15.04.2012, 17:56 [#75345]
Тема урока: Вопросы и ответы
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие уроки:
Урок на русском языке 08.04.12
Тема урока: Вопросы и ответы
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Урок на русском языке 08.04.12
Мнение (Д.Ицков, лидер движения "Россия 2045", президент конгресса "Global Future 2045"): Наше тело боится огня, дождя, ветра, болеет, стареет и умирает. Не направить ли нам научно-технический прогресс на совершенствование человеческого тела - сконструировать iBody – individual immortal intelligent body (индивидуальное бессмертное интеллектуальное тело).
iBody - это новое, бессмертное тело, небелковое, построенное для перенесения в него индивидуального сознания, личности человека. Оно совершенно, ему не нужен дом, не нуждается в защите погоды. Мы перестанем вредить планете, изменится все человечество, вся среда обитания. Перед нами откроются безграничные перспективы развития сознания, исчезнут различия между людьми, люди будут отличаться уровнем развитости сознания, а не количеством денег на банковском счете.
Создать прототип iBody можно в наше время, а сделать из него массовый продукт – за несколько десятилетий. Разработки компонентов iBody ведутся по всему миру. Не пора ли нам перейти к эволюции человеческого тела, к совершенной технологии iBody, которая подарит жизнь?
Реплика: Я оказался с представителем этого направления на дискуссии о мире будущего на одном из телеканалов в Москве. Остается вопрос: "А зачем все это?" И второй вопрос: "А соответствует ли это закону нашей эволюции?" Ведь если не соответствует, то мы, затратив огромные средства, обнаружим себя в еще большем кризисе, чем после краха социализмов на Востоке и капитализмов на Западе. Только сопоставляя свои планы с планами природы, можно быть уверенным в том, что ты не идешь в тупик! А кто их знает? Даже если никто, необходимо вначале раскрыть их.
Рабаш, Даргот Сулам, статья 921, "Необходимость в действии снизу": Сила воздействующего на нас наслаждения – это власть злого начала, которое удерживает человека в изгнании. Если бы мог человек отказаться от его наслаждений, тогда не был бы порабощен им. И потому когда Фараон давал сыновьям Исраэля свои удовольствия, они были в рабстве у него и не могли выйти из изгнания…
Чем дальше к духовному человек продвигается, тем слабее он становится. Это и есть рабство у Фараона – человек слаб перед наслаждениями. Когда-то он был героем, мог превозмогать свои желания, владеть собой, принуждать себя – но, двигаясь дальше, он как будто слабеет и уже не может обязывать себя к преодолению, "наступать себе на горло".
Всё дело в том, что раньше он работал над собой эгоистически – чтобы больше заработать, больше преуспеть. Он откликался на посулы получения, и его усилия себя окупали. Теперь же, когда духовная работа лишила его эгоистической приманки в виде ясного, "горящего" наполнения, когда впереди, наоборот, ничто не манит – человек теряет силы, горючее, и превращается в "тряпку".
И это – признак продвижения. Мы смотрим на других людей, которые пылают силой и уверенностью, – но ведь они получают наполнение в те же сосуды, с которыми работают. А у нас наполнение должно прийти в сосуды, противоположные "рабочим". Как же такое может быть: я вкалываю, а кто-то другой получает зарплату? Предложи подобный расклад любому человеку в мире – и ты должен будешь принуждать его к работе, подобно тому, как к рабочим в Советской России приходилось приставлять контролеров-надсмотрщиков, чтобы они не снижали производительность труда…
Итак, нельзя соглашаться с собственной слабостью, однако, по сути, она свидетельствует о продвижении к отдаче.
Из урока по статье Рабаша, 15.04.2012
Вопрос: Что если работа в группе и учеба несут мне эгоистическое удовольствие? Как нужно к этому относиться?
Ответ: Человек не может сдвинуться с места без наслаждения. Мы никого не тянем в монастырь, не призываем жить, подобно Диогену, в бочке, и спать на голой земле, ограничив рацион хлебом и водой. Речь идет о внутренних переменах, которые мы можем осуществить в своей природе исключительно с помощью внешней силы – света, который поддерживает жизнь всего мироздания. Общими стараниями, при верной организации, мы вместе можем повлиять на эту силу, чтобы она сменила в нас начала.
