Кто со мной?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Находясь с Вами в качестве учеников, как мы должны приобщаться к Вашему разуму?

Ответ: Что значит "со мной"? Ты со мной, если аннулируешь себя, склоняешь свое желание перед моим желанием. Посещать уроки – это еще не значит быть со мной, это еще не учеба в ее истинном понимании.

Ведь единение должно быть внутренним, дело тут не в словах, которые ты слышишь. Мы объединяемся желаниями, целями, общими действиями. Учится тот, кто приводит в действие свойство отдачи – в таком случае ты действительно обучаешься мудрости. Тебе не получить от меня мудрость, свет хохма, если ты не активируешь свет хасадим в качестве сосуда. А хасадим – это самоотречение, единство, когда ты готов к этому.

В своем сердце ты высвобождаешь место для каждой души, и тогда все дýши наполняют этот объем, вся реальность возвращается к тебе. Но возвращается именно посредством того, что ты аннулируешь себя.

Из урока по статье "Созидающий разум", 28.04.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Какой ученик, такой у него и учитель

Услышать учителя

Учеба "из уст в уста"

Воображаемый мир, без которого не обойтись

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Для чего нужен весь этот сложный материальный мир, если в конечном итоге я должен добраться до внутренней точки, которая не имеет отношения ко всей знакомой мне реальности?

Ответ: Ты пребываешь в слепке духовного мира, чтобы иметь возможность войти в духовное извне.

А кроме того, реальность нашего мира точно и оптимально готовит тебя для вступления в духовный мир. Здесь ты учишься, выполняешь всевозможные действия и подготавливаешь себя к духовному этапу.

Духовный этап опирается на нашу реальность, а не оторван от нее полностью. Мы еще увидим это воочию. Невозможно оценить всю важность нашего мира, не взглянув на него извне. Мы не просто влачим здесь существование. Многие детали восприятия, почерпнутые в этом мире, понадобятся нам в духовном. Разумеется, там они принимают другую форму, и тем не менее, они нужны.

Вопрос: Можно ли сказать, что материальную действительность я должен пройти подсознательно, подобно маленькому ребенку, который еще не сознаёт происходящего?

Ответ: Нет. Ведь с помощью этой действительности ты налаживаешь контакт с другими душами, соединяешь и исправляешь их, держа связь с остальными частями реальности.

Этот мир очень важен. Он позволяет производить множество исправлений, и потому пренебрегать им нельзя. Эта внешняя оболочка не исчезает до самого конца исправления. Только когда все исправят себя и объединятся, произойдет особое действие, в результате которого материальный мир исчезнет из наших ощущений.

Тогда-то мы и назовем его воображаемым. Оказывается, он не существовал. Оказывается, всё происходило в нашем воображении, и мы должны были жить в этом мнимой картине, чтобы раз за разом выстраивать над ней духовный мир.

Каждое духовное действие отталкивается от этого мира. Даже перед финальным подъемом ты падаешь на самое дно и становишься "Шимоном с рынка", который знает лишь свой лоток, футбол по вечерам и ничего более. Именно отсюда ты восходишь на последнюю ступень. Представь себе как важно это глубокое, тесное ущелье, если только из него можно подняться на вершину.

Из урока по статье "Созидающий разум", 28.04.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Складываем общую мозаику в правильном порядке

Зачем мне весь этот мир?

Когда этот мир исчезает

Смена сознания… (клип)

Сейчас сознание человека начинает постепенно меняться. Насколько реально, что люди поверят в то, что говорит каббала, переключатся и начнут действовать?

На "жестком диске" мироздания

каббалист Михаэль ЛайтманКнига Зоар. Глава "Мишпатим", п.31: Что стало с этими угнетенными душами? От них происходят праведники народов мира и отделившиеся ученики мудрецов.

Отделившиеся ученики мудрецов имеют преимущество перед Великим священником, относящимся к народу земли. И они более важны в мире, хотя Великий священник входит в самые внутренние покои "святая святых".

