Мнение (М. Хазин): В 16в. в Европе настал малый ледниковый период, продовольствия стало меньше необходимого для выживания населения.
Решение требовало денег, а они были только в католических монастырях, которые сотни лет получали десятину и не тратили ее.
1517 год – Мартин Лютер начинает Реформацию – выдвигает претензии к католической церкви, забирает деньги у монастырей по северу Европы, где победил протестантизм, – потому что там изменения климата сделали жизнь невозможной.
Деньги есть, но пищи нет. – Тогда в рамках протестантизма был легализован, запрещённый Библией, ссудный процент. Отмена запрета на ссудный процент позволила перестроить цеховое производство, с его стабильными социальными механизмами, на научно-технический прогресс, поглотивший феодальную систему.
Так на севере Европы возникла экономическая модель, которая позволила производить всё возрастающий объём добавленной стоимости, которую можно было обменивать на юге на еду.
К середине 18 в. стало ясно, что разрешение ссудного процента, т.е. капиталистический проект, не может обеспечить стабильное развитие общества. Но вернуться к прежнему, значило отказываться от научно-технического прогресса. Этим путем пошел исламский глобальный проект – и проиграл – к 20 в. не обеспечил построение современного технологического общества. Поэтому выход из кризиса в 18 в. искали именно прогрессистский, обеспечивающий прогресс, как главное условие существования человечества на Земле.
Нашли 2 варианта:
1 – устранить социальную нестабильность можно, не уничтожая капиталистическую систему, а уничтожив в обществе остатки библейской системы ценностей. Так возник современный "западный" глобальный проект, где главное – свобода (право каждого выбирать систему ценностей) и политкорректность (толерантность) – запрет общества эту систему ценностей анализировать и критиковать. Что получилось – видим!
2 – поскольку прогресс останавливать нельзя, то нельзя отменять ссудный процент, а чтобы он не разрушал базовую систему ценностей, его оставим, но ликвидируем его главное негативное следствие – частное присвоение ростовщической прибыли! – Так возникает "красный" проект – запрет на частное присвоение доходов от ссудного процента, на частную собственность, на средства производства.
Противоречие между "красным" и "западным" проектами принципиальное – один направлен на максимизацию прибыли, другой её запрещает. "Красный" проект умер, сегодня умирает "западный", поскольку экономическая система больше не может обеспечить постоянный научно-технический прогресс. Нас неминуемо ждёт появление новых глобальных проектов.
Остановка НТП возбуждает старые религиозные проекты, поскольку сегодня на первое место выходят как раз социальные вопросы. Если мы не готовы отказаться от прогресса, то остается только "красный" проект. Если готовы отказаться от прогресса – то есть исламский, католический, православный и другие проекты. Активность будут проявлять все. Но главный фактор, который определит путь человечество, – "нужен ли нам прогресс?"
Пока ясно только одно: религиозные проекты дают социальную стабильность, но в рамках глубокого застоя. "Красный" – обеспечивает движение не научно-техническое, а социальное. Но готовы ли мы к нему?
Реплика: Несомненно, после "выяснений" войнами или распространением Интегрального Образования, победит "красный проект" – но не диктатурой, а именно образованием и воспитанием масс.
Мнение (С. Капица, физик): Если проследить, как растёт человечество последний миллион лет, увидим, что оно развивается по гиперболической кривой пропорционально квадрату населения Земли. Причём, после медленного роста в прошлом, наступает ускоренный взрывной рост. Так кривая роста уходит в бесконечность, и это как раз тот самый период, в который мы с вами живём.
Стало быть, наше время выделено в истории человечества особенным образом, заставляя нас изменить отношение ко времени в истории – существует история всего человечества как некоего целого.
Но когда анализируешь данные о населении мира, получаешь кривую, которая уходит резко в бесконечность. Кроме того, само время истории сжимается.
Нижний палеолит длился миллион лет. На всю оставшуюся историю осталось полмиллиона лет. Средние века длились 1000 лет, и на всю оставшуюся историю после падения Константинополя ушло 500 лет.
