7.01.2012, 18:28 [#64539]
Наша работа называется работой Творца, потому что только свет действует: возбуждает желания, изменяет их, исправляет и наполняет. Все делает свет – это единственная созидательная сила.
А кроме света, есть еще желание. Если желание начинает чего-то хотеть, но свет не дает ему желаемого, то желание ощущает в себе страдание. И тогда свет начинает играть с желанием: немного наполняет его, потом снова оставляет неудовлетворенным, еще немного наполняет и снова оставляет пустым – дает ему пережить всевозможные ощущения наполнения и его недостатка.
И благодаря такой работе света над желанием, желание начинает умнеть. Оно уже понимает, какого наполнения у него не было, а теперь есть, и в каких разных формах оно может быть. Так желание развивает около себя разум, устроенный очень просто: как получить побольше наполнения.
То есть разум уже позволяет желанию не просто бездумно чего-то вожделеть, но начинает работать с ним и направлять его, учит подниматься выше своего сиюминутного желания: сейчас немного пострадать, чтобы потом получить намного больше. Это может быть простой рабочий, получающий оплату в конце дня, и бизнесмен, вкладывающий миллионы в биржу и рассчитывающий получить выигрыш в будущем, или человек, готовый лечь на операцию и подставить себя под нож, чтобы выздороветь, и т.д.
Простое желание на это не способно! Но разум, развившийся рядом с желанием, может дополнить его и приблизить к нему будущую форму наполнения, ради которой оно сейчас согласится страдать.
Таким образом, действует свет, развивая желание и взращивая подле него разум. И эта пара: желание с разумом, объединившись вместе - начинает работать напротив света. Дополняя друг друга: желанием разум, а разумом желание - оба они становятся более чувствительными, более умными и вместе работают относительно Творца.
Весь успех, в сущности, зависит от того, насколько разум сможет восполнить желание. И тогда на опыте разных ситуаций прожитой жизни, благодаря выяснениям, анализу и синтезу происходящего, разум может сократить развитие желания. Но все это потому, что внутри разума есть связь со светом, информационные гены (решимот).
Из урока по Книге Зоар, 06.01.2012
Смерть – плата за развитие эгоизма
Если разума нет, а есть только желание – это исходная его форма, выходящая из корня. Если желание стремится только поддержать себя, без всяких предпочтений – то оно называется неживым. Оно не меняется, а всегда на все 100% стремится сохранить свое собственное существование, противясь любым изменениям. Потому оно называется мертвым.
С одной стороны, это самая мощная сила, которая удерживает неживую материю в ее виде. И потому, неживое – самое сильное из всего остального. Но с другой стороны, его недостаток именно в том, что оно не развивается, не создает никакие продвинутые формы!
У растения уже нет такой мощной силы самосохранения, оно более слабое. Но оно уже может меняться! С одной стороны, растение выигрывает тем, что может развиваться, меняться и расти. Но с другой стороны, оно уже недостаточно сильно, чтобы быть вечным, поэтому у него появляются жизнь и смерть.
Нет выбора, это плата за возможность развития. Если ты не обладаешь непоколебимой твердостью камня, а даешь себе изменяться, то начинаешь меняться от края до края, от жизни до смерти – нет другой возможности. То есть мы получаем свое развитие за счет потери бессмертия.
Для неживого камня, жизнь и смерть – равны. А для растения, жизнь и смерть – отличаются друг от друга, оно чувствует свою жизнь. Отсюда уже происходят ощущения наслаждения и страдания – одно против другого.
Животное еще дальше ушло от неживой природы – сильно изменяется, развивается. Оно приобретает все больше ума, растущего рядом с желанием, и потому становится очень разнообразным, принимая всевозможные формы развития. И естественно, что животное уже сильно подвержено всяким влияниям извне и изнутри. Оно устроено более тонко, по сравнению с неживым и даже растением. И конечно, животное смертно, и сильнее ощущает разницу между своей жизнью и смертью.