Разумеется, речь идет о внутренних свойствах и желаниях каждого человека, ведь есть в нем и народы мира, и отделившиеся ученики мудрецов, и Великий священник, все свойства, присущие неживому, растительному, животному и человеческому уровням, - все включено в каждого человека.

Мы изучаем в разделе "Восприятие действительности", что вся реальность заключена в каждом человеке и является отпечатком нашего внутреннего состояния в наших желаниях, в нашем восприятии.

Т.е. каждый из нас видит набор своих желаний в совокупном общем желании. Так я вижу мир. Я вижу миллиарды людей, Вселенную, Земной шар, все происходящее в мире и между всеми людьми, ситуации, ежесекундно сменяющие друг друга, - и все это происходит внутри этого "горшка с кипящим варевом" – моего желания. И не более того.

Поэтому Зоар описывает состояние совокупного общего желания – души. Хотя обычно мы называем душой не это общее желание, а ту его часть, которая уподобляется свету, "частицу Творца свыше", - часть желания с намерением ради отдачи. Но в конечном счете речь идет лишь о желании.

Поэтому, читая Зоар, не следует забывать, что мы говорим лишь о происходящем внутри человека, внутри его желания, и нет никакой реальности вне этого желания. И хотя мы представляем себе реальность, будто она существует вне нас и разделяется на две части, называемые "этот мир" и "духовный мир", но все это зависит от того, в каком намерении пребывает желание – ради получения или ради отдачи.

Поэтому, читая Зоар, нам стоит приложить как можно больше усилий, чтобы представить, что все происходит только лишь внутри желания, и нет никакой внешней формы – она воображаемая.

Так мы смотрим на экран компьютера. Для чего нам видеть этот экран, если в конечном счете мы хотим работать с данными, хранящимися на жестком диске? Я хочу менять данные на диске, упорядочивать их. 

Моя жизнь – на "диске", а "экран" для меня – только для того, чтобы сейчас увидеть эти данные, представить их, связаться с ними, поскольку нет у меня прямого доступа к "диску", я не могу вмешаться во все эти "микросхемы" и "электрические сигналы".

Я не способен на это, не обладаю такой властью над светами и келим/желаниями. Но, в сущности, это так.

И потому эта реальность, предстающая перед нами, - всего лишь временная иллюзия, чтобы дать нам пока хоть какую-то возможность связаться с главной частью творения, с этим "жестким диском" - с точкой единения меня и Творца.

Из урока по  Книге Зоар, 28.04.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Каким ты увидишь свой путь…

За словами Зоара…

По ту сторону экрана

Каким ты увидишь свой путь…

каббалист Михаэль ЛайтманКнига Зоар. Глава "Мишпатим", п.42: Души, о которых говорится здесь, это души "малых детей", питающиеся силами своих матерей, и Творец видит, что если они воплотятся в мир, воссмердит дух их и закиснут, как негодное вино, и поэтому собирает Он их, когда они еще малы, пока еще исходит от них приятный запах.

Следует не забывать, что речь идет о нашем желании насладиться, которое разделяется на всевозможные части. Эти части проходят исправления и называются различными именами: "дети", "женщины", "служанка", "госпожа", "священник", "ученик мудреца" и множество других.

Нет ни одного слова во всей реальности, в книге Зоар, во всем, включая этот мир, которое не указывало бы на формы желания. А наука каббала помогает нам с помощью света дать оценки желанию: кто оно, что собой представляет, каким образом направлено, прямо или пока противоположно, чего ему не хватает, что делать со всеми этими желаниями.

Скажем, сейчас перед нами предстает огромный мир. Так мы ощущаем его. Но все это виды желаний, и если бы мы умели их различать, то видели бы не их внешнюю форму, а внутреннюю суть – как нужно повернуть каждое из них, чтобы направить на достижение единства и всеобщей отдачи. В конечном счете, речь идет только об этом и ни о чем другом.

Книга Зоар объясняет нам пути воздействия света на келим/желания, как эти желания постепенно вступают в процесс выяснения и исправления – или по пути "беито" (в свое время), или  по пути "ахишена" (ускоряя время), если человек способен ускорить свое развитие.