Та же пропорция: в две тысячи раз происходит быстрее история развития человечества от нижнего палеолита до нашего времени. А сейчас история не может сжиматься больше, потому что она упёрлась в продолжительность человеческой жизни.
Если бы поддерживался прежний режим роста, нас должно быть не 6, а 10 млрд. И мы должны были удваиваться за 10 лет. А ведь этот закон квадратичного роста был неизменен на протяжении миллионов лет!..
Но подобная формула неприменима к отдельно взятой стране, потому что сумма квадратов не равно квадрату суммы. Это указывает на то, что в корне всего лежит принцип коллективного взаимодействия. Мы не можем дальше уплотнять время, оно уже уплотнено до предела, до размеров одной человеческой жизни.
Таким образом, сейчас происходит переход человечества в качественно новое состояние. Его характеризует глобальный демографический переход, прекращающий рост человечества.
С ним же связан и процесс глобализации, и распад крупнейших империй за прошедший век. А вслед за ними распадается и общественное сознание.
Человечество должно питаться какими-то идеями – но сейчас нет таких идей – идейная пустота, наполняющая мир, как раз и является одной из сложнейших проблем.
Можно сделать ваш компьютер в сто раз мощнее, но программирования для него нет. Считайте, что и мы лишены программного обеспечения человечества.
Реплика: С Капицей я был лично знаком. Все сказано верно про нынешнее состояние человечества, но что делать далее – он не знал. Кстати, после нашей беседы, сказал, что ставит "Учение Десяти Сфирот" Бааль Сулама рядом с "Курсом физики" Ландау и Лифшица.
Вопрос: По каким критериям, согласно каким ценностям я должен выбирать себе пару?
Ответ: Полагаю здесь важна его или ее готовность быть партнером на пути к цели моей жизни. Если, конечно, имеется такая цель или хотя бы хобби. Допустим, я не могу без футбола или страстно увлечен чем-то другим, а всё остальное для меня уже не столь актуально. Так вот, партнер должен понимать меня в этом.
Очень важно, чтобы мы понимали друг друга на базе общего социо-культурного фона. Если он не сопровождал нас обоих с детства, то, по меньшей мере, сейчас оба мы тянемся к одним и тем же ценностям и живем в одном и том же интегральном обществе, которое помогает нам, правильно, по-новому "форматируя", упорядочивая, связывая нас. И мы согласны с ним, мы готовы составлять части этой большой общей семьи.
Итак, прежде всего, мы с партнером должны быть схожи в ключевых моментах. Здесь от нас не требуется принудительного согласия и уступок – напротив, друг без друга мы все равно придерживались бы сходных принципов. Мы заранее находим общий знаменатель – родственные, созвучные моменты, лежащие в основе наших взглядов на жизнь. Это необходимое условие. Невозможно соединить огонь и воду. Если изначально далеким друг от друга людям и удастся сойтись, все равно один будет постоянно подавлять другого.
Ну а в остальном, полагаю, непреодолимых проблем не будет, если только нас обоих обучат взаимным уступкам. Надо понимать, что эти уступки обязательны. Ведь мы собираемся заключить союз, подписаться под "договором о партнерстве", а договор обязывает, и мы должны его соблюдать.
Что же обяжет нас к взаимным уступкам? Тут нужно мощное воздействие внешних условий, которые будут поддерживать нас, направлять нашу жизнь. Ведь человек – это маленький эгоистичный "зверек", и потому требуется постоянное обучение, которое поможет мне удерживать свой эгоизм в рамках, хоть немного преодолевая его и разделяя чаянья партнера. К этому обязывает меня большое интегральное общество – во всех сферах жизни, включая семейную.
Вообще, социальная и семейная жизнь должны быть сходны, и тогда они станут опорой друг другу. А потому мы должны прослеживать связь между нашей семьей и обществом в целом, должны чувствовать взаимное обязательство и испытывать обоюдное давление: со стороны семьи – на общество, а со стороны общества – на семью. В таких условиях мы, само собой, будем проникаться своим долгом, и это обеспечит наш союз, наш "договор".
