5.02.2012, 19:18 [#68829]
Тема урока: Основы интегрального сообщества
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие уроки:
Урок на русском языке 29.01.12
Тема урока: Основы интегрального сообщества
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Урок на русском языке 29.01.12
Мнение (У. Уайт, пред. КЭР-ОЭСР): Кризис ни в малейшей степени не закончился, потому что все предшествовавшие ему дисбалансы никуда не делись; его последствия будут серьезнее, чем у предыдущих кризисов. У нас было несколько десятилетий слишком мягкой денежной и фискальной политики.
Кредитная экспансия 2000-х гг.– лишь последний этап этого длительного процесса. Развитые страны, чтобы в периоды предыдущих кризисов в разных регионах справиться с падением спроса, всегда печатали деньги, чтобы снизить курсы своих валют. Но развивающиеся страны тоже их печатали, чтобы не дать своим валютам укрепиться слишком сильно.
Поэтому денежная и кредитная экспансия была глобальной и невероятных масштабов. Как разрешить эту проблему, непонятно, поэтому я очень пессимистично смотрю на ситуацию.
Реплика: Дело не в кризисе, а в его особом характере – это всеобщий кризис нашего эгоистического общества. Поэтому решения ему нет, и жизнь это доказывает. Решение не в плоскости экономики и финансов, а в изменении взгляда человека на себя и на мир.
Мы развились и должны осознать себя, не слепо следующими своей эгоистической природе, а "взрослыми", отвечающими за свои действия. Осознать, что живем все в одном доме, имя которому Земля, взаимно зависимыми, с конечными ресурсами.
Мы должны вести себя, как разумные хозяева. Для этого необходим всемирный совет здравых представителей народов и стран, которым даны полномочия, навести порядок в нашем доме. Именно изменение нашего отношения к миру, укажет нам путь к решению кризиса.
Миром правят те, кто имеет власть создавать деньги
Духовные учителя
Найти наслаждение в объединении
Связь, которая строится между нами
Из лекции (Клаус Шваб, проф.): За последние три года, мир был охвачен кризисом. Мы упустили из виду, что традиционные способы принятия решений устарели. Мы явно нуждаемся в новых моделях решений на глобальном, региональном, национальном и бизнес уровнях.
4 новые модели:
1. для учета фундаментальных сдвигов геополитических и геоэкономических мощностей с Запада на Восток и с Севера на Юг, необходимость интеграции новых негосударственных субъектов. В старом мире была жесткая иерархическая власть. Но сегодня нужно интегрировать новичков в совместную власть на всех уровнях.
2. признать, что мы живем в мультикультурном, многонациональном и многоконфессиональном мире. Признать, что мы разные, но взаимозависимые. Культивировать чувство региональной и глобальной общности.
3. серьезно отнестись к решению социальных последствий глобализации и новой волны технологических инноваций. Растущее неравенство и рост безработицы порождают социальные протесты по всему миру. Мы должны пересмотреть наши традиционные понятия экономического роста на оценке качества экономического роста. Какого роста мы желаем в будущем? Его устойчивость, цена для окружающей среды, распределение доходов? Как сохранить семью и общину, культуру и наследие? Настало время пересмотреть подход к жизни – на ее качестве.
4. новая модель для создания рабочих мест. Мировая экономика растет медленнее, производительность делает существенный прогресс - и безработица стремительно растет. Сотни миллионов людей выйдут на рынок труда. Все меньше людей смогут производить гораздо больше продукции. Необходимо предоставить возможность для создания собственных рабочих мест: перейти к микро-предпринимательству, основанному не на капитале, а на таланте.
Я изложил лишь 4 новые модели, которые являются частью великой трансформации, чтобы проиллюстрировать, что мы переживаем исторический переломный момент.
Реплика: Откровенно говоря, я слышал много восхищенных отзывов от этой лекции, но, прочитав ее, разочаровался. Несомненно необходима:
1. разработка новой экономической модели разумного потребления,
2. распределение того ограниченного объема работ, которое останется после сдувания экономических пузырей и излишних производственных мощностей,
3. создание системы занятости населения вместо производственной деятельности в интегральном образовании и воспитании,
4. перестройка быта и общественных отношений на новой смысловой основе.
