1.02.2010, 13:05 [#9325]
Мне только кажется, что вокруг меня есть много других людей, которые учатся вместе со мной.
Своим испорченным зрением я вижу, будто вокруг есть какие-то внешние желания.
Но представь, что все это – твои внутренние желания, только ты не способен ими управлять.
Точно так же, как не можешь взять власть над своим злым началом – и поэтому они кажутся тебе внешними и тебе надо собрать их вместе.
Если ты сможешь соединить их и управлять этими своими свойствами, то увидишь, что все это внешнее принадлежит тебе – это отпечаток с того, что у тебя внутри.
У тебя внутри есть множество свойств, желаний, стремлений, но ты над ними не властен.
Поэтому ты видишь снаружи людей и целый мир, звезды, планеты, неживое, растительное, животное, людей, которые все действуют против тебя, а ты хочешь их использовать для себя или убить, или сбежать от них подальше.
Но все это потому, что ты сам так устроен внутри и видишь мир таким.
Если ты получишь силу свыше, которая даст тебе власть над всеми твоими желаниями, ты тут же раскроешь, что весь мир принадлежит тебе, и другие не отделены от тебя и не находятся снаружи.
Ты почувствуешь в каждом из них свою собственную силу.
Из урока по книге Зоар, 01.02.2010
Великая иллюзия в масштабах всего мироздания
Оказывается я выносил приговор самому себе
Открываем Зоар, 31.01.10, с 16:00 до 17:00, урок 13
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Краткое содержание урока:
В процессе духовной работы эта информационная система постепенно раскрывается в нас, и мы начинаем сознавать, чувствовать, понимать, как она работает и как правильно ее использовать.
Буквы можно сравнить с трафаретами, через которые Высший свет воздействует на нас.
К примеру, в кинотеатре мы видим картину, которая получается в результате проецирования на экран луча света, идущего от определенного источника.
В духовной работе источник света – это Творец, трафарет – наши свойства, а картина – результат нашего взаимодействия с Творцом.
Буквы – это келим, которые выходят из одного единого желания, созданного Творцом.
Понимание буквенных знаков, их свойств и комбинаторики помогает нам "найти их в себе" и с помощью внутреннего взаимодействия букв-свойств складывать их в определенные слова-состояния.
Поэтому, глядя на буквенные изображения, мы воспринимаем не слово, а изменение желания и выполнение им определенного действия.
Нам становится понятно обращение Творца к нам, и, в соответствии с этим, мы устанавливаем с Ним обратную связь.
Так, из пассивных наблюдателей мы превращаемся в полноправных участников Высшей системы управления.
Чтобы постичь духовный мир, не обязательно специально изучать иврит, достаточно знать основные каббалистические термины.
Известен случай, когда человек, живший в Сибири и не знавший языка, написал стихи на очень высоком иврите.
Этот человек раскрыл Высший мир и описал свои духовные ощущения в форме букв, которые изложил на бумаге.
Такое постижение подвластно каждому из нас. Тому, кто раскроет Высший мир, раскроется и письменная Тора.
Урок Зоар на русском языке 24.01.10
Перед чтением книги Зоар необходимо направить себя к цели.
Все предыдущие кругообороты, пройденные нами в процессе развития, были развитием в материальной плоскости, где мы были замкнуты внутри себя, стремясь лишь увеличить наше внутреннее желание насладиться, стараясь наполнить его насколько возможно.
В таком случае я чувствую связь с другими лишь для того, чтобы использовать их ради собственного наполнения.
Когда в процессе развития мы приходим к такому состоянию, в котором по всей видимости исчерпали свои возможности наполнить себя и разочаровались в своих попытках обрести в этом какое-то совершенство, наслаждение, полную, совершенную, вечную жизнь, ради которой и развивается наше желание, тогда мы ощущаем, что нам больше нечего делать в этом стремлении постоянно наполнить себя.
И тут во мне, с разочарованием в этой жизни, раскрывается точка в сердце – желание найти ответ на вопрос, как же в любом случае можно достичь ощущения совершенной и вечной жизни.