А разница между человеком и животным – в добавлении разумного анализа. Человек настолько развивается в своем разуме, что начинает чувствовать "времена": прошлое, настоящее, будущее – чего животное не ощущает. Человек может приближать к себе времена, и с помощью разума, учитывать их внутри желания. Он вдруг начинает завидовать кому-то, кто жил за тысячу лет до него, или тому, кто еще появится через двести лет.
Мы видим, что на человеческой ступени, разум еще и увеличивает желание. В работе разума с желанием относительно света – и состоит вся наша работа. Чем больше мы будем работать над выяснением своих желаний и расширять их – тем более продвинутыми будем себя ощущать, по сравнению со своими прошлыми, неразвитыми состояниями: неживым, растительным, животным и человеческим уровнями внутри самого человека.
И естественно, от этого мы все сильнее будем переживать жизнь и смерть, всевозможные состояния, свет и темноту. Будем становиться все более зависимыми, деликатными, чувствительными, ограниченными. Но такова плата за наше развитие.
А когда мы закончим свое развитие на простых уровнях: неживом, растительном, животном и человеческом и подойдем к ступени Творца, там мы обретем новые чувство, разум и развивающую нас силу – все три составляющие вместе, которых у нас не было прежде.
Из урока по Книге Зоар, 06.01.2012
Неразлучная пара: желание и разум
Все развитие на ступени Творца – для того, чтобы стать "человеком" (Адам – значит "подобный" Творцу), происходит за счет того, что я заменяю свои телесные чувства и разум – на высшие, духовные. Я хочу стать подобным Творцу, использовать разум и чувство для того, чтобы уподобиться высшей силе. В этой мере я установлю связь с высшей силой – получу внешнюю силу и начну развивать себя.
Это уже не так, как было на неживой, растительной и животной ступени внутри человека, когда я работал только своим умом и сердцем, и кроме этого у меня ничего не было. Но в той мере, насколько я хочу своим умом и сердцем уподобиться высшему – я получаю от Него силы, и могу потребовать от Него направленного развития для моих чувств и разума.
То есть я не набираюсь ума из жизненного опыта в плоскости этого мира, я не изменяю с помощью разума свои желания ради того, чтобы побольше в них выиграть – сейчас или потом, как делают умники в этой жизни, а совершенно меняю форму своей работы.
Свои телесные, животные чувства и разум я оставляю на уровне насущно необходимого, и не больше – только для обеспечения себе нормальной жизни. И начинаю развивать в себе духовные разум и чувства. Духовное – означает, для блага ближнего.
Конечно, это очень отличается от того, что было у меня прежде, и я должен начать подниматься над своей старой природой. Начиная с этого решения и дальше, я буду требовать от высшей силы изменить меня.
До того, я вообще к ней не обращался и не чувствовал. Но чтобы дать мне возможность к ней обратиться, в этом мире существуют специальные люди, которым была дана связь с этой высшей силой. Они тоже работали и изменили свои желания, мысли и разум – и написали о том процессе, которые прошли за счет высшего света.
И вот, я читаю о процессе, через который свет своим воздействием провел человека, и хочу, чтобы со мной случилось так же – хочу включиться в тот же процесс, в то же действие, прилепиться к их рассказу. Ведь они рассказывают о своих ощущениях, о том, как это работает и действует, какие изменения в них производит. И я тоже хочу пережить такие действия. В той мере, насколько я стремлюсь самому пройти такие состояния, я пробуждаю свет, который начинает на меня влиять.
Действие света проявляется в соединении с другими. Если до сих пор, я развивал собственное желание насладиться и разум, помогающий мне использовать других – то теперь, должен развиться выше этого, чтобы соединиться с другими. Только в моем соединении с остальными проявится свет. И наоборот, когда свет раскроется – он даст мне возможность, соединиться с другими.