Точно так же люди объединяются в группы, чтобы вместе похудеть, или отказаться от курения, или бросить пить. Укрепляя друг друга, они прокладывают общий курс к цели, ради которой объединились, а этот курс постоянно генерирует ответную поддержку, позитивные отклики на их усилия.
Из 195-й беседы о новой жизни, 09.06.2013
Ячейка общества, в которой сосредотачивается всё
Вопрос: Когда человек может считаться учеником своего учителя?
Ответ: Учеником называется тот, который прилипает к учителю (во внутреннем смысле слова), стараясь "высосать" из него все, что возможно. Как ребенок сосет молоко матери, так и ученик пытается высосать из учителя, все, что у него есть, и расти, т.е. развивать то, что получает.
Он не в состоянии сразу же получить все знание, постижение, ощущение, но может приобрести инструменты для того, чтобы все это развить в себе. Ведь ребенок, получая материнское молоко, не переваривает его в себе, а обращает в мясо, мускулы, кости, то есть строит свой организм, развивается сам. То же самое здесь.
Мы должны понимать, что от учителя мы воспринимаем то, что желаем воспринять, и только в том виде и в той мере, в которой прилагаем к этому усилия. Мы не слышим то, что говорит учитель – мы слышим только то, что желаем слышать. Работа ученика заключается в том, чтобы аннулировать все психологические преграды и начать слушать учителя. Иными словами, работа ученика – это аннулирование своего эгоизма.
Из урока на тему "Группа и распространение", 20.10.2013
Получить благоволение в глазах отца
Вопрос: Где грань между тем, что я отменяю себя, свое мнение, и тем, что я вкладываю себя в группу, тем самым добавляя к ее силе?
Ответ: Я могу добавлять в группу не свое мнение, а только то, что надо группе. Я не имею права вносить в группу свое мнение, я только показываю ей, что для меня самое важное в жизни – это духовное восхождение, когда постижение Творца становится моей наиглавнейшей целью. Это я должен вносить в группу. В этом у меня нет своего личного мнения: я отменяю себя и принимаю мнение каббалистов.
Возможно, вы путаете это с работой по распространению или другими состояниями? Может быть, вы думаете об обмене мнениями по поводу того, как мы строим группу, как проводим распространение?
Очень часто под группой понимаются две совершенно разные формы. Первая – это духовная форма, когда все мы вместе соединяемся в сердце, в устремлении к раскрытию Творца. И вторая форма – когда мы работаем над распространением, над объединением – не внутри себя, не к Творцу, а для того чтобы выполнить какое-то земное задание. Не надо смешивать одно с другим.
Выполнение заданий материального уровня не имеет никакого отношения к духовной работе. Надо разделять эти две части в группе и ни в коем случае не смешивать их, тогда все будет в порядке.
Есть люди, которые прекрасно занимаются распространением, умеют говорить в силу своих природных способностей. Есть люди, которые могут больше работать руками. Есть технические работники, бухгалтеры и т.д. Из всех них складывается наше предприятие по распространению.
Ни в коем случае не надо связывать его с духовной группой, когда мы собираемся вместе, объединяя наши сердца и устремляя их к Творцу. Ведь люди, которые преуспевают в одной группе, могут совершенно не преуспевать в другой – у них нет к этому способностей. Есть такие товарищи, которые со страстью учатся, объединяются, готовы зажечь других, но у них нет особых способностей к работе и даже к обработке материала. Поэтому надо серьезно отделять одно от другого.
Попробуйте поразмышлять, как вы делите группу на духовную ее часть и на материальную. Духовная – это только внутреннее объединение. Кто больше занимается этим? Кто больше заботится об этом? Кто больше вдохновляет товарищей? Ведь духовная часть группы – самая главная.
А что же относится к материальной части? Вполне возможно, что это различные специалисты, техники, люди прагматические, которые просто работают без взаимосвязи между собой.
