Вопрос: Как обучить ребенка анализу?
Отвечаю в передаче "Спроси каббалиста":
Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).
Внутри высшего света заложена специальная программа, которая воздействует на желание насладиться, созданное просто как исходный материал, совершенно безжизненный пластилин или глина.
И сам процесс развития по 4-м стадиям заложен внутри света, и сила, обеспечивающая это развитие. Это именно свет создает желание "из ничего". Все заключено внутри света!
Свет – это сила отдачи, которая развивает желание наслаждаться за счет того, что может дать ему все больше и больше – и по количеству, и по качеству.
Свет, приходя к желанию, все время рождает в нем новые потребности. Стадия "2" (Бет) отделяется от стадии "1" (Алеф) именно из-за того, что ощущает недостаток. После того, как свет наполняет ее, в ней вдруг раскрывается пустота, и она понимает, что у нее ничего нет от этого наполнения!
Она думает: "Как же так, я наполнилась светом Хохма, но разве я чувствую это наполнение? Нет, я совершенно пуста!" - Но ведь ты наполнена светом Хохма? – "Нет, я этого не чувствую".
Стадия Алеф будто говорит: "Что это за наполнение? Это вообще не наполнение, а пустота! Я хочу иного – я хочу наполниться светом Хасадим. Ты принес мне такой подарок, который Ты хотел – а я хочу что-то совсем другое. Это не то, что я просила". (Многие наверняка слышали такое от своей жены).
То есть свет, который наполняет творение, по сути, опустошает его – для более высшей ступени. Свет наполняет желание на уровне "1", а желание от этого чувствует себя пустым. Такие трюки умеет делать только свет.
Вот бы нам научиться таким приемам для воспитания детей.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 29.05.2011
Четыре стадии развития желания
Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.
Примечания в скобках – мои.
Любовь к ближнему – средство достижения любви к Творцу
Нет для человечества иного средства исправления, кроме выполнения закона Высшего управления "Отдача ближнему ради Творца", включающего два этапа:
1 – "Возлюби ближнего, как себя" - означает, что забота о благе общества должна быть не меньше и прежде естественной заботы о себе.
2 – "Возлюби Творца всем сердцем и душой" – означает обязанность при заботе о благе ближнего и общества, делать это лишь для того, чтобы обрести благоволение в глазах Творца, что выполняет Его желание.
Бааль Сулам. Мир
Каббалисты – о любви к ближнему и любви к Творцу, ч.6
Все традиционные обычаи, принятые в иудаизме, это отпечаток с духовных, каббалистических действий – но только в одном земном, эгоистическом желании. В то время, как истинные духовные действия производятся в двух сферах – в получении и отдаче.
После того, как мы потеряли связь с любовью к ближнему, с отдачей, с высшим миром – то, что осталось у нас в рамках этого мира, и называется иудаизмом. В таком виде представляется человеку наука каббала во времена изгнания. Но для единиц она раскрывалась в двух сферах: в духовной и материальной.
Поэтому в религии существуют всякие обычаи и действия, исполняемые по традиции. Вместо того, чтобы выполнять их внутри себя, как духовные действия – их выполняют снаружи.
Книга "Шульхан Арух", принятая у верующих людей за свод религиозных законов – описывает духовные действия, но в материальной форме. Когда там говорится "омой руки" - это значит, что нужно взять свой получающий духовный сосуд, называемый "руки", и очистить, окуная его или омывая светом Хасадим.
Она объясняет, как сделать свадебный полог (хупу) для соединения с Творцом, как отделить в духовном чистое желание ("кашерное") от нечистого, как правильно забить "животное" – свой собственный эгоизм. Любое действие, производимое с утра до вечера, отражает духовные процессы.
Поэтому "Шульхан Арух" описывает всю жизнь человека в мельчайших подробностях, с того момента, как он проснулся и поблагодарил за это Творца: с какой ноги ему нужно встать с кровати, как обуваться, как одеваться, сначала продевая правую руку – символ желания отдачи, а после нее левую – желание получения.
