Основы каббалы, 17.07.11, с 16:00 до 17:00
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Урок на русском языке 10.07.11
Мнение (Джордж Сорос, американский финансист): Процесс интеграции Европы достиг апогея, когда была введена единая валюта. Но евро оказался неполноценной валютой: у него был единый центробанк, но не было единого министерства финансов. Германия настаивала, что нет общих гарантий ЕС, т.е. интеграции.
Будучи крупнейшим кредитором, Германия диктовала выгодные ей условия помощи, чем подталкивала должников к неплатежеспособности. Снижение обменного курса евро сделало ее экономику еще сильнее. Таким образом, интеграция оборачивалась дезинтеграцией.
По мере того, как кредиторы подталкивали должников к банкротству, росла популярность националистических партий - как например "Истинных финнов" в Финляндии и их аналогов в других странах.
Европейской элите необходимо вернуться к принципам интеграции, на которых создавался союз, искать общеевропейское, а не национальное решение. "Истинных европейцев" должно оказаться больше, чем "истинных финнов" и других антиевропейцев из Германии и других стран.
Реплика: Просто удивительно, сколько, в свое время, было вложено средств в рекламу объединения Европы, и как мало заботятся о воспитании европейцев в духе интеграции. Эгоизм растет, проявляются противоречия, но сильной целенаправленной пропаганды необходимости интеграции, нет. Видно, что в основе всегда было и есть желание только собственной близорукой выгоды.
Мнение: (М.Хазин, аналитик): Банкиры и финансисты боятся потерять власть над миром. Поэтому они всячески пытаются остановить естественное развитие событий. Вся финансовая система Европы подвергается агрессивной атаке спекулянтами и международными рейтинговыми агентствами.
Можно подозревать сговор, но у участников процесса есть серьезные основания: объем долга настолько велик, что вернуть его невозможно. Ведь его формировали, предполагая его рефинансирование, а не возврат.
Сегодня мировая финансовая система стоит перед вопросом: что делать с долгами?
Проблема в том, что современная система формирования решений, не в состоянии принимать решения, направленные против крупных компаний - надавить на страну с целью заставить ее парламент принять закон о увеличении налогов, сокращении госрасходов. Финансовые институты умеют блюсти свои интересы - Стросс-Кан тому пример.
Банкиры и финансисты боятся потерять власть над миром и политиками. А с учетом того, что за кризис придется отвечать, положение финансистов становится и вовсе тревожным. Теоретически поднять вопрос о новых правилах игры в финансовой системе должны политики. Но им нечего сказать. А дыры в старой системе становятся все больше.
Судя по всему, такая ситуация будет продолжаться пока развитие кризиса не ускорит политические процессы. Но тогда уже дело запахнет революцией. А пока консервативность политической машины не даст остановить негативные процессы в экономике, и они будут только нарастать.
Мнение (О. Музыка, PhD, проф.): Отличительной особенностью кризисных процессов, происходящих в нашем обществе, является переоценка ценностей и переосмысление роли человека относительно сложившихся глобальных проблем современности.
Обострилось противоречие между стремлением человека к стабильности и необходимостью его коренного изменения, переоценки представлений с целью выживания в агрессивной социальной среде. Налицо кризис жизненных и профессиональных ценностей, которые способствуют утрате смысла жизни, ответственности, перспектив. Человек находится в критической точке перехода от хаоса к порядку (точке бифуркации).
Социальная бифуркация (точка) – это момент, когда утрачивается целостность связей и отношений, фиксированных ранее, и момент выбора новых направлений эволюции. Традиционные научные подходы, базирующиеся на детерминизме и линейном развитии систем, не могут сегодня объяснить нелинейные, кризисные и глобальные процессы, происходящие в обществе. На помощь приходит синергетика – наука о сложных, хаотичных системах.
Синергетика характеризует кризис как ключевой фактор, вносящий качественно новые изменения в систему, как точку выбора (бифуркации) между потенциальными альтернативами будущих путей её эволюции. Кризис и вносимая им в систему неустойчивость, становятся сущностной характеристикой любой открытой эволюционирующей системы – а такие системы в окружающем нас природном и социальном мире составляют подавляющее большинство.
