Сообщение: Ученые провели анализ экологичности используемых видов биотоплива и сделали грустное заключение: все они не сокращают ущерб, наносимый окружающей среде, а перенаправляют его, уменьшая выбросы углекислого газа "в обмен" на дальнейшее загрязнение почв и водоёмов из-за внесения удобрений. Еще более грустная картина складывается для ржи, которую в США используют для получения этанола. Тут увеличение кумулятивного экологического ущерба превышает вариант со сжиганием нефти и газа в девять раз – на 900%!
Само собой, от этих видов "зеленого" топлива нужно немедленно откреститься, да и целесообразность применения большинства других технологий остается под вопросом. Наиболее сомнительным следует считать выращивание на биотопливо растений на месте расчищенных лесов и других биоценозов, ибо вместо уменьшения выбросов парниковых газов результатом будет их увеличение.
Реплика: Выигрыша ни в каких наших ухищрениях не будет! Только достижение равновесия с природой, приведением себя к всеобщей доброй связи и достижение разумного потребления, приведет нас к доброму согласию с Природой/Творцом.
Мнение (Д.Олсон, проф. юрист) Факты президентских выборов:
Число штатов, где выиграл: Обама: 19, МаКеин: 29
Площадь земель, где выиграл Обама: 580,000, МаКеин: 2,427,000
Население округов, где выиграл: Обама: 127 миллионов , МаКеин: 143 миллиона
Убийств на 100,000 жителей в округах, где выиграл: Обама: 13.2, МаКеин: 2.1
В совокупности карта территории, которую выиграл McCain , была главным образом землей, принадлежавшей гражданам, которые платят налоги страны.
Территория Обамы, главным образом, охватила граждан, живущих в арендуемых квартирах с низкими доходами и живущих за счет различных форм гособеспечения.
США теперь между "самодовольством и апатией" фазой демократии, по определению Профессора Тилера, и с 40% населения, уже достигавшего фазы "правительственной зависимости".
Если Конгресс предоставит амнистию и гражданство двадцати миллионам преступных захватчиков, названных нелегалами, и они будут голосовать, мы можем сказать "до свидания, США" менее чем через пять лет.
Демократия – как временное явление
Конгресс в Италии. Урок №2
Вопрос: Если я исправлен, то вижу вокруг совершенный мир. Но если я вижу вокруг страдания, как я должен к ним относиться?
Ответ: Наше бытие дуально. С одной стороны, телесно мы относимся к животному уровню, а с другой стороны, желание, которое мы с вами развиваем, относится к более высокой, человеческой ступени.
О мире, который мы видим вокруг, сказано: "Все подобны животным". Человек в нашем мире – не просто сходен с животным, он даже хуже. Ведь животные, по своей природе, инстинктивно заботятся о собственном существовании. У них нет неумеренного позыва питаться, изобретать для себя лакомства, сладости, деликатесы и пр. Ослу достаточно его крупы или травы. Дай ему вместо этого хлеб – он не захочет. Точно так же, у животных нет импульса к чрезмерному наслаждению сексом – они действуют инстинктивно, размножаясь в отведенные для этого природой сезоны. Им не нужны дворцы – они отлично обходятся норами. Таково животное существование.
В отличие от этого, человек обладает непомерными желаниями – дабы в итоге развития обнаружить, что они завели его в тупик. Это мы и раскрываем сегодня.
А потому, видя страдающих людей, мы должны мысленно подразделять их существование на две части. Что нужно человеку на животном уровне, чтобы жить здоровой, нормальной жизнью? Жилище, еда, одежда, семья и другие необходимые – но только рациональные – условия. Разумеется, мы не можем жить так же, как тысячу поколений назад. Каждому человеку в мире я должен желать приемлемых условий – но не более. Ведь общий закон природы гласит: на животном уровне ты должен обеспечивать свое существование, а все остальные свои желания, мысли, способности, всё, что у тебя есть помимо этого, обращать на духовный подъем.
И потому, если говорить о будущем мире, о жизни вплоть до конца исправления, когда этот мир исчезнет из нашего ощущения, – мы будем обеспечивать всех людей рациональным набором, требующимся для материального существования, а всё остальное устремлять на духовное развитие.
Если бы сегодня мы организовали таким образом свою жизнь, то обнаружили бы, что в нашем мире есть всё, чтобы обеспечить нормальные материальные условия каждому из семи миллиардов. Бóльшую часть дня мы были бы свободны от материальной работы – чтобы учиться и реализовывать свою внутреннюю, духовную работу по изменению себя. Вот к этому мы и должны стремиться.
