Сообщение МВД Германии: Немецкое общество постепенно сокращается в численности и старится - в ближайшие 50 лет немецкое население сократится до 65 миллионов, число граждан иностранного происхождения будет все время увеличиваться, хотя их повышенная рождаемость не компенсирует низкую рождаемость немцев.
Треть населения будут пенсионеры, стариков будет вдвое больше, чем новорожденных, ведь люди живут все дольше, а рожают все меньше. - Германия становится республикой пенсионеров, а кто будет оплачивать пенсии, причем, со старением населения, Германия теряет жизненную силу, традиционные культурные и социальные структуры европейского населения поневоле подвергнутся радикальной трансформации.
Реплика: Глобальный интегральный кризис вынудит нас измениться и стать обществом всеобщей полной взаимосвязи, в котором человечество прекратит деление по странам и цивилизациям, так что проблема дряхления Старого Света уйдет сама собой.
Сообщение: Одиночество многие люди переживают как крайне неприятное состояние, и для женщин оно более болезненно, чем для мужчин. Ученые считают, что одиночество, подобно чувству боли и голода, было приспособительной реакцией, способствовавшей формированию социальности у человека.
25% жителей США признались, что не имеют близких друзей - это явление становится массовым. Одиночество — это стрессовая реакция на повышенную опасность. В США более 29 млн человек живут без семьи - это на 30% больше, чем 25 лет назад.
Одинокие люди больше подвержены разным заболеваниям и имеют в среднем меньшую продолжительность жизни. Как чувство голода говорит о том, что пора бы найти какую-то еду, как боль заставляет нас приняться за поиски лечения, так и чувство одиночества заставляет искать компанию.
Люди, связанные социальными контактами с теми, кто испытывает одиночество, со временем тоже становятся одинокими. Получается, что одиночество распространяется в социальной среде подобно зевоте: стоит одному начать проповедовать одиночество, как у него появляются последователи, поддерживающие тот же взгляд на собственное положение в обществе, разделяющие его эмоциональное состояние.
Реплика: Все эти симптомы будут только расти, до тех пор, пока мы не поймем их цель – указать нам на единственное решение всех наших проблем – во взаимном поручительстве!
Друзья – это полезно для здоровья
Мнение (Я. Миркин, зав. отделом ИМЭМО РАН): Многочисленные обсуждения руководителей стран ЕС показывают, что они не справляются с рисками глобальной финансовой системы. Референдум Греции означает объявление дефолта – а дальше пойдет цепная реакция дефолтов кредитных учреждений.
Если Европа начнет смотреть на греческий долг, как на свой внутренний долг, – проблема постепенно решится эмиссией и инфляцией. Проблема не в долге, а в том, что должник добивается для себя лучших условий, диктует условия кредитору.
Правительство Греции неспособно добиться согласия населения на экономические реформы и меры жесткой экономии. Даже если сейчас "пожар" в Греции погасить – через год мы увидим новые зоны шоковых долгов.
Вопрос с английского блога: …Из материалов, опубликованных Вами и Энтони Косинеком, очень легко сопоставить ваше учение со священным Кораном. Теперь мне ясно, что и Тора, и Коран вышли из одного источника. Однако я нигде не нашел Ваши высказывания о дьяволе и его влиянии на наши желания. Не могли бы Вы объяснить, исходя из вашего учения, где Вы позиционируете его и его воздействие? … (Саудовская Аравия).
Ответ: Все положительные (отдающие) и отрицательные (эгоистические) силы - находятся только в самом человеке, нет вне человека ничего, кроме скрытой исправляющей силы (свет, Творец), которая проявляется в мере нашего устремления уподобиться в наших отношениях ей.
Поэтому "Возлюби другого как себя" является общим правилом Торы (методики исправления). Несомненно, что Коран также является следствием тех же законов природы (Творца), о которых говорит Тора (Каббала).
День мирового единства
Между рождением и смертью
Поиск праотца Авраама
Страдания и наслаждения
Бааль Сулам, "Суть религии и ее цель": Здесь я хотел бы ответить на три вопроса. В чем суть религии? Цель ее достигается в этом мире или в мире будущем? Целью религии является благо Творца или благо творений?