Мне нужно лишь обрести желание, чтобы, читая книгу, я понял, почувствовал, что в ней говорится о соединении. А когда раскроется свет, он проявится точно так, как написано в книге, и осуществит наше соединение. Только об этом соединении и рассказывает книга и ни о чем больше.
Из урока по Книге Зоар, 06.01.2012
Неразлучная пара: желание и разум
Сообщение (журнал Nature Climate Change): Мировой экономический кризис 2008-2009 годов не смог затормозить рост выбросов парниковых газов в 2010 году - до 5,9% (33,4 млрд. тонн CO2-эквивалента). С 1990 года мировые выбросы парниковых газов выросли на 49%. Наибольший вклад внесли Китай, США, Индия, Россия и Евросоюз.
Реплика: Поскольку в общем мироздании все полностью взаимосвязано, то происходит взаимное влияние неживой, растительной, животной и человеческой природы.
Причем, поскольку эти 4 части природы отличаются по степени своего развития, то представляют собой пирамиду, в основании которой лежит неживая природа, затем растительная, животная и вершина пирамиды, по своему эгоизму, силе и влиянии – наша цивилизация.
По степени влияния, зависимости и воздействия ступени пирамиды соотносятся так, что вся сила низшей ступени пирамиды, неживой природы равна силе воздействия одного самого примитивного вида следующей ступени пирамиды – самого примитивного растения – кораллов.
А вся растительная природа, 2-я ступень пирамиды, равна по силе влияния одному, самому примитивному представителю 3-ей ступени, животному виду, так называемой "полевой собачке", питающейся от земли, как растение, своими корнями, но организм которого уже является зачатком животного организма.
А вся животная природа, 3-я ступень пирамиды, по своему воздействию равна самому неразвитому виду 4-ой ступени пирамиды – человеку. Промежуточным состоянием между 3 и 4 ступенями является обезьяна.
Из сказанного мы можем понять, насколько человек влияет на мир, мироздание, сам того не осознавая! Влияет - потому что все части пирамиды изначально полностью взаимосвязаны в единую систему Природы. Причем, это влияние возрастает, по мере развития человека и чем больше он развит как представитель своего класса, т.е. не технически, а внутренне, тем большее влияние на всю природу он оказывает. Поэтому, по мере нашего развития, время всех процессов в нашем мире ускоряется.
На современном этапе развития человека, природа, вызывая наше развитие, воздействует на нас и на все ее части (которые, кстати, только мы так условно делим, а относительно природы она, как единое целое), как на единую систему. Потому что человек в течение своего развития, истории, прошел этап своего внутреннего развития в желании и в разуме, как индивидуальная часть природы и должен сознательно, своим отношением к себе подобным организовать такое же интегральное целое, как все прочие части природы.
Поэтому мы ощущаем наш мир, вдруг ставший глобальным, интегральным, хотя вроде бы мы не настолько связаны между собой (см. пост Скрытая сила мысли). Это развитие природы все больше связывает нас своими незримыми связями. А мы не желаем им соответствовать – и ощущаем свое состояние, как кризис.
Природа в любом случае нас или сломает – если мы будем упрямиться, или поможет измениться – если начнем двигаться к интеграции между собой и с ней.
Мнение (Д. Малдэвин, проф. соцэкономики, The New York Times, США): Руководству Китая и миру стоит следить за десятками тысяч народных волнений, которые ежегодно происходят в сельской местности Китая в результате захвата земель. Почему то, что происходит с китайскими крестьянами, имеет значение для нашего общего будущего?
Все, что меняет качество жизни сельского населения Китая в худшую сторону, может иметь влияние на ныне хрупкую мировую экономику, покрывая рябью весь мир. 75 миллионов крестьян лишились земли и присоединились к более 200 миллионам сельских жителей, которые ежедневно перемещаются по территории Китая в поисках работы.
Потеря земельных территорий лишает многие сельские семьи, которые до сих пор составляют большинство населения Китая, доступа к тому количеству земли, которое необходимо, чтобы обеспечить им пропитание. Их гнев и отчаяние характерны для многих сельских районов по всему Китаю.
