27.08.2011, 20:22 [#52282]
Получается, что не всегда ты должен быть согласен с Творцом, и тогда Он тебя может услышать?
Получается, что не всегда ты должен быть согласен с Творцом, и тогда Он тебя может услышать?
Мнение (А. Даббах, дир. Rye, Man & Gor Securities): Глобальные экономические катаклизмы начинают учащаться, кризисы становятся чем-то постоянным, а макроэкономические перспективы слабо прогнозируемы. Мировую экономику лихорадит каждые 2-3 года.
Становится важным вопрос о скорости принятия решений правительствами и корпорациями. Европа намного медлительней США. Это объясняется большим количеством стран со своими интересами, своей культурной общностью и бизнес-культурой. Кризис в Европе обещает перерасти в нечто большее, чем локальное падение фондовых индексов.
Встает вопрос с кредитом доверия к крупнейшим европейским банкам, и, возможно, будут приняты решения об исключении ряда стран из зоны евро. Постепенное исключение периферийных стран является единственным решением для сохранения стабильности еврозоны.
Реплика: Ну, вот уже говорят о распаде ЕС, вместо того, чтобы говорить о еще большей консолидации. Хотя "Взаимное отдаление грешников – польза, как им, так и миру" (Трактат Санэдрин, 71:2), но от этого они не станут праведниками – правильно взаимодействовать с остальными во взаимном поручительстве.
Надо срочно объяснять людям, что все несчастья приходят к нам со стороны природы специально, чтобы мы боролись не с самими несчастьями, а с их причиной – нашим несоответствием с природой в свойстве взаимной отдачи и любви (взаимного поручительства).
Нобелевские лауреаты предрекают Европе и США длительный кризис
Евро банки не доверяют друг другу в ожидании второй волны кризиса
Мнение: США и Европе грозит многолетнее падение экономики и виноваты в этом исключительно политики. Зона евро вообще может рухнуть. Если правительства западных стран не примут соответствующих мер, им придется еще много лет бороться со стагнацией.
Такой прогноз сделали 17 лауреатов Нобелевской премии по экономике, опрошенные изданием "Die Welt".
"Запад жил в последние десятилетия не по доходам и, таким образом, уже проглотил часть своего будущего", — проф. Колумбийского университета Эдмунд Фелпс, Нобель. Премия 2006г. за исследование долгосрочных эффектов экономической политики.
"Долговые проблемы разрушают западную систему. Бездействие политиков может привести к многолетним экономическим проблемам" — проф. амер. Ин-та прогрессивных исследователей Эрик Маскин (Нобель. 2007г.).
"Вероятность, что западный мир окажется в более длительной фазе стагнации, очень высока" - политэконом Джеймс Миррлис (Нобель 1996г.).
"Европа и США могут повторить судьбу Японии, пережившей "потерянное десятилетие"" – Майрон Шоулз (Нобель 1997г.).
"Зона евро выживет только в том случае, если национальные особенности уступят место централизованной бюджетной системе", — Маскин (Нобель 2003г.).
"Единое валютное пространство с 17 самостоятельными финансовыми министрами нежизнеспособно" – Шоулз (Нобель 2001г.).
Все экономисты призвали европейских политиков к скорейшим решительным действиям - ведь проблемы зоны евро только множатся, как подтверждают последние неутешительные данные.
Впрочем, за океаном ситуация не лучше. По мнению опрошенных экспертов, политики в США не столько решают экономические проблемы, сколько мешают друг другу их решить. Доллар, как ведущая мировая валюта постепенно сдает свои позиции. Все экономисты уверены, что свое значение в мире будет усиливать китайский юань.
Сообщение ("Pravo", Чехия): Аналитики ведут дискуссию, кто несет ответственность за кризис: западные страны или финансовые рынки? Доля вины лежит как на государствах, так и на финансовых рынках.
Политики проигрывают, поскольку не смогли отреагировать на резкую глобализацию финансовых рынков, создать разумные правила для функционирования глобального рынка. Таким образом, было сильно нарушено равновесие между глобально функционирующей экономикой, с одной стороны, и локально функционирующей политикой - с другой.
