Всего один закон

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Один закон": Первое и единственное средство, наверняка ведущее к альтруистическому намерению, заключается в том, чтобы принять на себя обязанность не работать на собственную пользу, за исключением насущной необходимости, которая требуется для существования.

А всё остальное время пускай человек работает ради общества, спасая угнетенных, на пользу любого создания в мире, нуждающегося в спасении и благе.

Такими жесткими, но точными словами Бааль Сулам объясняет нам, в каком виде должен существовать мир. И мы уже встали на этот путь: мир взаимосвязан во всех своих частях и переживает глобальный кризис.

Почти сто лет назад Бааль Сулам писал, что человечество стало одной семьей, в которой все зависят друг от друга. Тогда мы еще не замечали этого, но сегодня видим воочию и после многочисленных кризисов с большим отставанием начинаем сознавать ситуацию. От нас еще потребуются огромные усилия, чтобы исправить изъяны, и в особенности, ту ужасную форму человеческих взаимоотношений, которая присуща нам сегодня.

До сих пор, читая эти слова Бааль Сулама, мы воспринимаем их как нечто фантастическое, нереальное. Пускай бы он приоткрыл половину, четверть, чтобы она не показалась нам такой кошмарной и неприемлемой, чтобы ее можно было переварить, сдобрив различными приправами. Однако нам открывается очень суровая, противоположная нашей природе картина – и ставит неукоснительное условие: "Хотите вы или нет, здесь будет место вашего погребения или вашей вечной жизни. Одно из двух. Выбор за вами".

В нашем мире мы на деле должны реализовать принцип любви к ближнему, как к себе. Всё, что на нас возложено, сводится к одному лишь этому действию – обрести практическую, полную, совершенную отдачу, льющуюся от каждого ко всему миру. Ну а для себя человек в итоге должен будет получать лишь то, что необходимо ему для существования. Сообразно со своей ступенью, он выбирает насущное, а всё остальное обращает наружу, для других.

В свое время мы спросили Рабаша, как можно проверять себя в этом расчете? Он дал замечательный совет: если ты рад был бы избавиться и от насущного – значит, это оно и есть. Если ты не желаешь ничего для себя – ни воды, ни еды, ни жилья, – если ты хочешь лишь совершать отдачу, как ангел, как сила в отрыве от тела, и радуешься этому, тогда ты уже пришел к правильному решению, и тебе можно получать от мира необходимое. 

В таком случае ты не переборщишь и получишь только действительно нужные вещи – ведь ты не рад их получать. Наоборот, ты с радостью избавился бы от них – но не можешь, поскольку они необходимы тебе, чтобы совершать отдачу. Тебе обязательно нужна еда, питье, одежда, дом и тому подобные вещи.

Это очень тяжелое условие, и люди, разумеется, сразу же хотят "отодвинуть его в сторонку", как невыполнимое. Ведь в таком существовании мы не видим жизни – лучше уж умереть. Как можно совершать отдачу всем, а себе брать только насущное? Чем же тогда жить? Чем наполнять свое эго? Ведь оно никуда не делось.

И действительно, от тебя не требуется жить, подобно животному, на подножном корме, не нуждаясь больше ни в чем. Наоборот, ты должен стать человеком – освободить всё свое огромное эго на благо других, поставить его на службу другим.

Что же я получу взамен? Как смогу действовать на отдачу? Ведь мое эгоистическое желание – как машина, способная работать только на горючем. Я могу хоть весь мир осчастливить – но что мне с этого будет? За хорошее вознаграждение я отдам людям всё, что имею. Но какова оплата?

Здесь мы должны понимать, что каббала – это наука, физика духовного мира, и потому не занимается фантазиями. Для нас действительно подготовлено горючее, вознаграждение – такое, ради которого стоит работать на отдачу и наполнять весь мир.

Наша оплата – постижение Дающего. Ничего большего в мире нет, и это то, что мы получим. А значит, мы должны работать ради Его постижения.

Но ведь это – наивысшая награда из всех возможных: пребывать в слиянии и совершенстве с Ним, на Его ступени. Он словно бы освобождает мне место рядом с собой – и я свысока смотрю на остальных: "Несчастные, как же они жалки и ничтожны. Разумеется, я помогаю им, что поделаешь".

Такое отношение называется "ло-лишма", и для начала это вполне нормально. Главное – начни с чего-то, не ленись. Ну а в итоге мы проникнемся абсолютной отдачей – ведь нас самом деле она и есть тот единственный закон, который нам нужно выполнить.