Это желание тянет меня наружу, а не внутрь себя, где я все время пытался ощутить свою жизнь наполненной и совершенной.
"Наружу" – означает изменение моего отношения к другим людям. Правда, это осознается намного позже. Раньше я все время стремился использовать ближнего, чтобы наполнить себя внутри.
А сейчас необходимо понять, что нет других возможностей - только изменить свое отношение к ближнему - с получения на отдачу.
Только в отдаче ближнему я обрету новое желание - желания других, находящихся вне меня. Я обнаружу, что это на самом деле мои желания – желания души.
Если я обрету с ними правильную связь, то все эти желания станут моим желанием, моим сосудом восприятия (кли).
Возможно ли это? - Нашими собственными силами, безусловно, невозможно. Но это и есть орган ощущения духовного мира.
Духовное пространство находится вне моего тела. Это мои отношения к "вне меня". Разумеется, оно кажется мне несуществующим, нереальным, недостижимым для меня.
Я отвергаю эти желания, находящиеся "вне меня". Я не могу представить себе, что именно они принадлежат мне. И потому я не могу представить, что такое духовный мир.
Я не могу даже предположить, что когда я достигаю этих желаний, то раскрываю в них наполнение, называемое "Творец". Сейчас они кажутся мне не существующими или опустошенными.
Эта слепота не позволяет мне ощутить, что духовный мир - это те самые чужие желания вне меня. Именно мое отношение к ним, как получающего, теперь ощущается мною как Ад.
Если же мое отношение к ним станет отдающим, я почувствую себя в Раю, потому что буду ощущать все, что их наполняет, все, что желаю, чтобы наполняло их! Т.о. я сам строю "вне себя" - Ад или Рай.
Поэтому в начале моего духовного развития, Творец приводит меня в каббалистическую группу. Но она не кажется мне великой, постигающей духовное. Так и написано: "Каждый судит в мере своих изъянов".
Бааль Сулам объясняет в статье "Скрытие и раскрытие Творца", что мое отношение к другим определяет, что я в них найду: пустоту или наполнение, этот мир или мир духовный, вплоть до мира бесконечности.
Поэтому мне нужно убедить себя в том, что духовное находится в моем отношении ко всему внешнему, выходящему за пределы моих шкурных интересов, как написано: "Шхина находится вне человека" (за его кожей, шкурой – потому что так называется наше животное желание на уровне авиют далет – шкура животного).
Это внутреннее изменение человек должен совершить за счет помощи извне – от группы, которая даст ему такое ощущение, понимание, уверенность, убедит его в этом. Ведь окружение убеждает нас во всем. В этом – наша основная работа.
И потому мы проводим собрания товарищей, встречи, конгрессы и всевозможные мероприятия, чтобы каждый человек попал под влияние правильного окружения, которое убедит нас в том, что духовное постигается именно в изменении отношения человека к ближнему.
Все изучение науки каббала предназначено для того, чтобы помочь нам это понять, убедиться и раскрыть правильное отношение отдачи и даже любви к ближнему.
В нем мы обретем и подлинных себя – свою душу, и нашу общую душу – малхут бесконечности, раскроем царящих вместе Шхину и Творца, как сказано: "Он и Имя Его едины".
С таким намерением и надо читать книгу Зоар.
Из урока по книге Зоар, 31.01.2010
Во "Введении в книгу Зоар" Бааль Сулам объясняет, что в науке каббала мы изучаем все относительно души.
Мне не известно, что происходит где-то вне меня. Я только знаю, как я ощущаю, раскрываю, воспринимаю и оцениваю.
Поэтому, когда мы читаем о процессах, происходящих между Зеир Анпином, Биной и Малхут, о связи и действиях между ними, то все это происходит во мне, в связи между мной и другими.
Ведь мы изучаем, что происходит в нашей душе, что она ощущает и раскрывает. Где она ощущает и раскрывает? – Внутри себя.
А где эта душа? – Та самая связь между мной и другими и есть моя душа.