Все расписано до самой последней детали, потому что следует из исправления души. "Телом" называется душа, и книга объясняет, как ее исправить – как ее одевать, омывать, как ее "кормить", то есть как наполнять, какими видами света: светом Хасадим и Хохма, и в каком порядке. Как нужно благословлять разные виды "пищи" – виды наполнения твоего желания насладиться. Этому посвящена вся книга "Шульхан Арух" (накрытый стол).
Когда-то, до разрушения Храма, весь народ выполнял эти духовные действия на практике – каждый на своей ступени, и работал над своей душой. Ему было ясно, что это означает по отношению к его душе и свету. Но в тот момент, когда мы потеряли связь с духовным миром, и со ступени отдачи упали в эгоистическое получение, у нас больше не осталось души, которую можно бы было исправлять, производя с ней все эти действия.
И потому, все те же действия, люди начали производить на своем теле, с этой земной плотью, с материальным миром, с тем материальным столом, за которым едят – вместо того, чтобы наполнять душу светом.
Если открыть Талмуд, мы увидим свод правил, которые нужно соблюдать в общении с другими: например, как нужно заплатить соседу, если ты или твое животное нанесло ему ущерб. Но под всем этим подразумевается духовный уровень. Весь Талмуд посвящен действиям человека, работающего над исправлением своей души, но они описываются через животных, работу в поле – таким иносказательным языком.
Если ты находишься в духовном мире, то тебе ясно, что это написано о духовном, о душе. Для тебя этот мир, как бы не существует. Ты понимаешь, что ничего нельзя исправить, выливая воду попеременно то на одну руку, то на другую, и эти действия производят лишь в знак подобия материального мира духовному. Если ты находишься в духовном мире, то и в материальном действуешь так же. Но материальное действие не исправляет душу – оно называется культурной традицией, историей народа, привычным с детства образом жизни, принятым в народе.
Но на самом деле мы совершаем все эти действия в своем внутреннем исправлении. То есть мы берем части своего желания и с помощью таких действий поднимаем со ступени эгоистического наполнения на отдачу другим людям и Творцу. Именно об этом говорит "Шульхан Арух" и в этом состоит вся Тора, обучающая, как это сделать.
Но когда мы потеряли духовную ступень, то начали относиться к этому как к материальным действиям. Написано: правая рука, левая рука, бык, осёл – так буквально человек и понимает и изучает как земные законы.
Вопрос: Через неделю наступает праздник Шавуот – великий день Дарования Торы. Все остальные каббалистические источники – в сущности, только комментарии к Торе, и все философии, религии и учения тоже вышли из нее. Как каббала относится к Торе – как к книге или как к методике исправления?
Ответ: Тора – это свет, возвращающий к Источнику, к Творцу. Это не книга, а свет, сила отдачи, которая приходит от Творца – источника отдачи, и исправляет человека, чтобы он тоже стал отдающим. Тогда человек становится частью Торы и наполняется светом Торы – светом Хасадим в свечении Хохма. Это называется раскрытием Торы, раскрытием света внутри человека.
Все, о чем только можно услышать, надо соотносить с двумя реалиями: светом и желанием, и мерой подобия между ними, называемой экраном. Нет больше ничего во всей реальности.
В Учении Десяти Сфирот говорится не "Творец", а "свет", не "творение", а "желание", не "исправление творения", а "экран". Больше ничего нет. Вся путаница исходит из того, что люди не могут сконцентрировать все внутри трех этих понятий.
Если тебе сложно разобраться в этих трех терминам, вернись к четырем стадиям распространения света – там есть только свет и желание. Начни оттуда.
Все свойства, ощущения, чувство, разум, вся эти запутывающие понятия – этот мир, будущий мир, восприятие реальности – ты должен постоянно сводить только к одному: свет и желание. Ведь нет ничего кроме этого – где бы то ни было, во всех мирах.
