22.07.2011, 12:45 [#48898]
В Корее
выходит в свет
моя первая книга на корейском языке,
в одном из крупнейших книжных издательств страны.
В Корее
выходит в свет
моя первая книга на корейском языке,
в одном из крупнейших книжных издательств страны.
Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.
Примечания в скобках – мои.
Свобода общества и свобода личности – едины
На первый взгляд кажется совершенно несправедливым, что кто-то, даже незнакомый и далекий от тебя, совершает преступление, а ты отвечаешь за него!
Но таков закон, что мир судится по большинству, и человек судится по большинству. Сделавший добро склоняет мир к добру, а совершивший зло склоняет мир к злу. Поэтому из-за даже одного грешника мир теряет много добра.
Таким образом, закон природы таков, что все в мире ответственны друг за друга. И каждый добавляет своими действиями заслугу или вину всему миру.
Бааль Сулам. Дарование Торы, п.17
Каббалисты – о свободе выбора, ч.14
В голове каждой ступени (рош) происходит столкновение между светом и экраном, то есть между намерениями ради отдачи и наслаждением, ощущаемым напрямую в желании получать. Прямое наслаждение – это будто я чувствую что-то вкусное во рту, и этот вкус и мое желание напрямую связаны друг с другом.
А сейчас я должен нанести удар – то есть внести новый расчет, внедриться между ними: наслаждением и желанием, находящимися во мне вместе. Я должен встать посредине между ними и дать им новую форму связи – ведь я хочу построить из них двоих Творца, чтобы они относились друг к другу с отдачей!
Это называется ударом (акаа), потому что я выступаю против прямой связи между наслаждениями и желаниями. За счет этого я строю голову ступени.
"Лицо" парцуфа – это форма его отдачи, построенная им из новых отношений, которые он хочет установить между наслаждением и желанием. Он встает между ними и не дает им соприкоснуться напрямую, ведь хочет, чтобы они относились друг к другу только в форме отдачи. Этим он строит форму духовного парцуфа.
То есть форма парцуфа строится на основе новых отношений между наслаждением и желанием. И после этого, парцуф не хочет принимать к себе все остальные части наслаждений и желаний, не сумевшие принять форму отдачи, форму Творца. Получается, что у него остается излишек желаний и излишек светов, находящихся вне его расчета.
Тогда возникает столкновение между этой оставшейся прямой формой, этим как будто еще одним, отдельным парцуфом, в котором желание и наслаждение связаны напрямую – и построенным новым, святым парцуфом, в котором существует правильная связь между наслаждением и желанием, создающая "лицо".
И человек ощущает столкновение двух этих форм: между тем, чтобы все получить для себя, как уговаривает его Творец, и той новой формой отдачи, которую он сейчас создал. Соударение двух этих форм называется "столкновением окружающего и внутреннего света".
Из урока по "Введению в науку каббала" (Птиха), 20.07.2011
Человек не может успокоиться, если оказывается в состоянии "столкновения окружающего и внутреннего света". Ведь внешняя форма прямой связи наслаждения и желания, из которых он не смог построить свой парцуф, свое "лицо" (паним), отношение к Творцу – теперь показывает ему насколько он не выполнил того, что хотел от него Хозяин.
Тем, что он немного получил ради отдачи – он совсем не удовлетворил цель творения. Ведь целью творения со стороны Хозяина, было насладить его целиком и наполнить всем наслаждением.
А от того, что он немного получил – он смог почувствовать любовь, отношение Хозяина. Ведь благодаря этому он стал немного похожим на Него, как сказано: "По твоим действиям постигнем Тебя". И сейчас он чувствует, как сильно на самом деле Хозяин любит его!
То есть в нем возникает дополнительная, огромная слабость – от того, что он не выполнил действие полностью, в совершенстве. Ведь если бы он не слился с Хозяином, то мог бы сказать: Он мне немного дал, я немного Ему вернул – теперь мы в расчете. Будто я расплатился с Ним за все, что получил, и больше не хочу получать, сохраняя свое достоинство.
