Публичная лекция в г.Реховоте, на тему "Семья и я".
Лекция проводится каждый вторник в 19:00 и транслируется в прямом эфире на наших телеканалах YES-66 и HOT-66, а также на сайте Каббала ТВ, синхронно переводится на русский, английский, немецкий, испанский, итальянский и турецкий языки.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Есть общий сосуд, а наполнение находится выше него, а не внутри. Сосуд состоит из разбившихся осколков, которые нам нужно склеить друг с другом. Эти осколки – мои товарищи, но не просто тела, а желания соединиться вместе.
Нам нужно соединиться, и чем больше мы это делаем, практически воплощаем и чувствуем свою связь, тем более исправленного состояния достигаем.
Так мы получаем общее желание насладиться, соединяясь и принимая желания товарища, то есть ощущая их в себе, впечатляясь ими и воспринимая, как свои собственные. Таким образом, я "покупаю" товарищей и обретаю большое желание. Все это я делаю рационально, "внутри знания", как говорится "сужу лишь по тому, что видят мои глаза". Этот сосуд становится моим инструментом (кли) для работы, словно отвертка, гаечный ключ или молоток – средством для достижения наполнения.
Тогда как, окружающий свет, возвращающий к источнику, находится на более высокой ступени, чем я. Информационное данное от света (решимо дэ-итлабшут) всегда на ступень выше, чем от желания (решимо дэ-авиют): 4/3, 3/2, 2/1… Это находится "выше моего знания" – в той мере, чем больше я ценю высший свет и прилеплен к нему выше своего разума, ведь это другая ступень.
То есть сосуд тем ценнее, чем больше мы сделали внутри знания, чтобы практически его создать: соединялись вместе, приклеивались друг к другу, склеивали нашу чашу. А Творец предпочтительнее – насколько больше Он вызывает у меня проблем, вопросов, страхов, мыслей, сомнений в Его управлении, а я несмотря на все это, ценю Его и стараюсь прилепиться. Чем больше тут моя вера выше знания, тем ценнее, тем сильнее я стремлюсь к более высокой ступени.
И чем больше различие, эта дельта между светом, Творцом, и сосудом, желанием – тем ценнее. Все время необходимо сохранять такое отношение, и видеть в товарищах – великих людей поколения. Я обязан чувствовать, понимать, воспринимать их только в таком виде.
Тогда как, относительно Творца – все наоборот. Чем меньше у меня сомнений относительно товарищей – тем лучше, и чем больше у меня сомнений относительно Творца, но несмотря на это, я стремлюсь к Нему – тем лучше.
В этом разница между сосудом и светом, возвращающим к источнику – каким бы высоким он ни был, я готов прилепиться к нему, впечатлиться, утонуть в нем, принимая выше своего разума. Ведь это свет, и пусть подействует на меня, властвует надо мной и производит изменения.
Но все относящееся к сосуду, то есть все, кроме Творца, я обязан принимать внутри знания, как можно яснее и понятнее, определеннее.
Так Творец будет каждый раз раскрываться мне все яснее внутри сосуда, а я должен буду подниматься и стремиться стать еще выше по отношению к Нему, ценить Его еще больше, чем прежде.
Из урока по статье Рабаша, 15.02.2012
Вопрос: Желая, чтобы мы думали о любви к товарищам, Рабаш написал статьи о группе. Я понимаю, что рабби Аба написал Зоар в такой скрытой форме по историческим причинам. Но почему мы, желая думать о любви к товарищам во время чтения книги Зоар, оставляем ее в том же самом виде, а не сводим по крайней мере до уровня статей Рабаша?
Ответ: Допустим, я прихожу к специалисту и прошу настроить цвета на экране моего компьютера. Он видит изображение на экране и говорит: "Хорошо, я сделаю. Посиди, подожди". Я смотрю: он входит в самое "нутро" компьютера и начинает там играться с пикселями и кодами, в которых я ничего не понимаю. Вдруг я вижу какие-то иероглифы на экране, строчки кодов и цифр… "Что ты делаешь?! Я попросил тебя сделать желтый цвет чуть желтее, белый – белее. Зачем же ты возишься с цифрами? Я не договаривался с тобой об этом!"
Но поскольку он понимает, что именно надо поменять, то выходит на уровень сил и определяет каждую силу, каждый вектор – каким он должен быть относительно других – и тем самым меняет картину.