Очевидно, тремя этими вопросами мы покрываем всю огромную тему религии.
Что же это вообще такое – религия?
У человека, живущего в нашем мире, возникают вопросы относительно его жизни: "Кто я? Откуда я? Кто мною управляет? Как я существую? Куда иду?"
Животных это не беспокоит: они естественным образом рождаются, живут под властью инстинктов и умирают, не задаваясь никакими вопросами.
А пробуждаются они только в человеческом роде, да и то не у всех. 90% людей вообще не думают об этом, принимая рождение, жизнь и смерть как данность. Происходящее для них ясно и очевидно.
Но что если человек задумывается о чем-то большем, о причине? Ведь эта причина исходит от Творца.
Как мы знаем, каждый этап делится на четыре уровня авиюта – т.е. глубины, толщи желания. Если человек уже достиг более глубокого, более испорченного уровня, то и вопросов у него больше. Он испытывает различные страхи, хочет заработать, ищет истину – и копает всё глубже. Так люди становятся исследователями, философами – вообще, вырабатывают то или иное отношение к жизни.
А на последней ступени этой лестницы человек начинает относиться к происходящему объективно, независимо от себя самого. Это уже не просто научный подход – он хочет раскрыть тайну жизни, несмотря на большую личную заинтересованность, оставаясь при этом максимально независимым в суждениях.
Традиционный исследователь получает данные, игнорируя себя, не обнаруживая собственного отношения к предмету, – он исследует лишь материальную природу, в которой нет ответов на вопросы о смысле. Вот почему ученые и философы не могут открыть измерение, которое лежит над этой жизнью, разворачивающейся в пяти телесных органах чувств.
Но если человек понимает, что должен раскрыть суть жизни над своей природой, в настоящем отрыве от себя – тогда ему надо отключиться от этой жизни, приподняться над ней и стать подлинным исследователем. Нельзя оставаться в плену собственной природы, которая безотчетно диктует ему миропонимание и поведение.
А значит, в поисках смысла жизни мы должны выйти на такой уровень, где действительно будем независимы от своей природы, максимально объективны и абсолютно обособлены от всего, что в нас есть.
Как такое может быть? Это очень большая проблема. И этим, в первую очередь, занимается наука каббала.
Ведь наше продвижение в жизни делится на два этапа. На первом этапе мы должны подняться на уровень независимости, вооружившись всеми необходимыми средствами, инструментами и деталями восприятия, чтобы занять "ничейную территорию", где мы никому ничего не должны: ни этому миру, ни миру будущему, ни эгоизму, ни отдаче, ни доброму началу, ни злому началу, ни Творцу, ни творению. Мы должны встать посередине – в том месте, которое называется "клипáт нóга" или "средняя треть Тифэрэт".
Нам непонятно, как такое может быть. Ведь нет ничего, кроме Творца и творения, кроме света и сосуда. И раз уж речь идет о нас, о творениях, то мы по определению пребываем в сосуде созданного желания. Как же подвести его к такому состоянию, в котором оно не будет зависеть ни от себя самого, ни от света? Как пройти по этому лезвию бритвы? Кто, собственно, принимает решения в такой ситуации? И какую сторону он может выбрать, будучи нейтральным?
Здесь мы должны понимать, что произвести беспристрастный анализ своей жизни можно только в том случае, если мы поднимаемся над собой, над собственными свойствами. "Зависая в воздухе", мы становимся независимыми – в первую очередь, от себя. Затем мы, возможно, обнаружим, что находимся под властью Творца, – и должны будем избавиться от нее тоже. А как же иначе?
Таким образом, чтобы ответить на вопрос о сути религии, надо понять, откуда проистекает моя жизнь, кто мною управляет, куда я плыву. Ведь меня несет поток. Но поможет ли мне знание об этом? Сумею ли я изменить свою судьбу к лучшему? Открывая смысл жизни, смогу ли я внести в нее улучшения? Или мое благо, наоборот, в неведении? В конце концов, что будет, то и будет?
Итак, вопрос о сути религии очень сложен, а на подступах к нему надо решить еще несколько предварительных задач.
