Магнетизм отдачи

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как измерять свое состояние вне желания насладиться, и возможно ли это, если мы все время находимся внутри него?

Ответ: Это значит, что я готов оставаться в своем текущем состоянии навечно, то есть в абсолютной отдаче (хафэц хэсед), что бы ни случилось. А чем выше я поднимаюсь вверх, тем ниже опускается мое состояние хафэц-хэсэд, то есть распространяется на самый низкий уровень. Это называется измерением вне желания насладиться. В состоянии хафэц-хэсэд я не произвожу никаких измерений, а стараюсь остаться в как можно меньшем постоянном состоянии.

Считается, что я делаю измерение вне желания насладиться, если не воспринимаю вознаграждение как наполнение для своего эгоизма. Я получаю такую способность, словно брусок железа, поднятый магнитом в воздух. Благодаря магниту железо может висеть в воздухе. Так и желание, в мере того, как свет воздействует на него, поднимается из своего эгоистического намерения и может повисать в воздухе, в намерении отдачи.

Само желание не меняется, но его намерение поворачивается с самого себя на ближнего, то есть на Творца. Так мы получаем возможность оценивать вне желания насладиться.

Из подготовки к уроку, 02.03.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Операция на самом себе под местным наркозом

Виртуальная отдача

"Желающий только милости"

Операция на самом себе под местным наркозом

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как продвинуться к состоянию хафэц-хэсэд?

Ответ: Продвинуться можно только за счет света, возвращающего к источнику, педантично выполняя все действия, которые советуют нам каббалисты. Тут требуется очень усердная, простая, последовательная работа, которую необходимо раз за разом выполнять, а тем временем свет будет воздействовать на тебя и приведет к результату.

Но эту педантичную работу ты выполняешь над своим желанием насладиться, над своей плотью. Ты разрезаешь его, колешь, упорно продолжая те же действия. И каждый раз ты притягиваешь к себе новый свет - так "грош к грошу, скапливается большой капитал".

Вопрос: Я должен вкладывать в свои действия какое-то определенное требование, молитву?

Ответ: Твоим требованием должно быть: ничего не требовать, кроме отдачи. И эта молитва  тоже является следствием влияния окружающего света. Нам необходимо пройти процесс отделения от своего эгоизма, а он очень болезненный. И для того, чтобы сделать эту боль не такой нестерпимой, он разделяется на очень маленькие шажки, согласно способности человека выдержать. 

Если же ты хочешь ускорить этот процесс, то для этого тебе дана группа. Постарайся разделить с ней этот процесс отрыва от эгоизма. Тут существует особый патент, чудесная возможность, позволяющая нам это сделать: помощь клипы (эгоистической силы). 

Ведь мы все являемся одним телом, общей плотью, только разрезанной на множество мелких кусочков. Если бы ты сейчас чувствовал, как тебя режут на части по живому, то не смог бы выдержать такого ощущения. Только представь, что от тебя постепенно отсекают кусок за куском. Это совершенно невозможно вытерпеть.

И для того, чтобы ты не чувствовал этой боли, тебя лишают ощущения связи со всеми остальными. В таком случае, ты можешь пройти через все эти действия. Клипа, эгоистическая скорлупа, отделяющая нас друг от друга, помогает нам легче пройти все состояния. То есть обе эти части: и клипа, и отдача, действуют в направлении одной цели.

Клипа работает в обратной форме. Если бы ее не было, мы не смогли бы выдержать. Она мешает нам достичь хорошего состояния, потому что оно подразумевает соединение в одно целое, единство. Но с другой стороны, она помогает нам справиться со злом, поскольку разделяет его на множество частей. Я не чувствую несчастья, происходящие с кем-то другим в другой части мира. Если бы я сейчас чувствовал все страдания человечества, то разве смог бы их выдержать? Поэтому сказано, что "Кожура (клипа) сохраняет плод".

Из подготовки к уроку, 02.03.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Магнетизм отдачи

Сформировать из бренной плоти духовную структуру

Операция без анестезии

Общение мальчиков и девочек (клип)

Не может увидеть Меня человек

каббалист Михаэль ЛайтманИ сказал Моше: "Пожалуйста, открой мне славу Свою!". И ответил Бог: "Я проведу перед тобою все благо Мое, и провозглашу тобой имя Бога, но помилую Я лишь того, кого решу помиловать, и пожалею того, кого прошу пожалеть". И еще сказал: "Ты не сможешь увидеть лицо Мое, потому что не может увидеть Меня человек и остаться в живых" [Тора, "Исход", "Ки тиса", 33:18–33:20]

Речь идет о тех желания в нас, которые не в состоянии принять весь свет Бесконечности. Это возможно только в Конечном исправлении, когда эти желания полностью адаптируются к свету, и все разрозненные души соединятся вместе, образуя полный образ Творца, лицом к лицу.