Из урока по статье "Один закон", 29.07.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Познай свои пределы

И снова о насущном

Ответственность бывает только личной

Условие абсолютной свободы

каббалист Михаэль ЛайтманТворец создал все для того, чтобы насладить человека. Но нам необходим сосуд, желание для того, чтобы получить то добро, которое Он хочет дать. А насладить Он хотел именно тем, чем сам наслаждается – то есть отдачей. В мире не существует другого наслаждения!

Однако, чтобы ощутить это наслаждение, нужно обладать противоположным ему качеством – недостатком наполнения. Ведь противоположность желанию отдавать – это желание получать наслаждение. Поэтому Творец создает желание насладиться – искусственное творение, которое прежде не существовало – как обратный отпечаток с самого себя.

И теперь творение ощущает эти противоположности в себе. С одной стороны, оно чувствует, что можно насладиться от наполнения в своем желании. Но потом оно делает расчет и начинает желать отдачи, то есть уже не стремится получить наполнение.

Отдача – это не наполнение, а свойство, желание отдавать. И в отдаче не наслаждаются от того, что получают взамен, а само действие и служит наполнением. Тогда как в получении, есть само действие, а отдельно от него – наполнение. И когда это наполнение входит в меня, то я наслаждаюсь. То есть мое желание и наполнение – это две противоположные вещи, и мне приходится тяжело работать, чтобы получить наполнение, ведь оно обратно мне.

Но в отдаче, мне нужно только ощутить чье-то желание и его наполнить. И само это действие относительно другого человека, которого я наполняю – и станет моим наполнением. Я не ожидаю получить от него что-то взамен, никакой оплаты. Мое наслаждение находится в самом отдающем действии.

Из-за этой разницы, человек, работающий с получением, всегда должен проверять и оценивать: сколько я дал, и сколько мне заплатят? Потому что оплата зависит уже не от меня, а от другого – от того, сколько он захочет мне заплатить! Если же я работаю в отдаче и хочу только ее, то я ни от кого не завишу, и сам могу решать, где моя граница!

Поэтому тот, кто идет путем отдачи – сам устанавливает, до какой степени хочет в ней быть. А Творец с ним соглашается! Ведь существует один общий закон отдачи и любви, который объемлет и заполняет все творение. На отдачу не было никакого сокращения и запрета! Поэтому каждое творение может само решить для себя, на каком уровне оно хочет находиться по отношению к этому свойству, замыслу, намерению отдачи. 

Тут не может быть никакого расчета: сколько я сделал и сколько мне заплатят. И не приходится бояться, что если меньше сделал, то меньше получу. Я нахожусь в этом общем законе взаимной отдачи, объемлющем все мироздание и наполняющем его, как "Нет никого кроме Него"! А я сам устанавливаю на какой его ступени хочу быть. Согласно этой ступени, я ощущаю раскрытие или скрытие своей способности отдавать – и в этой мере наслаждаюсь.

Из урока по статье из книги "Шамати", 29.07.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Наша сила в слабости

Ступени раскрытия замысла творения

Наградой – любовь

Оживить высохшие зерна

каббалист Михаэль ЛайтманНаша свобода выбора – в том, чтобы включиться в группу и получить возможность работать против своего природного эгоизма. От нее я получу стремление к отдаче, к просьбе об экране и отраженном свете – в той мере, насколько действительно их захочу.

Но если я этого не хочу, то где же мне взять желание?! И поэтому мы помещены на такую ступень, которая не относится к духовному, а называется материальной! Она всегда останется со мной, даже когда я поднимусь к самой последней ступени перед концом исправления (Гмар тикун), я все еще буду стоять на ступени, которая называется "этот мир". И я смогу здесь, чисто механически, без всякого желания, обязать себя находиться внутри группы и получать от нее влияние, без всякой предварительной потребности.

Так окружение раскроет во мне потребность к отдаче, которая заставит меня учиться и участвовать во всех делах. И в итоге, приведет меня к отдаче – то есть экрану и отраженному свету.

Поэтому человек строит вокруг себя окружение, рамки, разные круги – в той степени, насколько желает духовно продвигаться. И тогда он может работать без всякого желания, всякой потребности и даже испытывая отторжение. Но если ему дано какое-то начальное стремление к духовному, то он обязан поместить себя в общество, которое сформирует в нем потребность к отдаче.

И поэтому, как написано в книге Зоар, даже ученики группы Рабби Шимона перед самым началом учебы ощущали в себе ненависть друг к другу. Никто из них не желал отдачи, и каждый чувствовал, что не выносит группу и товарищей. В таком состоянии на самом деле приходят на урок – словно высохшие, мертвые зерна. Приводят себя чисто механически, без всякого сердца и разума.