Реплика: Проблема в том, что хотя нелинейных открытых систем в природе много, но нет ни одной системы, которая бы переходила от режима работы в свойствах получения (эгоизма) к режиму работы в свойствах отдачи (альтруизма), становилась из системы дискретной - аналоговой, из системы несвязанной – интегральной.
В процессе изучения происходящего с нами, мы обнаружим, что аналогов нашего состояния в природе нет, потому что мы осуществляем переход в новое измерение, с уровня "животный", на уровень "человек" – Адам, подобный Творцу (свойству отдачи).
Глобальные проблемы человечества
Вопрос с английского блога: Насколько важно понимать, что вся реальность находится внутри нас? Должны ли мы стараться присоединять внешние желания к своим внутренним желаниям?
Ответ: По мере вашей работы с собой и с группой, вы поневоле начнете ощущать, что все они и вообще все находится в вас.
Вопрос с английского блога: Можно ли сказать, что неживые части нашего физического мира – это внешняя картина бхины алеф из четырех уровней распространения прямого света?
Ответ: Да
Вопрос с английского блога: Если есть эго в получающей части, значит, оно должно быть и в созидающей части. То есть Сила должна быть между Небом и Землей, а не "над" ними, как мы понимаем.
Ответ: Наше эго и создает отдачу, в своей исправленной форме.
Вопрос: Как проверить, насколько отменяешь себя?
Ответ: Самоотмена может быть внутренней и внешней. И мне надо проверить себя, могу ли я отменить свой эгоизм только внешне: то есть быть готовым услужить другому, помочь, сделать то, что он говорит – несмотря на то, что я бы сделал по-другому.
Это называется внешней самоотменой, когда я останавливаю и сдерживаю свое внутреннее желание, свой собственный разум и видение ситуации, и делаю то, что говорит другой. Словно хороший слуга, выполняющий желание хозяина. Хотя он сам сделал бы это по-другому, и может быть даже в сто раз лучше – но отменяет свое желание перед желанием хозяина. Однако, эта самоотмена касается только самого действия – он просто выполняет приказ, как в армии.
Но есть еще более высокая ступень, когда ты отменяешь себя также и внутренне - в разуме, и принимаешь чужой разум выше своего. То есть ты считаешь его мысли и решения лучше и правильнее своих собственных.
И это после того, как ты проверил их и сравнил свои расчеты с его, и видишь, что он не прав и гораздо хуже тебя в своих расчетах и замыслах. Но ты принимаешь его решения, потому что для тебя они самые важные. Ты ценишь его больше себя, и потому сознательно выбираешь его решения.
Ведь ты понимаешь, что свои расчеты ты делал в своем эгоизме. И потому после этого ты решаешь, что он важнее, и берешь его решения верой выше знания. Отныне и далее, его желания, расчеты и действия – служат тебе образцом, и ты присоединяешься к ним всем сердцем и душой.
У тебя нет никаких доказательств этому, никакой поддержки ниоткуда, но ты делаешь так, потому что, прилепившись таким образом к группе, товарищу, учителю, ты приобретаешь желание, над которым сможешь работать ради отдачи. У тебя уже будет и желание ради отдачи, и действие, и мысль.
Но все это не относится к нашей работе по распространению – нужно совершенно отделить ее от работы в группе раз и навсегда. Распространение – это как работа на предприятии и не относится к внутренней работе.
Когда я был рядом со своим учителем, Рабашем, я часто советовал ему, как лучше сделать в том, что касалось обычной жизни: куда нам поехать и как. И тогда мы разговариваем, как два обычных человека, обсуждающих какое-то простое, бытовое действие. Когда же речь идет о самоотмене – имеется в виду положение на духовных ступенях и отношение к нему.
Из урока по статье Рабаша, 17.07.2011
Вопрос: Как оправдать товарища, который упал и потерял правильное намерение?
Ответ: То есть вопрос звучит так: как мне суметь оправдать себя за то, что мне кажется, будто товарищ потерял намерение?
