Беседа на тему "Средства массовой информации", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Конгресс в Санкт-Петербурге. Урок №5
Вопрос: Как не убежать от духовной работы, когда чувствуешь пустоту? Ведь, с одной стороны, она неприятна, а с другой стороны, понятно, что это правильное направление.
Ответ: Единственное действие, которое человек может сделать – это укрепить себя в правильной среде. Это то, что нам дается. Я делаю это как могу всяческими действиями: физически, механически, умственно, нравственно, чувственно – неважно как. А если нет, кричать Творцу, – это уже совсем хорошо.
Сейчас тебе покажут, что ты можешь находиться между товарищами, сидеть между ними, петь вместе с ними. Затем придет разочарование. Потом ты станешь выполнять какие-то другие действия: может быть, не петь, а заниматься вместе с ними, или не заниматься, а вместе распространять.
Ты все время будешь разочаровываться, все время будешь чувствовать, что этого недостаточно, чтобы слиться с ними, и так до тех пор, что вроде бы ты уже все сделал - и все равно пусто. Вот тогда ты начнешь кричать. И в этом тоже постепенно подойдешь к необходимости слиться с ними, но сам ты не в состоянии этого сделать, ведь это делает только Творец. Значит, уже есть ты, они и Творец между вами. Всё. Свадьба. Так это работает. Но постепенно.
Ты видишь, что в каждом определении есть постепенное накопление отрицательного потенциала, пока он не прорывается. И каждый раз, когда он прорывается, его последнее состояние – это ощущение полного бессилия, когда ничего не может помочь, только обращение к Творцу. Если у тебя уже есть предыдущий опыт, то по таким состояниям ты можешь судить, что это – подходящие к своей реализации моменты.
Из 5-го урока конгресса в С.-Петербурге, 14.07.2013
В самом центре зияющей пустоты
Конгресс в Санкт-Петербурге. Урок №5
Вопрос: Что это за тупик, из которого рождается настоящее желание?
Ответ: Это эгоистический тупик, который мы проходим каждый раз, полностью разочаровываясь в своих силах, и вдруг наступает озарение, что здесь есть помощь Творца. Вот такой маленький переход.
Это еще не переход эгоистического махсома, но уже понимание того, что здесь должен сработать только окружающий свет (ор макиф), – ничего другого тут быть не может. Ты проходишь такие такты, когда полностью разочаровываешься и оказываешься в понимании, что здесь должен быть Творец; еще раз разочаровываешься и еще, и т.д.
В каждом виде разочарований эти такты постепенно накапливаются – наступает общее состояние, когда ты перебрал все нужные варианты и происходит их суммирование.
Когда этот интеграл складывается, то наступает одно общее разочарование во всех своих возможностях и возникает настоящее требование, что только Творец может все это разорвать. И это происходит. Тогда Ему как бы некуда деваться, потому что ты уже понял, что тут обязан присутствовать только Он, и у тебя действительно есть на это четкие требования – то есть кли (сосуд) готово!
А до тех пор такие разочарования и осознания, что здесь должен действовать Творец, должны быть повторяющимися как можно чаще.
Если человек сидит и ест себя поедом – это значит, что он не находится под влиянием учителя, группы, методики и потому не может быстро осознать, что это все устроено ему свыше специально, чтобы он разочаровался в своих возможностях и понял, что здесь необходима Высшая сила.
В нашем мире этого не происходит, поскольку у людей нет стремления к объединению, и потому нет выхода на Высшую силу. У них объединением считается физический сбор: "А, объединение! Ну, собрались – разбежались". А у нас, когда мы устремляемся к единству, происходит это осознание, потому что без Высшей силы мы не можем достичь объединения.
Из 5-го урока конгресса в С.-Петербурге, 14.07.2013
От полного бессилия к самореализации
Конгресс в Санкт-Петербурге. Урок №5
Вопрос: По всей видимости, стоит понять, что в наше время нет никакой свободы выбора?
Ответ: Действительно, в наше время нет выбора. Мир летит под откос, а мы стоим сбоку и наблюдаем. Это нехорошо. Человечество словно скользит с откоса, а мы должны попытаться задержать его, остановить.
Я говорю серьезно. У меня такое ощущение, как будто у меня огромные руки, или большая сеть в руках, и мне надо их всех задержать, потому что они тянутся вниз, и если их не остановить, то потянут нас за собой. И это нежелательно.
