Беседа "Путешествие во времени" в рамках новой ТВ программы "Узнать о себе".
Мой собеседник - Аркадий Духин, известный израильский автор и исполнитель песен.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
|
Сообщение: По всему миру биржевые площадки, переходят из кризиса в кризис. Но кризис воспринимается по-разному на двух берегах Атлантики. Президент США упрекает европейские страны, в том, что их реакция не столь быстрая, какой должна быть в этих условиях.
В США, Испании, Франции, Италии, Германии выборы состоятся в ближайшие месяцы и опросы общественного мнения говорят не в пользу тех, кто находится у власти. И хотя никому бы не хотелось идти на выборы с грузом ответственности за нынешний кризис, правительства по обе стороны Атлантики находятся в одной лодке.
Европа и США столкнулись с одной и той же проблемой – задолженностью государств перед иностранными банками. В Европе обвиняют американские рейтинговые агентства в заговоре против евро. США обвиняют европейские страны в том, что они ограничиваются лишь повышением налогов и урезанием бюджетов. При этом Америка действует точно также.
Лауреат Нобелевской премии по экономике Пол Кругман: "Если вы посмотрите на реальные действия, вместо заявлений, увидите, что между США и Европой нет разницы, сходство в ошибках: суровые налоговые меры, завышенные ставки по кредитам. А результат будет общим – это катастрофа".
Реплика: Одинаковые проблемы, одинаковые решения. Но каждый пытается переложить вину на другого. Всем понятно, что решения нет. Ждем, пока посмотрят на каббалу.
Бен Бернанке: США являются "невинным свидетелем" кризису
Мнения: Д.Сорос (финансист, миллиардер): Финансовые рынки подталкивают мир к следующей Великой депрессии с непредсказуемыми политическими последствиями. Власти, особенно в Европе, потеряли контроль над ситуацией.
М.Эль-Эриан (рук. PIMCO): Существуют все признаки институционального набега на французские банки, что вынудит банки проводить делевередж. Так Европа окажется в полномасштабном банковском кризисе.
А.Шалай-Берзевич (ген. упр. UniCredit Group): Единственный вопрос - как долго арьергард европейских правительств сможет поддерживать дух Греции.
С.Хомбург (глава Ин-та Госфинансов Германии): Евро близок к своему печальному концу. Крах валютного союза сейчас представляется неминуемым.
Н.Фарадж (Член Европарламента): Я думаю, худшее финансовой системе ещё предстоит, и золото вырастет до высот, которых мы даже не можем представить.
К.Вейнберг (ведущий экономист в High Frequency Economics): На данный момент нашей основной позицией является то, что Греция объявит дефолт в течение недель.
Гендир МОТ: Общая безработица к концу 2012 года в странах G20 может вырасти на 20-40 миллионов безработных.
Д.Аккерман (Председатель Deutsche Bank): Многие европейские банки не выживут, если переоценить по рыночным уровням суверенный долг, хранящийся в банковских портфелях.
А.Ньютон (Стратег Nomura Securities, Лондон): Мы только входим в критический период для еврозоны, и угроза развала до конца года больше, чем с начала кризиса.
А.Бернхардт (глава Barnhardt Capital Management, Inc.): Все кончено. С этого момента вернуться уже нельзя. Единственное, что может произойти, это полный и окончательный развал всего, что мы знаем, и человечество начнёт с нуля. И если вы думаете, что этот коллапс пройдёт без большой и жаркой войны, то вы глубоко заблуждаетесь.
Л.Ачутан (ECRI): Процесс начинает сам себя подпитывать, вы можете кричать и топать ногами, но процесс уже не остановить.
Мнение (А.Кудрин, министр финансов РФ): Рост глобальной экономики в ближайшие 5-10 лет будет довольно низким, предстоят годы борьбы с затуханием роста, однако рецессию можно избежать, нас ждет трезвое десятилетие, потерянное десятилетие - очевидно, темпы роста будут низкие. Борьба с затуханием роста будет много лет.
Реплика: Если не особые события, войны, катастрофы, то роста экономики больше не будет никогда, а мир постепенно осознает, что человек не создан для безудержной погони за призрачным счастьем в богатстве, власти, славе, а в разумно-ограниченном потреблении и в неограниченном духовном росте.