К этому нужно отнестись двояко. Во внешних, практических действиях – я должен помочь ему. А внутри себя, я должен оправдать его и считать, что на его месте упал бы гораздо глубже.
А еще глубже внутри, я говорю, что вижу его упавшим, только потому, что Творец подстроил мне такой взгляд. И все это для того, чтобы я поднялся над этой мыслью и считал, что он уже окончательно исправлен, и это я не исправлен, раз вижу его таким упавшим. Как сказано: "Каждый осуждает в меру собственных недостатков".
Главное понять, что мы находимся в словно кристаллической решетке, в силовом поле Творца, который управляет всеми нашими состояниями. И поэтому, надо рассматривать товарища – как представителя Творца, показывающего тебе какое-то Его отношение к тебе. И так же видеть всю группу, и даже мир и самого себя.
Тебе дана площадка, на которой ты должен все время наводить порядок и приводить ее к окончательно исправленному состоянию. Ты обязан так исправить свое зрение, чтобы весь мир увидеть в конце исправления (Гмар тикун) – этим ты достигнешь и своего конца исправления.
Ведь в духовном не происходит никаких изменений, ты и сейчас находишься в абсолютно совершенном состоянии. Почему же ты видишь его прямую противоположность – этот испорченный мир и всех неисправленными?
Но если ты распространишь в мире методику исправления и пожелаешь достичь его вместе со всеми, насколько только возможно – этим ты будешь исправлять себя и переводить эти кажущиеся тебе внешними части во внутренние.
Когда ты будешь молиться, ты будешь судить самого себя и хотеть измениться. А в итоге, ты придешь к состоянию, где все соединится вместе, и в этих соединенных частях раскроется высший свет. И тогда внешнее и внутреннее станут равны.
Из урока по статье Рабаша, 17.07.2011
Вопрос: Что делать, если мысленно я могу отменить себя, а на деле – очень трудно?
Ответ: Такого не может быть! Если я действительно отменяю себя в мыслях, то отменю и в действиях. Действие отражает намерение.
Но если я еще не пришел к окончательному решению отменить себя, то у меня не получается выполнить это действие и я только обманываю себя, что в мыслях отменяю.
Если мы видим, что после ссоры группа не приходит к соединению – до следующей ссоры, это знак, что ее участники не отменяют себя друг перед другом и не имеют никакого шанса достичь духовного.
Тем, что мы занимаемся внутренним самоанализом и пытаемся отменить свой эгоизм перед товарищами, внешне и внутренне – мы уже выполняем духовную работу. Духовный мир может практически раскрыться в нас только при условии, что мы полностью отменим свой эгоизм согласно уровню своей текущей ступени.
Достигни сейчас истинной самоотмены относительно любого человека на выбор, и убедишься, что ты почувствуешь себя в духовной реальности, в свойстве отдачи, и в какой-то степени слитым с Творцом!
Из урока по статье Рабаша, 17.07.2011
("Получение ради отдачи")
Вопрос: Что это за расчет - получать ради отдачи?
Ответ: Это не просто – сначала нужно прилепиться к высшему и сократить себя. Получение ради отдачи – это уже большое состояние.
Когда я связываюсь с другим человеком, мне, прежде всего, нужно отменить свои желания, чтобы они не мешали мне соединиться с ним. Я превращаюсь в чистую отдачу, Бину (хафэц-хэсед), то есть готов прочувствовать все его желания и обладаю такой защитной силой, чтобы не использовать их для наполнения своих собственных, потому что свои желания я уже сократил. Ты как будто разрешаешь мне войти в тебя и там находиться. Так я проникаю в желания другого человека.
Я получу такое разрешение при условии, что смогу сократить себя. И теперь я начинаю полностью чувствовать тебя – все твои мысли и желания, словно ты сам. Я принимаю их такими, как они есть, и делаю расчет, насколько я со своими силами и возможностями могу наполнить твои желания.