Из урока на тему "Группа и распространение", 20.10.2013
Мнение (М. Хазин, экономист): Экономически независимые государства включаются в глобальные системы разделения труда, потому что при росте разделения труда у них недостает рынков сбыта, чтобы поддерживать передовые технологии, — и они начинают деградировать.
Они отказываются от самостоятельности, потому что, переходя на позиции "колониальной олигархии", они получают больше валюты и гарантию, что их капиталы будут защищаться всей мощью глобального мира. На народ наплевать.
Но почему тогда по мере развития кризиса единая система разделения труда должна развалиться? Ведь это невыгодно. – Но расширение рынков ― это лишь инструмент преодоления главной проблемы экономики, построенной на научно-техническом прогрессе, углублении разделения труда, увеличении рисков производителей. Но снижение рисков влечёт за собой необходимость расширения рынков.
А это стоит больших денег. Наступает насыщение, когда рост рынков больше не дает выигрыша в доходах — они съедаются разросшейся инфраструктурой.
Главный механизм современного кризиса — снижение частного спроса, что равносильно сокращению рынков сбыта, и общий объём доходов экономики начинает сокращаться.
Упростить инфраструктуру не просто. Дело в том, что система отношений топ-менеджмента в крупных корпорациях построена не на экономических, а на политических принципах - и сократить ее невозможно. Наоборот, самую важную для развития группу можно сократить, если её руководство авторитетом не обладает.
Когда стоимость инфраструктуры глобальной системы разделения труда становится запредельной, начинается распад на региональные подсистемы, поскольку для них инфраструктура дешевле – а затем запускается процесс деградации экономической системы, как при распаде СССР. Сейчас аналогичные процессы начинаются во всём мире.
Реплика: Можно добавить только то, что такова программа природы – показать людям несостоятельность эгоистической экономической модели и ее единственное решение – переход к экономике равного разумного потребления.
Сообщение: На одного полицейского в США приходится до 500 бандитов. Американские города захлестнула волна уличной преступности. ФБР еще в 2005 году признало уличные банды, наряду с терроризмом, главной угрозой национальной безопасности США - на территории страны действует больше 33 тысяч банд, а общее число их членов превышает 1,4 миллиона человек, ФБР не стало включать в этот список 2,2 миллиона американских зеков, в бандах состоит столько же, сколько служит во всей армии США!
Помимо традиционных рэкета и уличной торговли наркотиками и оружием, банды заняли новые для себя преступные ниши – перевозку нелегальных мигрантов, торговлю людьми, крышевание проституции, фальшивомонетничество, кредитное мошенничество, воровство персональных данных. Большинство членов банд – это мужчины 18-25 лет. Набирать новобранцев бандитские рекруты начинают еще среди школьников.
Каждый пятый американский школьник 10-12 лет получает предложение вступить в банду – вступление в банду дает им ощущение собственной значимости, заботы и безопасности. С мая 2013 года американские военные получили официальные полномочия "при экстраординарных обстоятельствах временно взять на себя обязанности по подавлению крупномасштабных беспорядков". Правда, если правительство выставит против 1,4 миллиона вооруженных бандитов армейские подразделения, то это будет уже не подавление беспорядков, а настоящая гражданская война.
Реплика: Американское правительство идет путем страданий, не желает вводить методику интегрального образования и воспитания, как единственное средство спасения от будущей гражданской войны. Мы обязаны на нашем примере показать, как возможно привести людей к доброй связи между ними, дав силе единения (высшему свету) изменить нашу эгоистическую природу. Тогда все поймут, что это возможно!
Вопрос: Многие мужчины и женщины полагают, что в них нет ничего особенного и потому им не удается найти партнера. "С какой стати кому-то захочется вступать в отношения именно со мной, когда вокруг море альтернатив?" У женщин это чувство бывает особенно сильным. Как же выбраться из этой "раковины"? Как раскрепоститься и перестать замыкаться в себе, глядя на чужие достижения?