Реплика: А откуда им было знать, что следующая стадия развития человечества – интеграция всех на всех уровнях и, в первую очередь, в тех областях, где эгоизм проявляется особенно остро: кризис в семье - разводы, кризис в экономике – кризис. Об этом заранее предупреждала только наука каббала – она и сегодня говорит о будущем…
А вот создать правила функционирования глобального рынка - правители не в состоянии и по сей день. Потому что для этого надо обладать знаниями о глобальности и интегральности общества и его управления – а для этого надо быть каббалистом, или, хотя бы получить интегральное воспитание – о чем мы все время говорим и предлагаем всему человечеству.
Продолжение ("Pravo", Чехия): Оказалось, что классическая национальная демократия, в рамках которой политические решения обусловлены относительно кратким избирательным циклом (включая попытки политиков и политических партий быть избранными снова), со своими локально ограниченными решениями не является действительным противовесом глобально и быстро работающим рынкам, которые способны мгновенно переводить капитал и спекулировать на всем Земном шаре.
Реплика: Потому что эта "классическая национальная демократия" – эгоистическая, не принимающая во внимание интегральность общества, необходимость его взаимного поручительства для справедливого деления общественного продукта.
Продолжение ("Pravo", Чехия): Национальная политика не только не способна контролировать возникновение различных "пузырей" и долгов, которые появляются "невидимой рукой рынка", но со своим популизмом, дабы быть переизбранными, политика оказывается зависимой от фиктивных денег, которые создают глобальные рынки.
Реплика: Ну чем не капиталистическое "сращивание политики и капитала"!
Продолжение ("Pravo", Чехия): Кризис – это результат нарушенного равновесия в силах национальных политиков и глобального рынка. Таким образом, вся система оказалась у края пропасти. И поскольку у системы нет "пилота" в виде глобальной политики, а только плохо запрограммированный "автопилот" в виде глобальных рынков, ей грозит падение.
Реплика: Нарушение равновесия происходит вследствие противоречия узкого национального и личного эгоизма с интегральным обществом и законами глобального мира и рынка, которые нашим экономистам и политикам неизвестны – а чтобы стали известны, им надо пытаться перевоспитываться в равновесие с глобальным интегральным обществом, т.е. стремиться к взаимному поручительству.
Бааль Сулам, "Одна заповедь": Приучаясь работать ради других, а не ради себя, человек постепенно готовится к духовной работе с соблюдением этого желательного условия – ради Творца, а не ради себя.
Я не улавливаю, не понимаю, не могу уразуметь этот принцип. Если работать и объединяться надо с человечеством, это мне понятно. Ведь мы все вместе находимся здесь, только вследствие разбиения возник разрыв между мною и остальными, и я ощущаю себя отдельно от них. А значит, мне нужно преодолеть, исправить эту силу разбиения и объединиться с ними.
Но причем тут Творец? Может быть, Он находится где-то вовне, и через человечество я доберусь до Него? Или же, объединяясь с другими в группу, я обнаруживаю, что Он находится внутри, среди нас и даже наполняет всё это пространство.
И тем не менее, мне трудно пролагать курс, направляя себя на группу ради Творца. Что это значит? Очень туманное требование. Взаимоотношения с другими людьми мне понятны, но как вдобавок к этому выстраивать отношения еще с кем-то? Наша проблема в том, что мы не представляем себе верной картины, и в представлениях человека долгое время сохраняется сумбур.
"Творец" – это свойство абсолютной, окончательной, совершенной отдачи. Объединение между мною и группой – это сосуд для получения свойства отдачи. Мы хотим достичь любви и единства между нами, чтобы мир стал "круглым", глобальным интегральным, – но ради Творца. Это значит: для того, чтобы к нам присоединилось свойство отдачи, чтобы оно водворилось и воцарилось в нас.
Таким образом, нельзя приписывать Творцу некую индивидуальность или образ – это и есть "идолопоклонство", или, буквально, "посторонняя работа", поскольку она уводит нас в сторону, в совершенно другом направлении. "Творец" (Борэ) – это значит: приди (бо) и узри (рэ). Если ты вступаешь в группу, приходишь к объединению, тогда, благодаря товарищам, в тебе раскрывается свойство отдачи, которое и зовется "Творцом".
Потому и сказано: "Исраэль, Тора и Творец едины". "Исраэль" – это я с товарищами (или с человечеством) и Творец. Говоря иначе, мы с товарищами называемся "Малхут" или "Шхина", а раскрываю я Зэир Анпина, который проявляется в Малхут, сообразно с единством, которое в ней достигнуто.