Надеется на продолжение роста, во имя чего? Богатые богатеют, бедные беднеют! Кризис не финансов, а мира, который мы создали. Или минфин этого не понимает, или лукавит…
Мнение (М. Хазин, экономист): Современную политико-экономическую жизнь во многом определяет серьезное внутреннее противоречие. Современный политический класс категорически отказывается признавать кризис - политики готовы на все, но при условии, что их положение и доходы не будут затронуты ни в коей мере.
Последние десятилетия политики отчаянно отбивались от любой персональной ответственности, а кризис – это всегда ответственность. Кризис приводит к смене общественных лидеров, но последние десятилетия все лидеры назначались финансистами, поэтому передавать бразды правления в рамках единой политической тусовки некому. Политику все больше определяют финансисты.
Требование сохранения системы с доминированием финансового сектора и действующего политического класса, не позволяет выйти из кризиса. Существует запрет на разговоры элиты о наличии кризиса вообще. Любое экономическое предложение обязано быть согласовано с большим количеством лоббистских организаций.
Иными словами, просто не понимается современное состояние экономики и денежной системы. Но уже то, что люди, занимающие столь ответственные посты, позволяют себе нести чушь, говорит о состоянии дел в мире больше, чем любые цифры: "Когда боги хотят наказать людей, они лишают их разума".
Экономисты – готовьте прикрытие
Конгресс в Арава. Урок №2
Вопрос: Я учусь несколько лет, и мне уже ясно, что главное – это моя внутренняя работа. Однако до сих пор я как будто понимаю в этом что-то, а как будто и нет. Не могли бы вы остановиться на этом поподробнее?
Ответ: Моя внутренняя работа состоит в том, чтобы всеми силами присоединяться к общей внутренней работе по созданию сосуда для получения света.
Конец действия заложен в изначальном замысле. Прежде всего, я устремляюсь на такое состояние, в котором получу раскрытие Творца. Что же это за состояние? В нем несколько точек в сердцах объединятся между собой воедино. Если с ними вместе я создам единую систему, пригодную для того, чтобы в ней воцарилась сила отдачи, то в ней и раскрою эту силу, которая называется "Творец". Причем раскрою в мере нашего единения.
Таким образом, наша внутренняя работа состоит в объединении, в поручительстве. Сказано: "Возлюби ближнего, как себя, – великое правило Торы". Правило (клаль) – это сосуд (кли), содержащий в себе весь свет. Только это мне и нужно, а потому я не распыляюсь ни на что другое.
Я стараюсь производить всевозможные действия, которые приведут к внутреннему единству точек в наших сердцах. Я ищу возможности объединять и пробуждать товарищей, забочусь о том, чтобы все мы пребывали в едином помысле, в едином намерении, в воодушевлении и спайке – так чтобы среди нас поистине горел огонь. И тогда там мы раскроем Творца.
Его раскрытие – единственное, что нам нужно. Вся наука каббала – суть раскрытие Творца творению в этом мире.
Из 1-го урока конгресса в Арава, 28.10.2011
Конгресс в Арава. Урок №2
Вопрос: По большей части, мы работаем в своих группах на местах. Как правильно распределять усилия между работой в группе и совместной деятельностью разных групп?
Ответ: Прежде всего, мы должны стараться быть частью общей программы, согласно которой, все наши группы по всему миру должны в итоге почувствовать себя одной большой группой.
Проблема в том, что нам не хватает людей, и в том числе, руководителей проектов. Нужно организовать работу так, чтобы каждая группа, сообразно со спецификой своей страны и своего региона, включалась в общий процесс.
К примеру, сейчас мир переживает период демонстраций, и нам нужно вовлечь все группы в связанную с этим работу – разумеется, с учетом местных условий, с пониманием, мягко и предельно адекватно. Не может быть такого, что одна группа хочет этим заниматься, а другая – нет. Ведь речь идет о велении времени. Раз уж мир почувствовал себя взаимосвязанным, то мы должны относиться к нему как к группе. Пускай она еще не понимает ситуации, пускай она запутана – и все-таки она уже собралась.