Хотя иногда говорится, что не было пророка как Моше, который бы беседовал с Творцом лицом к лицу, – под этими словами подразумевается все-таки неполный образ свойства отдачи и любви, проявляющийся в полностью исправленном механизме общей души. Ведь наш мир еще не поднялся до уровня мира Бесконечности, и потому это еще не проявилось в его истории. Мы сейчас только начинаем наш подъем, наше исправление.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 16.09.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Чтобы Творец работал над нами

Подключиться к уровню "Моше"

"Из плоти своей увижу Творца"

Чтобы Творец работал над нами

каббалист Михаэль ЛайтманИ сказал Бог: "Вот, есть в Моем мире место: встань на этой скале, и будет так: когда будет проходить мимо тебя слава Моя, помещу я тебя в расселину скалы и укрою Своей ладонью, пока не пройду. А тогда уберу Я ладонь Свою, и увидишь ты Меня сзади – но лицо Мое не будет увидено тобою". [Тора, "Исход", "Ки тиса", 33:21–33:23]

"Увидишь ты Меня сзади" означает, что низшая система может контактировать только с обратной частью (ахораим) высшей системы.

Расселина, скала (ивр. сэла) – это определения в эгоизме человека, которые начинают приобретать правильные свойства, и человек может скрываться в них.

Фраза: "Укрою Своей ладонью" – символизирует особое скрытие, когда человек может наблюдать высший объект с обратной стороны, и связываться с ним, но только в состоянии скрытия от высшего объекта. Эта связь осуществляется в результате воздействия свыше, но как следствие правильной подготовки человека. Все остальное делает Творец.

Поэтому вся наша работа называется работой Творца (аводат а-Шем). А подготовку ведет человек. Если человек готов, Творец выполняет его просьбу.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 16.09.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Не может увидеть Меня человек

Нисхождение с горы Синай

Что можно добавить к работе Творца?

Уроки и лекции 04.03.2014

Смотреть/скачать

Каббала скрытой камерой (03.03.2014)

Выбор

Предпочесть внутреннее внешнему

Поддержка группе Киева

Как помочь украинским товарищам

Деление на внутреннее и внешнее

Вселенная Эйнштейна

каббалист Михаэль ЛайтманСообщение: В Иерусалимском архиве найдена рукопись А. Эйнштейна, в которой автор  размышляет над альтернативной теорией эволюции Вселенной: мироздание не родилось в Большом взрыве, а расширяется постоянно и вечно.

Несмотря на то, что Эйнштейн вскоре отказался от этой идеи, рукопись показывает его нежелание признать факт создания Вселенной взрывом, хотя другие физики утверждали, что это закономерный вывод из общей теории относительности. Эйнштейну теория Большого взрыва казалась "отвратительной", т.к. она предполагала некий мистический момент внешнего воздействия на первородную материю.

Реплика: Хотя я в своих лекциях постоянно упоминаю Большой взрыв, как точку отсчета начала нашего мира, все изучаемое нами рассматривается только относительно человека - наблюдателя, который, в нашем случае, ощущает и воспринимает ощущаемое "в себе", в своих свойствах - и поэтому надо говорить не об окружающем нас мире и его изменении, а об изменении нашего "ощущения в себе" и его изменении, в мере проявления в нас новых решимот. См. о постижении реальности "Введение в Книгу Зоар"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Сбалансированная Вселенная

Мультиверс

Альберт Эйнштейн: "Человек – это часть целого"

Можно ли научиться видеть будущее

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Мне очень близко ваше объяснение о месте человека, в результате своего эгоистического развития оказавшегося ниже и несчастнее всех остальных существ в природе. Порой я смотрю на свою собаку и завидую ее жизни: она не мучается никакими вопросами, и у нее нет никаких проблем. Единственная ее забота – что сейчас поесть.