Но сейчас я ощущаю себя существующим в своем внутреннем, земном теле, и потому это мой мир, и ничего большего я не воспринимаю.
Из урока по книге Зоар, 31.01.2010
Вопрос: Нам известно, что кроме каббалы также и суфизм занимается физикой высшего мира. Но при этом никто из ряда великих шейхов суфизма вовсе не отвергал загробный мир (ад и рай) и рассматривал судный день, в котором каждый ответит за свои деяния физически. Мы же часто становимся свидетелями того, как Вы истолковываете эти понятия только в душевном понимании?
Отвечаю в передаче "Спроси каббалиста":
Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).
Вопрос: Что такое связь между нами, в которой вы сказали нам искать все те свойства, о которых мы читаем в Зоар? Это связь между чем и чем?
Ответ: Это связь между всеми частями мироздания: неживыми, растительными, животными, человеческими, материальными и духовными – любыми.
Но должна быть общая, цельная и совершенная во всем связь - между всеми частями и в полную силу, на все 100%. Тогда это будет называться Малхут мира Бесконечности – сосуд для света.
Это материальный сосуд, духовный – все, что только есть, должно соединиться вместе без всякого различия между собой.
Все желания, все явления, все, о чем я только могу подумать и представить, почувствовать и понять – должно слиться в единой гармонии, восполняя друг друга.
И все это кажется мне сейчас несовершенным, разрозненным, далеким, противоположным и противоборствующим друг с другом во всевозможных формах, потому что я смотрю на это неправильным взглядом и вижу такую искаженную картину.
Даже в материальном мире, квантовые физики сегодня обнаруживают, что наблюдая за каким-то явлением, я своим взглядом наблюдателя влияю на происходящее.
И это действительно так, это не их фантазия - они раскрыли объективный закон. Вернее только часть его, что все постигается в связи.
Вторая половина этого закона в том, что все раскрываемое, я ощущаю в себе, а не вне меня, как мне кажется.
Наблюдатель – это я, и все происходит внутри меня, поэтому своим взглядом-отношением я изменяю происходящее (во мне, в моих меняющихся свойствах).
Смотря на мир, я сужу его в мере собственных недостатков, потому что в них наблюдаю его, и влияю на результаты, изменением себя.
Весь мир – царство Творца, зависит только от моего взгляда на Него. Я смотрю добрым взглядом – все хорошо, злым взглядом – все плохо! Только мой взгляд мне и надо исправить.
Из урока по книге Зоар, 31.01.2010
Вопрос: Наш мир выглядит реальным только в нашем масштабе, а в масштабе Зоар - это уродливый детский сад, которого не существует?
Правильный взгляд на мир называется "отраженный свет", отдача.
В тот миг, когда я начинаю относиться к миру с отдачей (с истинной отдачей, а не с той, которая принята в нашем мире, где милосердие всегда эгоистическое) – я тут же вижу перед собой полное совершенство, мир Бесконечности, гармонию и вечность. Это во мне, я начинаю жить в совершенном мире!
Мы не понимаем, какое это чудо, ведь мы этим меняем свой мир! Мы не только меняем отношения между нами – мы меняем себя!
И не просто делаем из себя злого – доброго. Меняя себя, мы попадаем в другой фильм и начинаем жить совершенно по-другому!
Мы привыкли менять себя под давлением окружения и отдавать, чтобы побольше получить и не наживать врагов, но это просто эгоистическое приспособление с целью получше себя чувствовать.
Здесь же, мы в первый раз вызываем на себя воздействие высшего света.
Мы не знаем, что это такое. Мы только иногда чувствуем, как нас вдруг подтягивает вверх, и что-то открывается в нашем понимании и ощущении, в уме и сердце, или наоборот, наползает черное облако и сбрасывает нас вниз.
Так нам в нашем состоянии еще до раскрытия духовного мира (мира отдачи), пока еще издали, дают почувствовать происходящие в нас изменения. Потому этот свет называется "окружающим", ведь он светит нам издалека.
Но на этих примерах нам нужно начать представлять себе истинные изменения с помощью света, возвращающего к источнику, который делает из нас нечто совершенно новое.
