Каббала, наука и смысл жизни

По сути, мы говорим о структуре "вложенных" друг в друга духовных парцуфим. Стержень всего – цель жизни. Чтобы достичь ее, мне нужна группа. Чтобы укреплять группу, мне необходимо распространение. А следовательно, мне нужен весь этот мир, или "народы мира".

Но главное для меня – именно цель, тогда как всё прочее – суть обязательные элементы, требующиеся для ее достижения. И если не она, то я не прибегаю к ним. Я делаю и использую лишь то, что помогает на пути к цели.

Соответственно, группа целиком должна отвечать этой задаче. Потому и сказано, что надо каждый раз выбирать лучшее окружение, – я изменяю группу, раз за разом беря у нее то, что мне нужно для достижения цели.

Процесс динамичен: распространение тоже постоянно трансформируется, сообразно с тем, как мы должны укреплять группу, чтобы в центре ее найти общую силу и раскрыть Творца. Однако чтобы раскрыть Его в центре группы – силой ее поручительства, посредством верного распространения – я должен выходить в широкий мир, проникаться желаниями людей, их обязательствами, страхами и тревогами, чтобы они давили на меня, заставляя действовать. Так я приду к настоящему требованию и вот тогда раскрою Творца.

Все эти элементы необходимы на пути, за исключением внешнего мира как такового – достаточно распространения, которое мы в нем ведем. Творец в центре группы – группа в поручительстве – я в группе – распространение. Такова правильная, знакомая нам схема: низший, высший и высший над высшим. Или: внутренний, средний и внешний.

Вот то же самое происходит в нашем случае: когда мы завязываем связи с публикой и что-то обещаем им, то стремление к почету, власти, страх опозориться вынуждает нас позаботиться о выполнении своих обещаний. Потребность наполнить желания публики обязывает нас к более сильной взаимной связи друг с другом. Мы чувствуем, как остро нуждаемся в товарищах.

А если этого внешнего желания недостаточно для того, чтобы привести нас в волнение и трепет от необходимости достичь соединения, то Творец добавляет нам, посылая всяких ненавистников, обвинителей, с которыми мы вынуждены бороться и побеждать. Ведь иначе это ущемляет наше самолюбие, пачкает доброе имя, причиняет неудобство и доводит до отчаяния.

Так нам открываются новые пустоты, до которых нам никогда не удалось бы докопаться самим – нам не позволила бы защитная реакция тела, нашего эгоизма. Творец открывает их за счет того, что насылает на нас противников извне, словно лающих собак.

Каждый такой инструмент воздействия нам нужно рассматривать как помощь свыше. Такие негативные силы добавляются к нашим собственным слабым силам, которыми мы как-то пытались соединиться и чего-то достичь, и дают нам серьезный толчок вперед, оказывают сугубо материальное воздействие, пробирающее нас до самых костей и ударяющее по самому больному.

Будем надеяться, что эти силы будут достаточно сильны, чтобы мы взмолились о помощи, как сказано: "И застенали сыны Израиля от этой работы, и услышал Творец их вопль к Нему". Это очень серьезная работа. Нельзя затушевывать и игнорировать такие нападки, а наоборот, надо бояться, стыдиться, правильно работать с этими инструментами, данными нам для успеха и исправления.

Все это – помощь против нашего эгоизма. Ничто в нашем мире не создано бесцельно, а только нам в помощь. И хотя нам следует защищаться и занимать правильную позицию относительно критики и всех проблем, тревожиться за успех реализации своих обещаний публике – но одновременно, благодарить Творца за все эти способы воздействия, горькие, но необходимые лекарства для нашего эгоизма, помогающие оторваться от него и подняться.

Нам нужно обрести желание, покрывающее разницу между двумя ступенями: нашей текущей ступенью и следующей, духовной. В эту формулу включается наше собственное желание, желание публики, желания ненавистников. Все это мы должны объединить в одну формулу и вложить в свою молитву, МА"Н, чтобы этим придать ей мощность, достаточную для получения ответа свыше, МА"Д. Эти МА"Н и МА"Д строят прямой и отраженный свет, поднимающие на высшую ступень нас всех соединенных вместе.

Это наш общий подъем. Моше не выходит из Египта в одиночку. Он только сбегает оттуда на какое-то время к Итро и возвращается обратно. Но по-настоящему выходят из эгоистического рабства только все вместе, и об этом нельзя забывать.

Своим широким распространением мы формируем в себе сильное желание для выхода из Египта, прыжка на новую духовную ступень. А все страхи, опасения,   удары, разочарования даются для того, чтобы еще больше сплотить нас и обязать бежать в какой-то назначенный для этого момент.

Войско Фараона и отрицательные силы, и темная ночь, под покровом которой мы имеем возможность сбежать, хотя это темное и неприятное состояние – все соединяется в такое сочетание сил и условий, которые приводят к нашему рождению в новом мире.

В общей системе происходят различные исправления: всевозможные части желаний сочетаются между собой во всевозможных формах. Так вот, у определенного "участка", у определенного желания, у определенной части есть задача – вызвать дополнительные исправления тех или иных желаний, "участков", частей системы. И по отношению к ним эта часть называется "пророком". Через нее для исправления той или иной части общей души проходит добавка изобилия.

В целом, творение состоит из частей неживой, растительной, животной и человеческой природы, которые по-разному связуются друг с другом. И вот, проявляется некая часть, проводящая к другим частям излучение некоей особой силы, особого руководства. И влияние этой части не ограничивается данным периодом ее деятельности, а приобщается к системе, которая должна быть исправлена в течение определенного количества действий, или "лет".

