Парадигма равновесия

каббалист Михаэль ЛайтманЛюбовь, которую раскрывает наука каббала, – это принцип природы. Мы должны относиться к ней как к основной силе, существующей в природе, без которой не возникла бы ни одна форма жизни.

Ведь только за счет взаимной отдачи, взаимного участия, равновесия между двумя объектами согласно подобию свойств, притяжению друг к другу, возможно их существование. Даже в неживой природе противоположные частицы – протоны, электроны – существуют вместе в одной системе, называемой атомом, молекулой и так далее.

При большем объединении начинается обоюдная работа на растительной ступени с присущим ей фотосинтезом и другими механизмами. Возникает обмен веществ и сопутствующие ему системы, а между ними – взаимный учет интересов. Ведь и они не могут существовать без двух сил: притяжения и отталкивания, получения и отдачи.

Далее, на животной ступени, эти системы получения и отдачи сосуществуют уже не в одном объекте, а между разными телами, которым приходится объединяться для продолжения рода. Они зависят друг от друга, помогают друг другу, и благодаря этому жизнь течет дальше.

Пускай это пока что происходит инстинктивно, по велению природы, но мы уже видим, как две противоположные силы взаимодействуют в равновесии между собой. Да и в целом весь комплекс неживой, растительной и животной природы целиком сбалансирован, а все его части зависят друг от друга.

Однако же человек очень отличается от этих систем: в нем резко выделена притягивающая сила получения – дурная сила, которую он не уравновешивает с доброй. Этим человек обособлен от животного мира. Мы выросли из него именно посредством заложенной в нас дурной силы, которая хочет еще и еще поглощать, обретать, властвовать. Как следствие, мы становимся сильнее природы, хотя на самом деле это грошовое преимущество.

Ведь природа мудра, и две противоположные силы в ней сбалансированы. В целях общего продвижения она по очереди задействует то одну, то другую, чтобы развивать их, сохраняя общее равновесие. С другой стороны, человек одним лишь своим чрезмерным эгоизмом, как шпиль, возносится над животной ступенью, над равновесием – всё выше и выше по экспоненте. 

В итоге к периоду, отмеченному как "1995 год", эгоизм достигает пресыщения и уже не растет дальше. Отныне он только приносит нам осознание собственных бед. Мы ощущаем зло своего эгоизма, своей силы получения – и, хотим мы того или нет, нам придется самим уравновесить ее силой отдачи. Предыдущие уровни уже находятся в равновесии, а мы должны будем создать его своими силами.

Тем самым мы обретем силу Творца – силу отдачи, наряду с собственной силой творения – силой получения. Мы постигаем одно напротив другого: из себя, из противоположной Творцу силы, постигаем Его. Ведь Он всё создал в равновесии и только скрывает от нас вторую половину, силу отдачи. Мы обретаем ее благодаря тому, что просим и требуем равновесия. По мере того как в нашем сосуде-желании раскрывается зло, мы хотим, чтобы над ним раскрылся экран, чтобы возник баланс двух сил.

2011-12-13_rav_kitvey-rb-1984-02-beinyan-ahavat-haverim_lesson_02

Отсюда мы видим, что человек – это единственный в природе несбалансированный элемент. И по сути, вся его цель состоит в том, чтобы прийти к равновесию. Благодаря этому он сам становится подобным Творцу, восполняет творение, которое Творец намеренно "обделил", чтобы предоставить человеку возможность раскрыть Его силу, силу отдачи и уравновесить всю природную систему.

Таково наше предназначение, и в ближайшие годы человечеству придется приступить к его реализации. Она начинается с равновесия в человеческом обществе. Тогда вместе с человеком к ступени абсолютного баланса поднимутся и более низкие ступени природы. Этот баланс – и есть любовь. Ну а сейчас наш дисбаланс, напротив, приводит к дисбалансу и на остальных уровнях.

Сегодня новичок еще не понимает, о какой любви мы говорим в науке каббала. "Что за детский сад? Ведь речь идет об огромных, глобальных, системах, о скрытых от нас силах, управляющих всей реальностью, всей Вселенной, всеми мирами. Так причем тут любовь? Мы же не дети, которых приходится разнимать нравоучениями, и не парочка влюбленных, чувства которых продиктованы выгодой".

