Беседа на тему "Беременность и роды", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Куда должна быть обращена моя молитва в "десятке"?
Ответ: Молитва зависит от того, в каком состоянии вы находитесь. Возможно, ты просишь у них, а они у тебя, и вы действуете взаимно по отношению друг к другу. Или же вы уже соединились и вместе просите высшего, который находится внутри десятки.
Вы говорите: "В связи между нами находится Творец". Эта связь – материнская матка, ЗА"Т дэ-Бина, наш высший. Нет другого высшего – только наша соединенная группа. Но сейчас мы еще не соединены, и потому мы обращаемся к нашей соединенной, исправленной, будущей форме, которая является нашей следующей, высшей ступенью. Мы обращаемся именно к ней и к скрытому там Творцу.
То есть молитва может быть направлена от тебя к остальным или от вас всех вместе – к вашей будущей, высшей форме.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 06.05.2013
Вопрос: Что означает, что человек должен предоставить только свою "половину монеты" в работе, а вторую половину добавит Творец?
Ответ: Моя "половина монеты" означает, что я должен предоставить сосуд, желание, а наполнение придет свыше. И это должно быть желание к обретению силы отдачи. Если мое желание правильное, то я получу вторую половину.
Но обычно, мы готовим желание получить ради самих себя и кричим: "Дай же нам, дай!" А потом говорим: "Творец ничего не дает нам! Видимо, Он не добрый, и вся эта методика не работает".
Мы не осознаем, что наше желание направлено на то, что Творец не дает. Он дает только желание отдачи, свет, возвращающий к источнику – это единственное, что нам позволено просить. Если действительно попросишь именно это, то получишь.
Из урока по статье Рабаша, 03.05.2013
Принеси свою половину Бесконечности
Вопрос: В процессе обучения семейных пар интегральному объединению происходят очень интересные процессы. Поначалу между мужем и женой возникает новое ощущение близости, эйфория. А через два-три месяца появляется раздражение или даже ненависть друг к другу.
Ответ: Они должны обсуждать эту проблему, ведь взаимное отторжение – это самая естественная тема, поскольку наш эгоизм растет. Попытками объединиться мы развиваем эгоизм, и он начинает расти именно против объединения. Это эгоизм нового типа, которого раньше не было, – он вообще никак не проявлялся в людях. Сейчас он проявляется.
Сегодня каждая пара должна обучаться, как работать с их общим эгоизмом. Каждый должен понимать своего партнера, ведь у них обоих проявляется эгоизм и раздражение по отношению к супругу, и они должны в своей общей связи взаимно помогать друг другу.
Когда пара танцует, то правая часть корпуса одного партнера находится против левой части другого, и наоборот. Вот так мы должны помогать, дополнять друг друга, и тогда получится слаженный танец. А если ты меня раздражаешь – ну и хорошо, давай вместе приподнимемся над этим. Если с моей стороны исходит жесткость, то с другой стороны должна быть нежность. Так у нас и происходит: правая рука против левой и таким образом мы дополняем друг друга. Ведь и объятия тоже подобны этому.
Человек так создан, что постоянно взаимодействует с другими не одними и теми же свойствами, а противоположными, и тогда "выпуклость" входит в "вогнутость" и происходит контакт, т.е. как бы мужская и женская части соединяются друг с другом. Контакт может быть только между плюсом и минусом, ведь плюсы взаимно отталкиваются, и минусы – тоже. Этому их надо научить.
Из беседы об интегральном воспитании, 04.04.2013
Вопрос: В процессе интегрального обучения мы даем семейным парам домашнее задание систематически выполнять упражнения по объединению. И потом, когда они собираются, выясняется, что все пары поняли это упражнение по-разному.
Ответ: Очень хорошо! А теперь пускай обсуждают и дополняют друг друга. Это будет крайне интересно, ведь каждый из них теперь сможет понять другого человека и на улице, и где бы то ни было. Они станут первоклассными психологами.
Реплика: Но тут срабатывает механизм стопора, и люди останавливают себя, ведь мы их учим, что запрещено делиться личными переживаниями.
Ответ: Здесь нет ничего личного. Человек приподнимается над собой.
Что у меня есть личного, если я прихожу к врачу и жалуюсь: "У меня болит живот, и, извините, жидкий стул"? А здесь я говорю: "У меня жуткое раздражение и я ненавижу его". Это то же самое, только на другом уровне. Что же тут неестественного и личного, человеческого?