Да, пророк действовал в свое время, но его вклад остался в системе. У него особый сосуд, душа особого типа, через которую Творец воздействует на других.

С одной стороны, это, безусловно, системный выбор Творца, а с другой стороны, это все-таки и работа человека. Работа, дожидающаяся, пока он не придет к этой миссии, однако уже предопределенная ему, и неминуемая.

Разрушить плановую экономику

Мир не наступит, потому что в конфликте участвуют демократические силы, которые представлены многими партиями, у которых много резонов и выгод. Стабильность не является социальной ценностью. Даже присвоение ресурсов побежденной страны не нужно; ресурсы расторопным людям достанутся сами собой, после того как суверенная страна прекратит существование.

Хаос – постулат всемирного рынка, якобы свободный хаос рождает справедливость, хотя экономические пузыри свидетельствуют об обратном. В разоренных войной землях занимаются организацией выборов лидера, кто будет командовать в течение следующих трех месяцев. Потом пройдут иные выборы, к власти приведут иного головореза, и так будет всегда.

Окончательное разрушение плановой экономики – цель современной перманентной войны. Следует повсеместно создать условия соревнования за право на жизнь.

Торжество над слабым

Изменились требования демократии – и по новым критериям вчерашний демократ оценивается как тиран. Несправедливость демократии проявляется сама собой, стихийно и неотвратимо, подчиняясь стихии рынка; постепенно демократическая доктрина оказывается страшнее тирании. Отныне демократия находится в зависимости от торжества сильного над слабым, демократия объявляет своим достижением победу успешного над неуспешным, но общество от победы сильного не выигрывает.

По замыслу, демократия не допускает торжества сильного над слабым, это уравновешивается правами прочих граждан, сильный оказывается в зависимости от общества. Но "либеральный рынок" утверждает торжество над слабым как вечное, создает элиту мира-рынка, но не граждан конкретного общества. Успешный на рынке автоматически делается влиятельным и в политике. Мантра Черчилля "У демократии много недостатков, но лучше строя нет" – если вы против, вас определят как противника свобод. Стандартный уличный спор состоит в противопоставлении диктатуры и демократии – третьего компонента якобы не дано.

Стратегия хаоса

Когда-то обществоведы предложили считать, что цивилизация развивается от варварства к прогрессу. Первой жертвой этой простоты стала сама демократическая идея: процессу глобализации либеральной экономики соответствует распад стран.

Встречи мировых лидеров в условиях кризиса поражают наивного наблюдателя: мир в беде, требуется составить план спасения – а плана нет. Планирование чуждо современному миру принципиально, никто не делает даже попыток сопоставить бюджет олигархии и суммы, необходимые на то, чтобы накормить голодных. Именно отсутствие стратегии и определяет сегодняшнюю стратегию, в том числе стратегию войны. Стратегией является создание хаоса. Хаос локальный можно спрятать в хаосе мировом. Цивилизованные страны гордятся тем, что они не воюют, но их точечные удары выполняют необходимую задачу – ввергнуть страны в неуправляемое состояние. Надо разрушить целое. Дальше правит хаос.

Правление хаоса стало спасением демократии. Либеральный рынок выбрал мировую гражданскую войну, как систему управления миром. Ты не хочешь расшатывать государство – значит, ты за тиранию. Есть вещи важнее, чем застой и мир! Отныне война – единственный порядок, единственно желаемое для демократической номенклатуры положение дел. Речь идет о бесконечной гражданской войне, в которой нет виноватых. Требуется проткнуть главный пузырь – идеологический, иначе никакого мира не будет.

Реплика: Все происходящее происходит только для обнажения нашей эгоистической природы, как единственного порока. И осознания того, что им мы управлять не можем, а именно он управляет нами. И ведет все человечество к гибели. Но человечество не видит спасения от этого в нашем мире.

Необходимо продемонстрировать человечеству возможность изменения нашей природы Высшим Светом. Эту силу мы можем вызвать на себя, используя Каббалу, методику исправления эгоизма. Настало время ее раскрыть и применить!

И для этой цели мы служим проводником - в этом наше предназначение. Мы понимаем, о чем люди кричат, слово мать, понимающая ребенка, и хотим передать им то, что им на благо. Мы перерабатываем их молитву в МА"Н и поднимаем к высшему, ведь знаем, что только Творец может помочь. И помочь не тем, чтобы наполнить те желания, о которых они просят.

Быть переходным каналом - это значит, в своей нижней точке быть связанным с людьми, а в своей высшей точке - с Творцом. Внутри же меня, между двумя этими точками имеется целый механизм, впитывающий и перерабатывающий желания людей. Я сопереживаю им всем сердцем и душой, искренне плача вместе с ними. Но одновременно, я обрабатываю их жалобы, переводя их на Творца, кроме которого никого нет. То есть внутри меня находится огромный механизм - все миры, вся АВАЯ.

Я перерабатываю чужие желания и с одной стороны, очень сочувствую людям. А с другой стороны, я благодарю Творца, который все это сделал, ведь благодаря этому недовольству у них есть потребность раскрыть Творца с моей помощью. Я обрабатываю их просьбы своими Гальгальта-Эйнаим, добавляя им свои свойства отдачи. Это значит, что я самоотверженно работаю для них, предоставляя им свои сосуды. Только для этого я существую, а не стараюсь для того, чтобы самому получить наслаждение.

В такой форме я достигаю контакта с Творцом и работаю посредником между ними двумя - в этом и состоит миссия Израиля, как сказано: "Исраэль, Тора и Творец - едины".