Отсюда вытекает смысл формулы "служить людям, чтобы доставлять удовольствие Творцу". Ни в коем случае нельзя представлять себе кого-либо или что-либо в качестве конечного адресата наших усилий. Творец – не личность и не феномен, а свойство, раскрывающееся в нас. Рисовать себе некий адресат – значит заниматься идолопоклонством, создавать кумира. Если мы постоянно держимся этого правила, то и проблем у нас не будет.
Ведь в итоге мы хотим выстроить систему, которая охватит все сосуды и светá. Это и есть Малхут мира Бесконечности, где мы пребываем в единстве и сплочении, где свет раскрывается в сосуде. Оттуда, из Перового состояния, мы произошли. Во Втором состоянии мы исправляем свое отношение, и ничего более, – и приходим к Третьему состоянию, сознавая и понимая мир, в котором находимся изначально.
Нет никакого образа, как будто (?) находящегося вне нас, ради которого мы должны работать и к которому мы должны прийти. Лишь схематически наши намерения и расчеты складываются в такую последовательность: сначала (1) мы создаем сосуд, а затем (2), в мере его способности к объединению, согласно закону подобия свойств, раскрываем в этом сосуде Творца по принципу "приди и узри". Так мы раскрываем для себя Малхут – желание, остающееся неизменным.
Из урока по статье "Одна заповедь", 26.08.2011
Вопрос: В мире действуют две силы: сила отдачи и сила получающего желания, созданная как нечто из ничего. Что же такое мое "Я", мое намерение? Откуда оно берется?
Ответ: Мы не ощущаем Творца, потому что пребываем в одном желании – желании наслаждаться. Даже если я хочу отдавать, то лишь понарошку. На самом деле я просто путаюсь в намерении и действии. Мое действие может состоять в получении или отдаче. И сопровождаться оно может намерением получить для себя или намерением отдать ближнему. Больше ничего быть не может, это вся наша жизнь.
В нашем мире существует действие по получению и действие по отдаче ближнему, а также намерение получать для себя. Только намерения отдавать ближнему здесь нет, только на это я неспособен. Я могу дать кому-то что-то или получить от кого-то что-то, но в намерении я обращен исключительно на получение для себя, тогда как намерение на отдачу ближнему относится уже к духовному миру, и до него я не дотягиваюсь. Это не моя вина, так я устроен.
И потому никакой путаницы тут нет: весь мой распорядок направлен на самонаслаждение.
А нужно мне намерение, и оно для меня – самое главное (!). Неважно, какое действие я произвожу: дающее или получающее. Я совершаю отдачу своему ребенку, тем, кого люблю, друзьям и даже работодателю – потому что получаю вознаграждение естественным образом или деньгами, уважением, властью и т.д.
Главное тут – намерение, согласно которому я действую. Как же мне достичь намерения ради отдачи ближнему? И что мне это даст?
Здесь-то и возникает проблема. Если вся реальность находится вне меня, то в себя я получаю сегодня только крохотную ее часть под названием "этот мир". Он ужасно мал, тесен, ограничен во времени, пространстве и всем прочем – но зато, перейдя на другую сторону, я избавляюсь от всяких ограничений.
В этом и состоит различие намерений. Если мое намерение обращено на себя, я не смогу ощутить чего-то большего, чем сегодня. Если же мое намерение устремлено на то, чтобы объединиться с ближним, быть в нем, тогда я избавляю себя от всей этой ужасной жизни с ее смертельным исходом и восхожу на следующую ступень бытия, живу вне тела. Вся разница – только в намерении.
Из урока по статье "Одна заповедь", 26.08.2011
Вопрос: Неужели даже в духовном мире намерение и желание не сливаются в одно целое, а остаются двумя разными вещами?
Ответ: Мы должны все время заботиться о намерении, а желание будет раскрываться сообразно с ним, и не более. Желание раскрывается в соответствии с экраном и отраженным светом.
Ведь мое желание очень велико – это Малхут мира Бесконечности. А экраны у меня могут быть разные: от самого малого до самого большого. Величина экрана делится на 125 "порций", и если сообразно с ними я также открываю желание, то постоянно пребываю в равновесии: у меня одно намерение.