Мы не придаем этому слову серьезного смысла, не понимаем, что это основа творения – сила отдачи, уравновешивающая силу получения. Именно в балансе этих сил, в правильном соотношении между ними и кроется наша жизнь. Она возможна только там, посередине.

Из урока по статье Рабаша, 13.12.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Развитие за пределами теории Дарвина

Природа не терпит дисбаланса

Эволюция сознания

В одной упряжке (клип)

Мерило свободы

каббалист Михаэль ЛайтманНет ничего важнее свободы. Если на мне оковы, если некто управляет мною, то неважно, кто именно. Будь то Природа, или Творец, или Высшая сила, или Бог – это не имеет для меня принципиального значения. Обладает ли он разумом и чувством или, напротив, безлик и безучастен – суть в другом.

Если я нахожусь в руках кого-то или чего-то, то не существую. Моего Я нет, а есть некое существо, находящееся под тотальной властью Силы более высокого порядка.

Любой предмет, о котором мы говорим, имеет в наших глазах собственную сущность, существует сам по себе. Даже если это стул или дом, мы приписываем ему самостоятельное бытие, мы подсознательно персонифицируем его: к примеру, сердимся на зависший компьютер или сломавшуюся машину. Без определенной доли самостоятельности ничто не может предстать перед нашими глазами.

Таким образом, понятие свободы является фундаментальным: мы воспринимаем те или иные вещи, только если они представляются нам самостоятельными, самопроизвольными. Иначе мы просто не различаем, не распознаём их. Я приписываю вещам самостоятельность – и в той же мере они обретают для меня вес, значение, вплоть до того что становятся источниками угрозы или наслаждения. Всё в мире я взвешиваю на весах свободы и лишь тогда опозна́ю и формирую соответствующее отношение.

Эта индивидуальность вещей, людей и явлений варьируется в зависимости от моих вкусов, моей ценностной шкалы. В целом же, понятие свободы составляет основу моего существования, формирует мой взгляд на мир. Без этого параметра ничто не войдет в мое поле зрения.

В жизни бывает так, что какой-то человек вдруг становится мне важен, – потому что в своих глазах я придаю ему индивидуальность, свободу, собственное мнение, силу и возможность повлиять на меня. И наоборот, когда кто-либо теряет в моих глазах "ореол свободы", важность, влиятельность, он отодвигается в сторону или вообще покидает картину моей реальности.

Итак, свобода – очень весомое и важное понятие. 

Это относится и к моей собственной свободе. Если я полностью, стопроцентно завишу от кого-то или чего-то, то меня просто нет. Как не вижу я в подобных обстоятельствах других, так не вижу и себя, если целиком подчинен чужой воле – скажем, в тюрьме или в плену.

Но если зайти еще дальше, если признать, что Высшая сила, или Природа управляет всеми моими клетками и физиологическими системами, всеми помыслами и желаниями, каждым моим вдохом, если во мне нет ничего своего, ничего, что не происходило бы откуда-то извне, – тогда я не существую. Я даже не принадлежу кому-либо – ведь чтобы  быть подвластным, надо все-таки быть. Однако в случае абсолютного подчинения от меня не остается ровным счетом ничего.

Вот до чего доводит нас критерий "самости". Он берет начало в Творце, который, будучи самобытным и уникальным, сотворил нас и придал нам ощущение той же самобытности. Только по этой мерке каждый из нас оценивает себя и других.

Таким образом, мы взвешиваем и распознаём детали реальности по присутствию в них Творца – Силы, придающей каждому исключительность, самостоятельность. И потому свобода является базовым понятием в Природе.

Но тогда возникает резонный вопрос. Стремясь к совершенству, я стопроцентно уподобляюсь Высшей силе, а значит, в точности выполняю ее волю. Я становлюсь "рабом Творца", лишаюсь всего своего, отрекаюсь от себя, накладываю сокращение на свое желание. Мое намерение – лишь на отдачу. Я готов выполнять всё, чего желает Творец. Но разве тем самым я не аннулирую свою самобытность, свою свободу?

Нет, говорят каббалисты, тем самым ты, наоборот, обретаешь свою свободу и индивидуальность. Сейчас у тебя есть лишь крохотная точка свободы и самобытности, а далее у Творца ты обретаешь весь Его образ – и облачаешь на себя. Единственная возможность достичь полной свободы – это обрести у Творца Его свойства, Его облик.