Сколько я получаю – столько Ему плачу, и тогда я чувствую себя с Ним на равных и могу гордиться собой. Но так не получилось, как рассчитывало мое желание насладиться… Ведь проблема в том, что я раскрываю там внутри этого парцуфа слияние с Творцом, и в нем ощущаю свойство Творца – абсолютную любовь, связь без всяких условий, доброе отношение к плохим и хорошим, независимо от состояния человека!
После этого раскрытия, которое я делаю внутри своего парцуфа, узнав, что Творец относится ко мне без всяких расчетов – я не могу согласиться оставаться в состоянии, когда немного получил от Творца и остановился, думая, что я удовлетворен и Творец удовлетворен.
Теперь я чувствую, что Творец не может этим удовлетвориться – такую огромную Его любовь я раскрываю. И это вынуждает меня оставить свое текущее состояние и признать его совершенно неудачным, на все 100%. Я должен исправить эту якобы "ошибку".
Это небольшое получение раскрыло мне, насколько Хозяин выше всяких этих расчетов: ты мне – я тебе, и не смотрит на то, сколько каждый из нас получил и сколько вернул. В свете НАРАНХАЙ, который опустился из "пэ" в "табур" парцуфа, творение постигает новую связь с Творцом.
И над этой новой связью я начинаю теперь работать. Когда я ухожу из этого состояния и снова обращаюсь к свету Бесконечности, у меня уже появляется дополнительная сложность – я отношусь к Хозяину, гораздо лучше понимая Его отношение к себе. И потому, с одной стороны, я принимаю свет меньший прежнего – свет Нэфеш, опускающийся в стадию 3 (гимел). И это гораздо меньше, чем было на 4-й стадии (далет).
Но, с другой стороны, я раскрываю в этом более глубокое качество – свет Руах со стороны Хозяина, то есть Его отношение с особой любовью, больше чем ощутил в Гальгальте. Это отношение уже не на неживом уровне, а на растительном. Между мной и Хозяином возникают такие чувства, в которых есть движение, развитие.
Если прежде это были формальные отношения, когда я просто все получал от Хозяина, то теперь они делаются более "сердечными".
Из всего этого нам становится понятными причина столкновения внутреннего и отраженного света, удара света об экран, истончение экрана и все, что происходит внутри парцуфа.
Нужно обдумывать это, запутываться, анализировать, обсуждать с самим собой. И не для того, чтобы понять механику – но в результате этих копаний и выяснений, человек разбирается со своими желаниями. Эта работа – и есть его молитва, ведь он хочет понять и приблизиться к этим действиям.
Из урока по "Введению в науку каббала" (Птиха), 20.07.2011
Расчет, который я делал в голове парцуфа, был таким: Ты даешь мне, я Тебе – мы в расчете. Конечно это были духовные действия ради отдачи, но рядом с тем, что я открываю сейчас – перед Твоим особым отношением, это смотрится каким-то "расчетом". И потому я не могу вытерпеть это состояние с экраном в "табуре".
Я вижу, что сделал на Него мелочный расчет и мне стыдно! Этот уход из прежнего состояния и исторжение света (исталкут) – словно сокращение. Я не могу перенести, как я отнесся к Тебе. Ты отнесся ко мне с такой безграничной любовью, а я подсчитывал, сколько мне будет это стоить.
Ты принес мне подарок от всего сердца, а я посмотрел и сказал: "Ну замечательно, и сколько я теперь должен заплатить?" Вот так я раскрываю сейчас в табуре твое отношение ко мне – и потому ухожу из этого состояния.
Я вижу, что относительно этой абсолютной любви я ничего не сделал! Это не считается, что я сделал какую-то часть, получив ради отдачи. Относительно этого слияния и той любви, которую я в нем ощутил, я ничего для Тебя не сделал – наоборот!
Я не принял в расчет, что Ты так любишь меня. Пусть я и не знал этого – это не важно, я должен сделать новый расчет. Нельзя сказать, что я ошибся, потому что я действовал с другим расчетом, но теперь я вижу, что он неверный.
Расчет сейчас должен быть другим, с учетом отношений между нами, раскрывшихся в слиянии - более глубокий, чувственный. Не на то, сколько один дал другому наслаждения – а на чувства.
