Реплика: Вопрос такой: "Хотела бы услышать ваше мнение про помощь человеку – нужно помогать или нет? Почему всегда, когда помогаешь человеку, он не благодарит за это? После того как ты его поднял, помог расправить крылья, он улетает и становится врагом.
Или, может быть, мы не правы, что ждем благодарности? Может, ее не должно быть в этом случае? Ждать благодарность – это эго? Почему чувствуешь себя опустошенным после помощи человеку, как будто черная дыра внутри? Или вообще не стоит вмешиваться и пытаться помочь, пусть сам себя вытягивает?" – пишет Натали Нетта.
Ответ: Я вам отвечу очень просто: если вы хотите кому-то помочь, то вы должны настроиться на то, что вы помогаете. То есть только от вас идет в его сторону, к этому человеку – мужчина, женщина, ребенок, животное, неважно кто – но вы помогаете без всякого ожидания что-то получить в ответ: доброе отношение, какие-то подарки, благодарность. Ничего! Вот тогда это действительно будет с вашей стороны помощь.
Реплика: Это, конечно, высший пилотаж – не ожидать, что тебе хотя бы "спасибо" скажут.
Ответ: Одно слово "спасибо" может стоить миллиарды. Представляете, если малютка улыбается матери, какая это для нее благодарность и вознаграждение! Так что, тут зависит от того, ждете ли вы обратно какого-то ответа.
Вопрос: А можно так воспитаться, чтобы не ждать ответа? Это возможно вообще?
Ответ: Это и есть настоящая отдача. А иначе вы всё делаете ради благодарности.
Вопрос: И тогда это не считается, что мы что-то сделали кому-то?
Ответ: Да. Проверьте, сколько в вашей помощи есть бескорыстной помощи, какой процент, а какой процент – именно потому, что вы все-таки надеетесь получить какой-то ответ, благодарность. И тогда у вас, может быть, не будет таких несбывшихся ожиданий.
Вопрос: А вот она спрашивает: "Почему чувствуешь себя опустошенным после помощи человеку, как будто черная дыра внутри?"
Ответ: Именно потому, что вы ожидаете, что у вас за это что-то появится. И поэтому, если не происходит обратного наполнения, то получается ощущение черной бездны.
Это просто наша природа. Что же сделаешь? Поэтому готовьтесь совершать по-настоящему альтруистические поступки.
Вопрос: Какие упражнения для этого надо сделать, чтобы настроиться на это?
Ответ: Только туда и не обратно. Только – к другому и не обратно к себе. Надо сделать так, чтобы у вас была на это энергия, желание. А ее у вас точно нет, этой энергии и этого желания. И чтобы вы смогли это сделать, и неважно кому. Если важно кому – тому или этому, то тогда уже в этом и есть ваше вознаграждение.
Реплика: То есть если я делаю большому человеку…
Ответ: Большому, близкому, доброму, хорошему, красивому относительно уродливого, относительно какого-то грязного, неважно что и как.
Вопрос: Это я уже получаю вознаграждение?
Ответ: Да, на месте. Это надо очень точно все отобразить внутри себя. Это очень непросто.
Реплика: Вы требуете от человека почти невозможного…
Ответ: Это не почти, это невозможно! Но зато это истина. Это каббалистический расчет.
Вопрос: Так или иначе, мы придем к тому, что вот так и будем жить?
Ответ: Да, нас потихонечку жизнь поставит перед такой нашей внутренней психологией, когда мы увидим, кто мы такие, что мы за гадкие звери и не можем подняться над собой, даже если будем очень желать! И тогда мы будем все вместе кричать в небеса, чтобы дал нам силы, понимание, разум – как мы можем делать так, чтобы это всё не возвращалось в мой паскудный эгоизм!
Вопрос: То есть на самом деле, когда вы говорите все время в ваших клипах: "Надо научиться делать добро или передать в мыслях добро другому человеку", – вы говорите на самом деле именно об этом?
Ответ: Я говорю из этой точки зрения.
Вопрос: Пошагово? Чтобы человек потихонечку подошел к этому?
Ответ: Да. Все будет.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Бескорыстный поступок или удовлетворение собственного тщеславия?