Затем садятся и начинают учиться, тоже сначала механически, без всякого требования в сердце. Начинают говорить – и лгут, ведь никто не хочет соединения, никому оно не нужно. Но мы начинаем издалека и постепенно за счет разговоров и учебы притягиваем свет, возвращающий к источнику, который изменяет нас.

Этот далекий, окружающий свет освещает наше желание насладиться - такое эгоистическое и разбитое, и понемногу меняет его. Внутри него снова начинает пробуждаться точка в сердце – все больше и больше, и так человек воскресает из мертвых. 

Так описывает Зоар этих великих каббалистов, находившихся на ступенях ГА"Р мира Ацилут, и потому сумевших написать для нас такую книгу. Но каждый раз перед этим они испытывали огромное падение. Рабби Шимон перед самым концом исправления ощутил себя упавшим до уровня Шимона, простого рыночного торговца, потеряв все свое духовное постижение.

Однако, благодаря тому, что они находились в этом мире и ощущали его материальные желания, то есть физические тела, то они могли обняться, соединиться, впечатлить друг друга простым разговором "из уст в ухо" – на уровне последней духовной ступени, такой реальности, где не остается никакой духовной отдачи.

Но в ней же заключена особая, великая сила, от того, что ты можешь начать снова с нуля строить свою связь с духовным миром – за счет связи с желаниями, находящимися на таком уровне, когда они кажутся тебе просто материальными телами. Так мы пробуждаемся, чтобы подняться еще выше - пока не дойдем до самой цели творения, до конца исправления.

И только когда мы достигаем окончательного исправления, все предыдущие ступени, включая ступень этого мира, сворачиваются словно ковер и присоединяются к Малхут мира Бесконечности за счет финального действия, которое называется "зивуг рав паалим у-мекабциэль" – великого слияния. И на этом вся реальность возвращается в Бесконечность.

Но до тех пор, мы будем существовать в ощущении этого мира, на самой нижней ступени духовной лестницы, потому что без этого, мы никогда не сможем самостоятельно вступить в духовное действие. Поэтому только сам человек определяет, насколько он хочет подняться в святости, по ступеням лестницы – от ступени этого мира, совершенно оторванной от духовного и потому всегда предоставляющей ему свободу выбора для входа в духовное.

Из урока по статье из книги "Шамати", 29.07.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Дружили два товарища

Воображаемый мир, без которого не обойтись

Учитесь работать на уровне

Зоар – раскрытие высшего мира

каббалист Михаэль ЛайтманВо время чтения книги Зоар у нас всегда возникает вопрос: для чего нам нужна эта книга, в которой ничего не понятно, говорящая о каких-то сказочных, нереальных вещах, о действиях, кажущихся нам заповедями, знакомыми нам по этому миру, о людях, животных или пейзажах природы -  реках, холмах и горах.

Необходимо понять, что книга Зоар должна стать для нас раскрытием высшего мира. А наш низший мир является отпечатком высшего мира.

Скажем, из куска глины я строю башню, заливаю ее гипсом, и он застывает, принимая форму этой башни. Тогда я поднимаю этот гипс вверх, и у меня образуется патрица и матрица, печать и оттиск.

2011-07-29_rav_zohar-la-am-truma_lesson_n36_pic02

Печать наверху – это высший мир, а оставшийся внизу оттиск – это низший мир. Так соотносятся между собой высший и низший мир.

Поэтому, хотя мы говорим о низшем мире, обо всем существующем и происходящем в нем – о холмах, морях и дорогах, о животных и людях, о солнце и луне, - но должны все время подразумевать, что речь идет о его проекции –   высшем мире.

Зоар говорит лишь о высшем мире, а низший мир – это его обратный отпечаток. То, что в нашем мире является желанием получать наслаждение, в  высшем мире представляет собой желание отдавать.

По мере того, как во время учебы мы будем стремиться через группу усилить наше желание отдавать, достичь духовного, соединяясь вместе, мы будем уже не отдельными точками, разбросанными по разным местам, а образуем между собой некую форму, пусть даже материальную - часть низшего мира. Это наша группа в низшем мире. 

2011-07-29_rav_zohar-la-am-truma_lesson_n36_pic05

А на самом деле есть такая группа в высшем мире, и мы уже находимся там, во взаимной отдаче и единении, в полностью исправленном состоянии. Ведь исходное (1) и конечное (3) состояния уже существуют в Бесконечности.

Мы должны беспокоиться только о том, как нам привлечь из того состояния, где мы пребываем уже исправленными, силу, желание, средства, чтобы достичь его реально, на деле  – в ощущении, понимании, в нашей жизни, поднявшись в то же высшее измерение.