Ты словно спрашиваешь: почему один каббалист писал о цветах, а другой – о цифрах? Каждый выражает ту же единую реальность в иной форме. По правде говоря, язык цифр, решимот (информационных данных), то есть язык каббалы, как пишет Бааль Сулам, - покрывает все. Ведь в духовном есть только силы: сила получения, сила отдачи и решимо. Кроме этого ничего не нужно.
Потом уже ты впечатляешься в своих желаниях в той или иной форме, а кто-то другой – иначе. Но главное – записать впечатления. А записывает каждый согласно своему характеру – есть "лирики", а есть "физики", как в нашем мире.
Из урока по Книге Зоар, 12.02.2012
Вопрос: Когда перед чтением книги Зоар Вы говорите нам о намерении, в котором мы должны пребывать, Вы никогда не говорите ни на языке Зоара, ни на языке сфирот. Вы всегда говорите об ощущениях. Но текст, написанный рабби Аба в такой скрытой форме, не помогает нам пребывать в ощущениях…
Ответ: С одной стороны, это верно. С другой стороны, когда мы изучаем, как Малхут поднимается в Бину, спускается из нее, АХАП поднимается, опускается вниз, души поднимаются вверх, - в этом тоже есть ощущения, хотя речь идет о свойствах на ступенях. В нас уже возникает некий чувственный отклик на эти слова - подъем Малхут в Бину, сокращение, малое состояние (катнут), большое состояние (гадлут), вскармливание, зарождение. И несмотря на то, что речь идет о сфирот, ты все же присоединяешь к этому некие ощущения, хотя еще не находишься в этих свойствах.
Пока мы не переходим махсом, все эти ощущения в любом случае не истинные. Ничего не поделаешь.
Но стили описания духовного очень различаются. Посмотрите, как писал Рамхаль, и как АГРА – насколько отличается их форма изложения. Или Бааль Сулам – и Рамбам. РАШИ, автор комментариев на все книги Танаха, простого толкования, был величайшим каббалистом. Но посмотрите, в какой форме он выразил себя – обычным житейским языком, ясным и понятным каждому. Как он скрыл себя!
Ты спрашиваешь, почему рабби Аба написал Зоар в такой скрытой форме? Он не скрывал. Написано, что рабби Аба умел раскрывать в тайне. Это раскрытие в скрытии (мегилат эстэр). Это не значит, что он писал, как сказано: рабби Шимон говорил о том, что постигает, рабби Йоси и другие ученики слушали и обсуждали раскрываемое им, а рабби Аба слушал их всех и записывал. Нет. Дело не в письменной записи рукой.
Речь идет о том, насколько каждый из них облачил на себя их общее раскрытие, которое они совершили в группе, сколько каждый добавил своих выяснений, ведь каждый раскрывал общее постижение в ином, своем собственном свойстве, - и как в итоге они сформировали нам лестницу ступеней, по которой мы шагаем и продвигаемся. Именно это сделали авторы Зоар.
Есть мир Бесконечности. А мы должны начать с нашей точки разбиения, из центра сферы, из тьмы. Где же все эти ступени, которые мы должны пройти? Верно, что сверху вниз произошло нисхождение света, создание миров, лестницы ступеней – все это сделал Творец..
Но авторы Зоар осуществили этот процесс снизу вверх - и это называется, что они написали Зоар, как сказано: "Напиши на скрижалях своего сердца". Поэтому они относятся еще как бы к ступени праотцев, протянувшейся от Адама и до Авраама. Все они словно проложили для тебя тропу в чаще леса - прошли перед тобой, расчистили тебе путь, расставили указатели, вырубили ступеньки на крутых подъемах, оставили тебе средства, облегчающие путь. В сущности, это и сделали авторы Зоар.
Тогда ты идешь вслед за ними – и вдруг к тебе приходит мысль от рабби Йоси, от рабби Хия или от рабби Аба… Ты чувствуешь, что они шли перед тобой и что они делали в каждом месте. Это называется - написать книгу.
Из урока по Книге Зоар, 12.02.2012
Мнение (М. Хазин, экономист): Неверно думать, что кризис закончился. Он как начался в 2008 году, так и продолжается. И на сегодня не существует более-менее внятного описания происходящего. Никто из мировых экспертов не может дать прогнозов на перспективу.