Реплика: В ходе исследования выведена формула кассового успеха киносценария. Больше всего денег зарабатывают фильмы, снятые по схеме: резкое падение и затем подъем.
Ответ: Ну конечно, "happy end". Для этого надо сделать драму и потом постепенно подвести к счастливому концу. И люди плачут, выходят из кинотеатра растроганные. Или, заканчивая дома смотреть телевизор, остаются довольны, радостны.
Вопрос: В каббале так же?
Ответ: В каббале так же, естественно. Так все устроено: нет подъема без падения, нет любви без ненависти и так далее.
В этом заключается вся методика каббалы – падения и подъемы. "И был вечер, и было утро – день один" – все начинается с вечера, с ночи, с падения.
Этому нужно обучаться и надо знать, как управлять этим, для того чтобы все падения и подъемы были контролируемы, и человек наслаждался бы в падении так же, как в подъеме. Вот в чем дело!
Так же, как у ученых: достичь результата – это хорошо, аплодисменты, премии, все прочее. А поиск, страдание, рождение всего нового – это ведь наслаждение, это творчество!
Реплика: Обычный нормальный человек хочет выскочить из несчастий как можно быстрее.
Ответ: Для этого ему надо дать понять общее уравнение природы. Все идет именно по такой синусоиде. В этом есть особая прогрессия, и таким образом все создано в природе.
Вопрос: Человек может это принять?
Ответ: Это надо объяснять. Но кто этим будет заниматься? Вот в чем проблема! Нет людей, которые будут этим заниматься. Нет сил подойти к людям и начать им это все объяснять, они просто отворачиваются.
Реплика: Проще взять антидепрессанты и забыться. Или покурить что-нибудь.
Ответ: Покурить. Это будущее человечества.
Но жизнь приведет. Поскольку природа нас трясет, мы близки к тому, что люди начнут прислушиваться, потому что выхода иного не будет. Человечество застанет себя в состоянии, когда, как маленький ребенок, будет стоять посреди комнаты, не зная, что делать, и плакать.
Вопрос: Где та спасительная веревочка, чтобы он понял, что это падение для огромного подъема?
Ответ: Нет, он должен хорошенько перепугаться, проплакаться. Он должен обнаружить, что не может успокоиться, поскольку ниоткуда не приходит никакая помощь. Нет ни мамы, ни взрослых, нет никого, на кого положиться. И все время из разных углов этой комнаты высовываются медведь, волк, еще кто-то. Тогда человечество начнет слушать, что говорят об этом каббалисты.
Эгоист не может прислушаться к чему-то, если его не испугаешь. Только это и ведет человечество к цели. Через зло к добру, через тернии к звездам, только так.
Удачи нам всем в этом!
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Каков правильный подход к неудачам?
Необходимо знать, что в случае, когда не может человек сказать, что Творец посылает своим творениям добро, он называется грешником, потому что ощущение страданий заставляет его осуждать Творца. (Бааль Сулам, "Шамати", "Преимущество земли – во всем")
Никогда Творец не посылает нам страдания. Мы воспринимаем эти ощущения такими только потому, что неправильно подготовлены к ним.
В принципе, как сказано, человек должен благословлять Творца и за хорошее, и за плохое, поскольку все плохое, что мы чувствуем, нужно лишь для того, чтобы развить в нас ощущения к предстоящему доброму наполнению.
Нет никаких грехов и никаких страданий. Все они потом наполняются наслаждениями. Поэтому нам надо заранее правильно готовиться и к страданиям, и к наслаждениям. Тогда у нас будет одно сплошное раскрытие Творца в наслаждении и в удовольствии.
И только в случае, если Творец посылает ему наслаждения, он оправдывает Творца, как сказано: "Праведником называется тот, кто оправдывает действия Творца", то есть утверждающий, что Творец управляет миром праведно.
Праведник – это человек, который в любом состоянии может оправдать действия Творца. Он настолько исправил свои желания, что не может ощущать в них ничего плохого, хотя, может быть, Творец как бы посылает ему отрицательные ощущения.
Но он так связан с Творцом, что все чувства, приходящие только из этого Источника, он воспринимает, как положительные. Он перекрывает свои ощущения пониманием, от Кого он их получает, и поэтому все ему в радость. Он может наслаждаться от любого сигнала, исходящего от Творца.