Ведь все это человек получил от природы. Только на материальном уровне он получил от природы проблемы пищеварения, а тут он тоже получил проблемы "пищеварения", только духовного, и не может переварить другого. Так здесь он не переваривает не кусок мяса, а своего партнера. Это то же самое! И во всех этих случаях нам надо абсолютно естественно выворачивать себя.
Поэтому мы поднимаемся над собой и изучаем себя – это и есть настоящий самоанализ. Именно этого мы должны достичь, а иначе мы не будем знать, как связываться между собой. Каждый из нас должен быть психологом в таком виде, и даже в намного большем, чем все психологи.
Мы начинаем раскрывать себя и социум как единую организованную систему: как войти в нее, как ее обустроить, каким образом быть взаимосвязанными. Мы должны ощущать, где природа выделила нишу для каждого из нас, в какой коммуникации нам нужно быть между собой.
Здесь невозможно обойтись без того, чтобы хоть как-то постепенно начать открываться другим.
Из беседы об интегральном воспитании, 04.04.2013
Вопрос: Люди, которые серьезно занимаются интегральной методикой, чувствуют необходимость в таком же сообществе, потому что уже не могут индивидуально справляться с этими вещами. У них возникает потребность чаще общаться. Можно ли это делать виртуально?
Ответ: Для решения интегральных проблем мы должны чувствовать, слышать, как бы "нюхать" человека. Мы все-таки подобны животным, и воспринимаем человека в его материальном объеме. Поэтому виртуального общения недостаточно.
Вполне возможно, когда-нибудь будет виртуальная связь, которая создаст иллюзию полного присутствия всех, но пока это невероятно. Надо делать так, чтобы люди чувствовали полное общение. В таком виде мы должны создавать и интерьер, и все, что помогает людям, до тех пор, пока им будет неважно, где и как. А потом они будут чувствовать друг друга на расстоянии, как мать своего ребенка.
Из беседы об интегральном воспитании, 04.04.2013
Мнение (У Цзянь Минь, посол): Мы перешли от взаимного гарантированного уничтожения к экономической взаимозависимости. Нравится нам это или нет, глобализация набирает обороты и делает наш мир глубоко взаимозависимым.
У человечества нет другого выбора, как только объединиться ради выживания.
Война перестала быть средством для разрешения конфликтов. Предыдущий век был самым кровавым столетием в истории человечества. В мире сегодня параллельно существуют две противоположные тенденции. Это стремление к миру и развитию, с одной стороны, и жажда холодной войны, конфронтации и конфликтов, с другой. Они борются друг с другом, и от исхода их противостояния во многом будет зависеть судьба человечества в XXI веке.
Реплика: В этом и заключается свобода воли – каким путем идти к подобию Природе, к единому человечеству – вынужденно, войнами или сознательно, интегральным воспитанием. Все равно после войн мы поневоле выберем методику сближения воспитанием в людях стремления к объединению, как необходимому и обязательному законами Природы.
Бааль Сулам, "Поручительство": Творец не нашел ни одного народа, достойного получить Тору, кроме сыновей Авраама, Ицхака и Якова, которым послужили заслуги их праотцев, выполнявших всю Тору еще до того, как она была дарована.
"Праотцы" – это первая, самая чистая ступень, на которой эгоистическое желание еще очень мало. Они не должны были преодолевать злое начало, потому что подлинное зло еще не проявилось в полной мере.
В то время работа ограничивалась отделением, отрешением от зла, но не его выявлением и анализом. Это было легко: с одной стороны Авраам, с другой Ишмаэль, с одной Яаков, с другой Эсав. Все состояния были просты, "прозрачны": малые светá, авиют нулевой степени. И потому праотцы выполняли всю Тору – иными словами, реализовывали принцип любви к ближнему, как к себе, и в нем раскрывали принцип любви к Творцу. Работа была несложной – ведь она велась только в верхних "пластах" желания, там, где еще не раскрывались серьезные проблемы.
Ну а затем эта исправленная сеть помогала исправлять авиют первой степени, более глубокие "пласты". Тем самым заслуги праотцев "послужили" сыновьям. Так и идет процесс: мы всегда опираемся на исправления наших духовных предков.
Далее, как пишет Бааль Сулам в Предисловии к ТЭС, мудрецы Талмуда произвели новые исправления, заложив для нас в методике свет, возвращающий к Источнику. С тех пор именно с его помощью мы движемся вперед, тогда как ранее было более-менее достаточно аскетизма, о чем сказано: "Хлеб с солью ешь, воды немного пей, на земле спи, страданиями живи и в Торе трудись". Иными словами, методика все-таки была нужна, но наряду с материальными страданиями, поскольку они сопряжены с авиютом нулевой, первой и отчасти второй степени.