Ведь в каждом из нас кроется Малхут Бесконечности, не ограниченная, со всеми своими решимот. Только на нее наложено сокращение, и теперь она постепенно открывается нам – сообразно лишь величине экрана, лишь намерению.
Так мы и должны действовать: вся наша работа ведется в намерениях, согласно которым открываются желания. Если желания открываются раньше намерений, то мы ощущаем страдания. И напротив, если мы заботимся о том, чтобы сначала развивать намерения, то идем добрым путем. Говоря иначе, если я развиваю намерение, то иду путем Торы. Если же желание раскрывается раньше намерения, то я развиваюсь путем страданий.
Между двумя этими возможностями и пролегает наша судьба.
Из урока по статье "Одна заповедь", 26.08.2011
Все творение делится по 4-м уровням развития: неживой, растительный, животный, человеческий. И сам человек в своем развитии тоже проходит те же 4 уровня.
На неживом уровне – он, не задумываясь, соглашается со всем, что делает с ним высшее управление. На растительном уровне – у него появляется собственное желание, согласие и несогласие.
Подняться на животный уровень – это значит иметь собственный характер и судьбу, свое направление, индивидуальность. То есть выполнять свое особое предназначение в творении, обладать активной силой внутри общей большой машины природы и правильно крутить ее шестеренки, согласно действиям Творца - но со своей стороны.
Когда же он сам становится, как вся эта огромная машина – тогда он называется человеком, Адамом. То есть он охватывает весь этот механизм природы и управляет им, вместо Творца – включается в общую программу творения. Это значит, подняться на ступень человека.
В наши дни, человечество начинает пробуждаться, чтобы приподняться от неживой ступени к растительной. Поэтому мы ощущаем неудобство, потерю пути, не знаем куда идти и зачем. А в ближайшие годы проявится еще много таких событий, которые очень запутают людей, лишив их понимания, как дальше жить.
И это будет касаться самых простых, как бы понятных каждому вещей, а не высоких принципов. Вдруг пропадет вся основа жизни: экономика перестанет действовать, распадутся отношения между людьми, силовые структуры – начнется полная неразбериха. Как будто опустится туман и все станет неясным.
Каждый пришедший к каббале, потому и начал заниматься, что когда-то почувствовал, что зашел в такой туман. То есть человек перестает ощущать себя хозяином своей жизни, в которой все подчиняется четкому распорядку. Здесь появляется какой-то неясный фактор, который его путает.
И тут начинает действовать защитная сила организма, который желает ощущать себя уверенно, надежно, твердо стоять на земле и держать управление в своих руках, чтобы знать, что у тебя есть работа, деньги, здоровье, пенсия. Но вдруг ты видишь, что все это уходит будто в туман.
Такое состояние будет ощущаться во всем человечестве. И когда это будет не чье-то личное состояние, а примет такие огромные масштабы, это уже станет очень страшно. Но это подтолкнет нас на следующий уровень – заставит искать защиту, новую основу, и приведет на растительную ступень.
А на растительной ступени людям придется самим искать, как держаться друг за друга – то есть достичь глобальной и интегральной связи по собственному желанию, осознанно и с пониманием, что без этого нам не спастись.
Будто мы все стоим на плоту, плывущем по воде. И представь, что каждый будет делать несогласованные движения и раскачивать плот в противоположных направлениях. Для того, чтобы не перевернуться, нам нужно держаться друг друга и все время поддерживать равновесие – иначе мы утонем! Такое ощущение воцарится в мире.
Из урока по статье из книги "Шамати", 26.08.2011
АВАЯ - стадии роста разума и сердца
Все различия и вообще все части творения заключены внутри разделения на четыре уровня: неживой, растительный, животный, человеческий. Такое разделение исходит из 4-х стадий прямого света, АВАЯ - кончика буквы йуд и йуд-кей-вав-кей, стадий развития желания, называемых Кэтер, Хохма, Бина, Зэир Анпин, Малхут.
А когда развитие доходит до последней ступени, Малхут, она начинает реагировать на все стадии, находящиеся перед ней, совершает разные действия, принимает их или не принимает, соглашается или не соглашается. Все происходящее дальше, разворачивается внутри Малхут – она не может изменить то, что было до нее, первые стадии, так называемые "первые девять сфирот". Вся наука каббала посвящена реакции Малхут (творения) на происходящее с ней.