Я еще не знаю, как это осуществится на деле, но очень надеюсь, что мы сумеем объяснить людям: таков правильный уклад жизни мира. Посредством кризиса и объяснений мы придем к средней линии, к такому состоянию, в котором мир примет это.
Из 2-го урока конгресса в Италии, 30.09.2012
Конгресс в Италии. Семинар №1
Основная наша сила – это эгоизм. Помимо него, в сердце каждого из нас есть лишь одна маленькая точка, и эти точки мы должны объединить между собой. Если мы сольем их в одну большую точку, то в ней ощутим духовный мир. Тогда всё будет вместе: я, группа и Высшая сила.
С другой стороны, эгоизм хочет "растолкать" все наши точки в сторону друг от друга. Он предназначен как раз для того, чтобы отталкивать нас от единства в точно противоположном направлении, – и потому называется "подмогой напротив".
Как же нам выстроить между собой такое окружение, которое поможет нам реализовать точки в сердцах и наши эгоистические силы, чтобы вместе (together) мы объединились в одну большую, замечательную точку? Несмотря на помехи эгоизма, используя его, мы хотим соединить наши точки в одну. Как же использовать для этого силу эгоизма?
Дело в том, что я не знаю пути (way) в духовный мир. Он для меня под вопросом (?), он скрыт от глаз. Как же распахнуть его? Как устремить себя в верном направлении? Если с помощью группы (Group) я использую свой эгоизм (Ego) в противоположной форме, тогда он играет роль "подмоги напротив" (ezer ke negdo), позволяя мне взять точный курс на духовное, на Творца (Creator). Это возможно только в группе, когда я работаю с точкой в сердце (•), чтобы обратить эгоизм в противоположность (прерывистая зеленая стрелка на чертеже). Тогда, вместо тяготения вниз, эгоизм придаст мне нужное направление, чтобы вступить в духовный мир.
Итак, в человеке есть только эгоизм и точка в сердце. И посредством группы мы меняем свое эго, находя путь для движения вперед – каждый раз в противоположном направлении.
На самом деле речь идет не просто об эгоистическом желании заполучить те или иные вещи в нашем мире. Это особый эгоизм, направленный только против объединения, против той самой, общей точки, в которой я раскрываю духовный мир. А потому желания и мысли, не относящиеся к объединению, я вообще не замечаю, игнорирую. Вместо этого я работаю в группе, стараясь объединиться с другими, – и обнаруживаю, насколько противоположен этому: я не хочу ничего такого, ненавижу товарищей, не могу даже думать о спайке с ними. Именно это отторжение – и есть настоящий эгоизм, противоположный единству. Ну а всё остальное – неважно.
Здесь ключевую роль играет группа: она возвышает важность единства в моих глазах, постоянно побуждает и обязывает к нему. Только окружение (sviva) ведет меня по неведомому пути, подает примеры, помогает склонять голову и все-таки объединяться внутри. Оно-то, по сути, и приводит меня к единству.
Так мы выходим на первую духовную ступень (step1) за махсомом (Machsom), когда обращаем весь свой эгоизм, всё отторжение, всё противостояние единству и сплочению – наоборот, в силы единства и сплочения. Вот что такое "подмога напротив".
Ну а затем мы переходим ко второму этапу. В нас снова раскрывается эгоизм, только еще больший, чем раньше, относящийся уже ко второй ступени (step2). Здесь дело за мной: если я снова иду к единству с помощью группы – эгоизм начинает выказывать себя. Если же я не тянусь к объединению, то и не проявляю его.
И потому внешние люди вообще не понимают, о каком эгоизме мы ведем речь. Дело тут не просто в человеческих взаимоотношениях, не в благодеяниях и кознях. Люди полагают, что плохое отношение к ближнему – это эгоизм, а хорошее – альтруизм. Мы же судим лишь по точке единства. И потому когда, раскрыв первую ступень, я хочу и дальше объединяться с группой, мне открывается эгоизм второй степени (Ego2), и я работаю против него, пока не выхожу на вторую ступень. Всего таких ступеней на пути – 125.
В итоге я прихожу к полному единению: всё человечество, все мы вместе – в одной точке, которая называется "каплей единства".
Каким же должно быть окружение (sviva, AHA"P), чтобы предоставить мне возможность раскрыть верный эгоизм, отделить его от животного эгоизма этого мира и обратить в движущую силу? Как окружение должно воздействовать на меня, чтобы я достиг цели?
И еще: как использовать наши конгрессы, когда мы вместе оказываем друг на друга взаимное воздействие, чтобы это мощное объединение позволило каждому быстро разглядеть точку единства: "Где она? Что я должен сделать, чтобы достичь ее? Как я выхожу в духовный мир? Как раскрываю его?"