И потому рождается парцуф А"Б – который меньше Гальгальты, тоньше, слабее, но он более глубокий, авиюта "алеф" и раскрывает свет Руах, вместо света Нэфеш. Он уже не мертвый – а растущий (растительный), то есть живой!
От чего же он "вырос"? От того, что перенял свойство Творца, почувствовав отношение Творца к себе, и сделал из себя "растение", вместо мертвого камня. Так желание насладиться получает от слияния с Творцом разные свойства, формы Его отношения – и меняет себя. Это качественное изменение.
Из урока по "Введению в науку каббала" (Птиха), 20.07.2011
Мнение: (Джулио Тремонти, мин. финансов Италии): Без структурных реформ Италия будет похожа на "Титаник". Без сбалансированного бюджета чудовищный долг, пришедший к нам из прошлого, проглотит не только наше будущее, но и будущее наших детей. Сегодня у Европы свидание с судьбой.
Реплика: Невеселое свидание, если смотреть на состояние мира привычным взглядом и противоположное, если понимать, что задачку, заданную нам природой в развитии человечества к интегральному сообществу, надо нам решать сейчас, а не лениться, не оттягивать решение. Иначе получим еще более трудную "работу над ошибками".
Проблема в новом отношении к миру – необходимо научиться считать его единым, замкнутым, взаимозависимым. Осознать, что эти связи проявились изнутри человеческого сообщества, которое развилось до этого уровня. И нам обратного пути нет.
Выход один: научиться жить в новой системе, перестроив под нее человека. Т.е. нам необходимо всеобщее воспитание и образование – изучить новую природу мира.
Мир стал интегральным, единым – а значит все мы полностью зависим друг от друга. Насколько сможем так себя вести – выиграем, в противном случае – проиграем…
1. Человечество становится мощной геологической силой. Перед ним ставится вопрос о перестройке биосферы, в интересах свободно мыслящего человечества как единого целого. Это новое состояние биосферы, к которому приближаемся, и есть "ноосфера".
2. Мы переживаем сейчас выделение в биосфере царства разума, меняющего коренным образом ее облик и строение. Научная мысль человечества работает только в биосфере, и в ходе своего проявления превращает ее в ноосферу.
3. Создание ноосферы, начавшееся несколько десятков тысяч лет тому назад, является событием огромной важности в истории нашей планеты, связанным прежде всего с ростом наук в биосфере.
Ноосфера - непрерывно расширяющаяся в пространстве и во времени сфера разума и духа. Земная цивилизация реально вступила в эпоху антропогенно перегруженной Земли. Венцом нашей творческой работы должно стать новое мировоззрение, устремленное к ноосферной эпохе.
Сообщение (The Daily Mail. Книга J.Borysenko. "Why You Burn Out And How To Revive"): Если ваш рабочий день длится более 8 часов пять дней в неделю, у вас в 6 раз больше риск достичь психического и физического истощения от стресса. В группе риска не только аккуратисты и трудоголики.
Дело в том, что в наше время фирмы сокращают штаты. Нагрузка на оставшихся сотрудников возрастает, но протестовать они боятся, чтобы самим не попасть в списки на увольнение. Особенно тяжело приходится женщинам. В состоянии "выгорания" человек утрачивает мотивацию и жизненные силы, это состояние практически необратимо, ведет к истерике, срыву, самоубийству.
"В состоянии подавленности, вызванном стрессом, мозг начинает работать иначе. Включается центр страха, изменяется деятельность лобных долей, мы теряем контроль над своими эмоциями. На работе человек сдерживается, но дома срывает зло на близких. Так "выгорание" отравляет взаимоотношения.
Реплика: Родители по желанию должны находиться дома с детьми, дети (и родители) должны учиться из дома по ТВ и интернету, получая общее для всех образование, в обязательном порядке посещая только выбранные ими занятия спортом и обсуждения. Работать меньше, производить необходимое – иначе мы сгорим или остановимся только когда, истощив Землю, обнаружим, что нечего больше перерабатывать.
Вы как-то сказали, что хвалить кого-то за проделанную работу в духовном развитии – это плохо для человека, потому что тогда он продвигается не на своем топливе, а на топливе других.