И также сейчас, находясь в этой реальности, ощущая огромный мир, угрожающий, добрый или плохой – ты ощущаешь все это внутри желания, пребывающего в определенном состоянии.
Вопрос: Но в своем нынешнем состоянии я также вижу перед собой книгу, которую кто-то когда-то написал…
Ответ: Каббалисты описали тебе действия света над желанием и выразили их в виде различных символов, чтобы ты смог как-то связаться с ними и с помощью этих символов также вызвать действия света над твоим желанием.
Эта книга называется "Тора" (от слов "ораа" – инструкция" и "ор" – "свет"), поскольку в ней описывается последовательность действий светов над желаниями, - как свет движет желанием.
Больше ничего в этой книге нет. Ведь во всей реальности нет ничего, кроме света и желания.
Мнение. М. Шагиахметов (к.ю.н., к.э.н., министр экономики Республики Татарстан, член Комиссии по подготовке управленческих кадров для РФ): Единство с природой существует объективно, независимо от человека, который в процессе развития преодолевает зависимость, затем мнит своё господство над природой, не охватывая разумом себя и природу в системном единстве.
Разрыв и противопоставление объективного и субъективного является проявлением этапа дуализма человека и природы, как промежуточного этапа развития, характерного несоответствием и неадекватностью субъективных представлений и объективного единства человека и природы.
В неадекватности представлений о разделении и противопоставлении разума и действительности, субъективного и объективного проявляется неадекватность человека, противостоящего природе. Такая неадекватность закономерно приводит к кризису отношений человека и природы.
Но этап дуализма закономерно должен завершиться этапом единства, которое будет отличаться от первобытного состояния осознанным характером, проявляемым в господстве представлений о единстве человека и природы.
Кризис, который в наше время проявляется как угроза глобального экологического бедствия, является следствием развития человека на этапе дуалистического противостояния человека и природы, - но он же является и фактором, стимулирующим преодоление этого дуализма.
Реплика: Я надеюсь, что скоро все услышат и осознают кризис, как необходимый этап нашего развития, который надо исправлять не вне нас, а в нас, в изменении нашего отношения к обществу и природе, как к единому целому. Осознав проблему, затем мы осознаем природу человека как зло - и придет к первому этапу нашего исправления "Осознание зла" - "Я создал в человеке злое желание" (противоположное общей природе).
А затем мы обнаружим, что в нашем мире нет силы кроме этого зла и, чтобы его исправить, нам необходима внешняя (Высшая) сила.
Чтобы ее вызвать и использовать для нашего исправления, мы обязаны применить методику "Каббала" (пусть и не будем называть ее по имени, и указывать ее источник). Этим мы придем к применению второй половины указания "Исправления зла" - "И создал Тору для его исправления, потому что ее свет (сила отдачи и любви) возвращает к Источнику (Творцу/Природе)".
Спасение от апокалипсиса в стиле люкс
Сообщение "Богачи раскупают luxury бункеры": Землетрясения, цунами, пожары, наводнения и проблемы с ядерными реакторами заставили многих людей задуматься о бренности всего сущего и о своей личной безопасности.
Но даже спасать свою жизнь можно с шиком и комфортом. Видимо, именно поэтому спрос на бункеры в стиле люкс, защищающие людей от всевозможных катаклизмов, возрос в США с 20 до 1000 процентов!
"Мы не можем удовлетворить спрос на данный вид продукта", - заявляет К.Томпсон, владелец компании Northwest Shelter Systems, производителя частных бомбоубежищ. Цена убежища от 200.000 до 20 млн. долл.
Один из бункеров компании, построенный в Небраске, выглядит чрезвычайно роскошно: на площади примерно в 13 тысяч кв.м располагается медицинский центр, кухни, молитвенная комната, компьютерный зал, столы для бильярда, своеобразный аналог тюрьмы и даже полностью укомплектованный винный погреб. В таком бункере в течение года могут прожить 950 человек.