Читая Зоар, каждый человек изучает, что происходит с ним или по пути "беито", или по пути "ахишена", Он видит и то, и другое, в зависимости от того, каким желает видеть свое развитие.

Из урока по  Книге Зоар, 28.04.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

На "жестком диске" мироздания

Индикатор желаний

Мир желаний

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.40

Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.

Примечания в скобках – мои.

Только свет, заключенный в Торе, возвращает человека к Источнику

Человек создан с желанием получать наслаждения для себя, что называется желанием получать эгоистическую выгоду. Но ему говорят, что он должен отказаться от этого желания получать, и приобрести новое кли (желание), которое называется желанием отдавать. Но не каждый человек удостаивается этого, то есть может приобрести эти келим (желания), пригодные для того, чтобы в них смог войти Высший свет (раскрыться Творец).

Для того, чтобы человек смог обрести желание отдавать, сказали мудрецы (Кидушин 30): "Я создал злое начало (эгоизм в человеке), и Я создал Тору – приправу (добавку к эгоизму в виде намерения "ради отдачи")". Именно с помощью Торы (изучая ее с целью исправить себя) он (человек) может обрести отдающие намерения.

Рабаш. Шлавей Сулам. 1987 г, статья 6. "Важность веры присутствует всегда".

Предыдущие сообщения на эту тему:

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.39

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.38

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.37

Беседа "Прокладывая путь. Обсуждение среди детей"

Провел беседу "Обсуждение среди детей" в рамках ТВ программы "Прокладывая путь".

Мои собеседники:

Лимор Софер-Петман, детский психолог, психотерапевт,

Эли Винокур, контент-менеджер отдела воспитания

040 - Прокладывая путь, Лимор Софер

 Видео (рус.): Открыть | Скачать
 
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 
 Видео (ивр.): Открыть | Скачать
 
 Аудио (ивр.): Открыть | Скачать
 
Предыдущие выпуски программы:

Беседа "Прокладывая путь. Насилие"

Беседа "Прокладывая путь. Учебные экскурсии"

Беседа "Прокладывая путь. Рамки молодежи"

Так раскрываются страдания любви

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как не падать на пути к цели творения и никогда не забывать о ее важности?

Ответ: Для этого человек должен все время укреплять себя – поднимать важность цели, искать, что еще можно добавить в любой самой мелкой детали,  к своему стремлению к отдаче. И тогда, он конечно не будет падать.

Это возможно только при условии, что у тебя есть хорошее, сильное окружение. Тогда тебе есть на что положиться, с помощью чего укрепить свое стремление! Окружение будет тебя держать – ведь ты никогда не можешь быть уверенным, что удержишься на этом пути, не перестанешь осознавать важность духовного, не потеряешь сознание уже в следующее мгновение.

Все может случиться на духовном пути, и тут лишь окружение может помочь нам, как в нашем мире окружающие помогают человеку, упавшему без сознания, и приводят его в чувство. Ведь сам он не сможет помочь себе, и ему остается надеяться только на окружающих.

И точно так же в духовном – все зависит от окружения. Но человек обязан все время заострять, уточнять свои определения духовного пути, чтобы называть падениями только такие состояния, когда он теряет ощущение важности отдачи и любви к другим (включая Творца).

А все остальные состояния он вообще не должен относить к духовному пути – а только к материальной жизни, которая тоже приносит какие-то впечатления и перемены – более или менее приятные.

Но нужно четко разделить свою жизнь на две половины: то, что относится к материальному, и то, что относится к духовному. И все время беспокоиться о духовном – то есть, о все более точном определении того, что называется духовным: отдача выше самого себя, своего интереса, стремление к ближнему, за пределы "своего круга".

Это должно быть для тебя самым важным. А если тебя отключило от этих понятий или они в чем-то потеряли для тебя важность и пропали из поля зрения, выпали из сердца – то ты назовешь это падением и будешь заботиться о том, чтобы укрепиться так, чтобы это не повторилось, по крайней мере, в таких же состояниях.