И сегодня как раз близится такой момент человеческого развития, когда мы сами сделаем это, заранее сформировав просьбу, молитву, намерение, – либо свету придется сделать это без нашей просьбы. Здесь у нас имеется выбор. Реализовав его, мы пойдем впереди волны перемен, пожелаем их и попросим Творца, чтобы Он дал нам силу отдачи. Если же мы не реализуем свой выбор, придут бедствия и заберут его, систематически посылая нам череду страданий. А затем снова наступит период, когда нам придется понять, что лучше идти к отдаче, чем оставаться в получении. Ведь здесь мы получаем удары, а там их не будет.
Таким образом, мы начинаем этот путь с очень примитивной, "дешевой" ступени – с расчета на выгоду. Ведь человек живет эгоистическими ощущениями. Однако потом, когда к эгоизму добавляется вторая сила, между ними начинает проблескивать нечто новое.
Наша проблема в том, что мы не понимаем природу духовного сосуда, не видим его блеска и уникальности. На словах выходит так, что мы просто переходим от одной власти к другой. "Там мне было плохо, и я выбрал нечто лучшее" – разве это выбор? И что особенного, если раньше, страдая, я проклинал Творца, а теперь, когда мне хорошо, восхваляю Его?
Мы не чувствуем точки свободы, кроющейся в середине Тифэрэт, где мы можем действовать по разумению (даат). Ведь "Человек" – это сфира Даат. Мы выстраиваем его из двух владений – и тогда начинаем понимать, что Творец дал нам высочайший, "сверхъестественный" подарок, не относящийся ни к естеству получающего желания, ни к естеству желания дающего.
Ведь отдача – это тоже власть, которая обязывает нас к повиновению. Но разумение (Даат), которое мы формируем меж двух владений, отменяет всё. Оно отменяет начало творения, заложенное в дающем желании, и необходимость пройти через получающее желание, чтобы вновь предпочесть отдачу, а затем использовать обе эти силы…
Даат поднимает человека к Кетэру, и тем самым мы словно взмываем над точкой сотворения. Это верно, что мы действуем, исходя из параметров, изначально заданных светом. Но в точке Даат мы приподнимаемся и над ними. Таким образом, человек, идущий к цели, обнаруживает, что Творец создал для него особую возможность подняться над собственным сотворением, возвыситься над параметрами, условиями и законами, действующими между двумя желаниями, между получением и отдачей, между добром и злом, которые не оставляют ему выбора. Мы восходим над всем этим – к некоей точке, предшествующей решению Творца о сотворении.
Из урока по статье Рабаша, 15.04.2012
Скрытие и раскрытие
Внутреннее устремление
Творец
Вопрос: Как проверить, что твое действие действительно отдача, а не иллюзия?
Ответ: Если это действительно действие отдачи, то у тебя не возникнет в этом никаких сомнений, потому что в нем раскрывается Творец, участвующий в нем в той мере, насколько ты хочешь отдавать Ему.
Цель отдающего действия - это отдача Творцу. Невозможно выполнить его без конечного адресата. Если произойдет такое действие, то ты раскроешь, насколько в действительности отдаешь Хозяину - то есть раскроешь Его.
Сначала ты раскроешь это в скрытии, в отдаче ради отдачи. Хотя нам трудно понять, что это такое, потому что отдача ради отдачи - это Бина, действие, отделенное от нашего желания насладиться. Получение ради отдачи мы еще как-то можем вообразить, как нечто прямо нам противоположное. А если только отдавать, то сейчас непонятно, как в этом случае жить, независимо от своего желания, подвешенному словно в воздухе.
Из урока по статье Рабаша, 15.04.2012
Вырасти от капризной просьбы до законного требования
Вопрос: Если Тора - это указания духовного пути, то как мы можем им следовать, не ощущая ничего, кроме этого мира?
Ответ: Прежде всего нам нужно подняться. Тора не написана для людей, которые находятся ниже махсома. Даже когда она рассказывает о каких-то событиях: египетском изгнании, праотцах, Вавилоне, то истинный смысл сказанного может раскрыть только тот, кто находится в духовной работе, уже за махсомом.
Все зависит от уровня раскрытия духовных понятий. Например, книга Зоар дает такое объяснения слову Берешит (вначале), которое включает в себя весь путь, от начала и до конца.