Бааль Сулам, "Поручительство": Ступень, которой человек достиг своими делами, большая или малая, в итоге присоединится к оправданию всего мира – ведь и его доля вложена в это общее оправдание.
Каждый обязан выполнять свою работу, и каждый тем самым работает не для себя, а для других. Такова наша взаимосвязь. У человека нет личного желания – его желание находится во всех остальных людях. У человека нет личной работы, которую можно завершить в одиночку, – он работает, пока не исправит свое включение во всех остальных.
В итоге мы раскрываем своего рода "голографическую картинку": я включен во всех, и все включены в меня. Сейчас она скрыта от нас, потому что иначе мы не смогли бы сдвинуться с места. Действительно, что мне давать другим? Я не хочу заниматься их проблемами, не хочу делать для них что-то, неспособен выполнять работу, если все ее плоды поглощаются окружающими.
И потому у нас словно пелена на глазах, и мы живем во лжи: как будто бы каждый действует в своих интересах и заботится о себе. Благодаря этому на данном этапе мы хотя бы можем двигаться в эгоистическом намерении ло-лишма. Но затем, в альтруистическом намерении лишма, мы обнаружим, что здесь нет ничего частного – всё относится к общности. Каждый включен во всех, и работа каждого переходит ко всем, на общий счет.
А потому, каким бы ни был расчет – положительным или отрицательным, – мы ведем его только с общностью и оцениваем действия человека только по отношению к остальным. Нельзя сказать, хорошо или плохо он поступил, если не оценить результаты по воздействию на остальных: приблизил ли он их к цели творения или, наоборот, отдалил от нее.
Из урока по статье "Поручительство", 21.07.2011
Вопрос: У нас сейчас что-то вроде промежуточного периода, "безвременье" между конгрессами. Как усилить поручительство, чтобы двинуться дальше?
Ответ: Нужна постоянная работа. Какая разница, проводим мы сейчас конгресс или нет. Человек не знает, когда наберет требующуюся от него меру усилий. Он должен стремиться к каждому новому дню в ожидании того момента, когда будет способен совершать отдачу товарищам, а через них – всему миру, а через него – Творцу.
Нужно анализировать свои внутренние состояния: каковы мои мысли и намерения, до какой степени в течение дня я стараюсь проявить цель, прониклось ли этим стремлением мое сердце, пробуждается ли оно само, могу ли я обязывать себя к этому, могу ли сохранять эту мысль на фоне всех других дел, чем бы я ни занимался? Отсюда я вижу, насколько продвинулся вперед.
У нас есть только одна возможность достичь духовного мира – постоянно обрабатывая свои желания, всё более приближая их к ощущению и пониманию того, что такое отдача. Изменения должны происходить именно в нас, в наших желаниях. И потому каждое мгновение, посвященное этому, продвигает нас по пути.
А далее, всё зависит от человека. Каким, по его мнению, должно быть движение вперед: личным или общемировым? Если он хочет идти к цели творения, это движение возможно только в мировом масштабе. Всё, что ниже этой планки, в наши дни не срабатывает.
Когда-то хватало группы или учителя, а сегодня мы в связке со всем миром. Кто своими действиями день за днем продвигает нашу мировую группу и весь мир к исправлению, хоть в чем-то, тот может видеть, что это, по меньшей мере, стимулирует и его собственное продвижение. По сути, личное продвижение – это вклад в других.
А кроме того, надо стараться каждый день добавлять немного качества к тому, что ты даешь другим, – в переписке, в блогах, в работе на просторах интернета. Мы можем совершать отдачу ближнему, только когда слиты с ним, когда понимаем его, а не пытаемся всучить ему то, что нравится нам самим. В своем обращении к людям мы раздаем, распространяем то, что максимально близко им. Мы должны "облачаться" в них.
Любовь – это когда я беру желание другого и наполняю его в соответствии с тем, чего он хочет. А иначе мы ни до кого не достучимся.
Из урока по статье "Поручительство", 21.07.2011
Вопрос: Если я пытаюсь направить мир на цель творения – можно ли сказать, что я поручаюсь за людей? Бывает ли одностороннее поручительство?
