Что такое наука каббала?
Достичь уровня Творца
Душа - это часть Высшего
Почувствовать наслаждение
Понятие "тряпка"
Распространение
Породить себя
Постичь конечное состояние
Тема урока: Предисловие к Книге Зоар
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Урок на русском языке 24.01.13
Урок на русском языке 03.01.13
Урок на русском языке 27.01.13
Мнение (Е.Солженицын, управляющий партнёр компании McKinsey): В мире образовался вакуум ценностей, и наоборот, целый ряд негативных ценностей воспринимаются в обществе как нормальные. Нормальной считается позиция человека, который считает своими проблемами работу и семью, а остальное – не его. Исчезло чувство ответственности за окружающую среду. Это отход от восприятия себя в качестве части общества.
Статистика болезней общества: разводы, аборты, самоубийства, смерть. Отрыв человека от социума, от системы общечеловеческих ценностей – это большой риск для экономики. Но какие ценности нам нужны: свобода для каждого или ВВП на душу населения?
Реплика: Кризис все равно уберет все попытки построить надежное буржуазоподобное будущее. От роста ВВП не останется никаких надежд. Все лишнее производство будет сворачиваться либо 1) кризисом, войной – либо 2) осознанием необходимости, добровольно и мягко.
Чтобы совершить мягкую посадку, миру необходимо начать внедрять ценности новой ступени – взаимодействие, согласие, взаимообязанность, разумное производство и потребление, равное справедливое распределение. Все это возможно только при всеобщем внедрении интегрального воспитания – обучения раскрывающейся новой системе мира, жизни в ней.
Мнение: Нынче общество разведенных мам, институт отцовства вырождается! Каждый второй брак заканчивается разводом, а "воскресные" папы стали буквально повсеместным явлением. Они иногда забегают к ребенку на несколько часов или берут его к себе на выходные раз в месяц.
Сто пятьдесят лет назад вопрос о том, какую роль в семье играет отец, не стоял. Мужчина – добытчик, женщина – хранительница домашнего очага. Мама заботится, а папа поощряет или наказывает.
Современные отцы жалуются на то, что им не хватает поддержки – многих вырастили разведенные мамы, а о папах сыновья и не слышали.
Мама не может научить своего сына быть отцом.
Сейчас можно увидеть мужчин, которые сопровождают своих жен в женскую консультацию, ходят на занятия по подготовке к родам.
Для него каменной стеной была мама, а теперь он ждет этого от жены…
Есть утверждения о наступлении эры матриархата, потери связи с мужским, отцовским началом. Эра матриархата – эра женского подхода к организации жизни. Здесь нет места мужскому, активно продвигающему, инициативному. Да, именно в такую эру и можно говорить о кризисе отцовства.
Реплика: Мужчины найдут себя в освоении духовной ступени, как первопроходцы, а женщины пойдут за ними, потому что таков духовный порядок, и он восстановит истинную иерархию – равноправие с участием каждого в своем свойстве и в правильном их сочетании до полного слияния, с появлением гармоничного потомства – в точности по высшим законам развития природы. Пока мы этого не достигнем, кризис семьи будет углубляться, чтобы вынудить нас исправляться.
Мнение: Сегодня можно с уверенностью сказать, что гены влияют на все. Хотя в генах и нельзя точно прописать, каким именно будет человек, но в них записано то, как будет реагировать организм на изменяющиеся условия среды.
То, как человек реагирует на стрессовые условия, то, насколько хорошо и быстро он восстанавливается после стресса, зависит от генов. Но все люди разные: одни более успешны в одних условиях, другие – в других. И это генетическое разнообразие – очень ценное качество человечества, которое позволяет ему выживать в самых разных условиях.
Реплика: Поэтому именно в объединении мы можем всегда спокойно преодолеть любые трудности и извлечь пользу из таких обстоятельств, в которых бы поодиночке никто не справился – так природа предусмотрительно создала нас разными, для успеха в объединении.
Бааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.5: Мы должны смотреть в конец действия – и тогда сможем понять всё. Сказано об этом: "Не показывай глупцу незаконченную работу".
Допустим, мы находимся на ступени 1 и должны взойти на ступень 2. Взойти в разуме и чувстве, на базе осознанного участия и зрелого подхода. Соответственно, нам надо обрести многочисленные детали восприятия в том, что касается знания, понимания, проворства, мастерства – и тогда мы поднимемся со ступени творения на ступень Творца.
В действительности Творец изначально создал нас на высшей ступени, однако нам недостает самостоятельности, чувства, понимания, обособленности, самобытности. Мы должны быть отстранены от Творца и в то же время соединены с Ним.
Так вот, чтобы предоставить нам эту возможность, Он придал нам ощущение некоего бытия на низшей ступени, с которой мы сами должны требовать подъема – еще и еще требовать подобия Ему. Тем самым мы постигаем весь разрыв (∆), всё различие между Творцом и творением.
Это ключевой момент. Проблема не в ступенях Творца и творения как таковых. Ведь на самом деле всё создано в совершенстве. Но чтобы мы могли обрести необходимые детали восприятия и различить это совершенство, Творцу необходимо провести нас через обратные ему этапы. Ведь только из противоположности мы постигаем разум, чувство, статус своего независимого состояния.
Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 03.03.2013
Бааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.5: Здравый смысл обязывает нас понять обратное тому, что видится на поверхности: на самом деле мы самые лучшие и возвышенные создания, и нет предела нашей значимости – что подобает и соответствует сделавшему нас Мастеру.
Вопрос: Как это сочетается со словами Рабаша, который сказал вам однажды: "Теперь ты такая же тряпка, как и я"?
Ответ: В понятии "тряпка" есть много составляющих: я сам ни на что не способен, я завишу от Творца, я рад тому, что обнаружил это. Тем самым у меня есть и начало, и конец действий, и в каждое действие я должен вкладывать силы, чтобы добраться до понятия "тряпка", – а затем прилепиться к Творцу и обязать Его сделать что-то.
Итак, состояние "тряпки" наступает после всех усилий, согласно принципу "трудился – и нашел". Это последний этап, важная ступень, на которой я понимаю: больше у меня ничего нет, я "выжат" до конца, бессилен, лишен энергии, движущих сил – и обязан получить их от света.
Я не могу осуществить на себе исправление, не могу сам набраться нужных деталей восприятия – зато могу перенять у группы желание, требующееся для усилий. Я навеки остался бы на "животном" уровне, если бы Творец не предоставил мне возможность подъема вплоть до той возвышенной ступени, о которой пишет Бааль Сулам.
Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 03.03.2013
Самостоятельность в соединении с Творцом
Из статей Бааль Сулама "Плоды мудрости": Во время общей молитвы человеку запрещено отрываться от остальных и просить о себе, даже если он хочет доставить наслаждение Творцу, но собирается сделать это сам, а не вместе со всеми. Ведь отрывающийся от общества и просящий о своей собственной, личной душе, не строит ее, а наоборот, наносит ущерб своей душе, становясь тем "гордецом, с которым Творец не может быть вместе".
Непросто преодолеть эту трудную психологическую проблему. Наше эго не дает нам осознать, вспомнить, усвоить и принять то правило, что только выйдя из границ своего тела, там вовне мы найдем сосуд своей души. А все, что мне сейчас психологически представляется как мое "Я" – существует только в моей фантазии для того, чтобы я отменил это представление, аннулировал и увидел себя вне его.
Для того, чтобы принять этот факт, это мировоззрение и жить с ним, нам необходима сильная поддержка окружения, учеба, упорная работа и взаимное поручительство. С этого начинается любое действие исправления, ведь каждый раз нам добавляется эгоизм, и мы снова должны работать с этим добавочным грузом, чтобы несмотря на это решить, что наш сосуд находится вне его.