Говоря иначе, даже мое альтруистическое намерение, подобное Творцу, происходит из моего эгоистического желания. В итоге я состою из двух противоположностей: внутри – эгоизм, получающее желание, а снаружи – намерение на отдачу Творцу. Потому-то я и не исчезаю.

Мы должны понимать, что наш эгоизм спасает нас от исчезновения. При подъеме по духовной лестнице слева растет мой эгоизм, противоположный Творцу, а справа выстраивается намерение ради отдачи, подобное Творцу. На этом контрасте я и обретаю Его свойства – обретаю самостоятельно, самолично, не растворяясь в Нем.

Вот какой подарок дал нам Творец – возможность существовать независимо. Так в своем духовном развитии мы постепенно обретаем свободу.

Сообразно с этим, наше нынешнее состояние называется "смертью", "небытием", тогда как духовное постижение и преодоление – это жизнь. Ну а свет, возвращающий нас к жизни, называется "Торой" – это и есть средство спасения от "ангела смерти".

Из урока по статье "Свобода воли", 13.12.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

В поисках себя

Кто мы – свободные люди или винтики творения?

От обманчивой свободы – к истинной

В поисках себя

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как в точности распознать точку моего свободного выбора?

Ответ: Прежде всего, мы обнаруживаем, что совершенно не свободны – на все сто процентов. Это и есть осознание зла.

Но с другой стороны, что в этом плохого? Если весь я нахожусь под тотальной властью Творца, или Природы, то с меня и взятки гладки. Я не хорош и не плох. Какие претензии мне можно предъявить? Что бы я ни сделал – это сделал не я. Как говорится, "иди к Мастеру, который меня создал".

На этом и базируется религия: "Я человек маленький, я делаю всё, чего Он хочет. Он сказал – я выполняю". Тем самым я снимаю с себя любые обвинения, отметаю любые вопросы, избавляюсь от проблем…

Однако на этом пути ты лишаешься самостоятельности, утрачиваешь свободу. Если просто выполнять веления Творца, пускай даже "через не хочу", ты всегда отыщешь себе вознаграждение и облегчишь задачу – правда, ценой своего настоящего Я. Вот почему религия хороша для масс. Если всё идет свыше, это вносит в жизнь комфортное ощущение, предоставляет психологическую поддержку, чтобы "течь" дальше вместе со всеми.

С другой стороны, в каббале я требую как раз не самоотмены, а самостоятельности. Я хочу найти, где начинается мое Я. И в этих поисках, в этом рациональном, логическом исследовании я обнаруживаю, что на самом деле не существую. Я не принимал решения о том, чтобы родиться в этом мире, я не выбирал свои качества, свою наследственность, своих родителей, свою страну, свое окружение… Меня воспитывали и образовывали уже сформированные системы и учреждения: детский сад, школа, СМИ и прочее. И кто я после этого? Кусок теста, выпеченный общей печью в стандартную булку.

Когда я это вижу, у меня возникает вопрос: это и есть жизнь? Что же она мне дает, кроме нескончаемых забот, кроме вечного бегства от страданий и кратких мгновений наслаждения? Вот оно – осознание зла: я задумываюсь о сути происходящего, о своем пути и его завершении – и понимаю, что меня нет, а есть лишь некая машина, запущенная и управляемая не мной. Когда в компьютере возникает конфликт алгоритмов, он выдает сообщение об ошибке, – вот и я чувственно откликаюсь на те или иные проблемы. Где-то происходит "скачок напряжения" – и мне больно. Вот и всё, не более. 

В таком случае, мне просто нет смысла жить. Многие приходят к этому выводу, и сдерживает их только инстинктивный страх смерти, да и то не всегда.

Отсюда начинается поиск настоящей свободы – моей подлинной сущности. И путь к ней лежит через уподобление Творцу – не преклонение и самоотмену перед Ним, а именно уподобление. Я должен расти, становясь всё более подобным Ему. Творцу присуща абсолютная самостоятельность и свобода. Во всей природе нет никого, кроме Него. Вот и я могу расти по тому же принципу, когда во всей природе нет никого, кроме меня.