Ответ: Да, ведь ты двигаешь людей вперед. Они еще не могут проявить взаимность в ответ, и тем не менее, это прогресс, и это очень важно.
Мы должны понимать, что наше предназначение – продвигать мир и что наше продвижение зависит от его шагов. Разумеется, не в равной степени, но здесь требуются серьезные старания. Мы делаем это не за счет своих внутренних усилий, однако мы не сможем развиваться внутренне, не внося свою лепту в развитие мира.
Всё устроено в виде интегральной системы: я, группа, мир и Творец должны быть единым комплексом. И потому уже сейчас нам нужно заботиться обо всех. Как пишет Бааль Сулам, весь мир – одна семья, и ничего тут не поделаешь. Фокусируясь в узком спектре, оставаясь в какой-то одной нише, мы не осуществим желаемого.
А с другой стороны, выходя в мир, надо проявлять осторожность. Ведь при этом мы можем потерять свои принципы и скатиться в чисто психологический подход: "Давайте сближаться друг с другом, давайте жить дружно…" Нет, не получится. Как в России или в израильских киббуцах, это будет спайка, лишенная внутренней силы.
Для объединения нужна сила, которая объединяет нас, – высший свет. Ты должен обращаться к миру с материалами Бааль Сулама – необязательно с самими текстами, но с этим посланием, с этими принципами. Понемногу, по чуть-чуть, но ты должен объяснять людям, что исходишь из науки каббала.
Путь еще долог, но тебе это должно быть ясно уже сейчас. Сам ты должен быть погружен в методику, пропитан ею. Если ты постоянно не изучаешь каббалистический материал, не пережевываешь его, вдаваясь всё глубже, то кормишь людей красивыми словами, нью-эйджем или мистикой. Ты и сам не замечаешь, как опускаешься.
Если человек не уделяет несколько часов в день серьезной учебе в серьезной группе, если не занимается этим утром и вечером, то сходит с пути. Отсюда проистекают религии, верования, мистические учения и прочее. Всё пошло от науки каббала.
Наш эгоизм, наш мир требует уступок: "Ну что тебе стоит – добавь немного здесь, измени немного там. Пускай чего-то недосчитаешься, зато дотянешься до людей…" Нет, не дотянешься. Ты придешь к ним без своих сил и без духовной силы, уже исковерканный.
Это очень большая проблема. Поэтому когда учитель уходит, сильные, хорошие группы теряют четкий курс, лишаются сил и засыхают.
Из урока по статье "Поручительство", 21.07.2011
"Учение Десяти Сфирот", ч.1, Вопросы и ответы о смысле терминов.
Вопрос 93. В чем корень всего несовершенства? – В отличии свойств желания насладиться от Творца.
Мы всегда проверяем себя относительно Творца, у нас нет другого эталона. Ведь сначала у творения, созданного "из ничего" – нет в этой пустоте никакой системы отсчета. Это творение, родившееся "из ничего", может проверить себя только относительно "существующего из существующего", относительно света.
У нас нет никакой другой возможности определить, что хорошо, а что плохо. А все качества, которые мы находим в себе – обманные, пока существуют сами по себе и определяются лишь тем, как мы сами их себе представляем.
Истинная оценка возможна только при сравнении двух противоположностей, имеющих обратную природу. И поэтому, пока творение не раскроет Творца, не встанет напротив и будет измерять себя относительно Него, у него не будет никакой возможности узнать, кто он такой и где он находится, в каком состоянии.
Все измерения производятся относительно образа Творца, образа Дающего, который мы способны создать внутри себя. А этот образ в себе мы сможем построить только при условии, что делаем сокращение и пребываем в отдаче и скрытии относительно ближнего.
Потому нам дана в качестве системы отсчета – группа, где мы все это можем сделать. И тогда мы, по крайней мере, сможем каждое мгновение знать, какие состояния проходим. Тем, как мне хочется каждый раз оценивать группу: больше я их или меньше, какими хочу видеть наши отношения, и ищу ли Творца между нами или вовне – этим и определяется мое собственное состояние.
Именно по моему отношению к товарищам я должен оценивать свое текущее состояние!
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 21.07.2011
Точка, вмещающая в себя Бесконечность