В мире сегодня раскрывается духовная система – Малхут мира Асия. И поэтому все уже признают глобальное единство. Раньше было иначе, а теперь всё именно так. Каббалисты давно сказали, что наука каббала раскроется в конце 20 столетия, – именно потому, что Малхут мира Асия опускается на наш мир. Можно представить это и иначе: она проявляется изнутри, подобно сети, поднимающейся со дна моря и захватывающей нас, как рыбешку.
Такова ситуация во всем мире. Мы тоже находимся в этой сети, но для нас она желанна, а для остальных – не очень, ведь она подводит их к кризису. И потому всеми силами мы должны объяснять им, бьющимся в сети: "Это вовсе не конец света. Действительно, нам больше не вырваться из этой сети, можно даже не мечтать. Зато мы можем понять ее законы и использовать их себе на пользу. Разобравшись в происходящем, мы получим наполнение, вечность, совершенство, новую, прекрасную жизнь. Само собой, она не будет такой, как раньше. Так давайте посмотрим, что это такое. Ведь другого выхода нет".
Мы должны "рекламировать" людям новую реальность. Сегодня о ней уже говорят многие видные деятели, специалисты и ученые. В этом и состоит наша работа – по отношению к миру и к нашим группам.
Многие из нас все еще охвачены своим частным беспокойством. Человек хочет обрести духовный мир и не связывает это с другими. Я помню, как мне самому трудно было уразуметь этот посыл. Я много слышал и читал о нем и все-таки не связывал с собой напрямую. "Одно дело – что там написано, и другое дело – я". Человек словно зашорен: он может произносить прекрасные слова, а внутри – относиться к миру совершенно иначе. И потому только общая сила группы, воздействующая на всех вместе, способна постепенно подвести нас к правильному пониманию.
Сегодня мы поднимаемся на новую ступень. Раньше каждый делал личный расчет: "Если все учатся, то и я присоединюсь, чтобы достичь духовного". Затем мы понемногу начали говорить о сплочении в группу – оказывается, обрести духовный мир можно только в ней. Это тоже непросто, с этим мы тоже еще не полностью смирились.
Теперь же перед нами стоит еще более прогрессивное условие, и мы не в силах замедлить темпы развития. Они от нас не зависят. Мы лишь соглашаемся с тем, что если уж процесс течет таким образом, то надо вливаться в его течение, потому что другого выхода нет.
Сегодня по всему миру раскрывается та же самая проблема. Но в мире она проявляется иначе и как бы поворачивает его к нам лицом. Люди начинают страдать оттого, что связаны между собой. Мы в группе хотим и в то же время не хотим достичь этой взаимосвязи. А в мире – наоборот, связь охватывает всех поневоле. Если бы и группа шла по тому же пути, нам было бы намного легче. Но мы как раз не видим, что связаны друг с другом. Мы – словно отдельные островки в океане человечества. Оно раскрывает всё более тесную взаимосвязь, от которой некуда деться, – а мы в группах как будто совсем не связаны.
Так нас обязывают самостоятельно, по своей воле объединиться, установить взаимосвязь и протянуть эту общую сеть между нами. Я должен сам сплести ее. В гигантском сплетении душ есть лоскутки наших групп, свободные от нитей общей системы. Тем самым нам предоставляют возможность собственными усилиями подключиться к сети и провести эти связи.
Такова наша работа. Будем надеяться, что сможем лучше объяснить это себе самим, включая тех, кто "отошел в сторонку" из-за несогласия с таким положением дел. И потому я много ожидаю от декабрьского Конгресса. Ведь сегодня весь мир уже взаимосвязан, а мы – нет. Выходит, именно мы должны подготовиться к сплочению и вскричать: "Давайте объединимся!" Нам нужно видеть мир более исправленным, чем мы сами. Массы интегрируются свыше, без всякой подготовки – их просто "поймали в сеть". А мы должны сами раскрыть, выстроить эту сеть – и тогда наши "группы-островки" поведут за собой весь мир, обучая его правильно функционировать в новом, духовном механизме.
Будем надеяться, что на Конгрессе нам удастся осуществить важный шаг на этом пути.