Если Малхут ничего не чувствует и не осознает, что происходит – это называется нулевой стадией. Когда она только получает и начинает чувствовать, что вся состоит из желания насладиться – это 1-я стадия, неживой уровень.
Если она чувствует, что находится в желании насладиться, но не согласна с этим – то это уже растительный уровень. У растения уже есть собственное мнение, оно что-то преодолевает, хочет жить своей жизнью. Но пока оно не может совершать собственных движений и не понимает своих внутренних стремлений.
Когда оно начинает совершать движения относительно окружения, пытаясь от него не зависеть и развиться в каком-то направлении согласно своему индивидуальному характеру – это уже называется животной ступенью. И такой человек очень отличается от своего окружения.
А следующий уровень – это когда он начинает активно использовать свое желание насладиться. И тогда он хочет быть индивидуальным, словно растительный уровень, не согласен просто подчиняться приказам своей природы, ищет чего-то большего от жизни. Он хочет выйти из-под власти окружения и стать свободным от него, словно животный уровень. И если он также хочет выйти из-под власти Творца и стать подобным Ему – то значит, он достиг человеческого уровня.
Но можно посмотреть на развитие этих стадий АВАЯ с другой точки зрения – по тому, как человеку раскрывается высшее управление над ним.
Если человек находится в полной власти Творца – значит, он совершенно отдающий, только неосознанно. Каждый человек в мире на 100% действует на отдачу и работает на Творца. Ведь он ничему не противится и вообще не знает о том, что может сопротивляться. Он действует согласно тому, как им управляет Творец – то есть находится в полной отдаче.
Затем его эгоизм растет, и он начинает его осознавать. И тогда он понимает, что противоположен Творцу. И чем больше человек развивается, чем больше растет его эгоизм, он как бы выходит из-под власти Творца и начинает с Ним не соглашаться. Конечно, он все равно выполняет указания свыше, но вопрос в том, насколько он это понимает, осознает, соглашается.
Выходит, что вся наша игра не в самих действиях и не в том, как мы распоряжаемся своей жизнью, а том, насколько мы соглашаемся или не соглашаемся с действиями Хозяина над нами.
Чем большее несогласие пробуждают в человеке, чем больше у него претензий к Творцу за его управление – тем больший это означает рост эгоизма. И одновременно с этой раскрывающейся ему противоположностью, ему нужно захотеть исправить себя, чтобы снова с Ним согласиться.
Поэтому, "чем выше человек – тем больше его эгоизм". Но с другой стороны, он уже выполняет действия взрослого человека и приходит к подобию Творцу и согласию с Ним – полностью передавая себя под власть Творца, несмотря на все противоборство своего эгоизма.
Такие стадии развития можно увидеть в нашем желании насладиться и желании отдачи: прямую и обратную АВАЯ, то есть в желании и намерении, разуме и сердце. Так раскрываются в человеке его уровни развития.
Из урока по статье из книги "Шамати", 26.08.2011
В наше время мы находимся в особом состоянии, когда в первый раз человечество перестает понимать свое желание. Происходит очень важное изменение – все человечество переводится с первой, "неживой" ступени на вторую, "растительную".
Пока это еще только начало, и оно нам непонятно. Но постепенно нам дают понять, что природа, наши желания, высшее управление, обычная привычная жизнь – все относительно и зависит от какого-то неизвестного нам фактора, который мы никогда прежде не знали, не чувствовали и не принимали в расчет.
Мы называем этот фактор: обществом, окружением, глобальным и интегральным человечеством, новой связью между нами, которая раскрывается сегодня. Но на самом деле, человеку демонстрируют, что он находится в совершенной и тотальной зависимости от всего человечества, полностью в его руках.
Нам хотят показать, что мы выходим из-под неосознанного подчинения высшему управлению, под которым безропотно существовали прежде на "неживом уровне", думая, что такова жизнь, и надо как-то под нее подлаживаться – больше нечего делать.
Но сейчас внутри этой жизни нам показывают еще один компонент, фактор – окружение. По сути, это не внешнее окружение, а высшая сила, которая раскрывается нам в такой форме. Человек начинает чувствовать, что зависит от окружения, а окружение зависит от него, и они взаимно влияют друг на друга.