Из урока по статье Рабаша, 15.04.2012
В изгнании (галут) не хватает для спасения (геула) лишь одной буквы "алеф", означающей явление Творца, практического ощущения проявления свойства отдачи и любви на том же самом месте, где мы в изгнании так жаждали увидеть его и почувствовать, как оно берет власть над нами и наполняет.
Поэтому наша работа заключается в том, чтобы стремиться к тому, что называется освобождением в его самом истинном виде. Как только мы представим себе его как можно правдивее, насколько лишь способны в своем эгоизме, противоположном отдаче, и станем ближе к тому, что называется любовью, отдачей, связью, взаимностью, одним общим сердцем вместо многих людей - в той же мере мы приблизимся к освобождению.
Нужно как можно точнее вообразить себе все это строение, форму, желание, потребность, все его составляющие во всех подробностях. Каждому нужно думать в этом направлении - в этом и состоит наша работа, которой мы сократим время и быстро придем к освобождению - к раскрытию Творца.
Нам нужно подготовить такой духовный сосуд, чтобы достичь в нем огромного желания и почти представить себе желанную форму, будущую картину, устремившись к ней.
Из подготовки к уроку, 15.04.2012
Существует ли такое явление как иерусалимский синдром?
Европейский конгресс. Урок №2
Вопрос: На конгрессе в пустыне Арава вы говорили, что наша работа крайне серьезная, и одновременно очень радостная. Как это сочетается?
Ответ: Самое главное в духовной работе – это величие цели!
Рабаш писал, что воодушевление, величие цели, устремление к цели исходит из того, что мы чувствуем особую миссию, особую ответственность, огромную цель, стоящую перед нами, и должны естественно воспринимать это все с благодарностью и с радостью. Если нет радости, то не будет сил ничего выполнить.
Поэтому мы должны все время проникаться воодушевлением, которое будет естественным образом культивироваться в нас, если мы станем ценить то, для чего собрались. И одновременно с воодушевлением, с ощущением радости, величия мы должны чувствовать некоторую тревогу – небольшую, но тревогу: сможем ли мы это сделать? Без этой противоположной части мы будем легкомысленно относиться к нашему сегодняшнему занятию. На самом деле это всё очень серьезно.
Все остальные наши занятия: об устройстве миров, души, вхождении света в кли/сосуд, о всевозможных процессах, которые там происходят – чисто теоретические. А сама реализация теории в группах – это практика. И здесь мы можем увидеть и ощутить на себе, насколько работает в нас эта методика, если мы действительно серьезно относимся к ней: с одной стороны, с огромным воодушевлением (это подобно Кетэр), а с другой стороны, с некоторым трепетом и тревогой за успех выполнения (это относится к Малхут).
Чем больше расстояние, разница между этими свойствами в нас, – тревогой и огромным воодушевлением – тем сильнее, ёмче наш сосуд, в котором мы воспримем проявление Высшего света. Ёмкость сосуда зависит именно от этого расстояния между ними.
Из 2-го урока Европейского конгресса, 23.03.2012
Европейский конгресс. Урок №2
Вопрос: На семинарах по объединению очень важно говорить от сердца, без каких-либо лозунгов и клише. Если кто-то чувствует что ему тяжело что-то сказать, возможно, поддержка ведущего или кого-то из группы позволит ему произнести пару слов?
Ответ: Дело в том, что мир, который мы хотим ощутить, следующий уровень – не вербальный. Там нет слов, нет никакого обмена информацией, кроме бессловесной информации на частотах, которые называются нашими мыслями и нашими чувствами. Это особые частоты.
Есть люди, которые их улавливают. Ведь если мы знаем другого человека, мы просто инстинктивно настраиваемся на его частоту и иногда улавливаем его мысли. В этом нет ничего сверхъестественного. Поэтому некоторые люди чувствуют других на расстоянии. Это всё – подключение к общему, более высшему информационному слою.
Но мы подключаемся не просто к информационному эгоистическому слою, как допустим, различные экстрасенсы, а к более высшему информационному слою, который управляет нами и называется Высшая сила. Высшая – потому что, в отличие от нашей эгоистической силы, она - альтруистическая, построенная на отдаче, а не на получении.
Нам очень важно понять, что на уровне этой силы, мы воздействуем друг на друга не словами. Если наши слова не соответствуют нашим мыслям, тогда они ничего не дают. Результат может быть только в том случае, если мы хотим быть отдающими. Хотя мы пока еще не альтруисты, не отдающие, не стремящиеся на самом деле к объединению, но желаем быть такими, тогда это работает. То есть наши мысли и слова не должны быть в противоречии, в них должно быть хоть какое-то желание, стремление. Поэтому достаточно наших внутренних мыслей, внутреннего давления, устремления, которое называется молитвой.
