В духовном мире, более высокие ступени отличаются своим качеством, а не количеством. То есть тем, насколько качественно человек чувствует разницу между своим эгоистическим намерением и отдачей – относительно других людей и Творца. Постепенно он начинает понимать, что его страдание должно быть построено на своем осознании зла, глубины своего эгоизма.
Сказано: "Каждый скорбящий о Иерусалиме удостоится увидеть его радость". О чем же это страдание и скорбь? О том, что у меня нет наполнения? И это означает предварительные, эгоистические ступени развития "ло лишма". Но вместе с тем, человек уже иногда понимает, что не должен делать расчет на самого себя.
Но возможно, он готов раскрыть это страдание от отсутствия желаемого – ради того, чтобы над ним подняться. Он хочет наполниться не в этом желании, а выше него, чтобы обрести возможность отдавать, а не получать. То есть он делает расчет выше своего эго.
Ведь есть много "героев", которые якобы преодолевают себя и сдерживают свои желания – голодают, прикладывают множество усилий. Но все это благодаря эгоистическому расчету – просто, одно желание заменяется на другое, более сильное, и потому человек чувствует, что это выгодно, поскольку все зависит от важности.
Но важность духовного невозможно оправдать во всем нашем прежнем восприятии - я просто не способен почувствовать и убедить себя в том, что мне стоит достичь духовного. Этому нет никакого оправдания.
Я могу представлять, что у меня будет и этот мир, и будущий - вечность, совершенство. Но в какой-то момент я понимаю, что ничего у меня нет. И что же делать дальше, как двигаться?
Энергия движения приходит от света, от того, что мне раскрывается дополнительный источник энергии, позволяющий мне подняться над собой.
Поэтому существуют разные ступени состояний человека, желающего достичь духовного мира. "Как будто" духовного, ведь я еще не знаю, что это такое, а только как-то представляю себе на нулевом уровне своего эгоизма. Потом я опускаюсь на 1-ю ступень своего эго и соответственно ей строю 1-ю ступень своего продвижения в духовное, начиная его немного ценить.
И так, пока я не пройду через все разбиения и падения храмов той святости, которую я построил себе, увидел и постиг. Я прихожу к состоянию, когда раскрываю, что все эти мои разбитые желания - в действительности, самая совершенная святость.
А все пройденные состояния, все "разрушения Иерусалима", так называемого "совершенного города" или "совершенного страха" (ира шлема) – включаются в меня на всех ступенях 1-2-3, пока я не достигаю 4-й ступени, полного конца исправления, и даже не своего частного, а всеобщего. Все эти предыдущие ступени включаются в меня уже как ступени святости, пребывая в отдаче – но пока еще не в полном, совершенном желании/сосуде. До тех пор, пока я не увижу "отстроенный Иерусалим", в его радости, ощутив ее в своем желании, в исправленном восприятии реальности.
И тогда я вижу, что все прошлые состояния были необходимы, для того, чтобы я смог осознать это совершенное состояние, в котором и находился с самого начала.
Нет никаких разных времен и состояний – все происходит только в моем осознании на глубину моего желания, созданного Творцом. Но созданное Им - я раскрываю своими усилиями, и потому обретаю совершенный сосуд – 3-е состояние Конца исправления.
В сущности, все крушения и все исправления происходят внутри нашего осознания на пути к раскрытию совершенства. Из этого понятно, что тот, кто не "скорбел о Иерусалиме" – тот и не удостоится увидеть его в радости.
Из урока по статье Рабаша, 09.08.2011
Главное во всей этой картине, понять, что мы находимся в одном состоянии. Когда в нас пробуждается 
Страдание, скорбь, ступень 
Желания, проявляющиеся сейчас во всем человечестве, - это желания, которые раскрывает общий, 
Книга Зоар. Глава "Шлах леха", п.17: 
Видео, ч.1 (рус.): 
Аудио, ч.1 (рус.): 
Перед нами три этапа. Прежде всего, нам нужно осознать зло своего 
Бааль Сулам
Уже сегодня мы должны создать первую версию нашей "декларации о 
Сами понятия 
Мнение
Сообщение