Поэтому здесь, в этом мире, мы должны ощутить наше соединение и представлять себе, что мы находимся в нашей высшей группе, наверху, - полностью исправленные, в единстве и взаимной отдаче, в нашем высшем состоянии.

А кроме того, мы желаем, чтобы свыше, с той же ступени, пришел к нам свет, подействовал на нас и вытянул наверх.

Итак, Зоар рассказывает о нашем высшем состоянии словами этого мира, языком ветвей. А я во время учебы должен представлять себя с группой в полном соединении, во взаимной отдаче, ведь в нем я раскрываю высший мир.

Из урока по  Книге Зоар, 29.07.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Зонтик для эгоизма

Ключ от скрытого мира

Как увидеть настоящий мир?

Беседа "Прокладывая путь. Чтение"

Провел беседу "Чтение" в рамках ТВ программы "Прокладывая путь".

Мои собеседники:

Лимор Софер-Петман, детский психолог, психотерапевт,

Ронит Пелед, разработчик программ для младшего детского возраста,

Эли Винокур, контент-менеджер отдела воспитания

053- Прокладывая путь, Лимор Софер, Ронит Пелед

 Видео (рус.): Открыть | Скачать
 
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 
 Видео (ивр.): Открыть | Скачать
 
 Аудио (ивр.): Открыть | Скачать
 
Предыдущие выпуски программы:

Беседа "Прокладывая путь. Подготовка к чтению", ч.3

Беседа "Прокладывая путь. Подготовка к чтению"

Беседа "Прокладывая путь. Ролевые игры"

Духовные родители растут вместе с детьми

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В нашем мире, когда у людей появляется ребенок, он помогает родителям вырасти и повзрослеть. А в духовном мире, "маленький" тоже что-то добавляет большому?

Ответ: Маленький прибавляет своим родителям тем, что требует от них наполнение. И весь свет, который он получает, проходит через них.

В нашем мире мы не наблюдаем такого явления. Но в высших мирах, весь свет проходит через предыдущие ступени. И каждая вновь родившаяся душа – получает от предыдущих ступеней и потому добавляет им наполнение. Поэтому, благодаря ему, прибавляется свет во всех мирах, всех парцуфим, всех душах!

Мы не видим такого в нашем мире. Но в духовном мире, ты поднимаясь, всегда продолжаешь получать через ту же систему, через своих духовных родителей. Это прибавление засчитывается на твой счет – но оно происходит во всех мирах.

В этом мире, где мы ко всему относимся эгоистически, мы вырастаем, как бы поднимаясь по головам прежнего поколения и считаем тех, кто жили до нас, какими-то примитивными, недоразвитыми – а себя продвинутыми.

Но в духовном мире это не так. Там ты поднимаешься по ступеням и все время добавляешь всем благодаря своей глубине желания (авиюту). Ведь ты присоединяешься к ним и отменяешь свое эго.

Ты не поднимаешься, наступая им на головы, как принято в нашем мире, где мы используем прежние поколения, просто как "удобренную почву", на которой можем расти. Но в духовном мире, ты все время остаешься в слиянии. Представляешь, как преданно ты должен прилепиться к своим духовным родителям.

Когда ты будешь подниматься все выше и выше, для тебя все каббалисты в той цепочке, по которой ты получил свет, будут казаться все больше и величественнее, и ты будешь присоединяться к ним все сильнее.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 07.07.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Высшие Отец и Мать, понимающие нас

Дети исправляют родителей

Где бывают счастливые родители и дети

Этот явственный, мнимый мир

каббалист Михаэль ЛайтманВзаимоотношения с Творцом и взаимоотношения с товарищами должны быть для нас одним целым. В таком случае почему они разнятся в нашем восприятии?

Почему внешняя реальность дробится в моих глазах на близких и далеких, на непосредственное окружение, общество, человечество?.. Почему люди делятся по группам: семья и родственники, соседи и знакомые, общины и народы? Для чего вся эта чехарда внешних деталей восприятия?

Мало того, их я хотя бы вижу, чувствую, но кроме того, есть еще и Творец…

Моя реальность делится надвое: одну часть я удерживаю в ощущении, а о другой только слышу, хотя в принципе не уверен в ее существовании.

На самом деле ощущаемая действительность и реальность, скрытая пока от моих органов чувств, – это одно целое. Однако мне предоставили возможность играть, упражняться, тренироваться в обретении новых ощущений, "затачивать" себя под осознание зла и добра.

Мне дали воображаемую реальность, в которой я воспринимаю сейчас воображаемого себя и воображаемых других, – и на этом виртуальном полигоне, благодаря игре воображения я могу тренироваться. Я могу производить те или иные действия, неважно хорошие или нет, – чтобы учиться на них.