Вопрос: Чувствует ли он страдания?
Ответ: Нет, не чувствует, ведь страдания перекрываются в нем ощущением Творца, как дающего.
Мы сами создаем для себя страдания
Наш духовный путь начинается с состояния этого мира. Отсюда мы постепенно начинаем постигать его природу, природу творения – желание наслаждаться ради себя. Часть этого желания мы обретаем путем естественного развития в материальном эгоизме от поколения к поколению.
А затем мы становимся перед необходимостью обрести желание самонаслаждений на человеческой ступени. Неживой, растительный и животный уровни мы проходим в их рамках, но человеческую ступень можем обрести только в противостоянии с Творцом.
Здесь-то и начинается духовная работа: сообразно со светом и его свойствами, мы должны обретать наше естественное свойство – желание наслаждений, по принципу: "преимущество света познаётся из тьмы". Два этих свойства развиваются в нас наравне, то одно, то другое – что называется, на подъемах и падениях.
Происходит это так: вначале человек получает желание, импульс к чему-то неведомому, а затем его приводят в группу, на занятия. Здесь он приступает к действиям, значения которых и сам пока не понимает, однако они вызывают для него малую подсветку. И тогда он продвигается.
На этом этапе также существует духовная конструкция АВАЯ, и человек развивается в ней на неживом, растительном, животном и человеческом уровнях человеческой ступени.
Со временем он начинает поговаривать, а потом, возможно, даже прислушиваться немного к словам о том, что нужно обрести свойство отдачи. Он начинает играть в это, старательно, как ребенок. И хотя это только игра, она называется "верой выше знания": человек словно приподнимается над своим разумом и как будто бы хочет отдачи, хотя бы на словах устремляется на любовь к ближнему.
Пускай "как будто", но он действует вместе с группой и воодушевляется от товарищей благодаря зависти, большому желанию и честолюбию. Он говорит о свойстве отдачи, проникается этой идеей и вызывает на себя свет, возвращающий к Источнику. Человек не знает всей подноготной духовного воздействия, но свет влияет на него, и так, понемногу, он меняется.
Развитие истины из противоположности – это краеугольная тема науки каббала, поскольку для того чтобы что-то понять, нам необходимо осмыслить само явление и противоположное ему состояние. Иначе мы ничего не ощутим.
Если бы была только тьма или только свет, мы бы их не чувствовали. А когда есть какое-то соотношение между ними, то мы их ощущаем. И так абсолютно во всем.
Поэтому самое главное – наличие у нас возможности наиболее остро ощущать в любых явлениях противоположности. И, исходя из этого, подниматься в своих определениях и чувствах.
Специалист – это тот, в ком есть очень много противоположных свойств, ощущений, знаний, кто может совмещать и противопоставлять различные вещи и, исходя из этого, обучаться.
Вопрос: Значит, не надо бояться тьмы?
Ответ: Нет, конечно. Без тьмы мы не можем определить свет. Поэтому мы созданы во тьме – в эгоизме. Ведь только благодаря тому, что наш эгоизм будет постоянно расти, мы сможем раскрывать нашу большую противоположность Творцу, а затем еще и подобие Ему.
Реплика: В каббале все наоборот. Вы говорите, что нужно стать большим эгоистом, а везде считается, что это плохо.
Ответ: Нет. Так и сказано: "Каждый, кто больше другого – его желания, его эгоизм больше".
Мы измеряем все именно благодаря величине своего эгоистического желания, в котором измеряем высший свет, его воздействие, изменения в нас, и даже самого Творца.
Вопрос: То есть эгоизм будет расти, и мы ничего с этим сделать не сможем?
Ответ: Не надо ничего с ним делать. Наоборот, пусть растет.
Потому эта наука называется "каббала", то есть "наука о получении": все, что только можно, "захапывать" себе, но ради отдачи. В этом весь парадокс. Постепенно мы к этому придем.
Антуан де Сент-Экзюпери сказал: "В любви есть только двое. Весь мир вокруг – декорация".