Из урока по статье "Суть религии и ее цель", 24.11.2011
Наука каббала отвечает на вопрос о смысле жизни. На самом деле этот вопрос очень важен. Ведь в поисках ответа на него, я разбираюсь, прежде всего, в самом себе: правильно ли я отношусь к жизни, ко всему, что делаю?
У меня есть желание наслаждений, которое обязывает меня создавать семью, рожать детей, заботиться о них, о своей работе, о своем будущем, о своих родителях, о ближайшем окружении, о городе, о стране, возможно даже, обо всем мире. И всё это затем, чтобы меньше страдать.
Таким образом, в конечном счете, меня направляют именно страдания той или иной степени, а в лучшем случае – прибыль, которую можно извлечь над ними. Но что если бы я приподнялся над всем этим, если бы не зависел от страданий и наслаждений, а стал бы объективен, как Человек с большой буквы? Возможно, тогда я избавился бы от этих пут? Ведь не что иное, как животные инстинкты побуждают меня заводить семью, а инстинкты социальные – соблюдать законы общежития. Чем бы я занимался, если бы мною не двигали страдания и наслаждения?
Сегодня я подобен животному, которого на каждом шагу направляют, понукают или притормаживают двумя вожжами: болью и сладостью. Я словно кукла, марионетка, хрупкий механизм, не имеющий ни малейшей возможности сделать что-то самостоятельно ни на миллиметре своего пути.
Так могу ли я возобладать над этими вожжами? И если нет – могу ли хотя бы проанализировать ситуацию, понять, почему и для чего это происходит? Да и стоит ли вообще тянуться вверх? Может быть, лучше закрыть глаза и погрузиться в религиозные и прочие практики? Возможно, отключившись от сути, я верну себе покой до конца жизни?
Здесь-то и проявляет себя Человек, который не уступает, не отказывается от главного. Несмотря на наслаждения, страдания, стыд, гордыню и прочие средства, которые движут и управляют им в жизни, он все-таки ищет независимости. "Будь что будет, мне необходимо отыскать суть – именно в этом я ощущаю себя человеком. Иначе никак". В свое время таких людей Авраам искал в Древнем Вавилоне – и нашел несколько тысяч.
Это и есть критерий для человечества, помогающий определить, до какого уровня доходит его животная составляющая и с какого уровня оно готово стать Человеком.
Можем ли мы ускорить развитие человека при помощи распространения и воспитания, чтобы он быстрее пришел к этим основополагающим вопросам? В принципе, в этом и заключается в наши дни "социальная" работа…
Из урока по статье "Суть религии и ее цель", 24.11.2011
Вопрос: Нельзя ли дать понятию "религия" современное определение? Ведь сегодня футбол или интернет точно так же пленяют людей…
Ответ: Нет, это все-таки не религии. "Религия" – это то, что отвечает на мой вопрос о смысле жизни, о вознаграждении и наказании.
Допустим, я проживаю стандартные 70 лет от рождения до смерти. Но помимо этого, я задаюсь вопросами о причине и результате своей жизни, о своей судьбе. Говоря иначе, я хочу познать то, что лежит надо мной, то, чего не раскрыть в обычных ощущениях.
На эти вопросы футбол не дает мне ответа. Он лишь позволяет наполнить чем-то мое 70-летнее существование, наряду с другими удовольствиями от еды, секса, семьи, денег, почестей и знаний.
Однако я хочу приподняться над этими вещами. Я уже понимаю, что они призваны запутать, "заглушить" меня. Я не хочу погружаться в эту трясину более, чем того требует насущная необходимость. Что бы то ни было: еду, секс, семью, деньги, почести, знания, зависть, страсти я использую лишь для того, чтобы раскрыть суть.
Вот какое отношение к жизни я должен выработать. Именно причина, судьба и следствие должны быть важны для меня – но не то, что лежит ниже.
Естественно, что сегодня мы наполняем себя материальными наслаждениями на отрезке между рождением и смертью. И потому СМИ формируют общественное мнение – хотя, по сути, кто они такие? Что они понимают? Результаты их деятельности мы видим воочию. Однако публике нет дела до того, кто формирует ее воззрения, даже если это футбол.