Захват земельных территорий является неотъемлемой частью растущего социального неравенства в Китае. 400 миллионов китайцев, живущих в нищете, сталкиваются с постоянными угрозами своему существованию из-за захвата земель. Экономическое развитие страны выстраивается на непрочном основании незаконных захватов территорий, разорения окружающей среды, социальной поляризации и незащищенности беднейших слоев населения страны – это предвестник будущих катастроф.
Реплика: И в этом случае, мы видим, что только постепенное создание правильных общественных отношений взаимного поручительства, сможет принести покой и процветание этому хрупкому обществу.
Мнение (Д.Магнус, ст. советник банка UBS, Financial Times): Главная беда в том, что европейские лидеры поставили неверный диагноз проблеме кризиса. Поэтому они сформулировали не те задачи и проводят неверный курс. Лидеры объясняют кризис расточительностью в фискальной сфере, а не колоссальным дисбалансом между государствами-членами.
Странам-должникам нелегко добиться социально-политической сплоченности, которая нужна для проведения реформ, призванных улучшить экономические показатели.
Меры ЕЦБ принесут плоды только в том случае, если политические лидеры выйдут за рамки своего "пакта экономии и депрессии".
Реплика: Пока ни у кого я не наблюдаю постановку верного диагноза кризису и, как следствие, верного средства его исправления.
Мнение (Н. Фергюсон, историк экономики, Гарвард): На протяжении почти 500 лет люди Запада могли говорить, что у них лучшая экономическая и политическая системы, но сегодня эти утверждения звучат неубедительно - мы наблюдаем обширный кризис западных институтов, стало невозможно принимать решения, несмотря на то, что стороны понимают: если ничего не предпринимать, они своей политикой обанкротят страны.
Мнение (Х. Конли, экс. зам. госсекретаря США по европейским делам): Сегодня в США и Европе отмечается состояние политического паралича. При этом мы не знаем, каким путем лучше пойти. Запад попал именно в такую ситуацию. Я опасаюсь, что только внешнее потрясение заставит нас пойти по новому и неизвестному пути. Либо же мы настолько отчаемся, что Запад выберет себе новых лидеров, которые поведут нас совсем в другом направлении.
Когда вы описываете поле, воспринимаемое нами как разрозненные частички, вы мысленно соединяете эти частички за счет того, что меняете систему восприятия?
Вопрос: На курсах интегрального воспитания и образования предполагается в первую очередь обучать людей, потерявших работу. Большинство из них разочарованы в жизни, у многих сложности в семье, в самореализации и т.д.
Первое, с чем можно столкнуться в такой группе, – это обида, разочарование, агрессия. Смогут ли люди в этом состоянии воспринять такую далекую, абстрактную, теоретическую информацию? С чего следует начать, чтобы найти с людьми общий язык?
Ответ: У нас нет другого выхода. Мы, люди, состоим из двух половинок – из сердца и разума, и они должны уравновешивать друг друга. Тогда человек гармонично развивается, видит мир и себя в нем. Возможно, он видит и себя, и мир неуравновешенными, но его взгляд на мир становится более-менее правильным.
Поэтому мы обязаны уравновесить все сегодняшние проблемы, в первую очередь, знанием: откуда возникли проблемы, их происхождение; их необходимость для нашего дальнейшего развития; к чему именно мы должны прийти и т.д.
Прежде всего, людям надо обязательно пройти курсы обучения, а не воспитания, практических работ и игровых ситуаций – до этого еще далеко.
Практическая работа в таких группах начинается только тогда, когда уравновешено состояние всевозможных проблем и кризисов. У людей появляется понимание сути проблем, они уже могут их обсуждать, решать, приходить к какому-то мнению, возражать, выяснять истину. Но она выясняется, когда чувства уравновешиваются знанием.