Из 1-го урока конгресса в Арава, 28.10.2011
Конгресс в Арава. Урок №1
Вопрос: Когда случается какая-то беда, война, то весь народ объединяется, все помогают друг другу, пускают пострадавших жить в свой дом – как будто между нами уже есть взаимное поручительство. Как объяснить, что поручительство должно быть просто между нами, а не против кого-то третьего?
Ответ: Я думаю, что сейчас раскроется наша взаимозависимость не потому, что нас объединяет общая беда.
Раньше мы чувствовали свое поручительство под давлением окружающей угрозы, и потому жались друг к другу, словно орехи в мешке. Хотя мы и не хотели соединяться между собой, но мешок связывал нас вместе, и мы поневоле были вынуждены сосуществовать в одном мешке.
Но сегодня ситуация изменилась. Сейчас мы имеем дело с природой, высшей силой, а не с каким-то материальным врагом, находящимся вокруг нас, которого можно убить и уничтожить.
Природа показывает мне, что я зависим и связан со всеми остальными. И если бы я просто жил рядом с каким-то своим ненавистником, это еще была бы не проблема. Но дело в том, что я совершенно от него завишу. Я завишу от него так, что не могу сделать ему ничего плохого. Ведь в той мере, насколько я причиню ему вред из-за своей ненависти, – я поврежу самому себе.
Раскрывается такая взаимозависимая система, что в любом месте мира, в любой детали, в любом направлении, где бы я ни причинил кому-то зло – я этим врежу обратно самому себе. Так раскрывается общая интегральная система. В сущности, каждый человек в мире – это часть меня самого, и через него все зло возвращается ко мне совершенно ощутимо!
Разве Германия не могла бы бросить Грецию и отделиться? Но не может! Они не могут просто отрезать ни ее, ни Италию, ни Испанию. Ведь уже возникла такая связь, что ты зависишь от всех. И ты не можешь их просто ненавидеть, ведь своей ненавистью ты будешь стрелять в ноги самому себе.
Прежде такого никогда не было. И потому все ощущают себя в таком бессилии и не знают, что делать. Это просто смех сквозь слезы: я смертельно его ненавижу и не могу к нему даже прикоснуться, потому что удар немедленно вернется ко мне. И у нас нет никакой возможности "исправить" ситуацию и разорвать наши связи – это невозможно!
Если я поврежу кому-то другому, то этот ущерб возвратится ко мне в несколько раз больших масштабах, чем если бы я навредил самому себе. И то же самое, происходит в обратном случае: если я отдаю ближнему, то это добро возвращается ко мне в 613 раз больше первоначального, вместо Нэфеш дэ-Нэфеш – НАРАНХАЙ.
Выходит, что не дай Бог, мне сказать или подумать плохо о ком-нибудь, хоть полслова. Так это в итоге раскроется. Лучше уже проклинать самого себя. И это всем станет очевидно – в такой форме эта глобализация обяжет нас измениться.
Но к этому ведет длинный путь страданий, тогда как наука каббала раскрывает нам это гораздо быстрее.
Из 1-го урока конгресса в Арава, 27.10.2011
Первая стадия прямого света (бхина алеф) в мире Бесконечности – это желание насладиться, которое было создано свыше и наполнено светом Хохма. После этого, творение раскрывает себя получающим, не хочет получать, а хочет стать отдающим – так получается вторая стадия, Бина.
Это естественная реакция внутри творения, созданного Творцом. Из этого можно понять, что природная форма желания получать такова, что при наполнении светом оно стремится стать отдающим! И это то, чего нам не хватает! Если бы свет сейчас наполнил все мое желание насладиться, я бы немедленно захотел стать таким, как свет – отдающим. Это называется "свет, возвращающий к своему источнику".
Но почему все исправления производятся светом А"Б-СА"Г, благодаря которому мы рождаемся в духовном мире?
Парцуф А"Б – это желание получать с экраном, действующее в получении ради отдачи. У него есть сила, находиться рядом со столом, против Хозяина и сказать: "Я способен получить вот это, и насладиться ради того, чтобы насладить Тебя. Я наслаждаюсь, и Ты наслаждаешься, и поэтому мы слиты и связаны благодаря этим угощениям-наслаждениям, которые есть между нами. Но я получаю наслаждение не от еды в тарелке, а от слияния с Тобой".