В сущности, это происходит раскрытие управления Творца относительно человека. И согласно этому, человек должен меняться, чтобы спастись от надвигающихся проблем и бед – ведь он остается с желанием насладиться.
Ему начинают раскрываться разные явления, в которых он ощущает себя получающим. Он чувствует, что есть кто-то – дающий, и он зависит от этого большого дающего: от окружения, мира. Так происходит раскрытие света, высшего управления относительно человека.
И когда человек понимает, что всецело зависит от окружения, он переходит на вторую стадию развития – "растительную". Он вынужден отдавать обществу, от которого получает, понимая, что тут действует закон взаимности, и невозможно, чтобы мне и обществу было хорошо, если я буду только получать.
Он уже перестает жестко разделять мир на себя и "их", то есть всех остальных. Находясь на "неживом уровне", он стремился только получать, но поскольку он делал это инстинктивно, неосознанно, то это не считалось получением! Он просто подчинялся своей природе.
Но сейчас, когда он поднимается на "растительную ступень", он должен совершать осознанные действия и отдавать в ответ. То есть изменить то поведение, которое на неживой ступени считалось правильным на все 100%, даже несмотря на то, что он брал себе и воровал – но к этому обязывала его природа.
А сейчас ему дают немного свободы от самого себя, от своей природы, и соответственно, он теперь должен действовать, отдавая окружению. К этому сейчас должен прийти весь мир – кроме того, чтобы получать от окружения, мы будем обязаны ему отдавать.
Этим мы восполняем неживую ступень своего развития. Все следующие ступени: растительная, животная и человеческая будут дополнять первую, неживую ступень. Насколько мне раскроется над неживой ступенью, что я нахожусь в своем эгоизме – настолько я исправлю это эгоистическое начало и вернусь обратно на неживую ступень – к рабскому исполнению законов природы, но уже осознанному и добровольному.
Поэтому все основывается на неживом уровне. Внутри этой АВАЯ – заключено все творение, все отношение к нему высшей силы.
В духовном есть состояние, когда человек не может подняться?
Вопрос: Что наука каббала говорит о текущем моменте? Как она поможет нам на этом важном переходном этапе?
Ответ: Мы живем в особое время. Наш мир стоит на пороге подъема на новую, внутреннюю, духовную ступень развития человека в нас. До сих пор, как объясняет наука каббала, мы развивались естественным образом, повинуясь импульсам своего эгоизма.
Он заставлял нас трансформировать общество, менять семейный уклад, разрабатывать технологии, перекраивать страны и формации, вносить перемены в воспитание и культуру. Мы всегда направлялись в ту сторону, куда нас тянул естественный внутренний позыв.
Но сегодня мы достигли определенного пресыщения. Мир словно перестает обеспечивать нас удовольствиями. Он больше не удовлетворяет нас экономически: мы чувствуем некую преграду, мешающую продолжать путь. Американская теория о потребительском обществе с бесконечным ростом экспорта и импорта, с неограниченным технологическим и производительным потенциалом, исчерпала себя. Более того, мы перешли к понижательной тенденции, к упадку, который, по признаниям экономистов, будет долгим и неизвестно когда закончится.
Согласно науке каббала, в нынешнем понимании, он не закончится вообще. На данном этапе развития мы реализовали свой эгоизм, а также реализовали потенциал окружающей природы, вызвав в ней ужасные потрясения. В итоге мы оказались на пороге краха – в человеческом развитии, в развитии общества и воспитания, а также в экологическом аспекте.
В этой ситуации нам нужно отдать себе отчет в том, что с нами произошло. Собираемся ли мы и дальше действовать в том же ключе? Ведь мы буквально разрушили себя, по-видимому, допустив ошибку в своих целях и планах. Хотим ли мы еще и еще наращивать потребление, разрушая тем самым окружающую среду? Хотим ли увязать в своем "механическом" забеге?
Едва успев попользоваться произведенными товарами, мы выбрасываем их, чтобы купить новые. И это – вся наша жизнь. Неужели мы хотим наполнять свое бытие подобными играми в богатство, почести и власть? Неужели смысл жизни человека состоит в том, чтобы ежемесячно менять мобильный телефон и прочие символы потребления?
Сегодня сам процесс, который мы переживаем, силой останавливает наш бег и приглашает нас к самоанализу. Очевидно, в Природе заложена другая программа, и мы должны разглядеть ее.