Но этот расчет неправильный! Ведь я оцениваю относительно своих возможностей – а теперь мне надо сделать расчет относительно твоих желаний. И я беру твои мысли и желания, понимаю, что ты хочешь, и выполняю в своих желаниях те действия, которые ты хотел сделать в своих.
Я работаю со своими желаниями для того, чтобы наполнить твои желания, и это действие, в котором мы таким образом создаем наши общие желания – называется "головой парцуфа" (рош). "Голова парцуфа" – это состояние, когда я всем сердцем и разумом нахожусь в тебе, внутри твоих желаний и делаю там расчет.
А где же стоит экран? Экран всегда стоит между мной и тобой, как бы на страже.
"Внутреннее тело парцуфа" (тох) – это та часть, где мы сливаемся своими общими желаниями и мыслями. А "окончание парцуфа" (соф) – это там, где мы не способны слиться, и я сокращаю свои желания. И вместе с ними, там находятся твои сокращенные желания, которые я сократил из-за того, что не смог их удовлетворить.
То есть духовный парцуф – это мера слияния двоих друг с другом, вместе со всеми расчетами возможного и невозможного. Поэтому, если нет слияния одного с другим – нет духовного существования, нет парцуфа.
Вы говорите, что человеку важно правильно настраивать себя перед сном. Значит, сон тоже может использоваться как часть методики?
Бааль Сулам, "Поручительство": Если часть народа не хочет соблюдать поручительство и остается погруженной в себялюбие, из-за нее и остальной народ остается погруженным в грязь и низость, не находя никакого выхода.
Вопрос: Кто может исправить мою тягу к грязи и низости?
Ответ: Я действую по отношению к товарищам, а товарищи – по отношению ко мне.
Значит, они исправляют меня? Да. А я исправляю их? Да. Каким же образом я исправляю себя? Посредством того что исправляю их.
Таково поручительство: никто не делает этого без других, и во всех своих действиях он зависит от других – и в позитивном, и в негативном смысле, и на радость, и на беду. Он зависит от их хороших или плохих действий, а они зависят от его хороших или плохих действий.
Сегодня это становится реальностью, которая проявится в нашем мире очень неприятным образом. В какой-то стране происходит что-то плохое – и в других странах это стразу чувствуется. С другой стороны, если где-то произойдет что-то хорошее, то и у других будут перемены к лучшему.
Для моего эгоизма это настоящая "ломка": я хочу, чтобы другим было плохо, а мне – хорошо, чтобы по сравнению с ними я оставался в выигрыше, чтобы им было хуже, чем мне, – это уже греет сердце. А теперь мы увидим, как интегральность Природы заставляет нас мыслить иначе. Она учит нас тому, что никто не может извлекать выгоду в одиночку. Будет хорошо одному – будет хорошо и другим. Не может быть такого, что кому-то хорошо, а другим плохо.
Постепенно мы приближаемся к такой картине мира. Взгляни на то, что происходит с развитыми странами. В одной обвал – остальные не знают, как быть, и падают за ней следом. Мы пришли к такому экономическому порядку, т.е. к такому эгоизму, когда все зависят от всех. Это и есть поручительство, так оно проявляется.
Я и не думал, что буду зависеть, скажем, от Франции. Какое мне дело до Франции? Но теперь я должен заботиться о том, чтобы там не случился дефолт. Если Франция обанкротится, то вне всякого сомнения, через два дня это отразится на моем кармане. Причем отразится негативно. Вот если бы я получил выгоду – пускай себе банкротятся. Но нет, это идет мне во вред.
Раньше чужие беды приносили выгоду. Пока мир не замкнулся в интегральную систему, все действовали в своих интересах, ни с кем не считаясь. Каждая страна заботилась лишь о собственной пользе, каждый раз мы производили здоровый эгоистический расчет на выигрыш за счет других. Пускай даже это требовало начать против них войну и разрушить противную сторону до основания – тем лучше для меня.
Сегодня мы хотели бы продолжать в том же духе – но не можем. Скоро выяснится, что и войну не развяжешь. Мы до такой степени зависим друг от друга, что я ничего не смогу себе обеспечить в одиночку. Мне будет недоставать всего, что я разрушаю у других.