Есть случаи, описанные в нашей практике, когда люди сидели несколько часов подряд, не произнося ни слова. То же самое практиковалось у нас с Рабашем во время трапез или других мероприятий, когда мы просто сидели по 30-40 минут в полнейшей тишине. Я помню, как в это время в голове проносились миллионы разных мыслей. Ты где-то плутал внутри себя по разным закоулкам, тебя куда-то забрасывало, и потом ты снова оттуда выходил на правильные мысли, и снова тебя куда-то уносило.
Так человек постепенно обучает себя правильному намерению, потому что проникновение в следующий информационный высший слой возможно только с помощью желания, намерения достичь его, войти в него, родиться в нем.
Из 2-го урока Европейского конгресса, 23.03.2012
Европейский конгресс. Урок №2
Вопрос: Когда мы начинаем объединяться, у нас появляются отрицательные чувства, раздражение или даже ненависть. Как правильно работать с ними?
Ответ: Надо делить мир на две части: на то, что кажется мне, моему эгоизму, и на то, какой он на самом деле.
Каков мир на самом деле? После того как мы раскроем его в нашем общем желании, мы увидим, что он наполнен светом и находится в абсолютном совершенстве. И нет в нем ничего, что надо было бы исправлять. То есть нам надо было исправить только себя, только свое личное отношение к миру, свое личное восприятие.
Поэтому надо четко делить мир на тот, который кажется нам сквозь призму эгоизма, и мир, который находится на самом деле вне нас. Это просто Высший свет, находящийся в абсолютном покое, в одном единственном свойстве полной отдачи и любви.
Поэтому надо разделять в себе эти два ощущения. Одно ощущение – реальное: раздражение, возражения, которые возникают специально, чтобы мы над ними поднялись и воспринимали бы группу, как нечто абсолютное, совершенное, где все товарищи – самые великие люди в мире, находящиеся в полном исправлении, и только я один в них должен включиться и быть в них как зародыш в матери. Неважно, что они при этом говорят и как на меня воздействуют – мне специально даются эти помехи, чтобы я сквозь них мог войти внутрь и быть внутри них, представляя их в абсолютном совершенстве, покое, и я – внутри.
Из 2-го урока Европейского конгресса, 23.03.2012
Без препятствий нет продвижения
Европейский конгресс. Урок №2
Вопрос: Переход на следующий уровень должен быть осознанным. Что конкретно надо делать, чтобы наши действия были осознанными?
Ответ: Мы ничего не можем конкретно сделать, чтобы наш переход, наши действия и наш путь были осознанными – мы только ждем изменений в нас под воздействием Высшего света. Мои усилия вызывают только Высший свет, Высшую энергию, которая на меня работает.
Я и сейчас не знаю, что со мной произойдет в следующий момент даже в моей обычной жизни, – это все приходит снаружи и раскрывается свыше в каждое мгновение жизни.
В духовной работе – то же самое. Я устремляюсь навстречу свойству отдачи, но оно должно прийти ко мне, подействовать на меня, и тогда я начну понимать, что со мной происходит. Лично сам я могу способствовать только устремлению, но понять я не могу.
Здесь необходимо четкое осознание, что наше устремление вверх, вперед – всегда с вопросом, с желанием, чтобы это сбылось. А сверху уже приходит Высший свет и дает ответ. Он дает нам ответ, поскольку из нас самих не может ничего появиться! Я жду только проявление в нас Высшего света.
Но поскольку мы пока еще недостаточно задаемся вопросом, желанием, устремлением вперед, то ор макиф (окружающий свет) проявляется в недостаточном качестве. Возникнет ли у нас вопрос такой интенсивности желания, чтобы оно стало равным первой порции света? Вот что важно!
Когда мы выходим на такой уровень – это значит, что мы достигаем порогового значения своего вопроса, своего стремления, своего желания. И тогда мы сразу же находим ответ. Свет всегда действует дискретно, как в атоме. Когда электрон падает с одной орбиты на другую, он выпускает квант света. Для того чтобы поднять его на орбиту, надо зарядить его квантом света, тогда он поднимается, а потом снова падает и испускает квант света, и т.д. – по принципу лазера. Природа везде одна, поэтому здесь работает тот же принцип.