Понятно, что это все равно случится снова, уже на более высокой ступени – но ты будешь так с каждым разом подниматься все выше. Самое главное, уже заранее начать искать, как повысить свою чувствительность, важность быть в духовном стремлении, ради достижения свойства отдачи. 

Тогда ты будешь страдать, всякий раз раскрывая, как много тебе еще нужно добавить к этому своему стремлению. И это будут страдания любви, ведь в них ты будешь раскрывать все новые пустоты, куда можно добавить свое стремление к Творцу.

Тут ты поймешь, что в этих страданиях любви Творец идет рядом с тобой и подсвечивает тебе каждый раз светом в новом месте, раскрывая новые пустые полости, чтобы ты приблизился к Нему и укрепил свою связь с Ним.

Потому они и называются страданиями любви, что Творец как бы отдаляется от человека. Как мать, которая учит ребенка ходить, отступает от него на несколько шагов, а потом протягивает руки и зовет его, чтобы он сделал еще и еще один шаг к ней навстречу (это пример Бааль Шем Това).

Так раскрываются нам страдания любви…

Из урока по статье Рабаша, 28.04.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Что такое духовная потребность

Сделать все, что в наших силах

Один огонек, зажигающий тысячи свечей

Что такое духовная потребность

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что такое духовная потребность?

Ответ: Духовная потребность – это ощущение внутри меня, что мне не хватает стремления к ближнему, к Творцу. Ощущение того – насколько я еще не соединен с той внутренней системой, которую я представляю себе как наше общее желание, объединенное сердце, как "одного человека с одним сердцем".

Меня мучает, насколько я еще далек от этого состояния и от раскрытия внутри этого общего сердца – Творца. Именно из-за этого должны быть все мои страдания. А я должен все время стараться проверить себя, насколько я к этому стремлюсь и желаю поскорее достичь.

Понятно, что в этом мне должно помочь окружение. В нем должна царить атмосфера всеобщего духовного поиска, когда мы все просто убиваемся ради этой цели. И это не имеет никакого отношения к тому, что происходит с нами в обычной жизни в нашем мире. Это очень глубокое внутреннее стремление и внутренняя проверка человека и группы.

Из урока по статье Рабаша, 28.04.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Так раскрываются страдания любви

Построение души

В поисках самого главного

Точка начала тебя

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что значит, попросить у Творца и как у Него просить? Просто сказать внутри себя: исправь мои свойства?

Ответ: Когда человек только начинает, он обращается к Творцу, как к какой-то личности, посторонней власти, внешней силе, находящейся вне него – словно молится "идолу" или какому-то придуманному образу. Но ничего не поделаешь, так мы вначале представляем себе Творца.

Но потом, мы начинаем раскрывать, что эта сила находится только внутри нас - в соответствии с запретом: "да не сотвори себе чужих богов", то есть находящихся вне тебя.

Мы углубляемся все дальше и дальше вовнутрь и обнаруживаем, что в самой нашей глубине – там и находится Творец. Словно мать, родившая тебя, и потому ощущаемая тобой как самая внутренняя сила, которая тебя создала, точка твоего начала, твоего истока. Так человек чувствует Творца.

Творец начинает ощущаться в тебе как самый внутренний источник силы, чувства, разума.

Из урока по статье Рабаша, 28.04.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Статья номер Один – с которой начинается все

Раскрыть Творца? – Заказ принят!

Что просить у Творца?

Уроки и лекции 28.04.2011

Смотреть/скачать

Каббала скрытой камерой (27.04.2011)

Медведь в лесу

Новое течение в мире

Состояние групп

"Пусть все покроет любовь"

каббалист Михаэль ЛайтманГруппа – это место, где может раскрыться Творец. Ведь Он желает нам раскрыться, и если Его желание не исполняется, то это называется "страданиями Шхины".

Но нет Творца без творения, а творение – это то, что мы создаем нашей связью между собой. Малхут мира Ацилут – это лишь точка. Она снова возвращается к своему изначальному состоянию каждый день, как сказано: "Малхут каждый день снова становится девственной".