Парцуф СА"Г обладает меньшим экраном и не может получать ради отдачи, а только отдавать. Он может дать творению то, что у него есть – желание отдавать, свет Хасадим. А парцуф А"Б может дать нижнему свою силу – желание получать ради отдачи. Слияние (зивуг) А"Б-СА"Г, рождающее свет исправления – это словно отец и мать, мужская и женская части вместе, а не просто один парцуф.
Казалось бы, почему А"Б один не мог исправить творение, ведь он сильнее парцуфа СА"Г? СА"Г может только отдавать, а А"Б может получать ради отдачи. Но нет, СА"Г вносит особое добавление благодаря их связи друг с другом, положению.
Для выяснений очень важна разница между получением ради отдачи и отдачи ради отдачи. Отдача ради отдачи – это намерение. Я этим еще ничего не делаю, я только хочу Ему отдавать, но на практике ничего не выполняю. Тогда как, при получении ради отдачи я уже работаю со своим материалом.
Творению, проводящему выяснения, очень важно обладать обоими понятиями, чтобы понимать, что значит, находиться только в намерении отдачи или же иметь реальную возможность отдавать.
Ведь когда мы переходим от нашего красивого и благого намерения к практической возможности отдавать, тут и случаются все проблемы – как это было при разбиении миров. Намерение было замечательным и правильным – а посмотрите, что в итоге получилось, когда дело дошло до реального получения.
Поэтому нам для исправления недостаточно лишь одного света А"Б или света СА"Г, а нужны они оба: свет А"Б-СА"Г! Вместе проявляясь в низшем, они дают ему понять, что в его голове могут быть чудесные намерения, но все они могут рухнуть в теле, когда дело дойдет до настоящих желаний. Ведь это не одно и то же.
А у нас, пока еще не имеющих духовной головы и тела, как у парцуфа, это проявляется в подъемах и падениях. Когда мы на подъеме, то находимся в эйфории и на все готовы, ведь нам кажется, что нам очень просто отдавать. Но как только нам добавляют немного желания насладиться, мы тут же падаем в него, и ничего уже не хотим, превращаясь в простых животных. В этом проявляется разница: как мы действуем за счет света СА"Г - или благодаря недостатку силы А"Б.
Падение показывает нам, сколько нам не хватает. Намерения были прекрасными, а что же вышло на деле? И тогда нам приходится поднять молитву, МА"Н, в ответ на которую приходит свет А"Б-СА"Г и восполняет это соответствие между намерением и действием.
Все исправления должны происходить светом А"Б-СА"Г – светом Хохма и светом Хасадим, соединяющимся вместе. Когда они приходят к творению, то учат его "морали отца и учению матери". То есть тут необходимы обе силы, действующие каждая сама по себе. И впоследствии, мы повсюду увидим взаимную работу этих сил - и все это для того, чтобы творение могло выяснить разницу между желаемым состоянием и действительным.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 25.10.2011
Вопрос: Почему сказано, что нужно верить, что Творец слышит молитву каждых уст?
Ответ: Вера – это не то понятие, которое используется в нашем мире. Вера в духовном мире – это закон, факт, свойство. Верить, что Творец слышит молитву каждого – это значит, изучить систему, и может быть еще реально в нее не включиться и не ощущать, но уже видеть, что мы соединены определенной связью.
Внутри это такая преданная связь, словно в мире Бесконечности. А снаружи, по отношению ко мне, эта связь кажется разбитой, сломанной. В совершенной связи царит свет Бесконечности. А в разбитой связи - я думаю только о себе и ощущаю к ближнему не просто безразличие, а подлинную ненависть, желая всех использовать для своей пользы, и не задумываясь, что с ними будет! Такова моя природа.
Я нахожусь в состоянии скрытия. Если я стремлюсь прийти к желанному состоянию из действительного, если хочу приблизиться к нашему соединению и раскрыть это состояние, то есть подняться по лестнице ступеней, войти в духовный мир, в свойство отдачи, то притягиваю свечение из того состояния, куда хочу прийти.
