тех состояниях, о которых идет речь, о чем именно рассказывает книга, о каких действиях, которые мы должны выполнить внутри себя.
Намерение пожелать и достичь этого – и есть правильное намерение, о котором пишет Бааль Сулам в "Предисловии к ТЭС", п.155: "…благодаря сильному желанию и стремлению понять изучаемый материал, пробуждают на себя света, окружающие их души".
Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 28.02.2011
Чудесное превращение Книги Зоар
Вопрос: Что значит "свет выясняет состояние"? Здесь действует разум?
Ответ: Нет. Когда свет выясняет состояние, мне не нужен земной разум, он ничего не добавляет. Мне нужны духовные выяснения, проистекающие из ощущения моих желаний и высшего света.
Я должен ощущать их, или, по крайней мере, приблизиться к ним, ступить на нейтральную полосу – между желанием насладиться и желанием отдавать.
Я могу пребывать 1. в своем эгоистическом желании, 2. на нейтральной территории, выйдя из своего желания и стремясь достичь духовного, 3. в духовном намерении.
На нейтральной полосе я еще не понимаю происходящее со мной, но действую только ради цели – тогда надо мной работает свет, и я прохожу различные состояния, не осознавая их. Я не могу этого знать, как младенец не может знать, что с ним происходит. Он весь в устремлении расти – и этим стремлением вызывает свет, силу роста и развития. Так и мы.
Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 28.02.2011
Вопрос: Каким будет электронное правительство, если позволят голосовать через Интернет?
Отвечаю в передаче "Спроси каббалиста":
Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).
В нашем мире мы привыкли действовать самостоятельно. Я использую все свои силы, все свои знания, всю энергию, весь потенциал связи с окружением, врожденные способности, а также навыки, привитые воспитанием и образованием… Я – источник, я – центр. Исходя из себя самого, я действую и пролагаю свой путь в мире.
На каждом шаге мы видим эффективность такого подхода. Ведь мы родились здесь от силы эгоизма, желания наслаждаться. И раз уж мы используем это желание, чтобы с его помощью "выбиться в люди" и найти свою выгоду, то применяем всё, что имеем: внутренние способности и внешние средства.
У меня есть силы, ум, напор, дерзость – всё, что во мне заложено; и я применяю их по направлению из себя вовне.
Не так происходит при исправлении души. Если я ставлю себе целью успех не в этом мире, а в мире духовном, если хочу прорваться в него, обрести его, то выясняется, что я изначально не гожусь для этого. У меня нет сил, понимания, свойств, благодаря которым я мог бы сам приблизиться и атаковать, прорвать, захватить высший мир.
Требуется время, чтобы осознать это. Но затем, увидев, что мои обычные "инструменты" тут бессильны, я чувствую слабость, опускаю руки и не знаю, как мне быть. Обычно это приводит человека к общему упадку. Ведь у него нет никаких средств, чтобы заполучить желаемое. Что же делать?
Здесь кроются два момента, которые надо осознать:
1. Я никак и ни в чем не принадлежу и не соответствую духовному миру. Теперь мне это совершенно ясно. И этот момент слабости – хорошее начало. Ведь, по сути, речь идет об осознании собственной природы, которая, если не противоположна, то оторвана от природы духовной и ничем мне не поможет. У меня нет никаких начал, никаких средств, инструментов, вариантов, чтобы попасть туда, куда я хочу. Что называется, ни рук, ни ног. Я духовно недвижим и недоступен.
2. Я способен заручиться силой, которая поможет мне, заручиться разумом, который направит меня на обретение высшего мира через окружение. Ведь среда, или средство достижения высшего мира, находится подле меня – это группа, в которую меня приводят свыше и через которую я могу получать высшие силы, чтобы они воздействовали на меня.
При этом я обретаю духовный мир не в устремлении из себя к нему, я не покупаю и не поглощаю его, не врываюсь в него. Нет, чтобы завоевать высший мир, мне нужно лишь адаптировать себя к нему – и обнаружить, что я нахожусь в нем.
Таким образом, подход к работе и ее результат, а также само сопоставление меня и высшего мира совершенно противоположны тому, с чем мы работаем в нашем мире. Здесь я должен достичь, добыть, захватить желаемое – а духовный мир, наоборот, изначально готов для меня. Я уже пребываю в нем и только должен измениться, чтобы это проявилось.