Пока мы не приступим к осуществлению этих задач, кризис нас не оставит. Ведь он является раскрытием пороков нашей системы.
Необходимость новой концепции развития
Мнение (Д.Селенте, основатель Института исследования трендов): 22-месячная истерия о грядущем европейском финансовом крахе, начавшаяся в марте 2010-го с Греции, в 2012-м подойдет к концу.
Произойдет ухудшение классовой борьбы, которая уже поразила больше десятка стран от Туниса, Египта, Йемена, Сирии, Бахрейна, Катара, Великобритании, Греции и Италии, и которая неминуемо распространится на Восточную Европу и Центральную Азию и ещё более интенсивно - в Соединённых Штатах.
Реплика: Все происходит точно по-марксистки – усиление классовой борьбы приведет к освобождению масс от власти капитала. Только желательно бы мирным путем – осознанием необходимости изменения отношения к обществу и к миру в целом, с эгоистического на объединение, как того требует глобальная интегральная природа.
Сообщение: Премьер-министр Великобритании Дэвид Кэмерон призвал трансформировать существующую экономическую систему в "ответственный капитализм", построить экономику по-настоящему справедливую и эффективную, создавать кооперативы, сотрудникам увеличивать долю в своих компаниях, ключ к народному капитализму - каждый заинтересован в развитии рынков, поощрять компании к проявлению социальной ответственности, разработать новые налоговые правила. Прозрачность по зарплатам и бонусам позволит предотвращать выплаты премий в ситуациях ухудшения экономического положения.
Два фундаментальных принципа народного капитализма: 1. ответственность перед обществом, признание того, что люди не просто индивидуумы, а компании в ответе перед ними. 2. каждый участвует в успешном развитии рынков.
Однако Кэмерон отверг утверждения о том, что финансовый кризис показал несостоятельность капиталистической системы. Он уверен, что открытый рынок и свободные предприятия являются лучшей силой для увеличения благосостояния человека и его личного счастья. Они – двигатель прогресса. Я восхищаюсь теми, кто отважился отвернуться от стабильной и регулярной зарплаты и воплотил свою мечту начать свой бизнес.
Реплика: Это напоминает мне проникновенную речь (английского лорда, с котелком в руках и розой в петлице, на похоронах, над свежей могилой, перед сдержанной аристократической публикой) о прекрасном, великом, оставившем нас покойнике!
Сообщение из Нью-Йорка : Наряду с антивоенным протестом в Нью-Йорке и городах мира в субботу днем, организация "Глобальная эволюция" на Фейсбуке объявила всемирную медитацию - марафон 24 часа, чтобы повысить сознание. Они пишут: "Если тебе некуда девать свою любовь, и ты жаждешь перемен, то единственное что ты можешь сделать - это отдать ее миру. Единственное что ему сейчас безумно необходимо - это любовь!"
27 февраля готовится еще одно глобальное "оккупирующее" движение - всемирное шествие солидарности. В объявлении о подготовке говорится, что самое главное - это человечество, а национальность не имеет значения. Люди по всему Земному шару соединятся в шествиях к столицам и парламентам, где пройдут зажигания свечей в мирных демонстрациях единства.
Единственно верное решение – объединение
Автор статьи: Шмуэль (Сергей) Белицкий, доктор по геологии, Иерусалим.
См. также нашу беседу "Кризис современной науки".
Всему свое время: время разрушать, и время строить; время рождаться, и время умирать. Экклезиаст.
Наблюдая природу, зачастую мы открываем ее неожиданные, на первый взгляд странные и непонятные стороны. Поначалу они воспринимаются учеными как "ошибки природы". Лишь с течением времени раскрывается, что эти "странности" - часть того гармоничного строения мира, который нам еще предстоит понять.
Почему у нас нет хвоста, или смерть как строитель
- Я - часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо
Гете. Фауст
По старинной японской традиции самурай, помимо своего верного меча, всегда имел при себе особый кинжал, которым, в случае необходимости, совершал традиционный акт самоубийства – харакири. Оказалось, что у каждой клетки есть нечто похожее – особый биологический механизм, обеспечивающий ей возможность самоустранения.