Такова каббалистическая методика: мы ищем свободу, независимость. Больнее всего мне от того, что я не существую. Где же найти мое Я? Эта погоня за собственным Я и составляет всю мою жизнь. Мне хочется большего самовыражения, мне хочется властвовать над всеми, получать, заботиться… Для чего всё это? Для моего Я – чтобы сформировать и возвысить его.

И здесь наука каббала объясняет, что обрести свое Я – значит обрести свойства Творца, иными словами, обрести свободу.

Вопрос: Как же найти свое Я, не обладая свободой воли?

Ответ: Начальная точка моего Я проявляет себя вопросами о смысле и сути. У человека, который приходит к каббале, уже есть эта точка выбора, точка в сердце, искра, обратная сторона средней линии, "изнанка" свободы – ощущение пустоты, недостатка. У меня нет свободы, и потому я задаюсь вопросами о смысле жизни. Именно этого мне недостает. До самóй жизни мне нет дела – мне важно отыскать свое Я.

Из урока по статье "Свобода воли", 13.12.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Мерило свободы

Центральная точка свободы творения

Такое неуловимое понятие – свобода

Между Творцом и человечеством

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Можно ли провести аналогию между современной стадией развития мира и духовным развитием?

Ответ: Разумеется, да. Мы идем вместе со всем человечеством, как Гальгальта вэ-Эйнаим с АХАПом. Мы – 1%, они – 99%. Если бы не нýжды человечества, мы не пробудились бы от материального сна: как и в прошлых поколениях, сегодня в мире было бы лишь несколько каббалистов.

Почему же нас сегодня сотни тысяч и миллионы? Потому что мир нуждается в нас. Каждый из тех, кто изучает и распространяет науку каббала, станет учителем "на полную ставку". Я уверен, что в течение ближайших лет мир потребует присутствия таких людей в системах просвещения, в сферах культуры и политики – повсюду. Всем понадобится особый, интегральный подход, который есть только у нас. Он станет необходим для всех областей жизни, не говоря уже о внутреннем развитии.

Так что, разумеется, наш путь и путь человечества взаимосвязаны. Сегодня в огромной массе людей уже зреет потребность в исправлении. Само собой, процесс идет поэтапно – ведь мир состоит из множества частей и пластов. Различия велики: Китай и Америка, Европа и Африка разнятся по менталитету, по величине и характеру своего эгоизма. В целом же, все люди составляют пирамиду человечества.

Так или иначе, несомненно, что мы получили право на продвижение в сторону свободы и раскрытия Высшей силы только с одной целью – мы должны будем передать другим то, что получим. Но передать в подходящей для них форме.

В этом мы похожи на Бину: верхняя ее часть, по сути, относится к Хохме, находится в контакте с Творцом, с высшим светом, а нижняя часть подобна материнскому чреву для низшего парцуфа. Она обеспечивает его рождение, вскармливание и рост.

Таким образом, верхняя наша часть постоянно тянется к Творцу, а нижняя постоянно пребывает среди творений. Мы, Бней Барух, находимся посередине, как средняя треть Тифэрэт, – между Творцом и миром. У нас есть только желание быть наверху с Ним и внизу с человечеством, а в середине лежит наш свободный выбор. И тем самым мы становимся подобными Творцу. 

Ведь Творец – это Создатель, Он производит, выстраивает и наполняет, как мать. Мы называем природу "матерью", потому что она порождает, вскармливает и опекает нас. Точно такую же роль нам надо играть по отношению к миру. Проявляя это отношение, пронизанное отдачей, мы уподобляемся Творцу.

Общий парцуф делится на пять степеней авиюта (0–4), и важнейшая из них – вторая. Она копирует Кетэр, берет с нулевой стадии пример и продолжает его дальше вниз. В этом и состоит наша задача. Тем самым мы сливаемся с Творцом.

С этим же связано Второе сокращение: поднимаясь к Бине, Малхут помогает нам с новой ступени начать присматривать за миром.

2011-12-13_rav_bs-maamar-herut-1_lesson_01

Из урока по статье "Свобода воли", 13.12.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

99 + 1

Излить свет на мир

Адаптер между Творцом и творением

Во что ты веришь? (клип)

99 + 1

каббалист Михаэль ЛайтманТо, что представляется нам в этом мире, как общество, окружающая среда, человечество – это отражение нашего бесконечного состояния на наших, пока еще, эгоистических экранах. Таким видится нам мир Бесконечности, в котором мы находимся уже сейчас.