Как мы должны заботиться обо всех, чтобы позволить им достичь этой внутренней точки (центр группы – Center of group) в нашей "матке" (Rechem)? Ведь мы входим в группу, как в материнское лоно, и развиваемся там, подобно эмбриону. Как же придать каждому из нас такую "оболочку", в которой он будет развиваться, словно из капли семени?
Из 1-го семинара конгресса в Италии, 28.09.2012
Сегодня в мире всё больше ощущается необходимость объединения. С одной стороны, проявляется интегральная связь мира, а с другой стороны, наше несоответствие ей, которое выражается в виде кризиса.
Для того чтобы помочь тем людям, у которых существует побуждение к духовному развитию, то есть к объединению, чтобы в своем объединении, в подобии природе мы смогли раскрыть ее Высшую управляющую силу, ощутить, увидеть, познать, овладеть системой, управляющей нами, так называемым Высшим миром, – для этого мы собираемся вместе и желаем постепенно подогнать себя под состояние равновесия с этой системой природы. Такое пошаговое постепенное сближение называется ступенями духовного возвышения, духовного сравнения.
Это – непростые, тяжелые ступени, ведь мы должны преодолеть их, противодействуя нашему эгоизму. Именно в противодействии с ним мы и познаём эту систему.
Так же как любая система нашего мира работает на противодействии двух сил (плюс-минус, сужение-расширение и т.д.), между которыми находится механический, электрический, электронный, пневматический или другой механизм, и эти две силы являются силами развития, движения, работы этого механизма, – так и в нашем организме постоянно существуют две противоположные силы. Как правило, их можно свести к силам поглощения, абсорбции и выделения. На основании этих двух сил мы и существуем. Они более-менее уравновешивают или попеременно действуют на всех уровнях природы, кроме одного интересного объекта – человека.
А человек находится под воздействием только одной силы – эгоистической, которая владеет, управляет, царствует в нем и делает с ним всё, что захочет. Нет другой силы противоположной эгоизму, и в этом наша проблема. Поэтому мы не можем быть уравновешенными, разумными, не можем делать то, что желаем, а постоянно делаем то, к чему вынуждает нас побуждающая эгоистическая сила, даже во вред самим себе.
Посмотрите, что сейчас происходит в мире! Мы сами рубим сук, на котором сидим: уничтожаем воздух, которым дышим, вырубаем леса, превращаем земли в бесплодные пустыни, вызываем таяние льдов, катастрофическое изменение климата так, что скоро невозможно будет существовать на этой Земле. Темпы развития кризиса – нарастающие, угрожающие, а мы ничего не можем сделать.
Для чего это делает природа? Для того чтобы показать, насколько мы управляемы только одной эгоистической силой, и насколько нам не хватает второй силы, противодействующей ей, чтобы хотя бы прийти к равновесию. Даже если бы мы были полностью противоположными эгоистической силе, полными альтруистами, мы тоже не смогли бы существовать. Ведь между этими силами должен быть закон равновесия, закон правильной коммутации. Поэтому необходима вторая сила, и ее у нас нет.
А на неживом, растительном, животном уровнях природы она есть. Это – инстинкт!
Инстинкт заставляет животных выполнять именно такие действия, а не другие. Он их сдерживает и не толкает на непродуманные поступки. Если лев видит перед собой другого льва, который сильнее его, он ретируется. Существует четкая субординация, проверка силы и мгновенный отход. То есть существуют сдерживающие силы относительно природы, относительно любых явлений, чего бы то ни было. Звери действуют по очень простому принципу обычного животного эгоизма, который уравновешивается защитным инстинктом.
У нас этого нет. Мы этого лишены, но должны, обязаны его обрести, ведь иначе мы оказываемся в угрожающем для нашего существования состоянии!
Для этого и раскрывается в наше время наука каббала, чтобы мы смогли каким-то образом обрести эту вторую сдерживающую, уравновешивающую наш эгоизм силу. Она противоположна эгоизму. Назовем ее альтруизмом, силой отдачи, силой любви.
Если мы сможем раскрыть эту силу в природе, каким-то образом абсорбировать ее в себе, начать взаимно уравновешивать обе силы, тогда мы сможем быть уверенными в том, что наше существование будет удобным, комфортным, безопасным, благожелательным, а иначе дальнейшее наше развитие будет просто катастрофическим. Мы видим, как изо дня в день мы пропадаем в лоне эгоизма, – он начнет переваривать нас живьем и, в итоге, не оставит никакой надежды на существование.