Сейчас ясно только, что старая мировая экономическая модель, настроенная на постоянный рост, себя изжила, и возврата к ней не может быть. Главный ее механизм заключался в стимулировании потребительского спроса путем кредитной накачки. Иначе говоря, спрос увеличивали за счет роста долга. Людям давали все больше денег. Сначала под гарантии их доходов, потом, когда объемы кредитования стали нарастать, придумали механизм залога.
Вся экономика жила именно за счет этого. Производители знали, что, сколько бы они ни произвели товара, у них его купят. Потому что людям дадут на это деньги. Сейчас кредитный долг достиг критической массы, и стало понятно, что дальше его наращивать невозможно. Людям больше не дают денег. Механизм сломался.
Обратите внимание — в Европе долговой кризис у целого ряда стран. В Греции он начался, когда государственный долг достиг 120% от внутреннего валового продукта. Такая же ситуация в Италии. В США кризис начался в 2008 году, когда средний долг одного домохозяйства превысил 130% от его годового дохода. Еще несколько стран в настоящее время подходят к этому рубежу. Сейчас в мировой экономике только две страны находятся пока что не в отрицательной зоне — это Китай и Германия. Но как долго они протянут, непонятно — Китай набит финансовыми пузырями, а Германию могут заставить расплачиваться за всю Европу.
В России за счет высоких цен на нефть на мировом рынке в последнее время создавалось ощущение относительного благополучия. Однако, это лишь видимость. Посмотрите на положение малого и среднего бизнеса — они никакого улучшения на себе не почувствовали.
Текущий год станет переломным в мировой экономике. В России этот перелом начнется чуть позже — в 2013 году. До 2011 года ситуация развивалась хоть и по ухудшающейся траектории, но в целом по прежней схеме. Сейчас настал критический момент. Очевидно, что старые механизмы роста экономики уже не действуют, однако новых пока что нет. Они должны появиться в ближайшее время. А до тех пор мы будем продолжать откатываться назад.
Для России основной риск заключается в том, что исчезает механизм, который поддерживал жизненный уровень населения — перераспределение нефтяных доходов. В виду этого, возможны два варианта развития событий. В случае если цены на нефть в ближайшие годы упадут, население страны резко обеднеет. Плюс к этому возникнет давление на российских производителей со стороны иностранных конкурентов.
Однако и в случае, если цены на нефть, напротив, вырастут, есть опасность снижения доходов населения. Дело в том, что цены на критически важный импорт растут еще быстрее, чем цены на нефть. Поэтому деньги от ее продажи будут уходить из страны. Это тоже означает падение жизненного уровня населения. И, по моим наблюдениям, процесс этот уже начался.
Реплика: Не пора ли пытаться прописать новую экономику, чтобы сократить страдания – экономику разумного потребления с равномерным распределением доходов, с постепенным сокращением лишнего производства – как вынуждает нас действительность! Вы еще раз показываете, что экономика – не наука, а предположения, что ее теории устарели, а новых – нет, что она может описывать прошлое, но не строить будущее. Даже если это будущее ей обрисовать – все равно она не может создать под него экономическую базу и показать возможный переход к нему.
Мнение (П.Безменов, зам.гл. врача детской больницы): Подростковый возраст характеризуется тем, что у ребенка появляется оппозиционное поведение по отношению ко взрослым. Подростки стараются доказать свою самостоятельность, независимость, в том числе и суицидами, под воздействием адреналина, который сильно будоражит подростков.
Россия относится к странам с очень высоким уровнем самоубийств. До тех пор, пока системно не будет изменен подход, не будет сделан акцент на воспитании в ребенке адаптивного поведения, борьба с этим, не даст должного эффекта.
Если всерьез ставить задачу сокращения риска суицидального поведения у детей, то, прежде всего, необходимо проведение мероприятий, ориентированных на семью.
Реплика: Эти явления будут только возрастать. Пока не изменим структуру общества, не проникнемся необходимостью привести себя к доброму целому, никакие иные меры не помогут.
Мнение (Мохамад Махатир, бывший премьер-министр Малайзии, "Le Monde", Франция): Несколько веков Европа убеждала себя и всех, что она лучше всех знает, что всем нужно. Ее товары заполнили мировые рынки, ее жители могли похвастаться лучшим на планете уровнем жизни.
Но, оказавшись неспособными противостоять азиатским конкурентам, европейцы и американцы изобрели невиданные ранее финансовые инструменты (продажа без покрытия акций и валюты, кредитные риски, секьюритизация, инвестиции через хедж-фонды), позволившие им сохранить рост экономики и процветание.