Если человек начинает связывать себя с целью творения, желая постичь Творца и уподобиться Ему по свойствам, то ему стоит включиться в общество и использовать его для своего продвижения. Моя цель: постичь Творца, отождествить себя с Ним и слиться – определяет все мое отношение к обществу, к товарищам, к самому себе.

Такова часть человечества, обладающая "точкой в сердце". Прежде всего, эта точка обязывает человека достичь Творца, и с этой целью он приходит в группу. А потом он узнает, что для того, чтобы достичь Творца - нам необходимо соединиться, ведь так мы развиваем свое желание отдачи. И благодаря желанию отдачи, которого мы достигнем, взаимно развивая друг друга, мы раскроем Творца.

Но есть вторая часть человечества, составляющая его "99%", в которой не просыпается точка в сердце, поэтому они не ощущают потребности в Творце, не стремятся к Нему. Единственное, что движет ими – это жизненные проблемы, и проблемы эти должны быть такими, чтобы соответствовать нашему развитию  - то есть быль следствием недостаточной связи между людьми.

И тогда они тоже почувствуют необходимость объединиться – не в какую-то группу, а в большое и широкое человеческое общество. Их цель – прийти к хорошей материальной жизни, которая достигается посредством объединения народа или всего человечества.

Им конечно не требуется проходить такие этапы, которые проходят в группах, а нужно только знать, как правильно соединиться между собой в гомогенное, единое общество, вся цель которого, достичь стабильности, уверенности и материального наполнения.

Но поскольку две эти группы существуют в связи между собой: одна внутри другой, то первая группа, стремящаяся к Творцу, и потому объединившаяся не из-за проблем этой материальной жизни, а из-за духовных проблем и потребностей, излучает на большую группу свои ценности, заставляя думать, что есть еще более достойные цели, кроме этой жизни. Есть еще более крупный выигрыш! 

Тогда вторая группа, "99%", вдруг начинает чувствовать высокую цель и потребность ее достичь – и так продвигается. В итоге, две эти группы начинают приближаться друг к другу. Хотя изначально они ставили себе разные цели, но потом для второй группы, для человечества, вдруг открывается возможность достичь вечной, полной и совершенной жизни – еще выше прежнего материального идеала. И тогда они принимают это новое желание.

Получается, что в итоге все объединяются и возвращаются к одной системе, как это было в начале творения.

Из урока по статье Рабаша, 12.12.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Между Творцом и человечеством

Мы знаем, что делать

Представители высшего мира

Чудесный метод, запатентованный творением

каббалист Михаэль ЛайтманВ начале творения мы находились в совершенстве благодаря высшему свету и не имели никакого собственного желания. А сейчас мы возвращаемся в то же состояние и пребываем внутри высшего света благодаря своему собственному желанию. Это полученное нами желание уже не гаснет, а наоборот, растет.

Почему же оно не гасится даже после наполнения светом, ведь мы знаем, что  свет, наполняя желание, аннулирует его? Если я получаю то, что хотел, то перестаю ощущать в нем потребность. Мне уже незачем к нему стремиться. Сначала я ощущаю наслаждение, а потом и оно пропадает – исчезает и желание, и наполнение.

А здесь получается очень интересная вещь, потому что приобретаемое нами желание – такое, что уже не исчезает. Мы достигаем непрекращающегося желания за счет того, что соединяемся друг с другом.

Благодаря тому, что одно желание, существовавшее в мире Бесконечности, разделилось на множество частей, и эти части находятся в противоречии друг с другом, каждая из них получает ощущение своей самостоятельности и отдаления от остальных. Поэтому, начиная соединяться между собой, мы не отменяем свой эгоизм, а объединяемся над ним – поверх всех различий.

Получается, что мы сохраняем свои желания, несмотря на наше соединение. И потому каждый, соединяясь с другими,  обретает полное общее желание – всю Малхут мира Бесконечности, весь бесконечный сосуд. И это желание уже не пропадает, потому что он всегда будет чувствовать себя напротив других,  противоположным им. Но вместе с тем, он соединяется с ними всем сердцем и душой.