Поэтому мы собираемся вместе на наших конгрессах, чтобы овладеть силой, противоположной эгоизму, пытаться уравновесить в себе две противоположные силы, достичь средней точки, в которой мы были бы свободны: со свободным выбором, свободой воли, смогли бы управлять собой, двигаться вперед. Этого мы хотим достичь.
Из виртуального урока, 23.09.2012
Каждый конгресс является определенной вехой, определенной ступенькой в нашем духовном подъеме, когда мы постепенно начинаем ощущать, что значит объединение, слияние, соединение – то, чего требует от нас наше развитие.
На семинарах, занятиях и особенно на конгрессах мы каждый раз делаем рывок вперед и проходим еще одну, следующую ступень, сближающую нас с великой силой – альтруистической силой природы.
Из нее, в свою очередь, мы начинаем постигать наш эгоизм. Мы начинаем понимать смысл всей природы, потому что, владея новой, альтруистической силой, и начиная постигать, раскрывать против нее смысл, внутреннюю глубину эгоистической силы, мы видим, насколько обе силы велики и замечательны, если их правильно использовать. Изучая одновременно обе силы, мы начинаем с их помощью видеть глубину природы: ее неживую, растительную и животную составляющие, а также следующие уровни природы.
Как же нам достигнуть дальнейшего роста, продолжая развивать эти две силы в равновесии? Эгоистическая и альтруистическая силы в нас будут расти, а что там дальше за горизонтом, то есть за уровнем "человек"?
Допустим, мы всё это уравновесили в себе и на нашем животном уровне пришли к состоянию, когда полностью владеем собой, когда все наши действия абсолютно уравновешены, разумны, находятся в так называемой средней линии. А есть ли рост дальше?
И тут мы обнаруживаем действительно замечательное свойство равновесия этих двух линий – если ты овладел равновесием, то обе линии начинают вести тебя, как ноги, попеременно: то возрастает сила минуса (эгоистическая), то возрастает сила плюса (альтруистическая), – и так попеременно, как на двух ногах, ты двигаешься пошагово вперед. При этом твой рост ничем не ограничен, всё зависит только лишь от тебя.
Из виртуального урока, 23.09.2012
Я очень рад, что мы начинаем понимать величие альтруистической силы через связь между собой. Потому что это, в общем-то, единственная возможность ею овладеть. Это происходит, когда мы собираемся в группу и начинаем пытаться каким-то образом воссоздать, культивировать между собой состояние отдачи, любви, взаимного соединения. Когда мы находимся во взаимном поручительстве, взаимном союзе, тогда мы начинам постепенно ощущать, что может дать нам такое слияние, насколько оно необычно.
Исходя из своей практики, я думаю, что самое главное, ощутить в этом что-то неземное, особенное, что и появляется в человеке. Внутри него начинает образовываться такое чувство, такое свойство, которое доселе ему не было знакомо. Он точно знает, что оно может быть только внутри на связи с другими.
Затем это свойство может постепенно растаять, пропасть как в тумане, остыть, рассосаться, но в человеке всё равно уже остается информационная запись этого состояния, так называемое решимо. И он всё равно будет к этому стремиться, знать, понимать, помнить. Однако этого недостаточно, надо постоянно возбуждать это свойство, растить его, как растет любой орган тела, любое свойство, если мы постоянно им занимаемся. При повторном возбуждении оно проявляет свои новые свойства, новые связи, оно уже не такое, как было раньше. Именно вызывая его из небытия, куда оно пропало, мы раскрываем его новые аспекты.
Поэтому перед нами лежат еще неизведанные пути, ступени, состояния. И на этом пути мы, конечно, увидим еще много всевозможных побед, подъемов, разочарований, как бы проигрышей. Из всего этого при нашем постоянном упорстве, при определенном количестве семинаров и конгрессов, мы достигнем такого состояния, когда эта сила, которая проявится в нас, будет уже настолько ощущаема и постигаема нами, будет настолько в нашей власти, что мы сами станем ею управлять. Мы начнем с ней так взаимодействовать и ощущать ее, как взаимодействуют и чувствуют друг друга два партнера в танце.
Такое взаимное действие между человеком, силой отдачи и силой получения (при этом человек представляет собой среднюю линию), – это то состояние, к которому, я надеюсь, мы сможем прийти к следующему конгрессу, а, может быть, и раньше. Все зависит от того, насколько интенсивно мы сможем развивать в себе те состояния, которые прошли, и не давать себе забыть о них. Так что, всё находится перед нами.
Из виртуального урока, 23.09.2012
Вопрос: Что значит, "развивать состояния единства, которые мы прошли"?