А программа природы, программа Творца – неизменна. Он как строгий любящий отец, который берет ремень и начинает обучать своего блудного сына.
Из 5-го урока конгресса в С.-Петербурге, 14.07.2013
Конгресс в Санкт-Петербурге. Урок №5
Вопрос: Должны ли мы стремиться к радости, о которой все время говорим, или она придет естественным образом?
Ответ: Радость должна постоянно сопровождать нас. Это – состояние, когда во мне есть дух жизни, который приходит через группу, все время поддерживающую меня в величии цели, в том, что мы особенные, избранные для большой миссии, для большой работы, для того, чтобы служить остальным.
Поскольку служение остальным желательно в глазах Высшей силы, то для нас это самая высшая работа, и она обязана быть в радости иначе ты идешь не в правильном направлении, иначе ты не в связи со светом, с Творцом.
Ты не можешь плакать и одновременно духовно работать – такого не бывает!
Радость – это проверка, и в то же время вектор, куда ты должен себя направлять.
Почитайте, что пишет царь Давид в своих псалмах. Он описывает там огромные проблемы, стоящие на духовном пути, но все это – в радости. Потому это не просто молитвы, это – песня!
Из 5-го урока конгресса в С.-Петербурге, 14.07.2013
Радость – следствие правильных действий
С ударами или без
Потребность, а не наполнение
Помощь каббалистов
Не верь сладости клипот
Каждый миг отменять себя
Гнаться за желанием
Мнение: Становится все более очевидным, что, если ЕС хочет преодолеть текущий кризис, обычного хода деятельности будет недостаточно. Недавнее решение Европейской комиссии о предоставлении государствам-членам определенной маневренности для продуктивных государственных инвестиций, является позитивным шагом в этом направлении. Второй вопрос заключается в необходимости совершения дальнейших шагов в направлении более тесной интеграции внутри еврозоны.
Но для этого нам нужно сделать институты ЕС более эффективными, с лучшим регулированием и меньшим административным грузом, ведь функционирование ЕС и его институтов в период кризиса являлось частью проблемы. Для многих людей процедуры принятия решений в ЕС являются непрозрачными, неэффективными и отдаленными от демократического контроля.
Самое тревожное заключается в том, что кризис бросил вызов самой идее европейской интеграции. Нет ничего хуже, чем позволить людям считать, что европейская интеграция является чем-то, что действует украдкой и стимулируется невидимыми и неконтролируемыми силами. ЕС не сможет сохраниться, если не будет построен на искреннем стремлении своих граждан. Сегодня у нас есть шанс разработать новую модель ЕС. Выбор очевиден, и рано или поздно его придется сделать.
Реплика: Ничего у Евро-конструкторов хорошего не получится, они только углубят кризис, направив его по пути страданий, а не исправления – исправления природы человека, ведь только ее надо исправить, чтобы все-все-все в мире стало уравновешенным, добрым, позитивным. А они все еще пытаются заниматься внешними средствами, накладывая заплатки, которые еще до окончания их наложения на дыры, расходятся, и требуют новых заплаток…
Готова ли Европа к интеграции?
Мнение: Из каждых 100 людей, страдающих от одиночества, только 15 страдают от утраты, остальные 85 – от непонимания. На 85% человеческое одиночество – тихий итог множества разных непониманий, вложенных в три основных: ты не понимаешь себя, ты не понимаешь других, другие не понимают тебя.
Почему нас не понимают? – Потому, что мы сами не искренни, не ищем понимания, не умеем об этом говорить, хотим выглядеть сильнее, чем мы есть.
Встречая того, кто крайне важен для нас, с кем мы могли бы не быть одинокими, мы стыдимся собственной уязвимости (слабости, незнания, неумения танцевать, петь, варить борщ, забивать гвозди, плевать дальше всех, разбираться в актуальной политической ситуации). Мы стыдимся и молчим.
Молчание тоже бывает разным. Самое раздражающее – молчать пустым разговором или демонстрацией силы там, где ты в действительности слаб. Этот обман стоит нам близости. Имейте мужество признать себя, в глазах близкого нам человека, уязвимыми. Это неприятно, но это – единственный способ не остаться одиноким. То, что делает нас уязвимыми, делает нас прекрасными, иного пути к пониманию и близости нет.