Я должен изменить себя в соответствии с высшим миром. Для этого я через группу привлекаю из него силы и меняюсь их посредством. Так, поднимаясь по 125 ступеням, я и раскрываю высший мир. Он всё больше и больше распахивается, проявляется.
При этом работаю я не над чем-то внешним, а над тем, что заложено у меня внутри. Я привлекаю к себе силы перемен, а не прикладываю свои силы к чему-то внешнему, как в нашем мире.
Отсюда проистекают мои взаимоотношения с окружением: я не хочу изменить его, укоренить в нем что-либо, завоевать его, как завоевываю окружающих в этом мире, управляя ими, подчиняя их своей власти и используя для своих целей. Особенно ярко в нашем обществе это проявляется среди политиков.
Но в духовном – наоборот: тихо, часто даже без особых разговоров я работаю в окружении товарищей. И если все они избраны Высшей силой, чтобы достичь духовного мира, то, склоняясь перед ними, я впитываю их силы. Эти силы накапливаются во мне, присоединяются к точке в моем сердце – и тогда я меняюсь.
Таким образом, мой критерий продвижения – не внешние завоевания, а внутренние перемены, которые проявляются в новых свойствах и ощущениях, в новом понимании относительно учебы и предметов, о которых ведет речь наука каббала.
Непросто переориентировать себя и перейти к подходу, который соответствует духовному миру. Много времени занимает, пока человек не отчается, пока не обнаружит, что другого выхода нет, пока не поймет, что действовать надо иначе, пока не начнет слышать и реализовывать услышанное, пока не выстроит всё в правильном порядке, подставив себя под воздействие окружения.
По сути, это самое важное. Кто сделал эти шаги и сформировал верное отношение к группе, тот прошел первый, самый опасный этап пути, не став добычей собственного эгоизма.
Чрезвычайно важно правильно поставить себя перед окружением. Рабаш особо подчеркивает это в своих статьях. Можно даже сказать, что последующие шаги дадутся с большей легкостью – ведь у меня уже есть верный подход, верная фокусировка.
Я понимаю, что свет первичен, что только он действует в реальности и мы должны предоставлять ему такую возможность, а не мешать своим эгоизмом, как будто у нас есть силы и разумение, чтобы делать что-то самим. Напротив, нам дано лишь естественным образом пригибать голову перед окружением – и тогда получать силы для перемен и исправлений.
Перед тем как мы все вместе приходим на урок, каждый должен готовиться к этому.
Я собираюсь сейчас подставить себя под воздействие окружения. В моих товарищах кроются огромные силы – силы Творца, и я хочу находиться под их влиянием. Только это может меня изменить.
Окружение – словно реактор, словно большой механизм, словно терапевтическое отделение или целая больница. Оно меняет, исцеляет, формирует меня в соответствии с первой духовной ступенью.
Так я и должен к нему относиться – как к неотложной помощи, в которой я постоянно нуждаюсь. Снова и снова я прихожу, чтобы получать сеансы терапии, – и постепенно выздоравливаю. Я всё больше слышу, всё больше понимаю, всё больше соглашаюсь, всё больше чувствую.
Я вижу, как во мне проявляются основы, которых не было раньше, и в них становлюсь всё чутче к окружению в целом. Я начинаю ощущать исходящие от него особые явления, свидетельства присутствия в нем Высшей силы.
Понемногу это проступает в моих ощущениях, а затем и в моем разумении. Новые впечатления отпечатываются на чувствах, и перемены в них несут мне новые мысли, которые объединяются и складываются в понимание. Так я устанавливаю всё более крепкую связь с Высшей силой, уже раскрывающейся мне.
Вот почему необходимо выстраивать правильное отношение к окружению, особенно во время учебы. Это наиболее важно для человека, ведь тем самым он как будто посещает единственную лечебную процедуру, совершает единственное действие по исправлению, которое может осуществиться в нем привести его к завоеванию духовного мира. Именно так человек и "покоряет" его – меняясь сам. Потому и сказано: "Герой тот, кто покоряет свое злое начало" – т.е. изменяет его сообразно с духовным желанием.