Ответ: Возьмем в пример еврейский народ, который на протяжении большей части истории видел себя одной большой семьей. В нем всегда были сваты и свахи, а также другие люди, заботившиеся о благополучии общества и, в числе прочего, о том, чтобы ни одна девушка не осталась в одиночестве. Скажем так: если кто-то хромал на правую ногу, ему подбирали партнера, хромавшего на левую ногу, чтобы никто не чувствовал себя уязвленным. Испокон веков, из поколения в поколение "всем миром" каждой невесте подыскивали жениха, и при необходимости девушки отправлялись на поиски хоть за тридевять земель.
Эта первостепенная социальная забота, эта ответственность в крови у еврейского народа, и она равно проявлялась во всех странах рассеяния, будь то Йемен, Россия или Европа. Изначально еврейское общество было создано именно как единая семья. Однако возросший эгоизм порвал былые связи, и сегодня общество превратилось в "сборище изгнанников".
Так вот, мы инициируем интегральное образование – с тем, чтобы восстановить нарушенный порядок приоритетов. Взаимная забота о благополучии общества, безусловно, должна охватывать также формирование успешных семейных пар в условиях соответствующей социальной атмосферы. Это "смягчит" людей и побудит их вести поиск подходящих партнеров согласно новым ценностям. Если общество действительно проникнется этим духом, проблема исчезнет.
Из 195-й беседы о новой жизни, 09.06.2013
Наше желание насладиться специально создано с такими особыми свойствами, чтобы стремиться к покою (в том смысле, как его понимает наш эгоизм). То есть мы хотим получить наслаждение, насытиться и расслабиться, успокоиться. Поэтому любое действие против своего желания насладиться требует от нас усилий, чтобы удерживать себя "в сознании".
Допустим, я в какой-то момент забываю о своей работе, потому что моя эгоистическая природа стремится к покою. Как же я могу поторопить себя, проверить и вновь вернуть в сознание относительно цели, слияния с Творцом? Сам человек не может это сделать, а только с помощью окружения, то есть внешнего воздействия.
Если я специально организую себе такую среду, то она будет меня трясти и пробуждать. Без этого у меня нет никакой возможности гарантировать на будущее, что я в каждое мгновение буду связан и правильно ориентирован на цель творения: на единство "Исраэль, Торы и Творца".
Такой путь называется путем света, ускорения времени (ахишена). Благодаря сильной поддержке окружения, я продвигаюсь, все время находясь в поиске, будто старец, который идет согнувшись и ищет потерянное еще до того, как потерял. Я постоянно проверяю себя, не сбился ли с правильного направления на Исраэль, Тору и Творца, объединенных в одно целое? Не снизил ли требования, по которым оцениваю свою преданность цели творения?
Если я забываю о цели, то быстрее всего вернуть меня в сознание и напомнить о ней может окружение. Если же этого не происходит, то Творец помогает мне, посылая напоминание и возвращая на путь уже не такими приятными способами. Я чувствую какую-то потерю, раскаиваюсь в своих поступках или переживаю неприятные события. Творец напоминает мне, заставляя сожалеть об упущениях в духовной работе либо о каких-то материальных проблемах в обычной жизни.
Метод воздействия зависит от того, насколько далеко я отдалился от направления на единство Исраэль, Торы и Творца. Если я все еще остаюсь в определенных границах этого пути и не съехал с главного шоссе, то окружение возвращает меня на правильный курс. Если же я забыл о цели и не подготовил себе среду, которая удержит меня в правильных границах, то совсем собьюсь с пути света и уйду на путь страданий.
Из урока по статье из книги "Шамати", 28.10.2013
Своим отношением к окружению я сам определяю границы его влияния, внутри которых буду продвигаться к своему духовному зарождению. Этот тоннель (словно фаллопиева труба) строится за счет моего включения в окружение. Чем глубже я вхожу в окружение, тем больше сужается этот тоннель.
Окружение делает меня настолько чувствительным к единству "Исраэль-Тора-Творец", к центру группы, что я начинаю ювелирно корректировать свое направление, словно циркач, идущий по натянутому канату и постоянно удерживающий баланс.