Быть уязвимым – это первым сказать "я тебя люблю", "я слаб и не смогу этого сделать", "я буду очень одинок, если ты уйдешь", "я ошибался, ошибаюсь, ошибусь". Быть уязвимым – это признать собственную недостаточность, слабость, ту самую, в которой нужен другой человек, чтобы не было так одиноко.
Реплика: Раскрытие человека перед другими возможно только в мере раскрытия между ними Творца – создателя нашей природы, конструктора всех связей между нами. Когда мы раскрываем Его замысел и Его деяния – наши свойства и поступки, мы избавляемся от стыда, все относим к нему и оказываемся в прекрасном мире совершенного Творца. А пока многим так одиноко…
Исследование (Салгренской академии при Гетеборском университете, Швеция): Во время пения в хоре у людей синхронизируется сердечный ритм и пульс. Совместное пение его синхронизирует – сердцебиение участников ускорялось и замедлялось одновременно при выполнении упражнений, спокойное и упорядоченное дыхание во время пения нормализует сердечный ритм и имеет оздоровительный эффект.
Реплика: При взаимодействии людей между собой они начинают соединяться всеми органами друг с другом, как один единый организм – и в таком случае можно лечить больных за счет включения их между здоровыми.
Наша проблема в том, что мы "закованы в кандалы", захвачены в сеть, которая сцепляет, замыкает нас и определяет все наши ценности. Мы просто вынуждены, обязаны одеваться определенным образом, есть определенные продукты, работать как предписано, вести себя как принято, придерживаться стандартного образа мыслей.
У нас нет собственных вкусов, а есть те нравы, которыми "напичкало" нас общество. Оно задает наши воззрения и наши дела, оно и сейчас воздействует на нас через каналы, некоторые из которых невозможно ни распознать, ни проследить. Мы не в силах перекрыть их неким защитным механизмом, блокирующим помыслы и желания большого окружения.
В результате человек вообще не знает, кто он такой. Ведь он помещен в систему, запрограммированную и заполненную посылами, которые изначально не имеют к ней отношения. С этим ничего не поделаешь, это не изживешь, не извлечешь из себя. Даже желание вырваться из этих тисков тоже заложено в нас системой. Вот и выходит, что во мне скопились огромные напластования не моих мыслей и желаний, а самого меня и нет вовсе.
Одна лишь точка в сердце, если она проступает во мне, несмотря на то что я подневолен и "изготовлен" окружением, дает мне возможность сделать, выстроить в себе нечто ни от кого не зависящее, нечто обусловленное другим миром.
В моем мире я уже "закончен", "выпечен": мне никогда не достичь здесь собственного чувства и разума, самостоятельных действий. Они изначально не могут быть моими, поскольку всё, что во мне есть, я получил от других, от мира.
И все же эта "обезьяна", способна принять иную форму – форму Человека (Адам), подобного (домэ) Творцу. Если в моем сердце проступила точка, я могу развивать ее собственными усилиями в особом окружении, могу в одном мире выстраивать совсем другой. Посреди нашего мира я создаю "пузырь" и в нем свободно развиваюсь – если только реализую свою свободу воли.
При этом я тоже подчиняюсь, но подчиняюсь уже сам, по желанию, по собственным решениям, склоняясь перед своим новым, уникальным окружением с его уникальными ценностями. Таков единственный путь. В остальном у меня нет ничего своего.
Соответственно, подчиняясь воздействию внешнего окружения, я нахожусь в "изгнании". И наоборот, ставя себя под воздействие особого окружения, я стараюсь выйти из изгнания и в итоге освобождаюсь от влияния внешнего "бюргерского", эгоистического общества.
Отсюда понятно, что изгнание для народа Исраэля означает откат под воздействие внешнего, широкого мира и усвоение внешних нравов, внешних ценностей, подменяющих любовь к ближнему, как к себе. С другой стороны, стараясь выйти из изгнания, мы выстраиваем такое окружение, которое будет проникнуто ценностями отдачи и любви. Это возможно посредством самой науки каббала, либо с помощью интегрального образования. Так или иначе, средство одно – окружение, которое ставит единство превыше всего.
Из урока по статье " Изгнание и oсвобождение", 12.08.2013
Подземные воды, изменяющие мир