Отметим, что в Америке люксовые убежища на случай конца света уже давно пользуются постоянно растущим спросом. Места в luxury бункерах продают по ценам от 50 тысяч до полутора миллионов долларов.
Причем на Западе бункерами на случай масштабных катастроф оснащают даже дома. Так, в 2009 году в Великобритании на продажу был выставлен особняк Goldenhill стоимостью 12 млн. долларов, оборудованный бункером с повышенной защитой от радиации со своей кухней, ванной и несколькими спальнями. Этот бункер рассчитан на 15 человек.
Реплика: После такой подготовки, можно и попробовать повоевать… Есть программа, в соответствии с которой природа намерена поднять человека вначале в развитии его эгоизма до уровня осознания его, как зла, а затем, ударами, вынудить подняться над ним – к объединению, чтобы в едином желании почувствовать единую силу природы – вечную и совершенную жизнь. Сидящим в бункере все равно придется испытать зло и исправить его на добро. Как? – Они это потом расскажут сами...
"Введение в науку каббала" Бааль Сулама начинается следующими словами: Рабби Ханания бен Акашия сказал: "Захотел Творец удостоить Исраэль, для этого Он дал им Тору и Заповеди..."
В мидраше "Берейшит Раба" сказано: "Заповеди даны только для того, чтобы с их помощью очистить Исраэль". Отсюда возникают два вопроса:
а) Что это за привилегия, которой нас хочет удостоить Творец?
б) Что это за "нечистота", "грубость", которая есть в нас и которую мы должны исправить с помощью Торы и Заповедей?
Мы знаем, что в мире действует лишь одна сила, кроме которой ничего больше нет. Но тогда получается, что она совершает какие-то "неразумные" действия. Зачем-то она сделала нас эгоистичными, грубыми, темными, бесчувственными – короче говоря, плохими!
И разве это хорошее творение? Если Творец абсолютно добр, то как в нас может быть что-то плохое, не от Него? Если творение плохое, то следует спросить с Мастера, создавшего его – откуда еще в творении может быть какой-то порок, если не из корня?
А кроме того, если уже Творец создал такой порок и намеренно сделал нас испорченными и эгоистичными, то зачем Он потом дает нам средство, которое называется "Тора и заповеди" и заставляет нас исправлять то, что сам испортил и сделал в нас плохо?!
Вопросы эти очень глубокие, и на самом деле, мы начинаем понимать их, только уже начав подниматься по духовным ступеням. Только там мы понимаем, что преимущество света постигается из тьмы. Если бы у нас сначала не было этой тьмы – мы не смогли бы постичь свет. Невозможно достичь его другим путем!
Не думай, что это "оплата" за твою работу, и кому-то нужно, чтобы ты сначала поработал, а потом получил за это вознаграждение. Эта работа нужна только тебе – если бы не эта тьма, которую ты обращаешь в свет, у тебя бы вообще не было возможности почувствовать, что такое свет!
Мы понимаем это, только когда входим в духовный мир и начинаем выполнять эти действия исправления, превращая темноту в свет с помощью "Торы и заповедей" – особого порядка духовных действий, которые нам нужно выполнить со всей педантичностью.
Из урока по "Введению в науку каббала" (Птиха), 23.05.2011
С закрытыми глазами перед раскрытой книгой…
Мы спрашиваем: "Почему Творец создал нас такими темными и эгоистичными, а не иначе?" Как будто мы понимаем, как могло быть иначе…
Но все же, если в нас возникает такой вопрос – значит, ему есть место. Каждый, казалось бы, самый нелепый и случайный вопрос, возникающий в человеке – означает, что для него была внутренняя причина. Так человек устроен, что задает такой вопрос и должен получить на него ответ, наполнение.
