11.03.2012, 14:57 [#71823]
Вопрос: В процессе любой деятельности есть критерий эффективности работы. Людям очень важно понять, хорошо они делают свою работу или плохо, чтобы соответственно улучшить ее качество, добавить усилия и т.д.
Какими могут быть критерии эффективности в интегральных группах, чтобы человек стремился еще лучше выполнять свою деятельность?
Ответ: Для этого у нас существует очень серьезная система собственного измерения.
Поскольку ты все время находишься внутри маленького общества, то можешь всегда контролировать себя в нем: насколько ты с ним гармонично связан, взаимодействуешь; насколько оно влияет на тебя, подставляешь ли ты себя под его влияние; насколько ты можешь на него влиять; насколько можешь принизить себя относительно него; насколько ты можешь почувствовать себя решающим голосом, чтобы позитивно влиять на общество.
То есть все эти критерии – я и окружающая среда: я над ней, для того чтобы положительно влиять; я под ней, для того чтобы получать положительное влияние.
И так же эта среда относительно меня: сверху – влияет на меня; снизу – желает получить от меня мою долю участия в ней.
Здесь существуют очень простые, прямые методы измерения своих состояний. Человек, практически ежесекундно, может сказать, в чем он находится.
Из 11-й беседы об интегральном воспитании, 16.12.2011
Вопрос: Я знаю, что вы уделяете большое внимание распорядку дня в группе и заботе учеников о своем здоровье.
Ответ: Да. Если в группах будут концентрироваться люди, свободные от ненужной работы, которая только засоряет окружающую среду, и весь день будет в их распоряжении, за исключением двух-трех часов работы на пользу интегрального общества, то они в обязательном порядке будут заниматься физическими упражнениями и спортом.
Часть занятий будет проводиться вне стен помещения: на природе, на море, в походах, на пикниках, выездах, которые при определенных условиях могут продолжаться несколько дней. Это все мы уже практикуем. Мы никогда и ни в коем случае не пренебрегаем физическим развитием.
В наших группах есть прекрасные массажисты, костоправы, люди, которые обучают разным танцам, и т.д. Мы видим, что внутри группы – своя жизнь со своей взаимопомощью, решающей проблемы здоровья. Мы уделяем этому очень большое внимание. Я считаю, что это неотъемлемая часть интегрального процесса.
Как минимум по полчаса три раза в день, если не больше, мы уделяем внимание именно физическим упражнениям, кроме перерывов на обед, ужин и остальных мероприятий. Кроме того, конечно, в любое время можно выпить кофе и кто хочет – закурить сигарету. Никому ничего не запрещается. Но, несмотря на это, физические упражнения, пробежка или быстрая ходьба, массаж и т.д. – это обязательно.
Из 11-й беседы об интегральном воспитании, 16.12.2011
Вопрос: Если в группе интегрального обучения проявились люди с психиатрическими расстройствами, как с ними взаимодействовать?
Ответ: Мы их сразу же выделяем и пытаемся понять, насколько они могут удержать себя в общих рамках и насколько процесс работы над собой может быть угрожающим для их психики. В таком случае мы их удаляем из группы – мягко, осторожно, на некоторое время или вообще. У нас есть психиатры, которые, наблюдая какое-то время за человеком со стороны, и руководствуясь отзывами их товарищей и близких, дают свое заключение.
Несомненно, пребывание в коллективе на протяжении длительного времени человека с поврежденной психикой может дать отрицательный результат – выброс очень нехорошей энергии.
Но мы редко сталкиваемся с такими проблемами, таких людей мало. Как правило, они как-то уравновешиваются.
Мы их удаляем на какое-то время, а затем даем им возможность вернуться, потом снова удаляем, и они снова возвращаются, и так несколько раз. Они не могут продвигаться в том же темпе, что и группа, поэтому им полезно немного отдалиться. Но, в общем, большинство из них находят какие-то силы компенсации.
Вопрос: Сейчас у людей очень часто встречаются глубокие депрессивные состояния – не просто хандра, а глубочайшая депрессия: антидепрессанты, стационар и т.д. Если мы сталкиваемся с такими явлениями, то рекомендуем человеку обратиться к врачам или пытаемся исправить это через интегральную систему?
Ответ: Если вы говорите о клинических случаях, то здесь может помочь только полная смена обстановки, когда ты берешь человека вместе с определенной группой на природу: на берег моря, на речку – и там начинаешь проводить с ними серьезнейшие занятия плюс много спорта на свежем воздухе.