Если сейчас мы просто возьмем 50 человек с улицы и начнем с ними разговаривать о сегодняшних проблемах, то столкнемся с полным непониманием нашей точки зрения. Соответственно чувства возобладают над разумом, и мы ни к чему не придем.
Это и происходит в сегодняшнем мире. Не понимая общей системы природы, ее развития (начала, середины и конца этого пути) и состояния человечества – где мы находимся в данный момент на оси времени – мы оцениваем это всё, только исходя из нашего маленького, житейского эгоизма, который не дает нам получить правильный результат. Более того, мы принимаем неправильные решения на будущее, чем вводим себя в еще более тяжелое состояние. Поэтому у меня лично нет никакого сомнения в том, что мы должны, в первую очередь, заниматься обучением.
Именно с этого мы начинаем свое взаимодействие с детьми. Нам всегда надо брать в пример наше естественное отношение к детям.
Все начинается с объяснений. Ребенок развивается и чувствует: я это ощущаю, и то. Правильное воспитание заключается в том, что чувства ребенка мы всё время дополняем объяснением и системой правильного отношения к тому, что он чувствует, как он все воспринимает. Это надо уравновесить и во взрослых. Без этого мы не сможем продвигаться.
Только в той мере, в которой группа адаптирует в себе эти знания, она осознаёт, понимает их причинность, следствия, причинно-следственное развитие, может смотреть на себя со стороны. Когда человек приподнимается над собой, он может сам, выделяя свое "я", видеть себя и общество со стороны.
Так же и в психологии: вы смотрите на человека не как на личность, а со стороны, пытаясь представить его как определенный психологический объект. Затем, исследуя его, вы начинаете, даже не объясняя, кто он и что он, давать ему какие-то конкретные советы, фрагментарные объяснения. Но они в принципе тоже построены на каком-то равновесии знания и чувств, – без этого нельзя.
Поэтому нам придется, в первую очередь, вводить те курсы, о которых мы уже говорили в прошлой беседе. Это большое количество знаний.
В процессе обучения эти знания постепенно усваиваются людьми, и человек уже начинает усваивать их внутри вместе с чувствами. Тогда нам надо начинать подкреплять это практическими занятиями, которые помогают человеку уравновесить знания и чувства.
Первичное ощущение такого состояния человек может получить при непосредственном изучении материала. Мы должны рассказывать ему о происхождении, эволюции и свойствах эгоизма, и преподносить это абсолютно объективно, как некую существующую реальность независящую от нас и не имеющую к нам никакого отношения, для того чтобы он смог всё впитать в том виде, в котором это существует в природе.
Затем на этих же курсах можно дать небольшое объяснение работы эгоизма в человеке: как он проявляется в нашем мире, в связях с семьей, с детьми, с самим собой и т.д.
То есть обучение предполагает, как минимум, разделение на две части, когда мы объективно излагаем то, что происходит в природе, и стараемся это выразить несколько суховатым, научным языком, а затем в приложении к этому, используем такой ход.
Потом уже начинаются практические занятия, на которых мы пытаемся исследовать свои чувства с точки зрения разума.
А теоретические занятия – это всегда разум, и мы его изучаем, наполняем себя всевозможными знаниями, данными, графиками, формулами, всевозможными картинами, выяснениями взаимоотношений и т.д., постепенно добавляя к этому немного чувств. То есть обучение всегда идет с двух сторон – "разум - чувства": чувства в разуме и разум в чувствах.
Из беседы об интегральном воспитании, 13.12.2011
Вопрос: Современный человек имеет за плечами богатый опыт различных ограничений: ему мешали выражать свои чувства, выхолащивали их и т.д. Поэтому его стандартная реакция на предложение чего-то нового – отрицательная. Поначалу в человеке всегда происходит борьба между интересом к чему-то новому и страхом перед ним. Как заинтересовать человека, несмотря на его страх и сопротивление?