В то время, когда человечество боролось за свое выживание, оно не задавалось вопросом о смысле жизни. И именно теперь, когда мы достигли относительного благополучия и не боремся за кусок хлеба, вдруг всплывает этот вопрос: "Для чего нужна вся эта игра, которая называется жизнью?"

Получается, что вся наша мудрость, развитие, разум ничего не стоит, потому что не дает нам ответа на этот основополагающий вопрос. Каким же должен быть следующий этап нашего развития? Можем ли мы увидеть свое будущее?

Ответ: Если есть вопрос, неудовлетворенное желание, недостаток в видении будущего, то видимо мы способны найти на него ответ. В истории даже были люди, способные предсказывать будущее. Что интересно, будущее уже существует! Вопрос лишь в том, сможем ли мы связаться с ним?

Если мы развиваемся посредством программы, заключенной в природе, то видимо можем раскрыть ее, прочитать, понять, почувствовать. Ведь она уже существует в природе, в виде баланса сил. Астрофизики, изучающие жизнь космоса, тоже говорят, что вся Вселенная – это одна мысль. И это весьма материальные люди, ученые, естествоиспытатели, и все же они заявляют, что мы находимся внутри поля мысли. 

В природе заложена программа развития, которой мы подчиняемся. Мы - продукты этой программы, и вся наша эволюция шла по ее сценарию. Эта программа управляет балансом сил в природе, в результате которого элементарные частицы соединились в объекты и тела, и так развилась вся Вселенная, начиная от Большого взрыва и до сегодняшнего дня.

Как же нам раскрыть этот скрытый пласт природы? Известно, что основной и, по сути, единственный закон природы, определяющий все наши ощущения, понимание, восприятие – это закон подобия свойств. Закон подобия говорит так: если я что-то чувствую, то только потому, что это свойство в какой-то форме существует во мне самом.

Если я вижу желтый, красный, белый цвет, если я слышу какие-то звуки, вкушаю всевозможные вкусы – если я различаю что-то в моих ощущениях, значит во мне присутствуют те же силы, те же свойства, как в наблюдаемом явлении. Именно поэтому я могу его ощутить. Одно определяет другое – моя внутренняя модель соответствует внешней картине.

Мы убеждаемся в этом на примере своих детей, которые не замечают многих вещей в этом мире до тех пор, пока мы не объясняем им, даем соответствующие игры, помогаем увидеть, почувствовать, попробовать на вкус. Выходит, что возможно развить в себе это ощущение неизвестного будущего.

Узнать будущее можно за счет того, что мы прежде всего изучим, какая природа находится выше нас. Если вся Вселенная – это одна большая программа, как в компьютере, и на нас воздействует одна мысль, один замысел, то нам нужно суметь приблизиться к нему и узнать его планы на наш счет. Как мы можем связаться с ним? Какие органы ощущений, какие вкусы, сенсоры, силы, мышление нам нужно заиметь, как подготовить свое сердце и разум, то есть желания и мысли, для того, чтобы почувствовать будущее?

И тут мы наталкиваемся на серьезную проблему. Ведь природа, если говорить о ней, как о высшем замысле, который поддерживает наше существование и властвует над нами – полностью интегральная, круглая, взаимосвязанная. Она не распадается на отдельные элементы: неживые, растительные, животные, человеческие, на отдельные цвета, звуки. В природе все соединяется воедино в одно целое, неразрывно связанное друг с другом.

Человечество в результате своего развития на Земном шаре тоже постепенно раскрывает все более тесную всеобщую взаимосвязь друг с другом. Хотя она нам не желанна, и каждый хотел бы укрыться в своем углу, чтобы его никто не трогал. Но так не получается, и мы с каждым днем обнаруживаем все большую зависимость каждого от всех.

Даже научные дисциплины все больше переплетаются друг с другом. Везде действуют одни и те же законы, те же отношения, только в несколько иной форме, от чего мы разделяем: законы твердых тел, жидкости, газов, плазмы. На самом деле, у природы нет никаких различий – это мы разделяем ее на отдельные срезы: биологию, зоологию, механику, электричество, изучая каждый предмет отдельно. Мы просто не способны охватить все целое в общем, всю эту интегральную форму вместе.

Для того, чтобы хоть немного понимать природу и управлять, мы разделяем ее на отдельные предметы. Но уже существует множество направлений, связывающих несколько предметов вместе, как например, моя первая специальность: биокибернетика. Мы создаем все больше таких смежных наук, ведь понимаем, что, в действительности, все едино.