Из 11-й беседы об интегральном воспитании, 16.12.2011
Как правило, мы не используем обработанные материалы. Исключением стал текст "Зоар народу", который мы подготовили не столько для себя, сколько именно для масс. Мы видим, что это все-таки несет пользу и помогает наладить более тесную связь с первоисточником. И потому, в рамках той помощи, которую необходимо оказать погружающемуся в кризис человечеству, мы должны обратиться к широкой аудитории.
В свое время Бааль Сулам даже ездил в Польшу, чтобы познакомиться с протестными рабочими движениями. Вообще, он вложил огромные усилия в связь и диалог с миром: выпустил газету, написал "Труды о последнем поколении", пытался сблизиться с народом, общался с Бен-Гурионом по вопросу изменений, требующихся в обществе, в социальном воспитании, и т.д. А потому, двигаясь путем Бааль Сулама, мы обязаны сделать еще ближе людям методику, оставленную им и Рабашем.
Разумеется, сами мы не можем писать правильные материалы. Ведь мы еще не находимся на таком уровне, чтобы наполнять их светом, возвращающим к Источнику. У нас нет связи с высокими светами, какая была у наших учителей. Однако чтобы стать переходным звеном, проводником света к народу, мы должны стараться быть Исраэлем – т.е. по возможности, при помощи учителей устремляться прямо к Творцу (яшар-Эль), – а также "царством священнослужителей" и "святым народом" для мира.
И потому мы должны постараться немного адаптировать для людей материалы, написанные нашими великими учителями, – адаптировать внешне, как можно меньше затрагивая их внутреннее содержание, насколько мы его понимаем. Разумеется, и это будет порчей, но так мы хоть что-то начнем исправлять. А в итоге мир, возможно, будет читать труды Бааль Сулама и Рабаша в оригинале.
Итак, мы обрабатываем те их статьи, которые обращаются к человеку и повествуют о его внутренней работе, о его соединении с группой и сближении с Природой, с Творцом. Ведь гематрическое значение слов Бог (אלה-ים) и Природа (הטבע) одинаково. Мы надеемся, что это поможет людям приблизиться к методике исправления.
Будем надеяться, что этим текстам найдется широкое, массовое применение. Они не претят человеку, поскольку очищены от того, что может показаться религиозной, сектантской или национальной принадлежностью. Речь в них идет о равновесии человека с Природой в наше время – как необходимом условии спасения человечества от кризиса и тотального краха.
Из урока по обработанной статье Рабаша, 11.03.2012
Вопрос: В обработанной статье Рабаша "Цель группы" говорится: "Мы собрались, чтобы заложить основу группы для заинтересованных изучать законы природы и следовать им". Что это за законы природы?
Ответ: "Бог" (אלה-ים), по гематрии, – "природа" (הטבע). Изучать и выполнять волю Творца – то же самое, что изучать и выполнять законы природы.
Ведь мир находится в кризисе, которому не находится решений, и мы должны знать, чтó происходит. Почему мы не можем поладить с природой? Почему день ото дня навлекаем на себя новые беды?
Исчезают животные и растительные виды, вырубаются леса, люди гибнут от загрязнения… Короче говоря, мы разрушаем природу – а чем она нам отвечает, ты видишь сам.
И в конце концов, что происходит с моим кошельком? Пускай даже у меня несколько миллионов в банке – я не знаю, чтó с ними делать. Никто сегодня не скажет, куда их вложить, чтобы надежно сохранить.
Итак, завтрашний день в потемках. Я не знаю, чтó готовлю детям и внукам, не знаю, будет ли нам что есть и как обеспечивать себя. Все мы хотим уверенности и наполнения – и никто не обещает мне наполнения завтра. Наоборот, все говорят, что будет крах.
Почему? Сегодня уже очевидно, что никто не знает причин. Мы достаточно осознали кризисную ситуацию и обнаружили, что в мире нет ни одного мудреца, который объяснил бы нам, чтó, собственно, происходит.
В таком случае, необходимо обратиться к природе и учиться у нее – если, конечно, это возможно. Так вот, мне говорят, что есть такая наука, есть такие возможности, благодаря которым я получу нужные знания и обеспечу себе лучшее будущее. Тогда я начинаю учиться – может быть, и вправду всё не так уж сложно?