И по мере того как я поэтапно завершаю эту игру, в моих ощущениях прорисовывается верная, подлинная реальность, пока что скрытая от глаз. Она проступает в мере моей способности правильно включиться нее, не навредив себе. Так же мы следим за малышом, постепенно предоставляя ему всё бóльшую свободу по мере того, как он учится действовать самостоятельно. Мы охраняем его во всех областях, где его разум и чувство еще недостаточно развиты.

Вот и на духовном пути происходит то же самое. Свыше поставлено сокрытие – охрана, скрывающая от нас огромный мир с бесконечными возможностями, которые мы можем использовать во благо или во вред. И раскрывается нам всегда лишь то состояние, та область, те желания и те наполнения, с которыми мы уже можем работать, обучаясь с их помощью и двигаясь вперед в своем развитии. По сути, всё зависит от человека.

Итак, в раскрытой нам сегодня реальности есть две области: взаимоотношения между людьми и взаимоотношения человека с Творцом. На самом деле это одно и то же. Если я охватываю своим намерением всё, то продвигаюсь правильно.

Здесь надо понимать, что речь идет не о благотворительности и добрых делах в традиционном понимании, а об исправлении души, о раскрытии утаенной от меня области, которая и есть моя душа. И я должен изначально все свои действия в этом явственном, но воображаемом мире осуществлять исключительно как упражнения.

Моя действительность мнима, нереальна, она существует в моем восприятии только затем, чтобы ее посредством я достиг цели. И тогда она исчезнет. Она рисуется лишь в моем воображении, как имитация, как учебный тренажер.

Однако если я отношусь к этому тренажеру со всей серьезностью, то иду к цели. А потому этот мир важен точно так же, как и мир духовный. Более того, мои взаимоотношения с другими важнее, чем взаимоотношения с Творцом, – ведь они-то и подводят меня к Нему.

Из урока по статье ""Дарование Торы", 06.07.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Притупляя иллюзию разбиения

Зачем мне весь этот мир?

Великая иллюзия в масштабах всего мироздания

Познай свои пределы

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Дарование Торы": Совершить какое-либо движение и усилие из абсолютной любви к ближнему, без искр отраженного света, без всякой надежды на какое-либо ответное вознаграждение – это, по природе вещей, совершенно невозможно.

И это нам еще нужно раскрыть. Слова правильные и замечательные, но человеку необходимо совершить множество действий, направленных на отдачу, провести множество часов за учебой, приложить множество усилий для объединения с другими, чтобы прийти к решению о том, что у него нет ни малейшего шанса произвести действие по отдаче.

Можно, конечно, сразу признать, что я эгоист, которому ни до кого нет дела, который никого ни в грош не ставит, которому всё безразлично. Но это не свидетельствует о раскрытии сосуда, кли – так может сказать о себе каждый. Без лишних слов мы соглашаемся с этим.

Проблема же состоит в том, чтобы осознать зло в себе, осознать, что, даже захотев, я не в силах осуществить какое-либо действие по отдаче. Это значит: познать свою природу, познать свои пределы. Всеми силами, при любых возможностях, используя все средства, я давлю на себя, чтобы раскрыть отдачу ближнему, – и обнаруживаю эгоистическое получение чистейшей воды. Я не нахожу даже одного процента отдачи.

И чем больше я стараюсь, чтобы все-таки сделать кому-то хорошо, тем яснее после всех этих огромных усилий мне раскрывается мое исконное намерение. Раньше я не знал о нем и не мог его обнаружить, а теперь выясняется, что все мои действия преследовали личную выгоду.

Это очень глубокая учеба. Я получаю эти уроки только после того, как прилагаю усилия. С чистой душой я приступаю к делу, желая максимально облагодетельствовать других и объединиться с ними, совершенно забыв о себе. В моих глазах товарищи столь велики, что я просто теряюсь, исчезаю среди них. А в итоге каждого действия мне раскрывается обратная картина: я всё делал себе во благо.

Эта истина проявляется как вознаграждение, как приз за мои старания совершить чистую, максимальную отдачу от всего сердца.

И тогда, благодаря своим усилиям я прихожу к итоговому результату – к тому, о чем сказано: "Я создал злое начало". Передо мной открывается вход, понимание этих слов, я начинаю сознавать, чтó же создал Творец. А до тех пор это были просто слова.