Ответ: Развивать состояние – значит, не бояться, что оно исчезнет и, одновременно, бояться этого, пытаться его притянуть и пытаться его оттолкнуть, – флиртовать с ним, изучать его. Так же как, пробуя на вкус что-то новое, ты не глотаешь этот кусочек, а хочешь узнать, что же это такое: сколько здесь соли, перца, сахара; какова сладость, влажность, консистенция этого продукта.
Ты хочешь почувствовать, что это тебе напоминает: маму, бабушку, которые готовили тебе такие блюда, или что-то другое. То есть ты должен с этим играться, ты должен вызывать в себе всевозможные информационные записи: на что это похоже, с чем это можно сопоставить, каким образом я могу это удержать, отпустить, и снова вернуть. Такие состояния позволяют человеку расширить свою душу.
Душою называется элемент, содержащий две противоположные силы: эгоизм и альтруизм. Когда у человека только один эгоизм, у него нет души. Одна сила может быть только как точка. Когда он начинает развивать вторую силу и противопоставлять первой, тогда эти две противоположные силы уже образуют между собой какой-то объем.
Из виртуального урока, 23.09.2012
Мнение: Если муравьям приходится иметь дело с большим объемом информации, решение принимает колония в целом, поскольку отдельно взятая особь в этом случае непременно ошибется.
Чтобы проверить это, ученые создали несколько искусственных гнезд, в которых муравьи могли бы поселиться. Выбор предоставляли либо отдельным особям, либо колонии в целом. При восьми потенциальных местах для колонизации на насекомых обрушивалась лавина данных.
Если решение зависело от колонии, то и при множестве вариантов насекомые останавливались на оптимальном. Иными словами, муравьи будто бы осознают ограниченность индивидуальных умственных способностей, и при информационной перегрузке решение оставляют за всей колонией. Разрозненные данные каким-то образом распределяются и анализируются внутри сообщества, хотя как именно это происходит, еще предстоит выяснить.
Реплика: В природе предпочтение отдается только группе, а не индивидууму, поскольку там нет свободы воли. А в духовном пути наоборот, выбор за индивидуумом. Так и в человеческом обществе, все решения должны достигаться вместе, усредненным результатом, но направление духовного движения обязан указывать видящий этот путь, уже прошедший его, т.е. духовный путь диктуется ведущим (Моисей).
Конгресс Единства. Урок №2
Каждый раз, если мы хотим перейти в следующее состояние, то должны выстроить его. Ведь оно не существует: нет духовного мира, нет Творца, нет ничего – я всё выстраиваю в себе, и всё зависит только от меня, от моего "строительства". А значит, поднимаясь на более высокие уровни, я должен формировать, представлять их перед собой: "Какой может быть моя следующая ступень продвижения?"
Моя следующая ступень такова: нет "нас", есть только я, и все – во мне, все – мои части. Каждый раз, поднимаясь на новую ступень, я вижу весь мир в себе – в своем восприятии, в своем ощущении.
А затем мир вновь видится мне разобщенным, разрозненным, раздробленным на различные конфликтующие состояния. И снова я должен собирать части воедино – в себе самом, приобщая всё к любви и единству, без различий.
Так я поднимаюсь по 125 ступеням, каждый раз повышая диапазон, "разрешение картинки восприятия". Каждый раз я с большей восприимчивостью заглядываю вглубь разбиения и исправляю его в соответствующей мере. Ведь разбито именно мое восприятие, мое ощущение, которое дробит единство на осколки, частью далекие от меня, противоположные и ненавистные мне.
Во "Введении в Книгу Зоар" Бааль Сулам пишет: Как же мы должны быть благодарны Творцу за то, что Он создал в нашем мозгу это "полированное зеркало", позволяющее видеть и постигать всё, что вне нас. Ведь тем самым Он дал нам силы, чтобы изучать каждую вещь разумом, с ясным постижением, измеряя ее изнутри и снаружи. Если бы не это, нам недоставало бы большинства знаний.
Говоря иначе, мы не постигли бы истинное, единственно существующее состояние. Мы не смогли бы приблизиться к нему, понять и почувствовать его в глубину, если бы не прошли через разбиение.
А потому подлинное состояние намеренно разбито на кусочки, и каждый из них противоположен, противопоставлен другим. Что было соединено, теперь разделено; сходные раньше части теперь антагонистичны – и всё это в таких формах, которые мы даже не можем себе представить.