Это не просто Я, с новым взглядом на мир – а совершенно новый человек. Это уже не я!
Из урока по книге Зоар, 31.01.2010
Вопрос: Как можно ощутить окружающий свет между нами и его действие?
Ответ: Для этого, надо как можно сильнее стремиться соединиться в одно общее желание, сосуд для света.
Ведь свет приходит из одного источника, и нам нужно стать подобными Ему.
На любой ступени, когда соединяются в единое целое Творец и творение, срабатывает контакт и возникает ощущение.
Поэтому, нам надо только желать почувствовать себя вместе, как один человек, и этим мы раскроем свет.
Свет не изменяется и не перемещается – это мы "перемещаем" его. Мы идем ему навстречу и этим вызываем, пробуждаем на себя его воздействие.
Мы пробуждаем самих себя, чтобы его ощутить, а в нем самом ничего не меняется! В итоге, мы раскрываем то, что всегда существовало. В этом и заключается наша работа.
Для того, кто стремится к Творцу, время не существует! Он все время раскрывает перед собой все более и более истинные картины, которые конечно же уже существуют.
Сначала в нем проявляется информационная запись (решимо), а своей работой, он обращает решимо – в реальную картину.
Из урока по книге Зоар, 31.01.2010
Вопрос: Какой смысл переводить Зоар и учить его в переводе, если язык Зоар системный, а не обычный иврит? Есть ли разница при изучении Зоар на других языках?
Вопрос: Как Аба ве-Има (отец и мать) по вине которых произошло разбиение келим, позволили ему случиться? Почему они провели вниз свет – из-за слишком большой любви?
Ответ: Нет, здесь не было какой-то чрезмерной любви, непонимания или слабости излишне заботливой матери.
Всему виной было незнание одного единственного фактора, который невозможно было заранее предугадать.
Они не знали, что когда раскроется связь с Творцом, это принесет творению такое огромное наслаждение, на которое у него просто нет экрана!
Вспомним пример гостя с хозяином. Хозяин от всего сердца желает наполнить гостя, потому что любит его, а гость отказывается и согласен вкусить ради хозяина, чтобы этим выразить свою любовь к нему, но ни коим образом чтобы утолить свой голод, хотя голод одолевает его.
Я хочу Его любить и все Ему отдать, я вижу перед собой все Его угощение и знаю, что получу, я проверил все наслаждения с этого стола. И я отдаю Хозяину всем, что у Него взял.
Но этим я раскрываю, кому я на самом деле отдаю... Его величие… Мне открывается такое наслаждение от связи с ним, что у меня нет сил против него выстоять.
Такое состояние невозможно было себе представить заранее, до получения света, угощения!
Ведь этим я поднял себя на уровень, на ступень Творца, получив статус самого Хозяина.
Такое ощущение не могло раскрыться в творении изначально, ведь Творец хотел, чтобы оно сделало это открытие самостоятельно, чтобы затем само достигло этого статуса.
Ведь все остальные действия творения не самостоятельные, они просто разворачиваются по цепочке решимот.
Но достижение статуса Творца и то, что при этом раскрывается – это именно та точка, где должно действовать само творение. Она-то и раскрывается за счет разбиения (швират келим).
Творец не может это дать творению напрямую от себя – а только обходным путем, чтобы творение само сделало это открытие и разбилось.
Разбиение – это открытие, что я не могу этого сделать, это выше меня! Я не способен так много отдать, пожертвовать такое большое наслаждение. И я разбиваюсь...
А после того, как разбился, я обретаю возможность это сделать. Пусть не сразу, а маленькими порциями, без участия "каменного сердца", в котором и сосредоточено все огромное наслаждение от статуса Творца, раскрывшееся при разбиении. Но в итоге даже оно становится исправленным.
То есть разбиение – это очень большое раскрытие той самой пропасти, разделяющей Творца и творение, которую Творец не дает творению почувствовать напрямую. Поэтому творение обязано разбиться и раскрыть свое зло.
Из урока по "Введению в науку Каббала", 31.01.2010