Кажется, что в этом хорошего? Мы хотим жить, а смерть нам вовсе не нужна. Но на самом деле, в природе нет ничего лишнего. Жизнь и смерть переплетены столь тесно, что попытки избавиться от "вредного" начала неминуемо приводят к всеобщему разрушению. Не будь механизма самоустранения, жизнь на нашей планете, по всей видимости, просто бы не состоялась.
Преподнося свои сюрпризы, природа ничуть не считается с нашим самолюбием. Задавались ли вы, к примеру, вопросом, почему у нашего ближайшего родственника, обезьяны, с которой мы разделяем 99% общих генов, хвост есть, а у нас – нет? Нет, ну и хорошо - потому что ответ придется по вкусу не всем. Ведь на самом деле у каждого из нас хвост был – и, кстати, наши пальцы на руках и ногах были "склеены" вместе. Что же с ними случилось?
В преддверии моего визита в Литву,
крупнейшая литовская газета "Lietuvos rytas"
(тираж 130000)
напечатала статью об интегральном воспитании
на основе интервью,
которое я дал корреспонденту газеты.
Интегральное воспитание выхолащивает из человека практически всё, что характеризует наше современное общество. Остается только лишь его нормальное, спокойное, обычное существование (мы называем его животным уровнем, но не пренебрежительно, а потому что на этом уровне существует наше физическое тело). Теперь уже человек отдает все свои ресурсы только на то, чтобы освоить следующий уровень – уровень "Адам", уровень всеобщего поручительства, подъема, единения. Именно в единстве раскрывается следующий уровень нашего существования – постижение вечности, совершенства.
И это возможно, поскольку, отрываясь от нашего животного тела и постигая всю картину природы, ее технику, ее динамику, силы, которые пронизывают ее от начала и до конца, весь этот процесс, человек соединяется, ассоциирует себя с этим процессом и уже просто живет на этом уровне. Он как бы отрывается от своего тела (мы еще не представляем этого состояния), он настолько ассоциирует себя с достигнутым общим единением и существует в нем, что даже если его тело умирает, он не ощущает смерти, – как будто умирает его любимое животное, которое живет рядом с ним. Он не ощущает, что его "я" что-то теряет при этом.
Поскольку наше тело представляет собой всего лишь сумму наших желаний и представлений о себе, то если мы уже не ассоциируем себя с ним, то существуем как бы отрешенно от него. Это тоже психологическая проблема, но она может быть преодолена в курсе интегрального воспитания.
К этому мы должны подводить учеников постепенно, потому что проблема смерти – проблема, постоянно "загоняемая" внутрь и, как бы то ни было, постоянно двигающая человеком. В любой задаче, которую мы ставим перед собой, мы подсознательно включаем этот элемент и обязаны на него ответить. Любое наше решение – иметь детей, содержать семью, выглядеть определенным образом в глазах общества – подразумевает элемент включения себя во что-то вне меня, потому что я, таким образом, как бы продолжаюсь.
Из 8-й беседы об интегральном воспитании, 15.12.2011
Вопрос: В материалистической психологии есть социально-психологическое понятие "конформизм", когда один человек подчиняется мнению большинства. С точки зрения психологов конформизм – это плохо, а нонконформизм – хорошо. Возможно, что с точки зрения интегральности, конформизм – это очень хорошо?
Ответ: Во-первых, подчинение человека обществу, окружающей среде – это закон природы. То есть не существует никаких установок: нет правды и лжи, нет добра и зла, ничего, – есть только установка среды, и я этой установке подчиняюсь, я в ней воспитываюсь. То, что говорит среда, я принимаю либо как добро, либо как зло, как правильно или неправильно.
Мы можем убедить себя, что соленое - это сладкое, нет никаких проблем! Если среда начнет говорить на соль, что она сладкая, я в итоге начну употреблять соленые конфеты. Это настолько меняет наши внутренние физиологические параметры, что человек полностью меняется.
Говорить о том, что это хорошо или плохо, мы не можем. Мы констатируем факт. Разве я могу говорить плохо об ускорении свободного падения или о других физических параметрах. Это – то, что есть. Другое дело, как мы это применяем. А говорить о том, что это плохо, и поэтому надо изменять, искажать человека – это действительно плохо. Наша задача – правильно применять законы природы с целью нашего подобия, сочетания и гармонии с ней.