Не в наших силах вырваться из себя наружу без внутренних перемен. Только в нашем мире это кое-как срабатывает, хотя потом мы всегда видим, что это не принесло настоящей пользы, которая осталась бы с нами навеки. Каждый раз это происходит, а затем возвращается к нам бумерангом очередного провала – чтобы мы научились простому правилу: любое использование эгоизма идет нам во вред.
Из урока по статье Рабаша, 28.02.2011
Творец хочет, чтобы Его замок наполнился гостями, равными Ему. А это значит, что они должны включать в себя огромное желание, имеющее две стороны – и добрую и злую, и природы Творца, и обратной Ему природы.
Если творения в своих желаниях поднимаются на высоту самого Творца, только в их основе лежит совершенно противоположная Ему природа, эгоистическая, ради себя – то этим они отделяются от Него, вставая как бы напротив.
Затем они исправляют себя, надевая внешнее одеяние на свое эго, желание насладиться – намерение ради отдачи. Такое исправление помогает им сделать Творец, свет, возвращающий к источнику, и благодаря этому они обретают силу Творца. И тогда творение начинает включать в себя две силы: свою собственную внутреннюю силу, желание насладиться – огромную и равную Творцу, а над ней – силу отдачи, такую же огромную и равную Творцу.
Так получается творение, по своей природе обратное Творцу и независимое от Него, а с другой стороны, – совершенно равное Ему и подобное.
На разнице и противопоставлении двух этих параллельных друг другу систем: внутренней эгоистической и наружной отдающей – человек учится мудрости и пониманию творения от края и до края. Ведь нет ничего, кроме двух этих сил, действующих в творении.
И тогда, обладая и самими этими силами, то есть свойствами получения и отдачи, и зная, как ими пользоваться, то есть мудростью – творение, оставаясь творением, может стать таким, как Творец.
Когда вся эта программа начинает практически реализовываться, и в ней начинают участвовать все эти силы, она охватывает собой все творение, и не остается ни одной силы, которая могла бы ей возразить и сопротивляться. Ведь у каждой силы есть в ней своя роль и каждая вносит свой вклад в совершенство.
Поэтому ангелы, которые сначала удивлялись, зачем Творец создает такого злого и эгоистичного человека, спрашивая: "И зачем тебе это несчастье?!" - в итоге увидели, что все эти силы дополняют друг друга до совершенно законченной, совершенной системы, и невозможно сделать иначе. И тогда согласились и сказали: "Как же велико Имя Твое на всей земле" – то есть во всем этом желании (земля/арец - от слова желание/рацон), созданном Творцом.
Из урока по статье "Предисловие к Паним Меирот", 27.02.2011
Познакомиться с собой, познакомиться с Творцом
Вопрос: Как вести "внутреннее распространение", и что человек должен для этого делать в течение дня?
Ответ: Исправление совершается за счет действия, которое называется "молитва". Молитва – это раскрытие истинного желания, требующего наполнения.
Эта работа называется "молиться", что переводится, как "судить самого себя", выяснять свою внутреннюю суть: кто я такой, чего я хочу, правильные ли у меня желания или нет, и когда мои дела будет подобны делам праотцев, то есть мои желания – подобны тем, которые каббалисты описали в молитвеннике.
Это очень не просто. Молитвенник создан каббалистами, мудрецами Великого Собрания, которые находились на высочайшей духовной ступени. Они оставили нам молитвенник, чтобы служил примером – чего нам нужно достичь в своих требованиях.
Молитва может быть только о соединении – так называемая "общественная молитва", "молитва многих". Больше нам не о чем молиться, потому что все негативные события и вообще все проблемы, обнаруживающиеся в мире, если раскрыть их истинную причину, – происходят из-за недостатка соединения. Ведь соединение – это Творец, это Его свойство. Поэтому нам нужно думать только об этом.
Соединение касается всех людей в мире, и мужчин, и женщин. Все в итоге должны объединиться вместе в одну глобальную систему – общую душу Адама Ришон. И когда я учусь, сужу, думаю, спрашиваю, отвечаю – я на самом деле решаю лишь одно: приведу ли я к соединению всю эту систему. Ведь таким соединением мы исправляем все.
