Публичная лекция а тему "Новый рынок труда".
Лекция проводится каждый вторник в 19:00 и транслируется в прямом эфире на наших телеканалах YES-66 и HOT-66, а также на сайте Каббала ТВ, синхронно переводится на русский, английский, немецкий, испанский, итальянский и турецкий языки.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Мы не осознаем, что находимся в рабстве у своего эгоизма, который властвует в нас и командует, что делать. А мы даже не чувствуем, что действуем по его указке, настолько дружны с ним и связаны – до такой степени, что его желание становится моим желанием, и мы сливаемся в одно целое. И тогда человек выполняет все, что пожелает его эго, думая, будто это и есть его жизнь, его собственное желание.
Но это пример того обратного состояния, которого нам нужно достичь, соединившись с Творцом – настолько к Нему прилепиться, чтобы перестать ощущать, что есть Его желание и мое желание. Как сейчас, я преданно исполняю все прихоти своего эгоизма, который указывает мне: куда повернуться, когда вздохнуть, поступить так или иначе – так же я почувствую себя в слиянии с Творцом, поднявшись выше своего сегодняшнего желания, и буду не задумываясь исполнять Его желания, без всяких расчетов. Настолько исправленным я стану.
И, разумеется, чтобы достичь такого исправления, мне придется идти против своего желания и собственных расчетов, приложив для этого большие усилия. Но, в конце концов, моя цель – достичь такого же слияния с Творцом, как сейчас я полностью объединяюсь со своим желанием насладиться, не ощущая никакой разницы между ним и собой.
А затем мне удается оторваться от своего эгоистического желания, и я начинаю чувствовать, что это мой враг, причиняющий мне зло. Бывает такое в жизни, что я кого-то люблю и очень с ним дружен, а потом вдруг выясняется, что он меня использует и вредит мне. Но пока мне удается оторваться от него – проходит время, и мне приходится сделать несколько таких неприятных открытий по его поводу.
И только тогда я смогу от него отделиться и увижу, что нет выхода, нужно бросить его и вместо любви, наоборот, начать ненавидеть. Так сегодня весь мир начинает узнавать, что его эго было ему врагом. Каждому человеку это открывается в той степени, насколько он над этим работает. В итоге, мы начинаем думать, а как же нам это изменить, ведь мы все время чувствуем себя в проигрыше в этой гонке за своим эгоизмом.
Это уже большое продвижение, поскольку человек отделяется от своей природы, от своего исконного свойства, вынуждающего его заботиться только о самом себе, и начинает его критически анализировать. Это значит, что он уже оторвался от своего злого начала, и теперь начинает прислушиваться, искать, что дальше делать.
Так он находит Тору – средство для исправления эгоизма. Ведь ему необходима сила, которая смогла бы изменить его отношение к своему эгоистическому желанию, дала бы ему совершенно отделиться, чтобы он больше не делал никаких расчетов, что выгоднее получить, как и когда.
Этот переход называется "ло лишма". Человек все еще находится внутри желания насладиться, но должен представить себе, что если бы работал поверх него, ему было бы лучше – он больше бы выиграл.
То есть он действует уже выше желания насладиться, не желая выполнять его приказы. Но результат этих действий, этой работы – пока еще находится внутри эгоизма, ведь иначе у человека не будет на нее "горючего".
На этом этапе, человек проходит разные состояния, начиная с того, что работает ради своего удовольствия, внутри своего эгоизма – и до такого состояния, когда он понимает, что должен получить удовольствие в своем желании насладиться только для того, чтобы иметь энергию для работы, горючее. Но, в сущности, он хотел бы находиться в отдаче.
Поэтому он просит свет, возвращающий к источнику, дать ему силу делать расчет на желание насладиться, но не в его эгоистических интересах, а только по безвыходности. Ведь это машина, которую нужно обеспечить горючим – а, в сущности, он желал бы находиться только в свойстве отдачи, и не ради того, чтобы получать от этого удовольствие.
Он понимает, что выхода нет, и пока он находится во власти хозяина – эгоистического желания, то придется платить ему за то, чтобы дал немного свободы. Так они работают, пока совсем не отрываются друг от друга.
Казалось бы, как можно отделиться от своего эго, если все творение – это желание насладиться? Но это отделение происходит в моем расчете – в том, сколько я ему должен, насколько я в нем нуждаюсь, ведь без него, я не способен ни на одно действие, ни на одну мысль.