Далее, как обычно, я прохожу четыре этапа развития и прихожу к необходимости Торы как приправы, т.е. методики исправления. Я начинаю понимать, что такое Тора, что такое "приправа", что она добавляет к злому началу, в каком виде должна использоваться, как действует. Пускай я стою лишь в начале пути, и у меня еще нет опыта, но мне уже слегка раскрывается средство под названием "Тора-приправа".

А также мне раскрывается заложенный в ней свет, который возвращает к Источнику. Речь идет о разных понятиях, Тора и свет – не одно и то же.

Вот почему получение Торы – вещь очень сложная. К тому же возникает вопрос: кто мне ее дарует? Ведь это дарование необходимо, и именно благодаря ему мы приходим к получению Торы.

Из урока по статье ""Дарование Торы", 06.07.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Всего один закон

Ло-лишма: чтобы было чтó исправлять

Ремонт – дело тонкое

Против своего желания… (клип)

Когда человек идет против своего желания, через силу, это значит, что он производит определенную духовную работу?

Ремонт – дело тонкое

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Сколько света я должен притянуть, чтобы наконец вернуться к Источнику?

Ответ: Это проявится из раскрытия зла. К примеру, когда у меня ломается машина, я везу ее на станцию техобслуживания. Там специалист говорит мне: "Ты не можешь поворачивать руль, но дело не в руле, а в рулевых тягах". То есть прежде всего он находит поломку и уже тогда решает, как ее исправить.

Только поняв, в чем неисправность, ты видишь, чтó надо делать со своим злым началом. Тебе необходимо разглядеть проблему – тем самым ты постигаешь цель творения и понимаешь, кто такой Творец, по принципу "из действий Твоих познаем тебя".

Он дал тебе неисправную машину, ты понял, в чем проблема, – отсюда понял, как ее исправить, – а отсюда понял, что это значит: быть исправленным. Это и делает тебя человеком, подобным Творцу. Без осознания зла ты не поймешь, какой свет тебе нужен, и не придешь к подлинной просьбе об исправлении, которая называется МАН.

Ведь МАН – это объединение между Малхут и Биной. Я должен знать, чтó во мне неисправно со стороны Малхут, и какой должна быть моя исправная форма со стороны Бины. Когда обе они уже соединены во мне, это и есть МАН. Теперь я знаю, к чему нужно прийти, и только не знаю, чтó представляет собой свет, который совершит исправление. Но мне ясно, что здесь необходима внешняя сила, которая выполнит поставленную задачу.

Из урока по статье ""Дарование Торы", 06.07.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Познай свои пределы

Ло-лишма: чтобы было чтó исправлять

Найти заветное игольное ушко

Каббалисты – о духовной работе в группе, ч.6

Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.

Примечания в скобках – мои.

Постижение величия Творца с помощью окружения

Если окружение легкомысленно относится к Творцу, никто не сможет в одиночку преодолеть такое отношение окружения, постичь величие Творца, поневоле будет так же легкомыслен, как они и не сможет действовать ради Творца, и либо он должен действовать ради себя, либо ничего не делать, так как наслаждение Творца не будет ему получением.

А величие Творца получают от большого окружения, обеспокоенного возвеличиванием Творца – только в таком случае будет у каждого энергия действовать ради Творца.

Бааль Сулам. Статья к завершению Книги Зоар

Товарищи должны, в основном, говорить между собой о величии Творца.

Рабаш. Шлавей Сулам. “Каково требование к собранию товарищей”.  Статья 30. 1988

Предыдущие сообщения на эту тему:

Каббалисты – о духовной работе в группе, ч.5

Каббалисты – о духовной работе в группе, ч.4

Каббалисты – о духовной работе в группе, ч.3

Уроки и лекции 29.07.2011

Смотреть/скачать

Депрессия шагает по миру

каббалист Михаэль ЛайтманСообщение BioMed Central: От депрессий страдает 121 млн человек по всему миру. Депрессивное состояние вредит работоспособности, нарушает взаимоотношения с окружением, ухудшает качество жизни. Тяжелая депрессия зачастую приводит к суициду: ежегодно она убивает 850 тыс. человек.

Такой вывод был сделан экспертами из 20 исследовательских центров, участвующими в программе ООН World Mental Health Survey Initiative. Депрессия тяжелой степени наблюдается у 28% жителей богатых стран и 20% населения развивающихся государств. Во Франции, Нидерландах, США - более 30%. А в Китае их менее всего - 12%. Женщины страдают от депрессий в два раза чаще мужчин.

Основным фактором, провоцирующим депрессию, является потеря партнера. Оказывается, в среднем возрасте человек неизменно подвержен депрессии. Для британцев пик депрессии приходится на 44 года, в США самыми несчастными чувствуют себя женщины в возрасте 40 и мужчины в возрасте 50 лет.