В древности, когда наука еще не была так развита, ученые обладали универсальным знанием во всех областях, как например, Леонардо да Винчи. Каждый из великих людей был мудрецом философом, поскольку философия включала в себя все знания о природе. Но затем, мы так развили свои знания природы, что один человек был уже не в состоянии все это усвоить. А потому пришлось сделать разделение на отдельные предметы. Но в сущности, это одна система.

Поэтому нам стоит научиться чувствовать, понимать, знать, что заложено в высшей программе, которая будет управлять нашей жизнью в данный момент, завтра и все последующие годы. Познав ее, мы даже узнаем, что случится с нами после смерти. Ведь наше сознание, чувства, знания не умрут вместе с этим белковым телом, когда оно перестанет существовать. Это совершенно другая материя – это силы, которые не исчезают. Мы узнаем о жизни вне тела, если станем такими же интегральными, как вся природа, и начнем приближаться к ее программе.

Для этого нам нужно развить в себе интегральный орган ощущения, чтобы весь мир, вся природа, все люди соединились для нас в одну систему, и не осталось никакого различия одного от другого. Если я построю свое восприятие так, что для меня я сам и все остальные объединятся в одно, то вдруг почувствую себя живущим в более высоком измерении, относительно сегодняшнего. Я начну ощущать программу природы, ее силы, посредством которых она управляет всеми нами вместе.

Может быть ты боишься, что при этом потеряешь себя и привяжешь себя ко всем? Но знай, что именно за счет этого, ты начнешь узнавать самого себя.

Из 305-й беседы о новой жизни, 23.02.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

В самом низу перевернутой пирамиды

Человек управляющий или человек управляемый?

Простой закон

Конфликт между товарищами (клип)

Во время ссоры с товарищем единственное, что остается – это закрыть свой рот и терпеть, стиснув зубы. Это и есть важный элемент прохождения состояний?

Две неразрывные части

каббалист Михаэль ЛайтманДействительность, в которой мы находимся, подразделяется на миры, парцуфим и сфирот, представляющие "обертку", "место" для души. А душа – суть следствие развития этой структуры, проистекающее из ее внутренней точки.

По аналогии с этим, в нашем мире сначала развилась неживая природа, затем на Земном шаре – растительная, затем – животная, и затем – человеческая. Так же развивалась и предшествующая этому духовная система.

Существует соответствие между системой миров со всеми их механизмами и системой души, которая в них находится. Миры представляют собой внешнюю часть, а душа – внутреннюю.

На самом деле существует лишь одна душа, однако мы не чувствуем ее. Нам еще предстоит ее постичь. По мере нашего объединения мы начнем вступать в эту систему, чувствовать ее.

Ну а пока что мы оторваны, отключены от нее в ощущении.

Итак, система миров делится на две части: внутреннюю и внешнюю:

  • внутренняя часть – это системы мира Бесконечности, а также миров Адам Кадмон и Ацилут:
  • а внешняя часть – это миры Брия, Ецира и Асия (БЕА), включая этот мир, являющийся последней, самой низкой ступенью.

Душа в этих мирах претерпевает разбиение. Но и она – как до разбиения, так и после, т.е. и в целях порчи, и в целях исправления – тоже подразделяется на две части: внутреннюю и внешнюю. 

Внутреннюю часть душ представляют те, кто устремлен прямо к Творцу (яшар-Эль – Исраэль), кто стремится достичь слияния с Ним. Начало им положил Адам, который 5774 года назад впервые проявил это устремление и раскрыл систему общей души и миров.

Затем прошло двадцать поколений до Авраама, который сплотил людей, желающих постичь Творца, в группу и назвал ее "яшар-Эль", "Исраэль". Тем самым он обособил их от других, чтобы они могли начать работать между собой по принципу любви к ближнему, как к себе, обретая подобие свойств и постигая сообразно с этим высшую систему.

Далее, группа эта прошла через разбиение, изгнание и сегодня вместе со всеми, кто к ней присоединяется день ото дня, всё более формирует, подготавливает себя к самоисправлению.

В целом же, настал этап исправления не только этой группы, но и всего человечества.

Так или иначе, разделение на две части сохраняется во всем. Народ Исраэля – те, кто стремится к Творцу, – делится на две половины: Гальгальта вэ-Эйнаим (внутреннее) и АХАП (внешнее). Человечество тоже делится на внутреннюю и внешнюю части. Вообще, мы можем увидеть их в каждой детали, поскольку частное и целое равны. Это относится и к мирам, и к душам, на которые разбилась общая душа.