И теперь мы стараемся соединить их своими усилиями, пригибая голову, соглашаясь с товарищами. Я хочу восполнить промежутки между ними – лишь бы только они состыковались во мне благодаря моей любви и правильному отношению. Так, склоняя себя, я прихожу к глубокому пониманию сути Малхут мира Бесконечности, которая и есть моя единая душа.
Глубина восприятия достигается именно благодаря тому, что мы раскрываем разбиение и противоположную ему целостность. Разрыв между ними столь огромен, что требует особых инструментов, сосудов. И потому сказано, что мы должны увеличить свои сосуды "в 620 раз" – т.е. достичь в них такой глубины, которая сравняется с Бесконечностью. А кроме того, в перепаде между двумя состояниями – разбитым и цельным – мы раскрываем светá НаРаНХаЙ.
Вообще, всё в нашем мире мы ощущаем на противоположностях: горечь-сладость, тьма-свет, ненависть-любовь и т.д. Это относится даже к музыке и к цветовосприятию – всякую вещь мы постигаем на перепаде между ее испорченной и исправленной формой. Всегда одно напротив другого.
Так вот, Бесконечность и раньше была совершенной, но речь идет о нашем постижении: ощущая что-либо без противоположности, мы можем почувствовать лишь крохотный свет нэфэш дэ-нефэш. В нашем мире нет ни одной частицы вещества, в которой не было бы двух полюсов, плюса и минуса. Даже отрицательный заряд электрона или положительный заряд позитрона скрывает внутри противоположности, которые мы еще обнаружим. После разбиения нет ни одной крупицы, в которой не было бы ее антипода, хотя она и раскрывается нам лишь в одном своем аспекте, в одной грани, а не в другой.
И потому, первоначально находясь в Бесконечности, творение пребывало в бесчувствии, в полном непонимании. Ведь ему не с чем было сравнивать, у него не было пространства между двумя полюсами – места для помыслов и восприятия.
Ну а затем Бесконечность разбила себя на части в мире Некудим – и теперь мы можем понимать и ощущать ее в глубину. Это и есть постижение реальности, к которому мы идем. Это наша жизнь – неповторимая гармония, симфония минусов и плюсов, в которой всё постижение, всё понимание лежит между проявлениями двух состояний: испорченного и целостного.
Из 2-го урока конгресса на севере, 20.09.2012
Конгресс Единства. Урок №2
Как мы достигаем следующей ступени на пути к раскрытию высшего мира? Как переходим в следующее, более исправленное состояние? Ясно, что каждое следующее состояние – это мы, только более исправленные. И так – пока мы не вернемся в Бесконечность.
Рабаш пишет об этом в статье: "Включение свойства суда в свойство милосердия":
Известно, что главное в работе – выбор, как сказано: "Выбери жизнь".
А "жизнь" – это то объединение, которого мы стремимся достичь. Иными словами, возвращение в Бесконечность.
Посредством слияния в намерении лишма человек удостаивается быть слитым с Источником жизни. А при явном управлении нет места выбору. И потому высший поднял Малхут, т.е. свойство суда, к "глазам". Тем самым возникло сокрытие, и низший заметил недостаток у высшего.
Высший – это следующая ступень. Так почему же возникло сокрытие? Что было бы, если бы она раскрылась?
Допустим, сейчас мне открывается нечто великое, могучее, прекрасное. Оно захватывает меня целиком, и я, как младенец, льну к нему, не в силах отпустить. Однако тем самым я ничего не достигаю. Великое покорило, пленило меня, и я наполняюсь наслаждением от причастности – но не более. Ведь я аннулирую разрыв между мною и им – разрыв, который позволил бы мне анализировать, понимать происходящее, ощущая и постигая его самостоятельно и не "покупаясь" на блаженство.
Как же взойти на следующую ступень? Как вырасти до ее высоты, а не прилепиться песчинкой к этой громаде? Для этого высший не показывает себя низшему – иначе говоря, наша следующая ступень не раскрывается нам, а проступает в сокрытии. С одной стороны, она есть и мы имеем к ней отношение, а с другой стороны, она не раскрыта. Вместо этого она несет нам всевозможные негативные явления. Как следствие, я вроде бы хочу ее, и в то же время – не так чтобы очень.
К примеру, я иду в магазин, чтобы купить машину. Я сморю на новенькие модели – мне и хочется, и колется, потому что цена высока. Тогда я начинаю раздумывать: "Стоит оно того или нет? Что я выиграю, если куплю или если не куплю? Что предпочтительнее?" Благодаря этому я узнаю что-то новое, я расту и теперь уже понимаю, ощущаю что-то, а не просто выкладываю деньги, если они у меня есть.