И тогда свет, возвращающий к источнику, переводит меня в такое состояние, когда я действительно становлюсь свободным! Это умеет делать только свет, который добавляет к желанию насладиться человека – свойство отдачи, как будто делая новый сплав. Это похоже на законы валентности и образование новых химических элементов. Добавить немного электронов или убавить – и уже получается новое вещество. Это следствие духовных законов в материальном мире.
Приходит к человеку свойство отдачи и берет власть над его желанием насладиться, на том основании, что содержит в себе Корень. Вся разница между состоянием "лишма" (отдачей) и "ло лишма", которое ему предшествует – не в самом наличии свойства отдачи, а в нашем постижении его.
Если свойство отдачи просто присутствует, это еще ничего не значит – ведь я могу использовать его эгоистически, "ло лишма"! Но когда я постигаю Корень, заключенный в этом свойстве отдачи, приходящий не из Бины, а из самого Кетэра, то это вынуждает эгоистическое желание склониться. Ведь оно уже чувствует себя не на первом месте, а на втором, и понимает, что желание отдачи – возникло прежде него.
Получается, что ему приходится подчиниться, и человек готов работать "лишма". Теперь у него появляется энергия, горючее совершать действия ради источника свойства отдачи, а не своего эго. А желание насладиться смиряется – Малхут склоняется, потому что чувствует Кетэр, Корень, действующий внутри Бины.
А потом, человеку нужно лишь все больше укрепляться в этом состоянии, все выше поднимая Малхут, чтобы она росла в нем. Благодаря этому, он будет все лучше узнавать Кетэр – хотя с Ним не соединяется, но знакомится с Его корневым свойством, включенным в свойство отдачи, облачившимся в человека (в его желание насладиться - ведь материал творения никуда не исчезает).
И когда человек поднимается над всем желанием насладиться и постигает корень отдачи и ее свойство, то наполняется светом Хасадим и обретает свойство Бины. Теперь он может перейти с свету Хохма и получать ради отдачи – но это уже особая работа, которую мы не способны даже представить себе.
Состояние "лишма" начинает отсчитываться с того момента, когда человек, оставаясь в своем желании насладиться, уже может совершать действия ради слияния с отдачей. Он ощущает силу Творца, Его свойство, и свой источник – внутри Творца, а не внутри желания насладиться.
Так он перестает быть верным союзником и рабом эгоизма, с которым был настолько связан, что не отделял себя от него, считая, что эгоизм – это и есть "я". Но теперь между ними происходит разрыв, и человек меняет хозяина – причем осознанно, по собственному согласию и даже, немало для этого потрудившись.
Из урока по статье из книги "Шамати", 14.03.2012
Отказ платить по долгам эгоизму
Мнение (Ю.Савельев проф., д.э.н): Если кризис продолжится, миру понадобятся совсем другие специалисты. Без работы останутся фотографы и дизайнеры, финансисты и системные администраторы. Пока не поздно необходимо молодым людям идти в атомную энергетику, самолетостроение и сельское хозяйство. А главное, не повторять ошибки предыдущего поколения.
Реплика: Чтобы не повторять ошибки предыдущего поколения, необходимо понять причину кризиса и разработать план выхода из него к новому уровню развития человека и человечества. А вообще, без работы останутся все, кроме тех, кто будет занят в необходимом производстве и распределении.
Половина работ исчезнет к 2030 году
В нашем мире не может быть справедливости и равенства. Ведь мы изначально не равны. Так почему же мы в претензии к людям, если сама природа создала нас такими разными. И почему же мы все-таки стремимся к равенству, если это против самой природы?
1% богатых владеет 35% мирового богатства. 10% гениев, усердных, умелых – и так было всегда! Независимо от государств, состоятельных людей не более 20%. Этот феномен известен под именем "Феномен Парето". Кроме того, внутри верхних 20% общества, есть, в свою очередь, верхние 20% - и так по масштабу. В итоге, находящийся наверху общества, обладает самой большой властью и влиянием. Естественно, что этот феномен противоречит "средним" показателям в гауссовом распределении.
А чтобы мы не думали, что это результат нашего эгоизма, мы должны понять, что такое соотношение мы не создаем сами, а получаем его от природы. Оно также существует и в духовном парцуфе (душе), где ничтожно маленькая часть (мы также называем "по Рабашу" 20%, хотя это несравненно меньше) идет в наполнение (тох парцуфа), а все остальное остается практически пустым (соф парцуфа) – настолько, что вместо окружности мы наполняем только тонкую линию (каф эйн соф).
Но внутри этой линии, в мере объединения индивидуумов и начинается процесс интеграции (группы) и тогда на уровне "Животный" каждый получает по разумным потребностям, а все высшее наполнение происходит в общем желании. И поэтому вообще не возникает вопроса о владении и распределении!