Так же бизнесмен обращается в консалтинговую фирму, которая даст ему правильные советы, – например, купить золото или продать поскорее свой завод.
Здесь же речь идет о простых вещах: я хочу быть здоровым, иметь жилье, обеспечивать семью, давать детям хорошее образование, и вообще, жить в безопасности и благополучии сколько мне отмеряно. Это нормальный, рациональный уровень запросов человека. Но сегодня он недостижим из-за тотального мультикризиса.
Как же нам все-таки выбраться из него? Надо изучить законы природы, в которой мы находимся. Ведь мы недостаточно знаем о ней и о человеке. Возможно, в самом человеке есть такие свойства и задатки, посредством которых мы можем сделать его менее скверным, менее разрушительным, менее вредоносным. И тем самым мир станет лучше.
Ведь ясно, что лишь человек – корень всех бед. С этим согласен каждый, только далее следует сакраментальный вопрос: "Но что мы можем сделать?.." Так вот, есть наука, объясняющая, как исправить человека. Сделай это – и всё успокоится.
А иначе мы идем по пути динозавров. Темпы вымирания видов повышаются, и уже в ближайшие годы мы можем остаться "у разбитого корыта". А ведь нам еще не всё рассказывают, чтобы избежать паники в обществе. И действительно, зачем людям знать всю правду, если она заставит их сходить с ума от надвигающейся угрозы? Часто мы искренне готовы закрывать глаза на близкую беду, если не знаем, как ее предотвратить. Сказано об этом: "Будем есть и пить, ибо завтра умрем".
И потому надо распространять послание о методике исправления, чтобы оно было ясным, располагающим, доступным. Ведь если мы познакомимся с законами, действующими в природе и в человеке, если поймем, как они взаимодействуют, то получим в руки ключ к добрым переменам. А если нет – кризис будет расширяться и дальше. Мы не сможем положить ему конец – наоборот, всё будет только хуже.
Из урока по обработанной статье Рабаша, 11.03.2012
Даже для поддержания нашей материальной жизни необходим свет - тонкое свечение ("киста дэ-хаюта"), крошечная искра света, прорвавшаяся из духовного в результате Большого взрыва и создавшая всю материю нашего мира – в сущности, воображаемого, существующего лишь в нашем восприятии.
Но это было только начало, а все остальное наше развитие заключается в построении подлинной материи, то есть желания. Ведь материя, предстающая перед нами, - эфемерная и несуществующая. Сегодня даже физики раскрывают, что материи этого мира не существует, что это не частицы, а всего лишь энергетическое облако сил, которое кажется им перемещающимися частицами.
Чтобы раскрыть подлинную материю – огромное желание насладиться во всевозможных его проявлениях, нам нужен свет, который породил, сотворил, создал, произвел все эти формы материи в четырех стадиях АВАЯ (юд-кей-вав-кей) или мирах Ацилут, Брия, Ецира, Асия, исходя из мира Адам Кадмон. Это называется "нижняя половина Кетэра", а мир Бесконечности – "верхняя половина Кетэра".
Мы начинаем продвигаться в духовном развитии, если получаем свыше тот же свет, развивающий материю. Чтобы ускорить развитие нашего материала – желания насладиться, нам дана наука каббала, с помощью которой мы можем выполнять определенные осознанные действия. Вместо того, чтобы ждать пока пройдут всевозможные этапы развития, только после которых я начну понимать, что происходит, и то не вполне. Разве человек в конце своей жизни много понимает из пройденного пути? – Ни причины, ни связь между событиями, ни глубина творения – ничто не раскрыто ему, жизнь просто прошла.
Тогда как мы можем продвигаться по жизни так, чтобы самим приводить себя в действие, когда я настолько понимаю происходящее, что проверяю себя и изменяю, составляю части во всем этом творении. Тогда я вижу, изучаю, как с помощью той или иной сборки получаю те или иные результаты, и из всего этого учусь. Это высшее, духовное познание, которое мы обретаем в разуме (даат) нашего парцуфа, раскрывающегося каждый раз, - света Хасадим в свечении Хохма. Так снизу вверх мы начинаем это постигать, и тем самым становимся поистине учеными, составляющими из частиц все творение.
Откуда мы получим разум, чувства, свойства восприятия, указания, как это сделать? – От простого высшего света, который спускается к нам, и тогда мы начинаем развиваться. Мы не знаем, чего нам недостает, в каких направлениях наш разум и чувства должны расширяться, с помощью каких связей будут взаимодействовать разум и сердце, чтобы образовать, "сплести" нам правильный сосуд/кли.