Вот к чему мы пришили. Желая добра себе, своему народу, своей стране с ее структурами и институтами, я обязан позаботиться о благе для всех. Лишь тогда и мне самому будет хорошо.
Такой же механизм действует в отдаче между парцуфим, между людьми, между человеком и Творцом. Я должен взять желание ближнего с целью наполнить его и поставить ему на службу свое желание. Только при условии, если я наполняю его, забочусь о нем, всё изобилие проходит через меня и раскрывается во мне в 620 раз сильнее.
Мир еще не понимает, в какую систему мы вступаем. И чтобы он понял, мы должны как можно быстрее рассказать людям об этом. Иначе из отчаяния они все-таки доведут дело до войны. У них просто не останется другого выхода.
Вопрос: Когда свет соединит нас? Как мы можем двигаться вместе, если пребываем во зле?
Ответ: Мы работаем на преодоление. Мы понимаем свое состояние, изучаем его, мы должны поддерживать друг друга в поручительстве – и тогда свет водворится между нами.
Он и сейчас помогает нам. Если бы свет не наполнял нас в минимальной степени, мы не ощущали бы тех желаний, которые все-таки проявляются в нас.
Ведь мы находимся в совершенной системе – все люди, вся действительность. И вот, в некоторых уже проявляется малая подсветка, и они начинают ощущать, где находятся, почему и для чего. Они начинают получать свет – в виде связи с окружением, в виде наставника; начинают чувствовать свет в своих сосудах – так, словно учатся по книгам в группе… Всё это "как будто", ведь материального не существует.
А на самом деле всё это – раскрытие света. Нет людей, нет группы, нет наставника, нет книг. В таких формах раскрывается свет, представляясь тебе в виде средств духовного продвижения.
Из урока по статье "Поручительство", 17.07.2011
Вопрос: В Израиле на днях началась акция молодых пар. Они разбивают палаточные городки в публичных местах, протестуя против заоблачных цен на жилье. Ведет ли это к исправлению?
Ответ: Это хорошо. Однако что может сделать для них наше несчастное правительство? Мы приписываем ему большие возможности: сегодня решат – завтра сделают. Это не так. Разве правительство не знало об этих проблемах? Неужели министры просто не хотят собраться на заседание и принять решение, чтобы с завтрашнего дня началось строительство новых, дешевых домов?
Нет, речь идет о большом комплексе взаимосвязанных социальных проблем, в числе которых фигурирует и эта. И ни одну из них нам не исправить, если мы не исправим связь между людьми в стране. Никто не поможет: ни премьер-министр с правительством, ни парламентарии, ни те, кто сидит в палатках на городских площадях.
Хорошо, что они сидят; хорошо, что премьер озабочен; хорошо, что он их опасается, а они предъявляют ему требования. Возможно, это наконец-то подтолкнет их к правильному расчету: исправление придет не от премьера. И даже деньги ничего не решат. Здесь кроется более глубокая проблема. Даже если в стране будет достаточно денег, власти не смогут принять никакого позитивного решения.
Мы должны понимать, что в наше время нет отдельных проблематичных ситуаций. Сейчас, когда Природа замкнула нас в интегральной сети, всё зависит только от связи между людьми. Нет ни одной, самой малой социальной проблемы, которую можно решить без социальной взаимосвязи, без связи в народе и в мире. Не прибегнув к этому средству, ты ничего не сможешь сделать.
Пускай задача кажется тебе побочной и чисто технической: "Чего там? Дай указание, освободи земли под строительство и пусть начинают строить". Но они не смогут этого сделать, натолкнувшись на непреодолимые барьеры внутри. Это все равно что требовать от человека чистой отдачи – он просто неспособен на нее. Неспособен.
Так что, знайте: сегодня решение любой проблемы лишь одно – поручительство. Нет поручительства – нет решения. Именно это мы должны доводить до людей, будучи уверены в том, что только посредством силы поручительства мы добьемся успеха и одержим верх над всеми проблемами.
Из урока по статье "Поручительство", 17.07.2011