Ответ: Начиная рассказывать о человеке, его физиологии, психологии, социологии, взаимоотношениях в семье и т.д. – мы должны это делать объективно, беспредметно, не относительно самого человека. И только потом постепенно включать примеры: вот мужчина, женщина, дети, вот человек сам по себе, так-то и так-то реагирует на себя, состоит из таких-то и таких-то картин видения, восприятия и так далее. То есть мы начинаем говорить о неком абстрактном объекте, и постепенно приближаем этот объект к нему. В таком виде, я считаю, мы не столкнемся с проблемой.
Дело в том, что современный человек этого ничего не знает. Мы скрываем свою природу, нам стыдно перед самими собой, стыдно перед другими, мы боимся проявить какую-то слабость, поскольку думаем, что этим могут воспользоваться другие. Я должен демонстрировать, что я как стена стою на своих незыблемых позициях, которых у меня вообще нет.
Когда мы постепенно раскрываем, что же такое человек, общество, природа в глобальном, общем виде, то постепенно привыкаем к тому, что мы такие, какими созданы – это не я, и всё во мне работает независимо от меня.
А что же такое "я"? Я – это только тот, кто может исследовать, что же в нем сотворено природой.
Как врачи, которые не стесняются друг друга и пациентов, или психологи, которые могут, не стесняясь, выражать и свои, и чужие чувства, понимая, что все это – объективная реальность, и мы такие, какие есть – так и мы должны привести человека к такому состоянию.
Всё должно базироваться именно на том, что следующая ступень нашего развития – это полная интеграция всех во всём, когда все части природы включаются в человека, человек в них, люди друг в друга, и мы представляем вместе с природой одно органическое целое.
В таком случае здесь нет ничего такого, что я должен скрывать, стесняться, пытаться скрыть от других. Я должен в итоге достичь такого состояния, когда обязан, наоборот, полностью раскрыться и быть со всеми связан. Как младенец, который лежит на руках матери, – он никто и ничто, а она всё внимание сосредотачивает на нем, и нет у него относительно матери, с точки зрения природы, каких-то преград, границ, экранов, - наоборот, существует абсолютно полная связь. Так и мы должны в итоге нашего интегрального образования и воспитания достичь в будущем такой связи.
Поэтому наше течение в обучении, в восприятии этих курсов, в их построении и взаимном соединении, (когда начинается один курс и заканчивается другой или несколько идут параллельно), надо выстраивать именно в такой зависимости – по временной оси. Курсы должны дополнять друг друга и следовать либо один за другим, либо накладываться друг на друга, чтобы у людей постепенно возникало правильное отношение к себе, к другим учащимся в группе и в целом к миру.
Из беседы об интегральном воспитании, 13.12.2011
Чувства, уравновешенные знанием
Вопрос: В одной из предыдущих передач вы сказали, что лучше всего начинать курс интегрального образования с истории развития эгоизма, а потом можно добавить "Восприятие реальности" и психологию. В какой последовательности, с вашей точки зрения, стоит добавлять эти дисциплины?
Ответ: Я думаю, что это зависит еще и от людей, которых мы набираем. Нам нужно всё-таки формировать эти группы по типам. Ведь у массы людей свои законы - один влияет на другого. Иногда один человек из пятидесяти может с легкостью разбить всю нашу систему своими высказываниями и увести всех совсем в другую сторону либо своим нигилизмом, либо фанатизмом и т.д.
То есть, во-первых, мы должны формировать группы людей, учитывая, кто они такие, их общий взгляд на мир, понимание жизни, философию. Это могут быть или простые обычные люди, или домохозяйки, или инженерно-технические работники, или ученые, или люди искусства.
Поэтому группы нужно формировать в зависимости от склада людей, от их исходного восприятия мира, хотя оно и навязанное, навеянное, наработанное ими в искаженных отношениях, связанных с их деятельностью, с их обществом и т.д. Но мы должны принимать это во внимание, поскольку это тот материал, который у нас есть, и нам нужно привести его к общему знаменателю, ведь в итоге мы рассчитываем на то, что все эти люди будут связаны общей базой знаний, чувств, понимания.