Будем надеяться, что чтением Зоар мы привлекаем этот общий свет, а он уже подготавливает нам понимание и ощущение, с помощью которых мы сможем когда-нибудь участвовать в создании сосудов/келим, как сказано: "Творец создает миры и разрушает их, а праведники исправляют эти миры", действуя с Ним как партнеры.
Из урока по Книге Зоар, 11.03.2012
Творец, природа – это ВСЁ, а мы существуем внутри нее. Но из-за сделанного для нас скрытия, у нас есть возможность видеть себя и природу в очень странном виде: как будто мы существуем независимо от нее и способны что-то сами решать, действовать.
Это полная иллюзия. И мы сами, и мир, все наши действия, мысли, знание – это совершенная фантазия, миражи в воздухе. Все это сделано для того, чтобы дать человеку начальную точку, от которой и далее, он мог бы продвигаться действительно самостоятельно. Невозможно другим путем заложить нашу основу человека, Адама, что означает "подобный" природе, Творцу, во всю свою высоту.
Но если мы хотим правильно расти, нам нужно все время помнить, что мы находимся внутри природы, которая определяет для нас все: наши мысли, желания, намерения, отношения, происходящие события – всю нашу жизнь. Мы полностью подвластны природе, и даже не просто управляемся ею, а вообще не существуем.
Мы пребываем в этом обмане, в иллюзии своего существования, словно во сне или в какой-то сказке. Но если мы попробуем так сконцентрировать свое внимание, мысли, восприятие, чтобы подняться над своим эгоизмом, над своей сегодняшней природой, в которой и протекает весь этот сон и фантазия, то можем попытаться вырваться из этого сна и достичь правды.
Для этого мы и действуем: собираемся в группу, учимся, выполняем все советы каббалистов. Ведь, в сущности, они хотят вывести нас из этого призрачного существования, из жизни во сне – словно вытащить из туманного дурмана или из глубокой ямы, спасти нас. И поэтому они дают нам всевозможные советы, как сосредоточиться на восприятии реальности, чтобы рассеять это облако и увидеть правду, которая существует на самом деле. В этом и состоит наша работа.
Из урока по статье из книги "Шамати", 11.03.2012
Тающая тень мира эгоистического желания
Вопрос: Как возможно принимать самостоятельные решения и в то же время, отменять себя перед природой?
Ответ: Это одно и то же. Отменить себя, то есть свое эгоистическое намерение, и выполнять указания Творца всем сердцем и душой – это и значит, быть самостоятельным.
Человеку нужно обдумать, почему так получается. Это позволяет ему назвать себя "свободным народом в своей стране", ведь он перестает быть рабом своего желания (страна – "эрец", а желание – "рацон").
Он хочет стать рабом альтруистического намерения, что называется быть рабом Творца. Он сам продает себя в рабство отдаче, потому что пока не может совершать ее самостоятельно. Но это уже его первый шаг к независимости, а потом он станет совсем свободным.
Из урока по статье из книги "Шамати", 11.03.2012
Наше исправление состоит в том, что мы приобретаем голову… В этом заключена вся разница между первоначальной Малхут мира Бесконечности, из которой распространились вниз все миры, и Малхут мира Бесконечности в конечном, третьем состоянии, в которое мы возвращаемся, завершая исправление.
Все отличие только в этой голове, ведь и в первом, и в третьем состоянии, Малхут мира Бесконечности совершенно заполнена светом – добавляется только разум. Простое желание, существовавшее прежде, теперь действует уже с намерением, делая расчет, сколько может получить ради отдачи, отдать ради отдачи, вообще не получать или получать эгоистически.
Все эти решения из компетенции Творца – передаются творению, самому человеку. И тогда человек получает возможность наслаждать Творца так же, как Творец наслаждает его, словно гость, принимающий угощения ради хозяина. А потому он достигает такого же положения, той же ступени, словно Творец.
Вот на этом пути нам нужно работать над своим намерением. Но для этого порой приходится отрываться от света, от Творца, от Хозяина, чтобы Его величие, абсолютная власть, которая распространяется на все мироздание – оставалась от нас скрытой, позволяя нам сохранить независимость. И даже, если я чувствую себя свободным, словно ребенок, которого родители оставили одного дома – я все же стараюсь вести себя хорошо, будто Хозяин все время со мной.