Так же и с будущей ступенью: я хочу обрести ее и одновременно опасаюсь, я испытываю проблемы, я колеблюсь в этом разрыве между желанием и неспособностью достичь духовного – и он помогает мне расти. Ведь я сам устремляюсь вперед. Не понимая следующей ступени, я должен представлять ее себе. Посредством чего? Кто поможет мне составить верное представление? Как подготовить, "отформатировать" себя с помощью этой картинки, чтобы вступить внутрь?
Вся моя тяжелая работа состоит в том, чтобы как можно вернее представить себе следующую ступень и ввести себя в те рамки, которые станут "подножием" для подъема на нее.
Из 2-го урока конгресса на севере, 20.09.2012
Точка выбора между двумя безднами
Конгресс Единства. Урок №2
Рабаш, "Включение свойства суда в свойство милосердия": При явном управлении нет места выбору. И потому высший поднял Малхут, т.е. свойство суда, к "глазам". Тем самым возникло сокрытие, и низший заметил недостаток у высшего.
Высший, с одной стороны, возвышен, а с другой стороны непривлекателен – есть в нем что-то отталкивающее. С одной стороны, искра в моем желании, точка в сердце, очень хотела бы достичь духовного. Да и внешний мир давит на меня негативными обстоятельствами, не оставляя ничего, кроме того наслаждения, которое может быть впереди. А с другой стороны, я должен пойти на компромисс, потому что вижу в высшем недостаток.
Что же это за недостаток? – Высший не так уж светел, не так уж притягателен, не так уж прекрасен.
В высшем нет величия. И его свойства помещаются в низшего, сохраняя свой недостаток. Таким образом, эти сосуды сравниваются с низшим: как нет жизненных сил в нем, так нет жизненных сил и в высших свойствах.
Таковы ощущения низшего: вначале я очень хотел достичь следующей ступени, я устремлялся к ней всё больше – и раскрывал для себя, чтó она означает. Оказывается, быть на ней – значит объединяться с товарищами, любить их. Оказывается, я должен чувствовать их всех как одно сердце, я должен от многого отказываться, многое на себя взваливать, прилагать усилия, да еще и радоваться этому. А я вовсе не рад…
Анализируя высшее, более продвинутое состояние, я чувствую, что оно полно забот и проблем для моего нынешнего эгоизма. Я должен любить товарищей, обслуживать их, думать и заботиться о них, относиться к ним лучше, чем к себе. "Кому это нужно? Разве я на такое способен?" Вот и выходит, что в высшем я ощущаю недостаток и не нахожу здесь энергии, духа жизни. Иногда на несколько минут меня охватывает воодушевление, приятное ощущение – но, как правило, всё наоборот.
Это называется периодом падения: я не чувствую жизни в высшем, в состоянии отдачи, любви и единства. Я не хочу исправить себя.
И тогда есть возможность для выбора.
Именно в таком состоянии у меня есть выбор. Это очень важный момент осознания: мне ничего не хочется, у меня нет никакой потребности, я ослабеваю и готов сдаться, пока состояние не изменится само. Я ничего не нахожу ни в материальной, ни в духовной жизни – и сижу, обездоленный и в том, и в другом.
Эта точка между двумя пустотами – суть точка выбора. И каждый из нас в течение дня может раскрыть бессчетное множество таких точек. Если бы мы ловили эти точки и делали в них правильный выбор – хотя бы пытались – то кратчайшим путем пришли бы к восприятию высшего. Их просто нельзя упускать! Однако в эти мгновения я не желаю ничего, покоряюсь своему ощущению и продолжаю влачиться по жизни…
Низший должен сказать, что всё сокрытие, которое он ощущает, вызвано тем, что высший сократил себя для его пользы. Сказано об этом: "Когда Исраэль в изгнании, Шхина с ним".
В таких случаях мы должны понимать, что высший намеренно "играет" с нами. Он не может действовать иначе, не может обнять меня и вознести вверх, как на воздушном шаре. Ведь тогда я ничего не постигну и останусь малышом на руках у взрослого. Малышу, конечно, хорошо и приятно, он чувствует себя в безопасности и может даже порезвиться на этой высоте, но в действительности он не растет.
Низший растет лишь в том случае, если сам старается достичь высшего. Здесь не обойтись без собственных усилий. Высшему нельзя поднимать низшего, если тот не принимает в этом должного участия. Иначе старший просто "угробит" младшего, не позволив ему расти и продвигаться. Это все равно как если бы родители делали за сына домашние задания.