Реплика: Чем больше развивается наш эгоизм и отталкивает нас друг от друга, чем больше окружающий мир будет проявляться как интегральный, т.е. противостоящий нам, эгоистам-индивидуалистам, - тем нам жизнь будет казаться тяжелее, никчемней, бесцельной.

И депрессия в нас будет развиваться, как самая большая проблема человечества, от которой мы не сможем избавиться, кроме как изменив свое взаимное отторжение на притяжение.

Вся проблема человечества – в исправлении природы человека. Жаль, что слышать об этом не желают - и страдают. Но эти страдания все равно приведут к осознанию причины зла и принятию методики исправления. Жаль, что это все происходит путем страданий.

Предыдущие сообщения на эту тему:

К 2020 году Землю охватит тотальная депрессия

Лекарство от депрессии – связь с другими людьми

А я в воду войду

Кабала. Кабалистика. Каббала-наука

"Кабала" - долговая  расписка, счёт, от ивритского глагола "лекабель" - получать.

В современном Израиле везде, где предъявляется письменный счёт, звучит и пишется слово "кабала" (гостиницы, магазины и т. д.).

В средние века в Европе к евреям применялись запреты на профессии. Поэтому, чтобы выжить, они вынуждены были заниматься ростовщичеством.

В то время евреи были единственным народом сплошной мужской грамотности (причём, в список обязательных предметов наряду с Торой входила математика).

Поэтому, в отличие от местных ростовщиков (а кроме профессиональных ростовщиков в то время этим активно занималась аристократия и купечество), у евреев проценты по займам были намного ниже, но они применяли штрафные санкции в виде "капитализации процентов", то есть "проценты на проценты". Местные ростовщики себя этим не утруждали, страхуя себя процентами, в несколько раз превышавшими процентные ставки евреев.

И когда приходил заёмщик, ростовщик предъявлял ему "кабалу" (счёт), и человек видел, что сумма его долга из-за просрочки увеличилась, и увеличилась более значительно, чем он ожидал, а следовательно, еврей, который вначале "заманил" его в свою лавку обещанием низких процентов, теперь с помощью каких-то непонятных расчётов требует с него куда больше, - это рассматривалось как жульничество, нарушение слова, обязательств.

В России слово "кабала" развилось в понятие, изложенное в "Толковом словаре живого великорусского языка" В.И. Даля, который русское понимание "кабалы" не связывает с евреями. Для сравнения даётся слово: "Кабалистика" или "Каббала": 

Кабала ж. – стар., [ср.-лат. Caballa с араб.], всякое срочное письменное обязательство, заёмная кабала; заёмное письмо, съ неустойкою; закладная, заёмъ по залогу; служилая, бывала вечная и срочная; холопы продавали себя на векъ или на выслугу, брали денегъ вперёдъ или шли въ кабалу за долги и неустойку. По Волге, срочная кабала водится доныне, но бываетъ только       наслово, съ зарученьем свидетелей; если же купецъ выкупал крепостного       либо рекрута, то этотъ обычно давалъ на себя кабалу на шесть летъ; такая       кабала: заработки, выслуга. || Влад. зовутъ кабалой и самый долгъ, [к о б а л а ж. яросл.   Оп.], также || пеню, беду, напраслину. На мне кабала, долгъ. Взвести      на себя кабалу, влезть самому въ беду. || Вообще всякая неволя, безусловная      зависимость; такъ || в пск. кабалой зов. хлебный и денежный сборъ, въ мирские      запасы, || и даже самыя житницы эти. Безъ кабалы не держи, стар. Идти въ      наймы, принимать кабалу. Кабала лежитъ, а детинка бежитъ. Кабала не      кабала, а голова не своя. Внизъ вода несётъ, вверхъ кабала везётъ, бурлаковъ.      Неволя внизъ идётъ, кабала вверхъ. Кабала вверхъ ведётъ, а неволя внизъ,      внизъ по воде, вверхъ на лямкахъ; сверхъ того, рабство могло ожидать, за      добрую службу, награду, а наконецъ и волю, тогда какъ кабала всегда почти      шла въ ростъ. Въ копнахъ не сено, въ кабалахъ (людяхъ) не деньги. Кабалить кого, брать, обращать въ кабалу; нанимать на долгiе сроки, на (въ)      годы, съ выдачей денегъ вперёдъ. И радъ бы дать, да кабалить не велятъ, а      займы-кабала. -ся, стрд, и  возв. по смыслу речи. Счастье не закабалишь. Легко закабалиться, нелегко выкабалиться или откабалиться. Накабалилъ много бурлаковъ. Я его прикабалилъ къ себе хорошимъ житьёмъ. Отъ него не откабалишься. Кабаленье ср. оконч. каболка ж. об. дейст. по гл. Кабальный, къ кабале относящийся; о челов. кабальной, кабалёный, [взятый въ кабалу; нанятый на долгий срокъ]. || Кабальный, кабаленный, захваченный, присвоенный неправдою. пск. твср.Опд.]. Я тебе не кабальный дался. Умираетъ и кабаленный. Где кабалено, тамъ  и пито. Кабалыцик м., -щица ж., кабальникъ м., -ница ж. кто кабалитъ, берётъ людей в кабалу, держитъ в кабале. Кабалянинъ м., кабалянка ж. кабалёный человекъ. Кабалыцина ж. рабское состояние, рабство, холопство, неволя. || Собир. закабалённая братья; || забранныя вперёдъ деньги. Кабальничать промышлять кабалой, быть сводчикомъ въ этомъ деле.