В каждом состоянии я стремлюсь доставить удовольствие Творцу и поэтому делаю шаги вперед, а не петляю. Иначе, я буду бродить из стороны в сторону, натыкаясь на стены и только после этого возвращаясь к правильному курсу. Я все же буду продвигаться, но только за счет набитых о стены шишек – и все это при условии сильной связи с окружением.
Если же ее нет, то стены тоннеля раздвигаются, его диаметр растет. И пройдет очень много времени, пока я почувствую, что немного сбился с курса "Исраэль-Тора-Творец", упершись в какую-то стену. Только ударившись об нее, я наконец вспомню, что не удерживал себя в правильном состоянии. Но это произойдет очень не скоро, и потому сам удар будет гораздо сильнее.
Очевидно, что если я не прикладываю силы для того, чтобы сохранять движение вперед, а отклоняюсь куда-то в сторону, то мой путь значительно удлиняется по расстоянию и по времени. Я петляю, вместо того, чтобы двигаться по прямой, а потому не экономлю ни время, ни расстояние, ни свои силы.
Известно, что кратчайший путь проходит по прямой (3), и он гораздо длиннее, если делать зигзаг (1-2). Если я отклоняюсь в сторону, то натыкаюсь на стену и должен возвратиться. И это даже не просто возвращение на правильный путь (2), а я вынужден вернуться обратно в исходную точку и только оттуда смогу вновь идти вперед. На все это растрачивается масса времени и сил, так как расстояние удлиняется многократно.
И все это при условии, что я все-таки нахожусь в связи с окружением и вкладываю в него усилия для того, чтобы они поддерживали меня, пробуждали, влияли. Все, что происходит в окружении, относится к линии единства "Исраэль-Тора-Творец", потому что "Творец пребывает среди своего народа" и определяет общую линию группы. От меня же зависит, насколько я войду внутрь этой трубы.
С помощью группы я все же продвигаюсь, даже если иду зигзагами. Это тоже путь ускорения времени (ахишена), но ускорение бывает разной величины: больше или меньше. Если же я не вкладываю силы в окружение, а потому не ощущаю от него сильного влияния, то выхожу за границы тоннеля.
На каждой ступени от 1 до 125, существуют свои, очень разные условия – все строже и строже. То, что на предыдущей ступени еще было внутри тоннеля, на следующей – уже совершенно вне его, как будто у меня вообще нет никакого расчета с группой.
Поэтому нужно быть очень осторожными. В прошлый раз мы вложили много сил в нашу связь, в распространение, в окружение. Но это уже считается пройденным этапом. Сейчас от нас требуется гораздо больше – пусть не внешних усилий, но внутренней концентрации. Иначе мы будем подобны пенсионерам, вышедшим на пенсию, которые уже не продвигаются в работе. В святости – только поднимаются, то есть наращивают свои усилия доставить радость Творцу.
Если не продвигаешься путем ускорения времени, то попадаешь на естественный путь развития, выходя за границы тоннеля. А там пробуждаются злые качества, которые показывают тебе, что ты вообще выпал из работы Творца. И тогда наваливаются большие страдания, как бы отнимающие у тебя время, силы. Ты вынужден тратить на них много энергии. Ведь если ты не был направлен на цель и растратил силы и время на разные пустяки, то теперь будешь тратить свои силы и время на то, чтобы вернуться от этих никчемных занятий к правильному состоянию.
Поэтому тебя нагружают разными, как бы лишними заботами, которыми тебе придется заниматься. И ты уже вернулся "в сознание" и стремишься к духовной работе. Но вместе с этим, тебе придется заниматься всякими материальными работами. Ты сейчас не согласен с ними, но у тебя нет выбора – ты обязан ими заниматься. Потому что когда-то, когда тебе дали возможность заниматься духовной работой, ты не стал этого делать.
И это уже будет путем естественного развития (бэито). В каждом состоянии у нас есть свобода выбора, каким путем идти дальше.
Из урока по статье из книги "Шамати", 28.10.2013
Аудио (рус.):