А поэтому невозможно ничего постичь в полной мере, если нет ему противоположного. Например, невозможно оценить хорошее, если нет ему противоположного, указывающего на плохое – такое как: горькое-сладкое, ненависть-любовь, голод-насыщение, жажда-наполнение, разлука-слияние.
Отсюда понятно, что невозможно прийти к любви и слиянию прежде постижения ненависти к разлуке. (Бааль Сулам, "Шамати", статья 34 "Преимущество земли – во всем")
Если мы хотим быть умными, умеющими оценить любое свое состояние, мы должны обязательно побывать в противоположном ему состоянии, и тогда сможем оценить то, что имеем. Ведь в этом случае мы чувствуем страх, что можем потерять то, что у нас есть, и поэтому ценим, не отпускаем.
Это и есть настоящее чувство сближения.
Вопрос: Надо все время поддерживать такую тревогу?
Ответ: Обязательно. Любя кого-то, поддерживать в себе постоянное чувство тревоги, боязни потерять любовь – это большое искусство. Иначе эта любовь детская, ничего не стоящая.
Вопрос: Почему для постижения любви недостаточно просто пережить разлуку, а нужно именно ненавидеть в разлуке?
Ответ: Что значит "пережить"? Пережил и забыл? Нет! Тогда ты не будешь ощущать любовь, а только какое-то легкое приятное чувство. Об этом сказано, что нет более умного, чем опытный, прошедший все состояния и умеющий оценить радость того, что имеет, по сравнению с тем, что может потерять это. И тогда он будет действительно хранить, то, что имеет. Иначе у него все пропадет.
В принципе, все многочисленные кругообороты жизни даются нам для того, чтобы мы накопили опыт, начали ценить то, что имеем, и таким образом обрели настоящее счастье. И оно будет состоять из противоположного ему плохого состояния. Мы сами так созданы, ведь мы – творения, противоположные Творцу.
Чтобы не исчезало состояние счастья
Известно из каббалистических книг, что Творец добр и творит только добро. То есть Его управление постигается низшими как доброе. И в это мы обязаны верить. (Бааль Сулам, "Шамати", статья 34 "Преимущество земли – во всем")
Мы не чувствуем этого. Чтобы идти вперед, мы должны всё-таки принять это как данность.
Поэтому, когда человек смотрит на происходящее в окружающем его мире, на себя и на других, и видит, насколько все страдают от высшего управления, а не наслаждаются, как должно исходить из доброго управления, то тяжело ему утверждать, что высшее управление доброе, действует с доброй целью и посылает нам только добро.
Вопрос: Как же все-таки это ощущать?
Ответ: Не проклинать все на свете и Творца за то зло, которое ты видишь в мире, а определить, почему ты его видишь. И окажется, что так происходит в меру твоей неисправности. Вот в чем парадокс.
Когда я вижу, насколько плохо другие люди относятся ко мне, друг к другу, ко всему, я должен сказать, что это потому, что я не исправлен. В принципе, я должен видеть перед собой абсолютно идеальную картину, которая состоит только из свойств добра, любви, взаимной связи.
Как такое может быть? Мне объясняют: "Потому, что у тебя противоположные свойства. Возьми, инверсируй их в обратные свойства, и ты получишь из нашего ужасного мира райский сад".
Вопрос: Вас не смущает, что человек должен верить, что Творец добрый, творящий добро?
Ответ: Верить – это не то, что я закрываю глаза и верю, что это так. И не то, что я считаю этот мир абсолютно идеальным, и только так его и вижу. Я должен принять это как условие для моей работы, для исправления, для того чтобы воочию достичь этого состояния.
Вопрос: То есть у меня есть это условие, и есть сомнения. И все это во мне живет?
Ответ: Да. Так мы и идем вперед.
Человек должен верить в то, что управление Творца доброе, с доброй целью. А человек погряз в эгоизме, что вызывает в нем противоположность свойств Творцу, для того чтобы совершил исправление "ради Творца", называемое подобием свойств. (Бааль Сулам, "Шамати", "Преимущество земли – во всем")
Возникает вопрос: "Что значит, человек должен верить?". Верить в то, что мне скажут – это, конечно, глупость. Заниматься самоубеждением тоже не стоит.