И все же, по крайней мере, это меньшее из зол. СМИ "убаюкивают" массы и кормят их суррогатами. Интернет, например, – это настоящее успокоительное средство, несущее немало пользы. Без него люди теряли бы рассудок, не находя себе применения. Человек стучит по клавишам, переписываясь с виртуальными друзьями, выискивает в Сети всякую чепуху, а время идет, и смерть всё ближе. Представь себе: что бы мы делали сегодня без интернета.
Но если человек все же поднимается к вопросам о смысле, тогда он приступает к расследованию: зачем ему эта жизнь? Человек хочет знать, для чего он пустился в поиск, для чего живет, почему ему предоставили возможность для анализа, кто это устроил и каким будет результат. Человек не просто любопытствует – он ищет цель. И всё это входит в понятие "религия".
Речь идет не о философии, не о фантазиях, а о высочайшем исследовании в нашей жизни – исследовании, ведущемся в сосудах, которые выше нашего тела. Именно их мы и должны развивать – новые сосуды, в которых действительно можно изучать причину, судьбу и результат.
Всё это не заложено в меня изначально. Мне дана только маленькая искра, которую я и раздуваю, чтобы распахнуть себя. Как? С помощью объединенного окружения – группы, которая своим воздействием вытащит меня из этого мира наверх.
Среди товарищей я постепенно выращиваю в себе новые сосуды, обособленные от всего, что я ощущаю в нашем мире. Они не противостоят ему, мир остается каким был, мое животное тело с его пятью органами чувств не меняется. А я тем временем "варюсь" в духовном окружении и вместе с товарищами проявляю пять новых органов чувств. На языке каббалы они называются КаХаБ-ЗоН.
И в них я раскрываю "религию" – то есть Высшую силу как первопричину, ее программу и цель этой программы.
Из урока по статье "Суть религии и ее цель", 24.11.2011
Вопрос: Какие желания мы должны раскрыть при нашем соединении? Если я не могу использовать получающие желания (АХАП), то зачем мне их видеть?
Ответ: Каждый из нас – словно шестеренка, зубчатое колесико. Внутри, в колесике – мои отдающие желания, Гальгальта вэ-Эйнаим. А зубы снаружи – мои получающие желания, АХАП. Именно за счет этих получающих желаний я и соединяюсь с остальными.
В Г"Э я желаю лишь отдачи (хафэц хэсед) – то есть мне ничего не нужно, и нечего с этим делать. Г"Э – это условие, на котором я нахожусь в системе и не врежу ей. Такой силой сопротивления я обладаю против своего эгоистического желания.
Г"Э – это не просто светлые желания малой силы (авиют 0, 1, 2). Они означают, что все свои 620 желаний я могу обеспечить намерением ради отдачи – словно Бина. Я не работаю с этими желаниями, не хочу использовать их для себя.
Если я делаю расчет на весь свой сосуд-желание, не желая получать ради себя – ставлю перед собой экран (масах), это означает находиться в отдающих желаниях, Г"Э.
Это не сокращение, ведь при сокращении я просто отказываюсь получать. А тут я чувствую свои 620 желаний, и говорю "Нет!" в ответ на каждое желание, потому что мне важнее слияние с высшим, важнее соединение, группа, через которую я достигну Творца". Но я ощущаю все эти желания – и это значит, находиться в Г"Э.
А если я могу еще и работать с этими желаниями, и еще сильнее прилепиться к высшему – задействовать эти получающие желания (АХАП), зубцы, чтобы ими зацепиться и соединиться с кем-то, а не просто никому не мешать – это значит, что я работаю с получающими келим (АХА"П).
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 24.11.2011
Вопрос: Есть при чтении книги Зоар время, когда мы должны прикладывать усилия, и время, когда Зоар дает нам толчок со своей стороны?
Ответ: Прежде всего, ты должен понять, напротив чего находишься.
Если ты смотришь старый фильм 30-40-летней давности, то удивляешься: какими наивными были люди, как они играли, как сделали фильм. Но для них это все, было правдой, они думали, что показывают свою жизнь со всей серьезностью. Актеры были прекрасные. Но люди были другими. Если же ты посмотрел бы на людей 200-300 лет назад, то увидел бы их еще более простыми и примитивными.