Мы пока не способны понять, как можно быть соединенным с остальными, и одновременно, отделенным от них. Как такое возможно в одно и то же время? Именно это нам и нужно сейчас начать изучать из той точки единства, которой мы достигли, и построить среднюю линию.

Две эти линии: правая и левая – отрицают друг друга. И если бы они соединились: правая – наполнение и левая – желание, то отменили бы друг друга. Но если они соединяются посредством средней линии, то не аннулируются, потому что средняя линия связывает их друг с другом и включает в себя. 

Получается, что хотя есть желание и есть наслаждение, но наслаждение принимается в обратном желании, ведь за счет него я хочу отдавать другим. Если я наслаждаюсь ради того, чтобы насладить ближнего, то мое наслаждение не прекращается. Оно не аннулирует желание, ведь я наслаждаюсь для кого-то другого.

Тут у творения появляется такой уникальный патент, особый способ, возможность увеличить свой сосуд до огромных размеров, без всякого страха аннулировать его. И решение в том, что мы включаемся друг в друга и так продвигаемся – пока каждый не обретет все бесконечное желание со всем наполнением.

Из урока по статье Рабаша, 12.12.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Общество по законам мира Бесконечности

Бесконечно наслаждаться? – Есть патент!

Нескончаемый поток наслаждения

Общество по законам мира Бесконечности

каббалист Михаэль ЛайтманОбщество, которое я вижу перед собой – это место, позволяющее сформировать отношения, в которых я строю систему Малхут мира Бесконечности. Хотя одновременно присутствуют и отторжение, и соединение, но я соединяю два эти противоположные намерения.

Я отталкиваю всех, как сказано об учениках Рабби Шимона, которые чувствовали страшную ненависть друг к другу, и вместе с тем, прилагали усилия, чтобы соединиться. Но их соединение не отменяло огня зависти, ненависти, вожделения, честолюбия, которые бушевали между ними прежде.

Остается и большое желание насладиться, ощущение своей независимости в каждом – и над всем этим достигается соединение. Обе эти линии работают вместе, одна за другой. Ведь каждый получает от света Бесконечности, чтобы наполнить других, а не себя – и поэтому его желание остается. Так мы сберегаем Малхут мира бесконечности, весь ее объем, который обретает каждый из нас.

Эта Малхут ощущается в нас. Представьте, какой огромный внутренний объем ощущает в себе это общее творение, которое мы создаем своим соединением в одно целое. Ведь каждая из его 600.000 частиц чувствует себя отдельной от всех остальных, и поднимаясь над этим, соединяется с ними.

Так делает каждый! В результате получается: шестьсот тысяч, внутри которых каждый обретает мощность шестисот тысяч - такого соединения мы достигаем.

Поэтому, нужно помнить, что действия, выполняемые нами относительно общества, которое мы видим перед собой, всегда осуществляются в двух направлениях: для увеличения частного эгоизма каждого, и здесь возникает отторжение и ненависть в отношениях между нами. А с другой стороны, мы должны привести себя к как можно большему соединению поверх этого эгоизма, и в такой форме стараться расти.

Оба эти состояния нужно воспринимать как обязательные в нашем развитии, и быть готовыми их принять, пережить и развить.  Исходя из этого нужно вывести правила, которые станут законами существования общества или нашим групповым уставом. Но все законы и формы поведения, устанавливаемые нами правила, должны соответствовать достижению конечной цели, чтобы вести нас и направлять на нее.

Из урока по статье Рабаша, 12.12.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Чудесный метод, запатентованный творением

Семь миллиардов вложенных вселенных

Стволовые клетки души

Уроки и лекции 13.12.2011

Смотреть/скачать

Ответы на вопросы - 12.12.2011

Ответы на вопросы читателей

Насколько же мы не равны!

каббалист Михаэль ЛайтманСообщение (Всемирный доклад "Богатство 2011" НИИ Credit Suisse):

- нижние 50% взрослого населения в мире обладают 1% мирового богатства,

- верхние 10% владеют 84% мирового богатства,

- верхнему 1% принадлежит 44% мирового богатства,

- большинство богатых проживает в США и Европе – и т.д..