И наконец, со времен изгнания и далее, сыновья Исраэля, представлявшие Гальгальту вэ-Эйнаим, начали перемешиваться с народами, т.е. с АХАПом, и тогда для исправлений понадобился свет, возвращающий к Источнику. Эту возможность и обеспечили мудрецы Талмуда, сняв необходимость в аскетизме и поставив нам на службу свет, приходящий благодаря их вкладу в общую сеть. Теперь его помощи достаточно, чтобы мы могли исправлять себя.
Из урока по статье "Поручительство", 07.05.2013
Передадим свет дальше по цепочке
Вопрос: Каббалисты пишут о категории "Исраэль", в которой все неразрывно взаимосвязаны и всецело зависят друг от друга. Что это за категория? Кто к ней относится?
Ответ: Открою тебе секрет: вчера днем я не был "Исраэлем". К вечеру состояние немного изменилось: я добрался до "Иерусалима", потом спустился в "долину", затем вообще повстречался со "львами", затем поднялся к "небесам", полетел…
А сегодня утром, проснувшись, я не относился не то что к "Исраэлю", а даже к "народам мира", – я был просто "животным"…
Вообще, "Исраэлем" (ישראל) называется получающее желание, которое направляет себя "прямо к Творцу" (яшар-Эль – ישר-אל).
Если же ты спрашиваешь о какой-либо белковой субстанции, то я не знаю, к какой категории она относится. Сперва надо проверить ее желание и намерение – тогда будет ясно, является ли она "Исраэлем", и если да, то на каком уровне. Скажем, перед тобой сидит грек по рождению и еврей по рождению, но если заглянуть внутрь, грек может оказаться "Исраэлем", а еврей – "грешником" с "животной" ступени.
Всё определяется желанием и мощью намерения. И разумеется, "Исраэль" первым исправляет себя. Если во мне есть часть "Исраэля" и часть "народов мира" – само собой, сначала я исправлю более чистые сосуды.
Порядок этот проецируется и на наш мир: здесь, желая того или нет, мы относимся к "Исраэлю" и обязаны исправить себя уже сейчас.
Однако в духовном смысле евреи также делятся на эти две части: "Исраэль" и "народы мира". Сколько же среди еврейского народа наберется представителей "Исраэля"? Возможно, тысяча из 12-14 миллионов…
Вопрос: Тогда кто должен принять на себя обязанность стать "народом Исраэля", "как один человек с одним сердцем"?
Ответ: Тот, кто чувствует себя частью этого народа. Это уже внутренние детали восприятия, их не оценишь на словах и не определишь по паспорту.
Вопрос: И вы вчера не были с этим народом?
Ответ: Нет. Вчера вечером я был в числе "народов мира", а сегодня утром проснулся "животным". Надеюсь, что в течение дня я буду "хорошим мальчиком" и вырасту до ступени "великого первосвященника".
Однако по ходу дела мне, конечно же, придется падать, скатываться – чуть ли не до состояния Амана и других злодеев. Они "облачатся" в меня, и я почувствую себя ими, поистине вживусь в эти образы, описанные Торой.
Ведь Тора очерчивает внутренние контуры, описывает внутренние роли, которые мы должны отыграть на пути к подобию с Творцом. Я не смогу стопроцентно уподобиться Ему, не побывав в душе Аманом, Гитлером, Фараоном и т.д. Мне необходимо проникнуться ими – а также теми чистыми образами отдачи, которые им противостоят. И вот тогда я исправлюсь по-настоящему.
Так что дело не в том, чтобы просто проснуться "животным". Если этим всё и ограничивается, то я "вне игры". Вообще, нельзя связывать духовный путь с телом, с тем, что ты видишь сейчас своим материальным взором. Это жестокая ошибка. Никогда не суди по внешним "картинкам" и ощущениям тела – суди только по желаниям и намерениям.
Во всей реальности есть лишь получающее желание, дающее желание и намерение, которое исправляет получающее желание так, чтобы оно стало как дающее.
Всё. Кроме этого, больше ничего нет – только три параметра: свет, сосуд и экран между ними.