А что бы ты обнаружил, глядя на все народы, на весь мир 2000 лет назад? Как они жили? Все еще почти "на деревьях", поистине дикари – даже в Европе в средние века.
Но если посмотреть на людей, которые пишут такие книги, как Зоар, 2000 лет назад? Это наука, философия, восприятие мира, постижение реальности... Даже если бы такой человек сидел сейчас среди нас, ты бы почувствовал себя ничтожным по сравнению с ним. Нет тут понятия времени. Тебе дают соприкоснуться с тем, что находится выше нашего мира – с системой, управляющей всей реальностью.
Поэтому к той же управляющей системе, к тем же силам, к тем же душам, написавшим тебе об этом, вознеси свою просьбу, закричи, как младенец, желающий расти с их помощью, на их руках! И неважно, сколько ты понимаешь, в каком состоянии находишься - не ты организуешь его. Но из данного тебе состояния постарайся понять, где ты находишься, на чьих руках можешь быть – и обратись к ним с просьбой.
Вопрос: С какой просьбой?
Ответ: Не знаю. Это ты должен ощутить потребность. "У меня нет недостатка ни в чем. Только возьмите меня на руки – я хочу спать…" Это тоже просьба – чтобы взяли на руки, чтобы я ощутил себя в их руках, как младенец, которому тепло и надежно на руках матери, – он чувствует ее запах, ее грудь, полную молока, - и тогда спокойно спит. Ты ведь хочешь этого? – Так раскрой! По крайней мере это.
А может, ты уже хочешь что-то более выясненное – на основе того же состояния, когда ты остаешься на их руках, но можешь больше воспользоваться их помощью. Ведь взрослый сохраняет в себе все свои предыдущие связи с матерью. Пуповина не пропадает, только все больше растет в понимании, осознании.
Чем высший больше, и чем больше я могу воспользоваться его помощью, возвеличить его в своих глазах – тем выше я обязую его подняться. Тем самым я делаю чуть более высшего, чем я, равным Бесконечности, - и тогда могу получить от него как от Бесконечности. Если же я пренебрегаю высшим, что я могу от него получить?... Наоборот.
Поэтому все кроется в отношении к моему уровню – где я сейчас нахожусь. Если я возвышаю высшего над собой, то могу получить от него. Чем выше я поднимаю его, на самую высокую ступень, какую только могу себе представить, - тем больше могу постичь от него. Если же я начинаю опускать его, считая себя выше, - что я могу получить от более низшего, чем я?...
Из урока по Книге Зоар, 23.11.2011
Вопрос: Что такое имена Творца и как их можно постичь?
Ответ: Света, входящие в желания и наполняющие их, вызывают в желании ощущение того, что это за наполнение – в какой мере желание подобно свету, Творцу. Они и называются святыми именами Творца.
Часть желания насладиться становится "святой", то есть способной работать ради отдачи, и потому наполняется светом Хасадим или даже светом Хохма. Этим желание становится подобным Творцу.
У самого Творца – нет имени. Творец – это полная и совершенная АВАЯ, наполненная светом Бесконечности. А в мире Бесконечности не существует имен, ведь имя означает какое-то ограничение: "милостивый", "милосердный" и т.д. Поэтому у Творца нет имени.
Все Его святые имена – это всевозможные образы, в которых мы воспринимаем Его, в зависимости от меры своего исправления. Это словно характерные тебе свойства, с которыми я воспринимаю тебя: ты носишь очки, хорошо одет, ты отец, ты инженер…
То есть я даю тебе всевозможные имена-определения, но не знаю, кто ты на самом деле. Я лишь каждый раз выделяю в тебе какую-то особенность, относительно некого конкретного качества. Так идет постижение Творца – через Его "святые имена", различные виды отдачи, которые приближают нас к Нему.
А когда мы исправляем все свои "620" желаний на отдачу, они становятся 620-ю святыми именами, через совокупность которых мы в итоге постигаем Его. Если мы соединяем все эти имена в одно Имя, как сказано: "И настанет тот день, когда Он и имя Его будут едины" – то поистине постигаем Творца.