Кабалистика или каббала - ж. еврейск. мистическое толкование евреями      Ветхаго Завета, также соединённое съ волхованьемъ; || иногда говор. у насъ въ       знач. чаръ, ворожбы и чернокнижiя. Кабалистикъ м. талмудистъ;      занимающiйся кабалистикою. Кабалистический, къ каббале относящiйся.


Каббала- наука. Великий каббалист ХХ века Й.Ашлаг (Бааль Сулам)      пишет: "Наука каббала представляет собой причинно-следственный       порядок нисхождения Высших сил, которые подчиняются постоянным и      абсолютным законам, связанным между собой и направленным на то,      чтобы раскрыть человеку в этом мире Высшую управляющую силу,      которую мы именуем Творцом".

Михаэль Лайтман "Каббала для начинающих", стр.9.


Литература:

Пётр Люкимсон. серия "Бизнес по-еврейски 3"

"Евреи и деньги". глава "Ростовщики, Банкиры и брокеры", стр. 285.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Каббала light

Наука о мире

Каббала без всякой мистики

Талмуд и греческий долг

Mario I. Blejer (бывший управляющий Central Bank of Argentina): Проблема греческого долга может быть рассмотрена с двух сторон: как последовательная реорганизация, испытывающая еврозону на устойчивость,  либо как проблема морального характера, оценивающая размер долга и последствия его неуплаты. Обе перспективы, легитимны.

В данной ситуации, решение вопроса греческого долга может быть найдено в Талмуде. Строфа гласит: "Мы, судьи, принуждаем его пока он не пожелает выполнить это по доброй воле". Так, "...при бракоразводном процессе (если мужчина отказывается от материального участия), мы обязываем его, пока он не скажет: "Я желаю выполнить это по доброй воле".

Это означает, что если суд обязывает человека продать имущество, продажа является законной, поскольку считается, что она произведена по доброй воле продающего.

Что же касается долга Греции, все дело в частных инвесторах, облигации которых находятся в пакете первой помощи. Одно из возможных решений вопроса предлагает, чтобы частные кредиторы взяли на себя часть срочных выплат. Однако, как можно признать финансовые убытки инвесторов, без того, чтобы не признать их неплатежеспособными?

Ответ заключен в строках Талмуда: владельцы облигаций не желают согласится с таким решением "по доброй воле". Механизм должен быть применен так, чтобы надавить на стороны, для того чтобы прийти к желательной развязке. Здесь, судьи могут сыграть решающую роль в достижении равновесия.

Когда человек  ведет себя по принципу личной выгоды, судьи могут воспользоваться принудительными мерами, тем самым вынуждая стороны исходить из общих интересов.  Таким образом, когда последствия адекватно оценены, решения человека становятся добровольными. 

Для того чтобы достичь этого, целью должна стать обоюдная резолюция, где могут быть применены некоторые особенности "Венской Инициативы": все стороны должны участвовать в процессе, должна быть гарантированна взаимная поддержка всех участников, инвесторы должны быть согласны участвовать в процессе целиком и полностью, пока не будут достигнуты  намеченные цели,  все паразитирующие члены должны быть устранены.

Когда эта резолюция признает потери инвесторов, необходимо давление, исходящее от уполномоченного члена,  для того чтобы убедить все стороны в  общей высшей выгоде. В соответствии с такой моделью, поведение инвесторов может считаться в полной мере добровольным, что заставить рейтинговые агентства взглянуть на ситуацию по-новому.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Спасение ЕС – в единстве со всем миром

Европейским лидерам стоит "спуститься на землю"

Чтобы евро был спасен, кризис должен усугубиться

Страница 4 067 из 4 965« Первая...4 0654 0664 0674 0684 069...Последняя »