Вопрос: А как насчет шестисот тысяч поручителей, о которых Бааль Сулам пишет в статье "Поручительство"? Должны ли они все-таки пробудиться и объединиться на пути к исправлению?
Ответ: Опять-таки, скажу тебе по секрету: как только ты доберешься до таких состояний, в которых тебе понадобятся шестьсот тысяч поручителей, – ты найдешь их. Они вдруг проявятся перед тобой, как ни в чем не бывало…
Из урока по статье "Поручительство", 07.05.2013
Десятки
Группа - инструмент раскрытия Творца
Конгресс в Нью-Джерси
Кто такой Исраэль?
Максимальное воздействие света
Зачем нужны чертежи?
Зоар путает нас
Мы никак не можем повлиять на раскрытие всеобщей взаимосвязи в современном мире. Процесс идет своим чередом, и мы барахтаемся, как рыбы в сети, поневоле ощущая всё бóльшую зависимость друг от друга.
А с другой стороны, внутренне мы всё больше разобщаемся, расходимся в стороны. Так и должно быть – ведь иначе мы лишимся свободы выбора.
В этом процессе задействовано множество факторов, и он продолжается. Наряду с крепнущей взаимосвязью, растет и "крепчает" наш эгоизм. Уже сегодня кровопролитие в различных частях мира, убийство женщин и детей не вызывает былого сострадания. Нам кажется, что мы становимся всё более чуткими и цивилизованными, а на самом деле мы становимся всё более жестокими и не принимаем в расчет нашу взаимосвязь. Какая-то завеса скрывает ее от нас, и мы видим всё ту же ложную картину всеобщей разрозненности. Более того, даже сознавая свою зависимость от других, я не в состоянии считаться с этим фактом.
Результаты печальны. Разве можно рационально объяснить то, что происходит в мире? Если бы кто-то посмотрел на нас со стороны, он не нашел бы ни одного логичного действия: "Чем они занимаются? Зачем посвящают все силы тому, чтобы рушить друг другу жизнь?"
Человеческая природа противоположна неживой, растительной и животной. Флора и фауна – это единый комплекс, генерирующий жизнь, проникнутый заботой о будущем. Главное для животных – породить и взрастить потомство. Это непреложный закон природы. Мы же, наоборот, пренебрегаем благом будущих поколений, разрушаем мир, в котором им предстоит жить. Нам нет никакого дела до того, что достанется сегодняшним детям. Ресурсы на исходе, климат ухудшается, чистая вода и чистый воздух становятся дефицитом, деревья вырубаются… Ну и что? Мы даже готовы повоевать, а арсеналы у нас теперь ядерные…
Одним словом, наш подход иррационален, противен всякой логике. И здесь необходимо дать верный ответ, принять решение. Раз уж нам не занимать здравого смысла и умом мы как никогда сильны, так давайте отключим разум от эгоизма и отдадим себе отчет в происходящем. Как такое может быть: человечество способно выбрать совсем иной путь, но продолжает идти к пропасти?
Всё дело в том, что сегодня наш подлинный враг и ненавистник – это наш эгоизм. Жестоким и беспримерным образом он одурачивает нас всеми возможными способами, до такой степени, что в жизни не остается ничего, чем можно было бы насладиться, утешиться, наполниться…
Будем надеяться, что мы заблаговременно раскроем истинное положение дел и остановим скатывание к мировой войне. Ведь сегодня даже эта угроза не имеет былой сдерживающей силы: "Ничего страшного, – говорит нам эгоизм, – повоюем немножко. Было семь миллиардов – останутся семь миллионов. Бывает…" Мы не можем управлять собою, и уже видим, что подобный сценарий вполне вероятен.
Но тем временем по ходу процесса мы раскрываем сеть всеобщей взаимосвязи. Она проявляется в виде двух сил: одна, идущая от Творца, связует, соединяет нас, а другая, берущая начало в эгоизме, в разбитых решимот, разобщает и разделяет. Окружающий свет, приходящий от единого "круглого" целого, воздействует всё сильнее и показывает нам, что и мы "круглы". Однако под этим воздействием всё сильнее разгорается эгоизм, и в итоге нас раздирают две противоположности, доставляющие двойное страдание. Используя эгоизм как таковой, мы добивались бы успехов, однако он раскрывается напротив глобальной сети, и мы уже не можем извлекать из него выгоду. Ведь чтобы преуспеть в глобальной сети, я сам должен быть правильно, по-доброму соединен со всеми. Именно к этому она обязывает, но наталкивается на сопротивление моего естества. И пока что это эгоистическое естество сильнее.