Но пока мы не способны ощутить в себе этот ответ, нам придется принять как гипотезу, что "Преимущество света постигается только из тьмы". То есть ощущение наслаждения, "вкус", которым Творец хотел насладить творение, может ощущаться в нас только в мере желания, недостатка.
И об этом недостатке недостаточно услышать откуда-то со стороны – его надо ощутить в себе самом, как собственную потребность наполнения. Тогда и наслаждение – тоже будет твое! Ты ощутишь его и насладишься.
Поэтому, тут необходимо особое развитие желаний, потребности ощутить свет в творении – а затем наслаждение облачается внутрь этих желаний. В той мере, каким было желание – так и будет ощущаться наслаждение.
Если Творец существует, если Он добрый и несущий благо, наполняющий все бесконечным светом, а Его желание насладить безгранично, то получается, что не хватает только нашего желания все это получить! Вокруг нас уже разлито все благо Творца – но мы не способны его почувствовать и попросить в нас войти.
Мы кричим Ему: "Ну, дай же мне! Ну, когда я что-то получу?" Но надо понять, раз и навсегда, что нам нечего просить, кроме желания. Ведь свет уже есть, сколько угодно! Проблема только в желании – большом и подходящем для того, чтобы ощутить этот свет.
Это желание нам нужно как-то обрести, купить, украсть, ухитриться каким-то образом получить, напрямую или обходным путем. Неважно как, но мы обязаны его достичь! Без такого желания – мы не почувствуем свет!
Как будто передо мной лежит раскрытая книга, но у меня нет очков, и я не могу ее прочесть! Так разве я буду молиться о том, чтобы мне дали книгу? Я буду просить очки! Нам не хватает только "инструмента восприятия" (кли), то есть "сосуда", желания.
Поэтому, все действия, через которые нас проводят – нужны не для того, чтобы притянуть свет. Это действия, формирующие в нас желание к этому свету.
Мастер и его божественное творение
Древние философы, которые учились у каббалистов, взяли из каббалы определенные знания и вынесли их наружу. Из этого и зародились определенные философии и учения.
Вопрос: Чем отличается "желание" (хисарон) от "стремления" (иштокекут)?
Ответ: Желание (хисарон) означает, что я просто хочу какого-то наполнения. Например, я хочу пить. А "стремление" (иштокекут) зависит от того, насколько мне это действительно необходимо в данное мгновение, насколько я сейчас страдаю от отсутствия этого наполнения.
То есть "стремление" – это дополнение к желанию, которым измеряется насколько оно острое в данные момент, в какой мере наше эго готово страдать ради достижения желаемого.
Иными словами: сколько ты готов за это заплатить? – сейчас мы посмотрим. Ты хочешь это получить – пожалуйста! Сколько ты даешь?
И по твоему ответу мы можем измерить твое стремление. Ты говоришь: "Ну, сто" - "Нет, давай тысячу" – "Тысячу??" Вот тут и проверяется, сколько ты готов заплатить – этим измеряется твое стремление к желанной цели.
А само желание – простое. Если дают бесплатно – так я возьму.
И разумеется, человек оценивается по своему стремлению. Желание приходит к нам от Творца, а стремление мы добавляем за счет окружения. Стремление – это плод нашей работы, результат вложенных усилий.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 28.04.2011
Что такое духовная потребность
Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.
Примечания в скобках – мои.
Любовь к ближнему – средство достижения любви к Творцу
В общем, существуют лишь две заповеди:
- человека к Творцу,
- человека к человеку.
Но обе предназначены привести человека к конечной цели - слиянию с Творцом. И практическое выполнение их обоих одно. Потому что, делая что-то безответно ради Творца, без всякой выгоды себе, человек не чувствует, исходит ли он в своих действиях из любви к товарищу или к Творцу.
Бааль Сулам. . Дарование Торы. п. 13.
Каббалисты – о любви к ближнему и любви к Творцу, ч.5