Нам надо обязательно подняться на пороговый уровень.
Мы сейчас находимся на одном уровне, и все время подпрыгиваем, чтобы достичь второго уровня, но еще не достигли его. И каждый раз мы сползаем, теряя этот уровень, снова пытаемся подняться, и вновь теряем. Как нам перепрыгнуть, подняться на следующий уровень? Если мы на него поднимемся, мы с него уже не спустимся, не упадем.
Допустим, вы пытаетесь прыгнуть на стол. Подпрыгиваете на половину, на три четверти, на четверть, и все время падаете на пол. Как только вы запрыгиваете наверх, вы уже стоите на нем.
Вот это мы должны сделать. Ни на что меньшее мы не согласны.
Из 2-го урока Европейского конгресса, 23.03.2012
Доброе отношение между людьми, о котором мы говорим в рамках интегрального образования, надо распространять также на неживую, растительную и животную природу, от которых мы, в сущности, и питаемся.
А кроме того, такое же сбалансированное отношение надо выстроить к общему закону природы, поддерживающему и развивающему всю действительность, к "вселенскому двигателю", который приводит в действие всё.
Исследуя природу, мы, по сути, исследуем частные проявления этого универсального закона, до которого ученые так мечтают добраться. Они хотят изучить бозон – особую частицу, "стволовую клетку" в структуре Вселенной. Они хотят вывести формулу, которая опишет всю природу мироздания. Они чувствуют, что это существует, что без этого весь комплекс не может существовать. К этому, по сути, и тянется человечество.
Человек стремится постичь, где он находится. Внутренний импульс зовет его познать суть той действительности, в которой он пребывает, раскрыть ее истинную форму, ее движущую силу. Ведь от этого зависит мое прошлое и будущее, моя судьба. Из этого я пойму, как добиться успеха в своих делах. Если они будут соответствовать моему развитию, я преуспею и, возможно, даже ускорю процесс. А если идти в противоположном направлении или в сторону – в той же мере я терплю ущерб.
Такое уже бывало в истории и бывает в нашей жизни. К примеру, своим детям мы заранее можем сказать, чтó у них получится, а что нет, в чем они преуспеют, а в чем нет. Особенности характера, текущие условия и обстоятельства позволяют нам судить об этом и объяснять им свое суждение. Тем самым можно удержать человека от судьбоносных ошибок – и того же самого мы желаем себе.
В этом и заключается всё развитие науки. Дело не в новейших мобильниках и планшетниках – речь идет о том, чтобы понять суть нашей жизни: для чего и почему? Как в целом сделать ее лучше? Ведь человечество в беде: со всеми своими возможностями мы оказались в критическом состоянии, и эта ситуация просто не пристала человеку.
Разумеется, знание общего закона, сближение с ним проложит нам курс и даст зеленый свет, чтобы понять, куда направляться, как выстраивать себя по-хорошему – на деле, ради нас и наших детей.
Об этом говорит множество ученых и экспертов. Это не мое личное мнение, речь идет об общей, глобальной природе, в которой действуют определенные законы. Мы изучаем эти законы с помощью различных научных дисциплин, и все они подводят нас к картине взаимосвязанного, "круглого" мира. Факт, что сегодня мы оказались в глобальном кризисе, хотя и не верили, что это случится. Нам казалось, мы можем поступать как заблагорассудится, и вдруг выяснилось, что это совсем не так: как ни рассуждай, а блага нет. Во-первых, я не вижу причин происходящего, а во-вторых, не могу заниматься самоуправством, потому что взаимосвязан с другими.
Глобальность и неразрывная взаимосвязь уже не подвергается сомнению. Факт, что сегодня мы испытываем ее последствия на себе, на своем кармане, на здоровье, на ситуации в мире. Разумеется, человек может сказать: "Не верю, не желаю об этом слышать". Ну что ж, с таким человеком я и не говорю.
А с другой стороны, в наше время ученые уже понимают, что все научные разделы взаимосвязаны. И понимание это насчитывает десятки лет – помимо того, что природа всегда была едина. Кто может отрицать обоюдное воздействие человека и окружающей среды при взгляде на климат, на океаны, на загрязнение и всё прочее? Всё едино.
Из 11-й беседы о новой жизни, 09.01.2012