Итак, мы должны понимать: высший помогает нам стопроцентно, каждое мгновение. Нет ни секунды, когда мы должны ждать чего-то, как будто он медлит. Мы всегда пребываем в оптимальном, с точки зрения высшего, состоянии, наилучшем для движения вперед. Нужно лишь ощущать, как он постоянно обращается к нам посредством всевозможных знаков, намеренно опускаясь в наше текущее состояние.
Низший не считает себя виноватым в том, что не ощущает вкуса жизни. По его мнению, в духовном действительно нет никаких жизненных сил.
Однако при этом я отдаю себе отчет в происходящем.
Если же человек преодолевает себя, то признаёт, что горький вкус вызван отсутствием у него подходящих сосудов, которые могли бы получить изобилие. Ведь его желания устремлены на получение, а не на отдачу. И он сожалеет о том, что высший вынужден скрывать себя.
Итак, мои сосуды-желания испорчены. На самом деле, если уж высший спустился ко мне, я должен был ощутить Бесконечность. Ведь каждая следующая ступень для меня – мир Бесконечности. Потому она и не раскрыта: я не улавливаю ее в своих сосудах, я воспринимаю лишь узкий диапазон, в то время как передо мной нечто огромное и многогранное. Я просто не вижу высшей ступени, она покрывает всё, от горизонта до горизонта, и не очерчивает границ, по которым я мог бы что-нибудь распознать.
Как следствие, спустившийся ко мне высший проявляет себя сегодня в виде мрачного, угрожающего, скверного мира. Более того, мы движемся к состояниям и ощущениям, намного более критическим. Высший спускается затем, чтобы мы уловили его. Чем ниже он будет, тем хуже мы будем ощущать себя и мир – ведь мы противоположны высшему по свойствам.
И потому мир охватывает кризис – так приближается к нам высшая ступень, и мы неосознанно ощущаем разницу между нами и ею. "Кризис" – это разрыв между нашим состоянием и состоянием высшего. Надо прийти в равновесие, в гармонию с ним, а для этого необходимо интегральное воспитание, которое поможет нам понять его.
В целом, здесь и лежит точка свободы воли. Я должен понять: любая вещь, которую я ощущаю немного меньше, чем Бесконечность, – это состояние, которое сформировал для меня высший, чтобы дать мне возможность выбора.
А значит, я сожалею не о том, что мир плох или что мне плохо, а о том, что высшему пришлось спуститься ко мне, умалить себя и представиться меньшим, чем он есть на самом деле, невзрачным, дурным для меня.
Это предоставляет низшему возможность для злословия, и тогда он поднимает МАН.
С одной стороны, я обнаруживаю, что высший низок, что более высокая ступень непривлекательна, а с другой стороны, понимаю, что всё это видится таким в моих ощущениях, что если бы я воспринимал мир в настоящих сосудах, то ощущал бы высшего как Бесконечность в себе. Эта разница между моим нынешним ощущением и высшим, который во мне находится – суть различие между нашим миром и Бесконечностью.
И тогда я поднимаю МАН, просьбу об исправлении. Я ищу возможности оправдать его – и ничего более. Пускай даже мое состояние не изменится, пускай это не сулит мне никаких приятных ощущений – только бы оправдать его действия и поблагодарить за них. Таким образом, я прошу не за себя – за высшего. Я прошу сил, осознания, понимания, но не чувства – лишь ради этого оправдания, несмотря на то что мне плохо. Ведь если мое ощущение изменится на хорошее, я эгоистически вознесу ему хвалу. Но нет, я хочу как раз, чтобы ощущение не менялось, а изменилось бы мое осознание, мое восприятие. И тем самым я вырасту.
Мы созданы из двух частей: разума и чувства, помысла и желания. И на них мы идем вперед, как на двух ногах. В данном случае, я хочу остаться в прежнем ощущении, и опираясь на эту "ногу", сделать шаг другой "ногой" – уразуметь, прозреть, увидеть свое состояние и оправдать его. Я хочу вырасти разумом, и если ощущение остается неизменным – я действительно развиваюсь. Ведь тогда я оправдываю свое чувственное состояние, и хотя страдаю, но понимаю, что расту благодаря этому страданию. Я не продался, я не подкуплен хорошим ощущением.
А затем, выросши рассудочно, я обопрусь на новый разум и, оставив его таким же, поднимусь на следующую ступень ощущения. Причем чувство не затмит разум, как это бывает с нами, когда наслаждение заставляет нас терять голову. Здесь, наоборот, мы делаем шаг одной "ногой", опираясь на другую: ощущение зафиксировано – разум поднимается, разум зафиксирован – ощущение поднимается. Так, и в разуме, и в чувстве мы достигаем бесконечных измерений.
Из 2-го урока конгресса на севере, 20.09.2012