Реплика: Пока люди не будут равны, не исчезнут причины вражды, неуверенности, ненависти. По замыслу природы, мы обязаны осознать, что самое совершенное состояние человечества – равенство (см. статью Бааль Сулама "Мир в мире") между собой (первая ступень лестницы нашего духовного развития), а затем и равенство с Творцом – последняя, 125-я, ступень этой лестницы, цель нашего сотворения.

Предыдущие сообщения на эту тему:

1,3 миллиарда обездоленных

Не в деньгах счастье

Что такое БОГАТСТВО? (клип)

Греф: хорошего развития событий в ЕС нет!

каббалист Михаэль ЛайтманМнение (Г. Греф, глава Сбербанка РФ): Участникам Евросоюза надо - либо создавать Соединенные Штаты Европы с механизмами значительно более глубокой интеграции управления всей Европой, либо отказываться от евро. Есть несколько вариантов развития событий в Европе, но это тот случай, когда хорошего варианта развития событий просто нет: те альтернативы, которые мы видим, они все достаточно долгосрочные и достаточно неоптимистичные.

Реплика: Господин Греф не видит оптимистической возможности, потому что не может ее видеть, ведь она описана только в каббале, которую экономисты не проходят. Смена общего мировоззрения – основа понимания развития мира. Мы обязаны не изобретать теории и ошибаться в них на практике, а копировать все с природы и следовать ей. Ее требование интегральной связи, всеобщего поручительства является обязательным к исполнению, а невыполнение – себе дороже!

Предыдущие сообщения на эту тему:

Интеграция может быть только полной!

The Economist: "Зона евро развалится в считанные недели"

Решение одно – полное объединение

Обвиняются родители

каббалист Михаэль ЛайтманСообщение (Организация Human Rights): Количество родителей, халатно относящихся к своим несовершеннолетним детям, с наступлением экономического кризиса заметно увеличилось. Халатность не подразумевает насилия над детьми, с которым правозащитные организации Соединенных Штатов ведут многолетнюю борьбу.

Родители в своем большинстве стали меньше любить детей. Люди слишком сосредоточены на проблемах поиска работы, оплаты коммунальных счетов и долгов по кредитам. Каждый пятый родитель пребывает в депрессии, каждый десятый злоупотребляет алкоголем или марихуаной.

Увеличение случаев родительской халатности происходит на фоне движения Child Free, активисты которого считают детей обузой и полагают, что каждый человек должен жить исключительно для себя. Отцы и матери не могут понять, что воспитание - очень сложный и долгий процесс.

В настоящее время практически во всех штатах страны ждут рассмотрения законы и поправки к законам, ужесточающие наказания за родительскую халатность. Вот только помогут ли эти нововведения действительно защитить детей?

Реплика: С возрастающим эгоизмом можно справиться, только исправляя его всеобщим интегральным воспитанием всех, от мала до велика. В рамках нашей организации разработаны методы интегрального воспитания, и мы надеемся довести его основы до широкой общественности.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Правильное воспитание необходимо всем

Переосмыслить аксиомы воспитания

Иначе вымрем, как динозавры…

Богатый француз богаче бедного в 205 раз

каббалист Михаэль ЛайтманСообщение (Французский национальный институт статистики): Социальное неравенство во Франции неудержимо растет, и разрыв между имущими и неимущими достиг беспрецедентных масштабов.

Это наиболее наглядно проявляется в размерах личных состояний, которыми обладают французы: на 10% самых обеспеченных французов приходится 550 тысяч евро, на 10% самых бедных - 2700 евро, т.е. в 205 раз меньше.

Состояние высокопоставленного служащего в 35 раз выше, чем рабочего. Совокупная собственность всех французов (сбережения, недвижимость, произведения искусства и пр.) – 10.000 млрд. евро.

Вывод: Проблема не в объеме накопленного в стране богатства, а в его распределении. Не чревато ли в условиях кризиса усугубляющееся социальное неравенство взрывом во Франции? Во имя чего люди, сделавшие многомиллионные состояния, продолжают упорно их наращивать? Почему не подумать о других - непреходящих - ценностях? Вместо быть первыми в цели "власть, престиж, влияние", не пришло ли время поменять цель?

Предыдущие сообщения на эту тему:

Потерянный (в эгоизме) рай

Фактор неравенства

Корень всех бед - неравенство в доходах

Страница 3 909 из 4 967« Первая...3 9073 9083 9093 9103 911...Последняя »