И это несмотря на то, что моя природа постоянно сопротивляется, скрывает от меня Хозяина и увлекает в противоположную сторону. Все сделано для того, чтобы я представлял перед собой Творца и таким образом, изучал Его, раскрывал.
Поэтому наша работа называется раскрытием в скрытии, "Мегилат Эстер". Это работа, которую мы начинаем с самого первого мгновения, когда только начинаем чувствовать в себе желание понять смысл жизни. И отныне я уже пребываю в смятении и не могу понять, кто я такой, для чего существую, куда иду.
И тут мне нужно, прежде всего, успокоиться и понять, что каждое мгновение я нахожусь в состоянии, самом лучшем для продвижения. Ведь сверху действует система парцуфим, миров, сфирот, решимот – целый механизм, предназначенный лишь для помощи мне. Все миры созданы только ради человека, чтобы в каждое мгновение его жизни обеспечить ему оптимальное состояние для продвижения к цели творения, к его совершенному состоянию.
Тот, кто принимает это априори, – уже по другому относится ко всему происходящему с ним. И тогда он перестает предъявлять претензии и видеть во всем проблемы, не соглашаясь со своими состояниями и всем, что происходит с ним и с миром. Ведь это свидетельствовало лишь о его глупости и близорукости.
А теперь он начинает искать: каким способом, по какой формуле, при каком отношении, он сможет извлечь максимальную пользу из каждого состояния - ради достижения цели.
Есть какие-то заранее заданные условия, которых я не понимаю, ведь не знаком со всей системой. Поэтому нужно принимать как данность каждое текущее состояние, в которое я попал со своими желаниями и мыслями, своим сердцем и разумом – и направлять его на достижение цели.
А цель – это слияние с Творцом, то есть достижение подобия с Ним. Поэтому в каждом состоянии мне нужно постараться представить себе Творца и стать на Него похожим, беря с Него пример, словно гость с хозяина. Как сказано: "Я к Любимому моему, а Любимый – ко мне".
Так продвигается тот, кто понимает свое состояние, принимает его, как должно, правильно направляет себя, чтобы "Исраэль, Тора и Творец – были одним целым". И тогда он находит наставника, книги, группу, цель – все это перед ним, все дороги открыты.
Это постепенный, ступенчатый процесс, который заканчивается большим чудом. В нем можно увидеть итог всех исправлений, ведь все исправления предназначены для того, чтобы раскрыть "каменное сердце" – точку, отличающую нас от Творца, которая называется "существующей из ничего". Мы – это "ничто", а Он – существует. Это различие мы и хотим преодолеть, что называется достижением слияния.
Но выясняется, что это – пропасть, через которую невозможно перешагнуть! Как не может рожденная женщиной – стать мужчиной, а чернокожий – побелеть или стать краснокожим. Мы не способны изменить качества, полученные нами от природы. А самое большое различие из всех возможных – это разница между "существующим" и "ничто". Это различие нам и раскрывается как "каменное сердце" и исправляется за счет чуда, которое называется "Пурим".
Из урока по статье Рабаша, 09.03.2012
Разбить железную перегородку в сердце
Мнение (Д.Канеман, психолог, проф. Принстонского ун-та, лауреат нобелевской премии): Образование – важно для дохода человека, но если бы у всех в мире было одинаковое образование, разрыв в доходах между беднейшими и богатейшими людьми уменьшился бы всего на 10%. Доход – не так уж важен для удовлетворенности жизнью, как принято считать. Если бы у всех людей в мире был одинаковый доход, разрыв в ощущении удовлетворенности жизнью сократился менее чем на 5%.
Доход значит еще меньше, когда речь заходит о счастье. Конечно, в среднем люди с высоким доходом пребывают в более приподнятом настроении, чем люди с доходом низким, но эта разница в три раза меньше, чем принято считать. Когда вы думаете о богатых и бедных, вы фокусируетесь на обстоятельствах, при которых их доход имеет значение. Но счастье зависит от уровня доходов в меньшей степени, чем от множества других факторов.
Реплика: Только если человек обретает свойства выше этого мира, свойства отдачи, он может не зависеть от навязывания ему чужих взглядов, мнений, ценностей. Поэтому любой человек в мире принудительно будет сфокусирован на определенной точке зрения, даже если будет ее менять. Видеть объективно возможно только снаружи, сверху…
Аудио (рус.):