Если из-за своего эгоизма, бурлящего в неразрывных узах общей сети, я испытаю множество страданий, то, возможно, изменюсь. И страдания эти не предупредить опытом – я до последнего буду бежать, отворачиваться от них. Только интегральное образование, в котором заложен свет, возвращающий к Источнику, позволит мне поднять глаза и заранее увидеть, чтó меня ждет. Интегральное образование позволяет связать эгоизм с глобальной сетью и показывает, как правильно использовать его, согласно законам этой сети.
В целом, я должен дать себе ответ: что делать дальше? Для этого надо сперва понять, к чему мы пришли. А пришли мы к миру скованных друг с другом эгоистов. Мы хотим разойтись подальше, изнутри нас тянет прочь, отрывает друг от друга, но глобальная сеть, наоборот, замыкает нас в себе. Как же быть? Откуда взять силы для равновесия, покоя?
Вот что должно объяснять людям интегральное образование: можно достичь покоя, расслабиться до ощущения совершенства, какое трудно себе и представить.
Как? Своему эгоизму мы не хозяева. Мы не можем уменьшить его, он и дальше будет только расти. С сетью тоже ничего не поделаешь, она всё плотнее прижимает нас друг к другу.
Лишь свет, возвращающий к Источнику, может исправить связь между нами и привести нас к равновесию. Он поднимает нас над эгоизмом и обращает в противоположность – так чтобы мы применяли его по законам сети, включаясь в нее.
Можно выразить это и иначе: начав объединяться искусственно, в итоге мы обнаружим, что можем сделать это по-настоящему. И в своем единстве раскроем новую жизнь, новый дух, новые силы, новую действительность. По сути, это и есть мудрость масс – такое объединение, которое поднимает всех к доброй взаимосвязи. Стремясь сплотиться на равных, мы находим в этом общем устремлении силу, о которой раньше и не догадывались.
Это работает для всех: для детей и взрослых, для молодых и старых, для женщин и мужчин. Все могут составить единую мозаику.
При этом мы становимся всё сложнее – каждый из нас. Наш общий "паззл" – действительно сложная система. Однако не стоит об этом волноваться – ведь как только мы устремляемся к единству, его составляющие сразу начинают проявлять перед нами общую картину своего взаимного сочетания и восполнения.
Из урока по статье "Поручительство", 06.05.2013
Вы всё постигните внутри "десятки" – группы из десяти человек, которая работает над своим соединением (упражнение, которое мы сейчас выполняем), а не простым изучением Зоара или "Учения Десяти Сфирот". Вам неизвестно, в какой форме это все раскроется, но оно раскроется.
Вопрос: Как же я должен держаться по отношению к своей "десятке"?
Ответ: Иногда я должен проверять себя относительно этой десятки, "миньяна". Иногда я должен воспринимать этот миньян как одного человека. Иногда я должен видеть себя выше десятки и влиять на остальных, иногда – ниже их и находиться под их влиянием.
А иногда мы чувствуем себя вместе, как одно силовое поле, в котором мы все включаемся друг в друга на равных, и каждый состоит из всех десяти. И когда каждый, уже состоя из десяти, снова включается во все десять, то это уже получается 10х10 то есть 100. А 100 снова включаются в 10 и получается 1000 и т.д. В результате, мы так плотно заполняем эту область взаимными включениями, что она превращается в сплошную, монолитную поверхность, на которой мы начинаем раскрывать Творца.
Я могу представить себе, что именно я приношу желание в десятку, а остальные заботятся обо мне, словно ЗА"Т дэ-Бина. Я нахожусь в них словно в материнском лоне и обязываю их притянуть ко мне свет, возвращающий к источнику, для того, чтобы я еще сильнее прилепился к ним, подействовал на них и помог.
Или же я могу раскрыть такое отношение к десятке, когда мы все соединяемся в одно целое. После отдачи им и после получения от них, я достигаю с ними такого единства и равенства, когда чувствую, что у нас все только общее, и ожидаю внутри этой общности раскрыть Творца. В тот миг, как "десятка" достигает понятия "миньяна" (объединения из десяти человек), в ней раскрывается Творец.
Сказано: "Пришел Я, и не было ни одного человека", то есть отсутствовало такое совершенство, при котором раскрывается Творец. Поэтому Творец говорит: Пришел Я, и не было ни одного человека". "Человек" – это такой образ, в который может облачиться Творец.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 06.05.2013