Реплика: Выходит, что такой социально-психологический закон, как конформизм – это большой плюс, который помогает нам объединиться…
Ответ: Мы можем менять человека именно благодаря окружающей среде! Средства массовой информации, общество, воспитание – это та же окружающая среда. Мы избирательно влияем извне на человека, чтобы преобразовать его! Это единственный инструмент нашего воздействия на него!
Из 8-й беседы об интегральном воспитании, 15.12.2011
Вопрос: В середине 60-х годов в Париже произошел случай, когда в бассейне на глазах у 150 человек утонул человек, т.к. никто не пришел ему на помощь. Если бы там был один человек, он бы спас его, а так ответственность как бы размылась на 150 человек. Отсюда вытекает закон, что чем больше людей, тем меньше ответственности персонально у каждого. Как такой закон можно сделать интегральным?
Ответ: Что значит "взаимное поручительство"? – Я ответственен за всех. Часть и целое равны по своей мощности, по своему влиянию – вот что предполагает закон всеобщего поручительства.
Если в конечной интегральной системе (а мы берем ее для начала любого объяснения), не будет хватать хоть одной маленькой частички – меня, тебя или его – она не сможет работать! Не сможет работать на 100%! Она выйдет из строя не на 99, не на 50, а на все 100%, потому что интегральная система предполагает участие абсолютно всех!
В итоге, закон таков, что один равен всем, один важен всем. Нет никого, кто мог бы увильнуть, не участвовать.
В интегральном обучении приводится простой пример: мы (все человечество) находимся в одной большой лодке. Если я под собой сверлю дырку в дне лодки, то тонут все! Я могу сказать: "Вы меня, товарищи, извините, это лично мое. Я хочу утонуть. Или я хочу принять ванну. Всё. Это не ваше. Какое вы имеет право входить на мою территорию и указывать или приказывать мне?!".
Если мы находимся в рамках одного закона природы – в одной лодке, как в Ноевом ковчеге, в котором кто-то может просверлить дырку, - значит, утонут все.
Исходя из этого, ответственность не может распределяться на всех! У каждого она такая же, как у всех! Поэтому каждый, кто стоит вокруг бассейна и видит, как человек тонет, должен представлять себе, что если не я, то никто. И тогда все бросаются в воду.
Из 8-й беседы об интегральном воспитании, 15.12.2011
Вопрос: Когда я сталкиваюсь с законом взаимного поручительства и вижу его действие, я тут же начинаю следить за другими, чтобы они не сверлили дырку в лодке и чисто эгоистически указывать, чтобы они этого не делали.
Ответ: С исправленной, альтруистической стороны я действую по-другому. Я говорю себе: все они идеальны, я могу быть в них абсолютно уверен, единственное, что мне не хватает – следить за собой, чтобы я правильно их дополнял.
Если я буду себя правильно вести в интегральной схеме, то вся схема будет правильная. Это обратное следствие того же закона, когда каждый ответственен за всех. Если, находясь в интегральной системе, я правильно веду себя, то обязываю правильно вести себя всю интегральную систему. Если кто-то нарушает этот закон, то вся система падает.
В технике есть примеры различных систем, в том числе и интегральной.
Есть дискретная система, где четко обозначены начало и конец, и все рабочие части импульсно сообщаются друг с другом.
А есть система, которая возбуждается от полученного сигнала, затем успокаивается, приходит в состояние равновесия, и только после этого вы снимаете с нее сигнал как решение задачи. Это система и называется интегральной, аналоговой.
В этих системах происходит возмущение и естественно усреднение, успокоение. Вы не сможете увидеть никакого результата до тех пор, пока всё не успокоилось и не пришло к общему знаменателю, к решению.
В начале, когда вы подаете сигнал, вы приводите, допустим, эгоистическую среду в возмущенное состояние. Затем происходит исправление: постепенно достигается успокоение, равновесие между абсолютно всеми частями системы. И затем вы снимаете с нее потенциал, который является результатом ее соединения. Если мы имеем в виду человеческое общество, то полученный результат принимается всеми равномерно, одинаково, добром, и все стараются поддержать именно это состояние, потому что оно – самое комфортное для всех.
Из 8-й беседы об интегральном воспитании, 15.12.2011