Эти призывы: "Не делай другому того, что ненавистно тебе самому" и "Возлюби ближнего как самого себя", кажутся нам простыми правилами вежливости, "культурного", воспитанного поведения, моральными нравоучениями. Но нет, речь идет о внутренней направленности, которая обязана существовать в человеке, если он хочет найти свою внутреннюю часть, свою душу и начать исправлять ее.
Поэтому молящийся за себя самого не только не продвигается в духовном, но причиняет себе огромный вред, ведь этим будто отрезает себя от остальных, усугубляя разбиение. Хотя понятно, что и отрицательные действия тоже неизбежны, ведь человеку необходимо прийти к осознанию зла, пока он не поймет и не почувствует, что это неправильное отношение.
Но мы уже близки к завершению своей истинной работы, и потому обязаны это ясно понимать и постоянно усиливать общее мнение, что только внутри "МЫ", а не "Я" есть духовное существование, продвижение, поиск, итог работы – только между нами. Именно туда нам нужно притянуть все силы, стараясь приучить себя к такому взгляду и заменить себя на "МЫ", чтобы жить внутри души.
Из подготовки к уроку, 03.03.2013
ТВ программа "Тайны вечной книги". Ваигаш, ч.2
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги", глава "Ваигаш", ч.1
Вопрос: Как достичь подобия с учителем в его видении мира и заменить свои ценности на ценности учителя?
Ответ: Это не зависит от того, насколько ты понимаешь сказанное учителем, потому что все равно ты не можешь понять его мировоззрения. Речь идет не о внешней схожести, а о том, что человек отменяет себя и приобретает желания другого человека, в данном случае, своего учителя. И в той мере, насколько ученик соединяется с желаниями учителя, он получает возможность продолжать дальше.
Он использует совершенство, существующее в учителе. Ведь состояние учителя, безусловно, более совершенно, чем состояние ученика, и учитель выше хотя бы на ступень. Поэтому ученик может получить из слияния с ним свет Хасадим, который поможет ему еще выше подняться над собой в вере выше знания и включиться в группу, увидеть учебу в свете отдачи.
Через слияние с учителем, ученик получает от того духовные сосуды, за счет которых может уже начать ощущать духовные, внутренние действия.
Из урока по статье из книги "Шамати", 01.03.2013
Экзамен на преданность духовному
Вопрос: Как подготовить в себе правильные инструменты восприятия, позволяющие услышать то, что говорит высший?
Ответ: Для того, чтобы услышать высшего, необходимо соединиться между собой. Малхут мира Ацилут называется "Собранием всех душ Израиля" (Кнессет Исраэль), так как собирает в себя всех, кто желает устремиться "прямо к Творцу" (яшар-эль, Исраэль).
Тогда все они объединяются в Малхут мира Ацилут, и Малхут поднимает молитву (МА"Н) наверх к Зеир Анпину, и вместе с ним поднимается, как с большим братом, в Аба вэ-Има (высшие Отца и Мать). И так происходит на всех ступенях вплоть до самого мира Бесконечности.
Таким образом, соединение с высшим возможно лишь при условии соединения на моей ступени с равными мне. Сначала, мы обязаны создать "Кнессет" – объединение, собрание товарищей. Главное, это отменить себя, хотя бы перед одним человеком, и за счет этого я уже становлюсь готов к соединению с высшим.
Понятие высшего существует только внутри нас. Кто такой "Рав" (большой), учитель? Он существует только в центре группы. А если ты думаешь об учителе вне центра группы, то это не называется Равом – это будет просто какой-то преподаватель, ученый, умный человек. Он не станет твоим духовным наставником.
Духовный наставник, указывающий путь – это тот, кто находится в центре группы и говорит: "Вам надо всем соединиться вокруг этого центра".
Из урока по статье из книги "Шамати", 01.03.2013
Экзамен на преданность духовному
Почему для духовного продвижения так важно платить маасер (десятину)?