Тем не менее, финансы не создают никакого реального роста и почти не способствуют занятости. Алчные спекулянты злоупотребляли системой и манипулировали рынком, чтобы обеспечить себе все большую прибыль. В 2008 году пузырь лопнул и если бы доллар не был международной валютой, он бы не избежал обрушения.
Как и государства Юго-Восточной Азии, Европа и Америка обеднели. Однако европейцы и американцы не согласны с мерами жесткой экономии.
Азиатские же государства начали жить по средствам, граждане отдали свои накопления, чтобы правительства смогли хоть отчасти расплатиться с долгами, люди стали работать больше, приняли понижение уровня жизни. Чтобы покончить с финансовым кризисом, европейцы должны поступить также.
Миру нужны новые Бреттон-Вудские соглашения о справедливой роли бедных стран и золотом эталоне. Финансовую систему необходимо стандартизировать, чтобы она стала подспорьем реальной экономики. Дни европоцентризма сочтены.
Реплика: Дни всей старой экономики сочтены! И нечего надеяться, что теперь будет все наоборот, и Азия будет господствовать над Европой. Любой эгоизм кончает властвовать в мире. Это и есть скрытая причина кризиса. Так что лучше думать о единении, а не о предпочтении "наших вашим".
Сообщение: В Афинах полыхает пожар. Пострадали десятки зданий, не пощадили даже памятники истории. Пожарные с трудом проезжают к горящим домам. Улицы перекрыты баррикадами из мусорных баков и автомобилей. Разграблены десятки магазинов, взломаны банкоматы.
Массовые беспорядки начались после разгона демонстрации 100.000 людей, протестовавших против закона о жестких мерах экономии - он открывает Греции кредит в 130 млрд. евро и списанию 100 млрд. долга. В обмен власти снизят социальные расходы, минимальную зарплату и уволят до 150.000 госслужащих.
Реплика: Это только увеличит социальную напряженность. Исследования говорят о том, что только солидарность общества, правильное распределение доходов, ощущение единства – создает в человеке ощущение счастья, покоя, наполненности, даже при скромном образе жизни.
Но прийти к такому формату можно только при предварительном воспитании народа. Необходимо ввести обязательное образование всех безработных, включая домохозяек, пенсионеров и пр., - и в несколько месяцев можно будет привести общество к сознательным интегральным изменениям.
Вы пришли к науке каббала к тридцати годам, а до этого был как бы период подготовки?
Бааль Сулам, "Предисловие к ТЭС", п.96: Удостоившиеся уже не могут отступиться от выполнения заповеди как положено, подобно человеку, не способному отступиться от чудесного наслаждения, идущего к нему в руки. А от нарушения они убегают как от пожара. Теперь ветвь слита со своим корнем, и жизнь беспрерывно дается ей из своего источника в великом изобилии.
В этом состоянии мы способны на преодоление, способны приподниматься над эгоизмом. Однако речь не идет о "легкой жизни", мы не сидим в мягком кресле, и яства не летят сами к нам в рот. Просто, благодаря предшествовавшему постижению, мы можем своими силами подниматься всё выше и выше над всеми препятствиями. Трудности не исчезают, путь не становится легче – мы всегда превозмогаем получающее желание. Однако прошлые парцуфим, сформированные в душе, придали нам опыта. Некоторые еще взбираются к "царскому дворцу", отбрасываемые снова и снова, другие уже вошли внутрь и приступили к работе, однако в любом случае, никто так не мудр, как опытный, – он уже знает, как держать курс на слияние.
Вопрос: И все же здесь описывается хорошее состояние…
Ответ: Оно хорошо тем, что у тебя есть возможность вершить отдачу без всяких ограничений. Тебя нет, сам ты – ничто. Ты только делаешь добро всем, включая самых лютых своих ненавистников, о которых раньше и помыслить не мог без отвращения. Ты всемерно заботишься о них, а себя вообще не желаешь принимать в расчет. Ты готов проработать всю жизнь – лишь бы доставить хоть грамм наслаждения своему злейшему врагу.
Вопрос: И это – изобилие?
Ответ: Да. Ты наполняешься тем, что способен так поступать, так относиться ко всем без исключения. Это означает, что ты поднялся над всеми своими желаниями и получаешь ради отдачи. Только что обретенную Бесконечность ты готов отдать целиком ради того, кто в твоих глазах выглядит не то что ничтожеством, а злодеем из злодеев. Таков результат твоей работы.