А кроме такой мысли во время учебы и желания, чтобы это случилось – нет никаких других средств исправления. Все остальное – только портит. Либо одно, либо другое – посередине ничего нет. Все наши действия несут либо исправление, либо вред. Даже если ты какое-то мгновение сидел и ничего не делал, то тем временем прошло время, которое ты упустил, и не использовал его для исправления – а значит, повлек разрушения!
Поэтому в нас постоянно должно жить это желание к всеобщему соединению – наше "внутреннее распространение".
Из урока по статье "Предисловие к Паним Меирот", 27.02.2011
Человек - маленький мир
Дырка в лодке
Молитва
Вопрос: Что значит, думать о соединении мира? Это соединение духовных желаний, "точек в сердце" или вообще всех людей?
Ответ: "Человек – это маленький мир". Весь мир, все, что я вижу и ощущаю – это одна общая реальность, связанная вместе. Неживое, растительное, животное, люди, которых я вижу – все это мои внутренние желания и свойства, которые я наблюдаю в себе.
Нужно постараться хоть немного углубиться внутрь, и тогда ты начнешь видеть, как это в тебе устроено, и что это на самом деле так. Ведь это твоя внутренняя система.
Будто я смотрю на экран компьютера и вижу просто демонстрацию, отражение, небольшое проявление того, что происходит внутри. И точно так же устроен человек.
Поэтому нам нужно выйти из "этого мира", оторваться от этого супер-телевизора с огромным экраном в рекордное число "инчей" и 3-х мерным, стереоизображением, и проникнуть внутрь самой нашей системы – внутрь "памяти" и "процессора", всех наших программ, всего, что есть внутри нас. И тогда ты достигнешь духовного, высшего мира – ведь все нисходит оттуда.
Из урока по статье "Предисловие к Паним Меирот", 27.02.2011
Вопрос: Как стараться привести мир к объединению, если видишь в нем столько оружия и подготовку к войне?
Ответ: Нам нужно делать то, что зависит от нас. Это верно, что мир достиг угрожающего состояния и быстро приближается к неприятным событиям, но несмотря ни на что, он остается разделенным на лагеря, и никто не готов поступиться своими интересами, даже перед очевидной опасностью взрыва.
Каждая страна защищает себя и ведет протекционистскую политику, пытаясь отделиться от всех. А такая тенденция приводит к войне. Ведь никто не хочет соединяться с другими и учитывать чужие интересы. Это словно детские игры, где сталкиваются маленькие гордецы – проблема только в том, что каждый вооружен смертельным оружием.
Нам нужно принимать это как условия, заложенные в общую душу, которая нуждается в исправлении, и пытаться вызвать исправление всех этих явлений. Все, что мы видим в мире, нужно воспринимать, как свидетельство недостаточности нашей работы.
Все остальные люди лишены свободы выбора и способности понимать происходящее – так, как они сами могут что-то исправить? Они управляются свыше. А нам нужно сделать так, чтобы на мировых весах, наконец, перевесила чаша оправдания, вместо чаши вины. И этот выбор в наших руках – и больше ни у кого.
Все остальные люди ни в чем не виноваты, мы по их состоянию видим только результаты. По тому, как они отдаляются друг от друга, можно только видеть, насколько быстро раскрываются неисправности, заложенные в природе – по сравнению с той скоростью, с какой мы добавляем со своей стороны исправления. Мы очень запаздываем!
Тот, кому дана свобода выбора, и кому показывают, насколько мир склоняется все дальше на чашу вины – должен дать себе отчет, в том, что он делает. Как написано: "Человек всегда должен видеть себя наполовину грешником, наполовину праведником", и "выполнивший доброе дело – склоняет весь мир к оправданию".
Так, где же они, наши "добрые дела"?! Видимо, мы способны сделать гораздо больше, чем делаем. Если ты видишь, что в мире становится все больше проблем – это указывает прямо на тебя, на всех нас, говоря, что мы не достигли того соединения, распространения, единства, самоотмены, поручительства, которого обязаны были достичь. Будем надеяться, что мы проснемся, все наши товарищи по всему миру…
Нужно хорошенько об этом подумать, ведь состояние очень опасное – и все зависит от нас. Я обращаюсь ко всем, кто слушает и присоединяется к нам во всем мире. Только мы, наша мысль о соединении может исправить мир и не дать ему расшириться настолько, что он начнет входить в конфронтацию и в коллапс.
Видео (рус.): 
Аудио (рус.):