Внутреннее и внешнее противостоят друг другу, и высший свет действует между ними, с тем чтобы приводить в соответствие между собой систему миров и систему душ.

Воздействие высшего света на нас также подразделяется на внутреннее и внешнее. Ведь раз уж сосуды делятся на две части по отношению к свету, к Творцу, к высшей системе, то разделение это действует в каждой различаемой грани.

Соответственно, внешняя часть миров называется "народы мира", а внешняя их часть – "Исраэль", согласно вектору прямо к Творцу. "Народ Исраэля" и "народы мира" также подразделяются на внутреннее и внешнее.

Каждый мир, каждый парцуф в общей системе, где существуют души, пока не соединяются в одну душу, – вся эта "операционная система", управляющая душами, тоже делится на внутреннее и внешнее, на Гальгальту вэ-Эйнаим (сосуды отдачи) и АХАП (сосуды получения).

Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 03.03.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

"Инопланетяне" из Древнего Вавилона

Исправление начинается с тех, кто проснулся

Духовное разделение труда

На грозном перепутье

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.69: Если человек повышает усилия в изучении внутренней части Торы и ее тайн, то в этой степени приводит к тому, что добродетель внутренней части мира – "народа Исраэля" – будет подниматься всё выше и выше над внешней частью мира – "народами мира". Тогда все народы признают и осознают добродетель Исраэля.

В конечном итоге, если, наряду с процессом развития, мы объясним миру наше послание, то всё пойдет хорошо и гладко.

Если же мы не станем "каналом" для воздействия света, возвращающего к Источнику, то он будет пробуждать получающее желание обычным образом. Тогда народы не ощутят от нас доброй силы, отдачи, понимания, цели. Вместо этого, по мере того как в них будет возрастать получающее желание, они начнут конфликтовать между собой, а затем, в особенности, с народом Исраэля.

Таким образом, мы стоим на перепутье: или нам удастся провести к миру линию связи со светом, или свет, как обычно, будет воздействовать на эгоизм каждого человека, и все впадут в безумие, желая погубить, "пожрать" друг друга, пока это не начнется на деле…

Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 02.03.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

О бедах прошлых и будущих

Ускоряем ли мы время?

Если ты не идешь к миру, мир идет к тебе

О бедах прошлых и будущих

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Некоторые исследователи современного антисемитизма указывают на декларируемую в Торе "избранность", "обособленность" народа Исраэля, которая делает его "костью в горле" для тех, кто ищет исправления в равенстве…

Ответ: Дело тут не в словах Торы, тем более что народ Израиля не предъявляет их миру и не провозглашает в качестве своей основы. Многие не знали о них, однако это не снижало накала страстей.

На самом деле мы имеем дело с силой, заложенной в природе, в человеческих сосудах-желаниях. Даже если люди не имеют никакого отношения к народу Израиля и совершенно не понимают его первоисточников, ненависть все равно есть. Она проистекает из самого естества, и с ней ничего не поделаешь. В сосудах получающего желания естественным образом гнездится ненависть к отдаче, к подлинному объединению, о котором говорит Тора.

Мы с вами испытываем к этому не ненависть, а сопротивление. Отдача все-таки принадлежит нам, а не кому-то другому.

Ну а кто не ощущает ее своей, тот ненавидит ее – вплоть до готовности разрушать, убивать, уничтожать.

Нет ничего естественней. Именно поэтому Эсав хотел убить Яакова. Однако удерживал себя от этого: подсознательно натуру Эсава в человеке останавливает мысль о том, что без Яакова ему не прожить. Из Торы мы видим, что в этом мире не обойтись без источника отдачи. 

Однако все равно в человеке горит желание уничтожить, или как можно сильнее склонить, подчинить свойство отдачи. Особенно сейчас.

Казалось бы, как такое может быть в 21-м веке?

Люди не понимают, что начинается период, требующий от народа Исраэля реальных действий. Раньше такого не было. Раньше, несмотря на ненависть народов, он еще не обязан был реализовывать исправление. Но даже при этом испытывал тяжелейшие страдания.