Но в нашем мире требовать равенства и справедливости – наивно, ведь это изначально задано природой, чтобы вынудить нас к подъему, чтобы мы исправили это природное неравенство на уровне "Человек".
Человек в этом мире подобен человеку, заблудившемуся в поле. В наше время также можно уподобить все человечество большой массе людей, в потемках бродящих по огромному полю жизни, потерявших всякие ориентиры.
Выход, из создавшегося кризисного состояния в результате нашего эгоистического развития, состоит в создании интегрального общества, т.е. в поиске людей, осознавших тупик нынешней ситуации и единственное ее решение – в установлении интегральной связи между людьми.
В таком случае поле жизни из дикого пустого поля обращается в благословенное поле жизни, поскольку люди желают в нем, в работе над своим эгоизмом, достичь свойства взаимной отдачи - своего подобия Природе. Их путь в таком случае называется "Путь отдачи".
А поскольку наша эгоистическая природа находится в полном противоречии с этим путем, есть лишь один способ идти им - быть в группе интегрального воспитания, где развивается "любовь к товарищам" и где каждый может помочь своему товарищу двигаться вперед именно по этому пути.
(По статье Рабаша "Любовь товарищей")
Сообщение (веб-журнал PLoS ONE): В знаменитом геологическом формировании Бёрджес-Шейл, что в канадской части Скалистых гор, обнаружено странное существо, жившее около 505 млн. лет назад и имевшее невиданную доселе систему подачи пищи.
Животное обладало чашевидным образованием, в котором помещались пресловутая система и внутренние органы. Оно напоминало бутон тюльпана и находилось на вершине "стебля", нижняя часть которого завершалась дисковидным наростом, прикреплённым к морскому дну. Общая длина существа, окрещённого Siphusauctum gregarium, составляла 20 см.
Кембрийское создание промышляло фильтрацией, всасывая воду сквозь крошечные отверстия в "чашечке".
Ведущий автор описания Лорна О'Брайен из Университета Торонто (Канада) отмечает, что многие диковинки, найденные в Бёрджесс-Шейл, удалось связать с существующими ныне группами организмов, а для Siphusauctum подобрать потомка или родственника, по-видимому, невозможно.
Представители новоиспечённого вида росли вместе, составляя нечто вроде небольших садов. Некоторые фрагменты пород содержат останки более чем 65 отдельных существ. В общей сложности с 1983 года исследователи обнаружили свыше 1100 образцов. Это место было названо ими полями тюльпанов.
Реплика: Ари в известном основополагающем каббалистическом труде "Древо Жизни" описывает состояния природы: неживое – кораллы (промежуточное с растительным) – растительное – келев садэ (промежуточное с животным) – животное – обезьяна (промежуточное с человеком).
Общий предок всех организмов - гигантская биомасса
Вопрос: Каков критерий оценки эффективности работы преподавателя на курсах интегрального образования? Или его квалификацию нельзя подвергать сомнению?
Ответ: В нашей системе преподаватели классифицируются в процессе работы. Допустим, к преподаванию допускаются 20 человек. В процессе их работы с группой мы видим, что один годится на эту работу, другой – на ту и т.д., и так они перестраиваются. В течение нескольких месяцев каждый находит свое место, свой конек, свое хобби, и группы под их руководством начинают правильно работать.
Одновременно с этим преподаватель занимается разработкой методики, пишет всевозможные конспекты, участвует в создании дополнительных учебных, вспомогательных материалов. Тогда мы видим, что он попал на свое место.
Но среди них встречаются такие, у которых нет какой-то внутренней экспрессии, что называется, – "не фонтанирует". В этих случая все равно надо пытаться добиваться вспомогательного состояния, чтобы для человека работа в группе ни в коем случае не была работой, потому что здесь ты создаешь новое общество, ты творишь! Ты как бы находишься на уровне Творца, ты из животного создаешь человека!
Ты вызываешь те силы, которые таятся в нашем объединении и создают из нас собирательный образ "Адам".
Поэтому нам необходимо видеть преподавателей вдохновенными и вдохновляющими, иначе это будет безжизненная структура, группа, которая просто потихоньку завянет. Мы за этим следим. Меняя преподавателей, можно к этому прийти.
Кроме того, преподаватели меняются внутри группы, ведь это – как в высшей школе. Там все идет по специализациям, и поэтому каждый преподаватель – на своем месте. То есть в группе разные дисциплины читают разные преподаватели.