А для того, чтобы вырасти – ей нужно включить в себя все души "Исраэль" (стремящихся к Творцу), и все это зависит от моих усилий (относительно меня)! Или относительно твоих усилий - относительно тебя, или от его усилий, и так далее!  Пока каждый не раскроет ее как "Собрание всех душ Израиля" (Кнессет Исраэль), включающее в себя все души.

Если я вижу ее такой исправленной, значит, я поднял в нее все свои разбитые желания из миров БЕА, и присоединил всего себя к Малхут. А ты точно так же делаешь свою часть, а он – свою. Но если я выполняю свою часть, то Малхут раскрывается передо мной как Шхина, я передал туда все свои разбитые желания (решимот) и хочу, чтобы это место стало местом раскрытия Творца, отдачи.

Из урока по статье из книги "Шамати", 27.04.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Нарисовать в себе картину Творца

"Братья, как вас хочу обнять я, и раствориться в братьях"

Начало рождения

"Братья, как вас хочу обнять я, и раствориться в братьях"

каббалист Михаэль ЛайтманНасколько ты желаешь увидеть группу соединенной и единой, находящейся во взаимном, внутреннем поручительстве – этим ты влияешь на всю группу и вливаешь в нее свою силу, свое желание, свойство отдачи.

Ты хочешь проникнуть внутрь товарищей, чтобы они наполнились этим свойством! Это означает "любить ближнего, как самого себя", ведь ты стремишься наполнить их, как себя, и даже раньше себя – в первую очередь.

Это очень ощутимая вещь - что тут может быть непонятного? Я хочу представить своих товарищей так, что они соединяются вместе, и я наполняю их до самого конца! Ведь я не думаю о собственной выгоде или проигрыше – а только о ближнем, товарищах, Шхине.

И если я думаю только о них, у меня лично не будет ни падений, ни взлетов – я буду жить их желаниями.

Я ощущаю падение от того, что мои желания заперты – мой эгоизм не чувствует, что чем-то может наполнить себя. Он не рвется за наполнением, и я впадаю в спячку и жду, когда состояние само изменится с течением времени.

Эта остановка происходит, потому что во мне не раскрывается новое желание. Если бы я сейчас почувствовал его в себе, я бы тут же проснулся и захотел получить весь мир! Все зависит от желания.

Получается, что если во мне раскрывается большое желание – я весь горю, если маленькое – я спокоен, а если желание вообще перекрывается, то я умираю. Но все это, только если я работаю со своим собственным желанием!

А если я буду работать с чужими желаниями, то всегда буду обновляться. Это желание уже не будет зависеть от меня – у меня всегда будут желания других, и поэтому не будет никаких взлетов и падений, я буду подниматься и подниматься.

Я уже буду подниматься и опускаться по-другому, не от желания – а от света,  согласно тому, смогу ли я еще больше отдавать, еще больше оторвать от желания получать и использовать ради отдачи, чтобы добавить к отдаче Творцу.

Из урока по статье из книги "Шамати", 27.04.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Нарисовать в себе картину Творца

"Пусть все покроет любовь"

Правильная инвестиция

Лекция в аудитории "Каббала народу", 26.04.11

каббалист Михаэль ЛайтманПубличная лекция в аудитории "Каббала народу" ("Бейт Каббала ле-ам"), на тему "Духовное ощущение".

Лекция проводится каждый вторник в 19:00 и транслируется в прямом эфире на наших телеканалах YES-66 и HOT-66, а также на сайте Каббала ТВ, синхронно переводится на русский, английский, немецкий, испанский, итальянский и турецкий языки.

 Видео (рус.): Открыть | Скачать
 
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 
 Видео (ивр.): Открыть | Скачать
 
 Аудио (ивр.): Открыть | Скачать
 
Предыдущие лекции:

Лекция в аудитории "Каббала народу", 12.04.11

Лекция в аудитории "Каббала народу", 22.03.11

Лекция в аудитории "Каббала народу", 15.03.11

Страница 4 161 из 4 965« Первая...4 1594 1604 1614 1624 163...Последняя »