А иначе, что такое слияние с Творцом? Ведь ты уподобляешься Ему именно в своем отношении к другим. Другого подобия нет. Сказано: "Из действий Твоих познаем Тебя". А каковы Его действия? Он открывает тебе Свою любовь ко всем, хотя они и противоположны Ему в материале желания. Он любит их над ненавистью – и ты должен уподоблять себя тому же. Таким образом ты и сливаешься с Творцом.
Из урока по "Предисловию к Учению Десяти Сфирот"", 14.02.2012
Вопрос: На конгрессе в пустыне Арава мы должны ощутить недостаток в желании отдачи…
Ответ: Большего и не нужно. Нам кажется, что это только половина пути, а на самом деле это половина той монеты, вторую половину которой обеспечивает Высший. Достаточно, если мы захотим объединиться, чтобы прийти к взаимной отдаче ради отдачи Творцу.
Мы называем это "потребностью в недостатке". Мы еще не испытываем желания достичь единства, чтобы благодаря этому совершать отдачу Творцу. И потому мы выстраиваем сложную потребность с двойной начинкой, не собираясь удовлетвориться потребностью в недостатке, чтобы на следующем конгрессе ощутить этот недостаток.
Потребность в объединении приведет нас к отдаче в группе. И есть еще одна потребность – в отдаче Творцу. При этом обе они относятся к одному намерению.
Вопрос: Мы должны стремиться к совершенству, и это придаст нам верное желание. Как позаботиться о том, чтобы картина совершенства не застилала нам ту самую потребность в недостатке?
Ответ: Мы хотим достичь желания отдачи, чтобы объединиться. Тем самым мы сможем протянуть наше желание отдачи к Творцу и слиться с Ним. Так или иначе, всё это нанизано на один "шампур", лежит на одной линии. Не надо проводить здесь различий. Больше думайте об этом, и вы увидите, что тут нет никаких проблем.
Раз уж ты произнес слово "отдача", то продолжаешь вести линию дальше к Творцу, не останавливаясь на полпути. Отдача требует объединения с товарищами, поскольку лишь оно вызовет к нам свет, возвращающий к Источнику, который и несет свойство отдачи. А для чего всем нам нужно это свойство? Чтобы устроить себе вольготную животную жизнь? Нет, для того чтобы прийти к отдаче Творцу. А для чего нам отдача Творцу? Может быть, Он в ней нуждается? Нет, Он не испытывает в этом недостатка. Наша цель – достичь слияния с Ним, поскольку тем самым мы доставим Ему удовольствие. Мы наслаждаем Творца не отдачей, а именно слиянием.
Вопрос: Как связать потребность в недостатке с потребностью в слиянии?
Ответ: Нам нужно такое воздействие окружающего света, чтобы мы поняли: отдача – это решение всех проблем. Она ведет нас ко всему, чего мы хотим достичь. Я хочу захотеть объединиться – и этого я прошу у Творца, у света, возвращающего к Источнику. Но для чего?
Я хочу захотеть объединиться, чтобы достичь слияния с Творцом. Это слияние – часть моего пути, часть расчета. И потому обращение наверх не может быть полным, если в нем не спаяны три фактора: Исраэль, Тора и Творец. Такова природа наших желаний, надо только проявить ее – и ты увидишь: к просьбе нужно добавить Творца. Иначе в нашем мире нет никакого смысла объединяться. Ты этого не хочешь, ты пришел к науке каббала не для того, чтобы сплотиться с другими в социальном протесте.
Так вот, выявив свое желание до конца, ты выведешь эту формулу: "Исраэль, Тора и Творец едины". Нельзя ограничиваться частью фразы, частью анализа. Выезжая в пустыню, мы не можем оборвать просьбу на полуслове. Если просьба целостна, она не может не завершиться словами о Творце. Ведь именно от Него ты получаешь силы для перемен, силы разума, осознания, понимания. Всё приходит лишь из этого Источника, и потому наши просьбы должны заканчиваться им же, в нем же.
Иначе ты словно посылаешь письмо, не указав адрес. В таком случае, что бы ты ни написал – ясно, что ответа на него не будет, оно затеряется в пути.
Из урока по "Предисловию к Учению Десяти Сфирот"", 14.02.2012