Из 12-й беседы об интегральном воспитании, 16.12.2011
Вопрос: Для человека характерно стремление к компенсации комплекса неполноценности. Например, на радио каждый второй ведущий обладает дефектами речи, на телевидение прорываются люди с заурядной внешностью и т.д. В системе интегрального обучения тоже будут работать люди, которые попытаются себя компенсировать, или интегральность все выровняет?
Ответ: Нет. Во-первых, мы видим, что внешность не имеет значения. Среди наших преподавателей встречаются довольно неприятные, не притягивающие, несимпатичные люди, я бы даже сказал, с чересчур простыми манерами.
Но когда человек занимается внутренней работой, это его не отталкивает – он начинает, если не любить, то, по крайней мере, принимать это очень мягко, как в своем родном человеке. Он даже видит в этом какой-то шарм. Есть такое.
То же самое с женщинами. Если проступает наружу искренность, то все остальное уходит на второй план.
Из 12-й беседы об интегральном воспитании, 16.12.2011
Вопрос: В гештальт-терапии есть понятие "цикл контакта". Это этапы, которые проходит любой человек. В основе деятельности человека в группе лежит 4 этапа. Откуда взялась эта цифра? Сколько вообще должно быть этапов согласно закону природы?
Ответ: Согласно закону природы существует четыре этапа, которые исходят из пятого – высшего, нулевого.
Нулевой – это самый первый уровень, это сама природа; а потом идут четыре стадии развития желания. Четвертая стадия – конечная форма развития желания.
Всего их пять, но первую стадию мы не учитываем, потому что она находится вне нас и относится к высшей Природе. Поэтому мы насчитываем всего лишь четыре этапа развития желания.
Из них только самую последнюю стадию мы ощущаем, как мое, как наше "я", и уже не определяем его, как нечто пришедшее к нам, а как возникшее в нас.
Реплика: Что это за этапы в контексте курса истории эволюции эгоизма?
Ответ: Это неживая, растительная, животная природа.
Сегодня мы находимся на четвертом этапе – на этапе развития человека.
На сегодняшний день мы еще относимся к животному уровню, потому что заботимся о нашем животном теле и всем, что вокруг него. Мы – усовершенствованные животные, но все равно животные, потому что все наши проблемы и заботы находятся внутри нашей животной жизни: нам важно, чем живет наше физическое тело.
А человек – это собирательный образ, "Адам", когда мы собираем все наши чаяния, мысли, желания и, объединяясь, поднимаемся выше нашей физической природы. К этому побуждает и ведет нас сегодня Природа.
Если мы правильно отвечаем на вызов Природы и двигаемся к этому правильным путем, то приходим к интегральному состоянию – "Человек", где все наши желания и помыслы объединяются вместе.
Мы вместе ощущаем это желание и новый разум, которые находятся на уровень выше, чем животный, настолько, что мы, адаптируясь между собой, практически перестаем ощущать наше животное существование.
О теле мы заботимся только как о животном, в той мере, в которой ему необходимо существовать. Питание, секс, семья, – все это мы даем телу в мере его физических потребностей. А все остальные потребности мы поднимаем до уровня единства, единения, интегральности, взаимного поручительства.
Это и есть четвертый этап, которого мы должны достичь. Нынешний краеугольный и очень критический кризис – это, на самом деле, точка бифуркации, которую мы должны пройти.
Надеюсь, мы пройдем ее более-менее гладко именно осознанием того, что мы обязаны подняться на следующий уровень.
Из 12-й беседы об интегральном воспитании, 16.12.2011
Вопрос: Когда речь идет о четырех стадиях развития, как объяснить, на каком этапе мы находимся?
Ответ: Сегодня все человечество находится на этапе перехода от третьей стадии к четвертой.
Внутри каждой стадии есть свои под-стадии. Допустим, если мы возьмем стадии развития самого́ человека, безотносительно к неживой, растительной, животной природе и уровню "Человек", то поскольку мы существуем десятки и даже сотни тысяч лет, то развитие по исторической оси мы можем так же оценить, как первую, вторую, третью и, сейчас, четвертую стадии.
Допустим, где-то с XVI-го века, с конца средневековья начинается техническая революция, развитие культур, наук и т.д. Это все – уже третья стадия, т.е. человечество стало интенсивно заботиться о своей жизни, о себе, как о животном. Это – буржуазные революции и в конечном итоге капитализм.
А до этого человечество находилось на растительной стадии. Средневековье, древность, – это все признаки растительного типа, растительного характера развития.
Еще ранее мы находились на так называемом неживом уровне, когда человек с помощью малых сил, с невысокой эффективностью труда, мог заботиться только о том, чтобы прокормить себя и не более того.
Из 12-й беседы об интегральном воспитании, 16.12.2011