Это свечение начинает на меня влиять. Я словно ребенок, который мечтает стать взрослым, и в итоге, становится им, благодаря своим стараниям, своему желанию. Мое устремление приближает меня, притягивая ко мне свечение из будущего. Ведь мое стремление – это словно магнит, который вытягивает из того будущего состояния небольшое свечение, воздействующее на меня. Если я очень сильно хочу его достичь и представляю желанным – это и будет моей молитвой.
И если я знаю, что каждое следующее состояние все более связанное, то получается, что моя молитва общественная. Я прошу за всех, чтобы мы соединились, и я среди всех остальных. И пусть между нами воцарится Творец, взаимная сила отдачи.
Таким путем мы продвигаемся, притягивая свет, возвращающий к источнику. Это и называется заниматься Торой, созданной как средство для исправления эгоистического начала.
Из урока по статье Рабаша, 24.10.2011
Вопрос: Как достичь понимания, что мне необходима любовь к товарищам и от этого зависит весь наш путь?
Ответ: Некоторые думают, что им необходима любовь к ближнему, любовь к творениям, любовь к товарищам, собрания товарищей – как вспомогательные средства, чтобы выскочить в какое-то высшее состояние, где раскроются совсем другие отношения. А та любовь, которая у меня была к товарищам и к миру, уйдет в прошлое, потеряв всякую ценность.
Но это не так. На том самом месте, где мы строим отношения между нами – именно там мы и раскрываем души. Связь между ними называется мирами, а то, что наполняет эту связь, называется Творцом.
Получается, что соединяясь с товарищами, с их внутренними желаниями и мыслями, я этим строю духовный мир. Ведь он не существует сам по себе, и у него нет другого места, кроме того, где я его построю. Духовный мир – это система связей между нами, которую я раскрываю. Поэтому самое главное, это правильно представлять реальность.
Я и сегодня воспринимаю реальность внутри своего желания. Нет такого места, где бы независимо от меня существовала Вселенная, а в ней все мы. Все это существует в моем желании. Поэтому речь идет только об исправлении желания, чтобы оно не было изолированным и впечатляющимся лишь от того, что в нем происходит, от проходящих по нему течений и флюидов – а позволило мне выйти из него "наружу". То есть обрести, благодаря подобию формы, другую силу в этом желании – силу отдачи, кроме получения.
Нельзя забывать, что приближая к себе другие души, я приближаю не кого-то другого, а свои собственные частицы, которые кажутся мне чужими из-за моего эгоизма. А если я соединяюсь с ними поверх своего эго, то собираю по частицам самого себя.
Из урока по статье Рабаша, 16.10.2011
Любовь к товарищам – наше общее богатство
Вопрос: Как человек мобилизует силы и желания, чтобы подняться на следующую ступень?
Ответ: Это возможно только за счет окружения. Если он ждет, что у него самого появятся такие силы и желания, то они придут – но только путем страданий и "в свое время". Если же он хочет ускорить этот процесс, то должен следовать не за своим эгоистическим желанием, а за точкой в сердце.
Идя за эгоистическим желанием, мы продвигаемся путем страданий. Если же человек следуем за точкой в сердце, то продвигается за счет того, что соединяет ее с другими точками в сердцах товарищей.
Эгоистическим путем мы продвигаемся, спасаясь от страданий, подталкивающих нас сзади. Но если мне удается связать свою точку в сердце с другими такими точками, то я впечатляюсь от их воодушевления и света, которые притягивают сверху эти соединившиеся вместе точки – и тогда я буду продвигаться с удовольствием и вдохновенно, сам устремляясь вперед.
Каким путем продвигаться: согласно своему эгоистическому желанию или согласно точке в сердце – в этом и состоит вся наша свобода выбора, весь "человек". Если он продвигается под давлением эгоистического желания и страданий, то не обладает свободой воли, словно животное или кукла.
А если продвигается по зову своей точки в сердце, соединяя ее с другими – это уже продвижение за счет силы Творца. В таком случае, человеку необходим свет, возвращающий к источнику. Такой путь называется "ускорением времени" (ахишена). В этом вся разница между путем света и путем страданий.
И всегда нужно видеть себя посередине – в средней трети Тифэрет, чтобы сделать свой свободный выбор: продвигаться за счет страданий, настигающих нас сзади, или за счет добра, манящего впереди.
Из урока по статье Рабаша, 16.10.2011