В итоге у нас получится несколько прототипов групп, которые в процессе занятий мы должны привести к какой-то общей форме, и у каждой из них будет свой путь к этому общему знаменателю.
Естественно, что некоторые группы будут воспринимать материал более чувственно, другие – более сухо, научно, технически. Одни группы будут воспринимать его на уровне их эгоистического развития, не поднимаясь выше планки домохозяек (хотя я ни в коем случае не хочу умалить эту часть человечества), а другие группы будут стремиться именно к анализу, постижению, к реализации в полной мере этого процесса в себе и в остальных.
То есть набор дисциплин для всех групп должен быть практически одинаков, но развернуть каждую из них надо будет в разных группах в различном объеме. Они должны идти друг за другом, за исключением курса развития эгоизма, который будет проходить через все обучение до самого конца, и останется с человеком по окончании обучения.
После выпуска человека в жизнь он уже не прекратит работать с теми данными, которые получил, т.е. он всё равно как бы продолжит наши курсы.
Эти курсы практически бесконечны, потому что мы должны достичь полного единения с природой. Работа человека над собой не ограничивается определенным отрезком времени - сдал экзамены и всё, – экзамены он сдает сам каждую минуту своей жизни, находя ту точку равновесия с собой, с окружающей средой и природой, когда он чувствует себя в полном комфорте.
В этом мы должны ему постоянно помогать и сопровождать его всю жизнь через средства массовой информации, обучение в виртуальных системах, телевидение, радио.
Поэтому я не могу сказать, в какой точно последовательности выстраивать курсы, и в какой мере каждый из них подлежит расширению или сужению - допустим, курс психологии или механики эгоистического развития.
Результат должен быть один! Мы должны привести к общему виду каждую группу, в которой изначально собираются люди, более-менее одинаковые по своему социальному статусу, развитию и отношению к миру.
Естественно, что в этой общности они тоже будут дифференцироваться по уровню своего участия в интегральном процессе объединения и взаимной поддержки. Есть более низкие группы, участвующие на каком-то небольшом эгоистическом, а, следовательно, чувственном и умственном уровне развития. Есть более продвинутые группы. Но всё равно не исключаются группы, которые будут рассматриваться не только по уровню эгоизма, но и, что называется, по чувственности и разумности.
Нам предстоит большая статистическая и диагностическая работа по анализу и синтезу всех групп. Сама по себе это очень интересная психологическая задача. Я думаю, что этот большой раздел когда-нибудь будет включен в науку интегрального сочетания человечества.
Из беседы об интегральном воспитании, 13.12.2011
Вопрос: В одной из передач, говоря о системе высшего образования, вы подчеркнули, что очень важно, чтобы человек сам посетил различные курсы и выбрал тот, который ему ближе.
Допустим, на курсе интегрального воспитания мы сформировали группы по внутренним свойствам людей. Можем ли мы предоставить им возможность походить по группам и найти ту, которая действительно ему подходит? Или нужно наоборот сразу дать человеку установку, что ему лучше обучаться именно в этой группе, а не в другой?
Ответ: Я думаю, что набор в группы очного обучения должен быть фиксированным. При этом возможны, конечно, особые случаи, когда человек переходит из группы в группу.
Но я не думаю, что человеку, который уже вошел и взаимодействует с группой, в которой занятия сочетаются с практикой, обсуждениями, ролевыми упражнениями, – будет легко перейти в другую группу. Он не сможет этого сделать до тех пор, пока не достигнет, по истечении какого-то срока, понимания интегральности и правильного легкого взаимодействия с другими, не зависящего от их уровня восприятия: чувственного или разумного.
Думаю, что первоначальный этап, который дает человеку освобождение от самого себя под влиянием группы, должен быть строго зафиксирован.
Из беседы об интегральном воспитании, 13.12.2011
Передача из серии "Школа интегрального воспитания" с психологом Анатолием Ульяновым
Аудио (рус.):