Лишь в последнее время, на протяжении короткого периода, его страдания были связаны с тем, что Творец предоставил ему возможность вернуться в свою землю и утвердиться здесь с целью исправления. Однако этот начальный период возвращения завершен. Как пишет Бааль Сулам в "Статье в завершение Книги Зоар", шанс дан, и теперь, если народ не осуществит своего исправления на деле, все пройденные бедствия покажутся ничтожными по сравнению с новыми.

Никогда еще после изгнания народ Исраэля не оказывался в ситуации, требующей исправления. И потому расчет с ним будет очень тяжелым.

Раньше беды были призваны удерживать его от растворения в народах и забвения. Они помогали оставаться в стороне и сохранять себя для последующего исправления. Однако и эти беды были ужасны.

Теперь же они придут из совершенно другого источника…

Отсюда мы должны понимать: наш долг – нести в мир весть об исправлении. Ведь в конечном итоге, виноваты будем именно мы. Остальные еще не знают об этом, а мы знаем, – значит, спрос с нас. И если мы "дремлем", то все несчастья мира – на нашей совести.

Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 02.03.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

На грозном перепутье

Еврейская альтернатива 21-го века

Держать ответ перед миром

Беседы о новой жизни, ч.289

Беседа на тему "Трудоустройство", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".

Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,

Яэль Лешед-Арэль, консультант по трудоустройству и инструктор групп.

002 - Беседа о новой жизни, Яэль Лешед-Арэль

 Видео (рус.): Открыть | Скачать
 
   Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 
 Видео (ивр.): Открыть | Скачать
 
   Аудио (ивр.): Открыть | Скачать
 
Предыдущие выпуски программ:

Беседы о новой жизни, ч.288

Беседы о новой жизни, ч.280

Беседы о новой жизни, ч.279

Как измерить свою близость к учителю

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Ученик может считать, что близок к учителю, и не быть близким, а может, наоборот, думать, что далек, хотя на самом деле близок. Как же это оценить?

Ответ: Судить нужно не по тому, что ученик думает, а по тому, сколько у него было возможностей склониться против своего желания, и он попытался это сделать, сколько вложил в это сил. Близость, как и все остальное, измеряют согласно усилиям, приложенным поверх своего эгоизма.

Только в своем эгоизме мы можем все измерить. Им определяется "мера" - сколько есть у меня в руке: сколько я могу взять своего желания и им взвесить, как гирей на чаше весов.

Все зависит от самоотмены. Не ждите, что вам удастся прийти к какой-то жесткой статичной системе, которая раз установившись, уже будет существовать. Эта работа требуется непрерывно, все время, по трем стадиям: "покорение, отделение, подслащение" - постоянная работа нижнего относительно высшего, человека относительно группы, группы относительно учителя.

Вопрос: Действительно ли, если человек не сумел присоединиться к учителю пока тот жив, то потом ему будет очень трудно это сделать?

Ответ: Я не думаю, что это вообще будет возможно. Попробуйте сейчас присоединиться к Бааль Суламу или другому великому каббалисту! Этот мир и создан с целью предоставить нам возможность материальной связи, чтобы было за что поймать высшего. Ведь если у тебя нет материального контакта с высшим, как ты сможешь за него уцепиться? 

Сейчас перед тобой, по крайней мере, есть материальный образ учителя - якобы материальный, некое его выражение, с которым ты можешь контактировать. Таким путем ты уже можешь строить с ним связь, отдавать ему, служить. За счет этого, ты как бы покупаешь свое место рядом.

Высший обязан предоставить тебе место согласно твоему вкладу. Как сказано, что "Если жених - важная персона, то принимая в подарок кольцо от невесты, он считается дающим ей". Если ты действительно хочешь услужить, то чувствуешь, что не отдаешь, а получаешь. И между товарищами должны быть такие же отношения - у каждого по отношению к другому.

Вопрос: Когда я присоединяюсь к учителю: до прохода махсома или после него?

Ответ: Ты не пройдешь махсом, если не отменишь себя перед учителем. Мы находимся здесь для того, чтобы построить систему, принимающую "надмахсомную" форму. А если в этой системе не будут существовать отношения, требующиеся над махсомом, то как же ты его пройдешь? Границу с духовным миром не проходят, маршируя по дороге - ее нужно пройти в связи между нами, преодолев этот барьер (махсом), разделяющий нас.

Из урока на тему "Учитель", 27.02.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Дорога, вымощенная камнями преткновения

Научиться слушать учителя

Учитель, который всегда с тобой

Страница 3 107 из 4 976« Первая...3 1053 1063 1073 1083 109...Последняя »