Универсальная мудрость, общее равновесие, гомеостазис, который мы обнаруживаем в Природе, остается вне человека. Для Природы человек – чуждый элемент, раковая опухоль, пожирающая свое окружение и себя саму.
Мы разрушаем человеческое общество, портим себя и своих детей, коверкаем всё и не оставляем себе возможности для правильного существования. При взгляде на мир "со стороны" люди кажутся слепцами, идущими по самоубийственному пути. Они продолжают вести силовые игры, продолжают разрушать себя, детей, общество, будущее – и не сознают этого.
Вот почему мы оказались в кризисе. По сути, это не кризис. Я бы сказал, что это спасение. Сегодня, когда наступает коллапс всех созданных нами систем, мы получаем явный знак, который подводит нас к точке истины. Наконец-то мы можем понять, что у нас нет иного выхода, кроме кардинальной перемены отношения к жизни.
Вместо того чтобы продолжать скатывание к саморазрушению, как того все еще хотят политики, экономисты, да и вообще бóльшая часть человечества, всем людям, кругам и организациям, которые уже понимают происходящее, нужно вместе вырабатывать новый подход к миру и природе, чтобы пойти дальше другим путем.
Наука каббала говорит, что мы вступили в новый этап, на котором обнаруживаем свою ошибку и кроющееся в нас зло – человеческий эгоизм. С одной стороны, он привел нас к очень скверному состоянию, а с другой стороны, хорошо, что это проявляется. Будем надеяться, что своими усилиями мы сумеем помочь и человечеству в целом, чтобы оно приняло верные решения, раскрыло истинное положение дел и перешло на другой путь.
В случае успеха, начиная с этого переломного момента, мы сможем развиваться благополучно, по-хорошему, наполняя себя не "игрушечными" наслаждениями, а чем-то вечным, совершенным. Мы достигнем гармонии между собой и гармонии с Природой – того состояния, которое на самом деле соответствует нашей, человеческой ступени. Мы начнем развивать и приподнимать себя над этим материальным бытием, в котором сегодня погрязли с головой, не видя ничего вокруг и не задумываясь о смысле жизни.
Есть нечто большее, чем забота о том, как напичкать удовольствиями наше краткое существование. В этой жизни мы можем достичь более высокого уровня, а кроме того мы продолжим жить в ином измерении.
Наука каббала говорит, что сегодня, после материального развития на неживом, растительном и животном уровне, мы поднимаемся на человеческую ступень. Это развитие началось с Большого взрыва, когда крохотная искра духовной энергии ворвалась во Вселенную и сформировала здесь всю материю. Эта энергия придала материи первичный импульс к развитию, и она же продолжает развивать ее дальше.
Однако на последнем этапе, при переходе с животного уровня на человеческий, мы должны приобщить к развитию собственное осознание и понимание. Мы сами должны выстроить осмысленный механизм анализа и синтеза всей действительности: что здесь происходит, где мы находимся, кто мы, каково наше отношение к жизни.
Ведь на этот раз речь идет не о материальном подъеме, мы меняемся не телом, как при переходе с неживой на растительную, а потом на животную ступень, – мы меняемся самой своей сутью. Мы должны взойти на ступень человека (адам), подобного (домэ) общей, Высшей силе Природы. Перед нами – новый этап развития сознания, внутреннего развития человека.
И в особенности мы должны подумать о том, как нам расширить свое восприятие, свое отношение к Природе, как начать знакомство с ее программой и принять осознанное участие в ее реализации, как познать весь этот огромный "движитель", который движет процессом развития, направляя его к особой, высшей цели. Нам надо увидеть себя здесь той самой частью Природы, которая должна сейчас подняться на новую ступень.
А потому, на мой взгляд, мы живем в особое, замечательное время. Если только нам удастся помочь человечеству, чтобы оно раскрыло глаза, растворило сердце, распахнуло сознание, тогда мы совершим этот подъем быстро и благополучно. Если же мы, как непослушные дети, продолжим вести свои игры, то у Природы есть множество возможностей, чтобы оказать на нас давление, в том числе и жестокое, – до такой степени, что данный этап развития нам придется пройти посредством череды бедствий.
Будем же надеяться, что мы изберем добрый и короткий путь.