Из урока по статье Рабаша, 24.11.2011
Беседа "Встреча группы" в рамках ТВ программы "Вопросы воспитания".
Мои собеседники:
Моше Адмони, руководитель отдела по работе с молодежью,
Дани Эльбоаз, инструктор в молодежной группе.
 Видео, ч.1 (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио, ч.1 (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео, ч.1 (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио, ч.1 (ивр.): Открыть | Скачать |
|
| Видео, ч.2 (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио, ч.2 (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео, ч.2 (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио, ч.2 (ивр.): Открыть | Скачать |
|
Беседа "Вопросы воспитания. Прием детей в группу"
Суть человека – это желание наполниться. Рядом с желанием развивается разум, помогающий достичь желаемого. Большие желания человека развивают большой разум, в то время как его маленькие желания ограничивают разум. Разум – вторичен, желание – первично. Поэтому желание командует нами, хотим мы этого или нет.
Стремление ощутить мир в большем масштабе, чем он есть на самом деле, в его полной матрице, зависит от развития нашего желания. Поэтому мы занимаемся наукой каббала, которая помогает развить желание до состояния, в котором можно ощутить Высший мир, Высшую материю, высшие свойства.
Поскольку наш мир находится только в желании получать, он замкнут и ограничен. Сколько я могу вобрать в себя информации, ощущений, чувств, цветов, звуков и т.д.? Очень небольшую часть, так как мгновенно насыщаюсь, устаю, пытаюсь даже ограничить себя от чрезмерного получения, удовлетворяюсь малыми насыщениями.
Каббалисты рассказывают, что существует огромный мир, выходящий за рамки наших ощущений, т.к. он существует вне нас, вне наших эгоистических ощущений. Мы его можем ощутить только по закону подобия свойств. Если мы обретем такие же свойства, как в этом мире, то увидим его, услышим, ощутим.
Как обрести свойства этого внешнего мира, в миллиарды раз большего, чем наш мир?
Во-первых, этот мир выходит за пределы нашего физического тела, и поэтому он вечный, совершенный, бесконечный. Он даже не такой как наша конечная, несовершенная, эгоистическая вселенная.
Мир, который существует в свойстве отдачи, и который мы абсолютно не ощущаем, в принципе находится вокруг нас, но совершенно не воспринимается нами. Чтобы его ощутить необходимо начать приближаться к свойству отдачи – основе Высшего мира. Для этого предназначены упражнения и советы каббалистов, которые уже прошли этот путь.
Эти упражнения – групповые, потому что только в группе единомышленников я постепенно развиваю в себе свойство отдачи.
Я начинаю ощущать, насколько глубоко я нахожусь в эгоизме и не способен выйти за его пределы. Затем под воздействием группы у меня возникает чувство, что я просто нахожусь в тюрьме, из которой невозможно вырваться. И тогда я понимаю, что только группа, только внешняя сила может мне помочь.
Так я достигаю необходимости взаимного поручительства, когда нуждаюсь в поддержке товарищей, которые просто заставляют меня приподниматься над собой, а я, со своей стороны, также пытаюсь помочь им в этом. Это и есть взаимное поручительство, когда мы обоюдно помогаем друг другу приподняться над собой и соединиться в общее свойство отдачи.
Тогда в этом новом общем свойстве – сенсоре, органе чувств, мы и ощутим Высший мир. Его можно ощутить, только если мы создаём нечто общее из наших желаний и устремлений, потому что свойство отдачи не может быть индивидуальным: оно обязательно связано со всеми остальными, и поэтому – одно на всех. Это свойство, в котором мы ощутим свое высшее существование, называется «душа».
Поэтому конгресс, прошедший в пустыне, был направлен на то, чтобы подготовить себя к предварительному ощущению зарождающегося в нас свойства отдачи и принести его всем участникам предстоящего большого конгресса, на котором необходимо всем вместе усилить его, развить этот зародыш до состояния, в котором мы ощутим явление Высшего мира, явление Творца.
Из виртуального урока, 20.11.2011