Верой называется ощущение Творца. Достичь веры – это значит достичь ощущения Творца в свете Хасадим. Если человек все время держит себя на этом уровне, то никакие проблемы в жизни ему не страшны. Он знает, откуда все исходит, куда все уходит, он находится в постоянном контакте с высшей силой. Это является его якорем, корнем его существования.
Поэтому нам надо достичь свойства Бины, свойства отдачи, когда мы прикрепляемся к Творцу даже в минимальной мере. И тогда все, что бы мы ни ощущали, будет как привязка к вечности, к вечному течению наших состояний.
Вопрос: Почему это называется верой?
Ответ: Вера – это свойство Бины, когда я поднимаюсь над своим эго, и вижу все уже не в эгоизме, а над ним.
Реплика: Получается, что в нашем мире понимание веры совершенно перевернуто. Нам что-то сказали, и мы слепо верим.
Ответ: В нашем мире мне сказали, и я принимаю это как знание. Это совершенно неверно. Настоящая вера – это когда я постигаю наличие Творца и свое соединение с Ним.
Вопрос: Как я должен прожить жизнь, чтобы поднять настоящую молитву, на которую будет ответ?
Ответ: Ты должен постараться взять свое сердце, раскрыть его, и ты увидишь, какая молитва в нем находится, и как она выходит. Но это надо сделать действительно так. А иначе это не молитва.
Вопрос: Когда вы говорите "сердце" – это, естественно, не орган сердце. Что вы под этим подразумеваете?
Ответ: Я подразумеваю все твои самые глубокие желания и мечты, но, в общем-то, лучше – претензии к жизни.
Вопрос: Вот это и есть "сердце"?
Ответ: Да.
Вопрос: Все эти несбыточные желания – что это?
Ответ: Что ты желаешь прийти с ними к Творцу. И чтобы Он объяснил тебе, почему Он их не удовлетворил.
Вопрос: На какое мое несбыточное желание будет ответ?
Ответ: Только на одно – если ты и желал когда-то, то ждал ли ты наполнения этих желаний Творцом. Не что ты желал! А что ты желал Творца, который их наполнит. Вот в этом будет их наполнение.
То есть ты не желал деньги, счастья, славы, удачи, неважно что и как, а ты ждал, чтобы это сделал Творец. Потому что ты желал, чтобы Он наполнил твои желания, и только это бы тебя удовлетворило. И ничего другого не надо! Только чтобы Он! И даже если Он наполнит это одной каплей, то этого будет достаточно, потому что это сделал Он!
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
"Победи себя и выиграешь тысячу битв" (Будда).
Вопрос: Что вы вкладываете в "победи себя"?
Ответ: В "победи себя" я вкладываю то, что я не иду за своими эгоистическими устремлениями, порывами, а пытаюсь всё-таки все их выстроить в соответствии с целью творения. И, конечно, на этом я выигрываю тысячи-тысячи битв против своего эгоизма, который меня постоянно тянет в разные стороны, в которых я пропадаю.
Вопрос: То есть эгоизм, так или иначе, меня все время вставляет в войны? Это его работа?
Ответ: Да. А ты должен лежать на диване и никуда не дергаться, и только лишь размышлять, каким образом ты входишь в более внутренние слои мироздания. И ты этим делаешь все.
Вопрос: Войти в высшие слои мироздания – что это такое?
Ответ: Когда ты находишь цель творения и пытаешься во всех своих свойствах солидаризироваться с нею.
Вопрос: То есть я беру этот свой эгоизм, и понимаю, что я эгоист, моя природа – эгоизм, и я что делаю? Я пытаюсь над ней что-то построить?
Ответ: Конечно, над ней. Ты не хочешь бежать за ней, ты хочешь быть над ней - над эгоистической природой. Когда я не пытаюсь дергаться со всеми своими мыслями, желаниями, побуждениями, целями эгоистическими, а пытаюсь настроить себя так: "А что было бы хорошо для цельного мира?"
Вопрос: То есть для других, не для меня?
Ответ: Да.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Как побеждать в любых ситуациях
Если, допустим, я прихожу к пониманию, что внутренняя красота гораздо важнее всего внешнего, я внешнее это замечаю в человеке?
