Сообщение МОТ: Сегодняшние молодые люди живут с ощущением неопределенности в будущем. У них мало надежд и шансов на процветание. В Европе 12,7% молодых людей не работают и не учатся. В мире наблюдается тревожная тенденция к расширению неравенства между странами и внутри самих стран.
Сегодня на долю одного процента населения мира – самых богатых граждан – приходится та же доля доходов, что и на 3,5 миллиарда наименее обеспеченных людей в целом.
С другой стороны, хорошо продуманные системы социальной защиты способствуют увеличению доходов населения и внутреннего потребления, развитию человеческого капитала и производительности. Однако, к сожалению, отмечается в сообщении МОТ, сегодня в мире 76% населения живет без адекватной социальной поддержки и защиты.
Реплика: У правительств не будет иного выхода, как обеспечить все население, работающее и неработающее, необходимыми товарами и услугами. Но это не устранит деградацию населения и возможно тогда осознается необходимость в интегральном образовании и воспитании. Иначе возникнут противостояния, толкающие к гражданской или международной войне.
Сообщество должно иметь не только психологическую, но и практическую пользу. Можем ли мы создавать такие сообщества? Что должно удерживать человека в таком обществе: взаимозависимость на материальном уровне или более возвышенная цель?
Из статьи Рабаша "В чем важность жениха": Сказали мудрецы: "Как танцуют перед невестой", но не сказали, что танцуют перед женихом. Хотя о свадебной трапезе сказано: "Каждый, кто наслаждается трапезой жениха". Женихом называется Тора, а невестой - вера, и вера должна быть выше знания.
Ведь разум не переносит постоянных подъемов и падений, которые называются "танец", подобно танцующим ногам, которые то поднимаются, то опускаются. Поднимать ноги (раглаим - от слова "разведчики"\мераглим) - это значит идти выше знания и разума, отрывая ноги от земли (от желания).
Но не всегда есть у человека силы идти верой выше знания, а потому он опускает ноги обратно на землю. И об этом сказано: "Как танцуют перед невестой".
Высший свет находится в неизменном состоянии, в абсолютном покое. Это источник абсолютного добра, который никогда не меняется. Все изменения происходят только в человеке. Если он занимается работой Творца, то есть желает достичь состояния, подобного Творцу - отдачи и любви, то должен работать относительно "жениха" и "невесты": сделать из себя невесту достойную Жениха.
О невесте всегда нужно говорить, что она приятная видом и благочестивая, независимо от того, как она выглядит: иногда красиво, иногда не очень, вызывая в человеке желание работать или нет. Эти изменения происходят не случайно: так проявляются решимот, проводя человека через разные состояния. Но мы принимаем во внимание только изменения относительно Творца - именно над ними нам нужно работать, пока в наших ощущениях не раскроется, что нет никого, кроме Творца, доброго и несущего благо.
Наш сосуд называется "невеста", Малхут, постоянно изменяющееся желание насладиться. Нам же нужно поверх всех этих изменений работать так, чтобы не было никаких изменений. Если мы можем держаться независимо от перемен в желании насладиться, то строим поверх него сосуд, который тоже постоянно меняется, но в форме, обратной этому желанию.
Чем больший минус ощущается в желании насладиться, тем большего плюса мы имеем возможность достичь в находящемся над ним сосуде. Так получается "танец". Мы рады танцевать в этой работе, ведь она становится для нас увлекательным переживанием. Впечатления, возникающие в нашем пока не исправленном желании насладиться, служат лишь для того, чтобы мы высоко оценили возможность подняться выше него. Это называется танцевать перед невестой.
А когда мы заканчиваем эту работу, то удостаиваемся "трапезы жениха". Женихом называется Тора, приходящая свыше, как подарок. Человек чувствует, что ему не полагается такой высший дар. Но благодаря тому, что он проделал такую работу, он готов присоединиться, прилепиться к Жениху. У него уже есть для этого основания.
Если он достигает такого состояния, когда невеста, иногда выглядящая привлекательной, а иногда уродливой - всегда для него прекрасна и благочестива, то это уже настоящая невеста. Красота - это свет Хохма, а благочестие - свет Хасадим, то есть свет Хохма готов облачиться в свет Хасадим. Так человек исправляет свой сосуд и попадает на трапезу к Жениху.
Из подготовки к уроку, 12.03.2014
Вопрос: Что значит работать верой выше знания?
Ответ: Работать верой выше знания - значит прикладывать усилия, всевозможные ухищрения, чтобы достичь сосуда, который называется "вера", то есть желания отдачи. Вера - это отдача.
Отдача означает, что я перестаю думать о самом себе и использую все предоставляющиеся возможности, чтобы совершить изменения в группе, в нашем соединении, чтобы через него доставить удовольствие Творцу.
Группа - это специальный прибор, находящийся между мной и Творцом. В зависимости от того, как я изменяю его - я влияю на Творца. Поэтому я думаю, какие изменения произвести в своем окружении для того, чтобы доставить радость Творцу. Действие я произвожу в группе, но думаю о наслаждении, которое принесу Творцу.
Из подготовки к уроку, 12.03.2014
Беседа "Мир чувств", в рамках ТВ программы "Встреча Миров".
Мой собеседник - Бен-Цион Герц - писатель, редактор нескольких моих книг на иврите.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
ТВ передача "Встреча Миров: Мир чувств"
Из статьи Бааль Сулама "Предисловие к книге Паним Меирот", п.4: Истинная мудрость включает в себя все внешние знания, называемые, как известно, "семь маленьких девушек". И в этом совершенство уровня человек, ради чего и созданы все миры, как сказано: "Если бы не Мой союз днями и ночами, не основал бы Я законов неба и земли".
И так было установлено до сегодняшнего дня – всеми силами удерживать за стеной истинную мудрость, чтобы никто из инородцев и чужаков не проник бы внутрь, не положили бы ее в свои котомки и не вынесли на рынок торговать ею, как в случае с иноземными учеными. А потому каждого входящего семь раз проверяют, пока не освободятся от каких бы то ни было сомнений.
Существует наука, говорящая об основах творения, находящегося внутри человека. Она объясняет, как он может изменить себя, чтобы увидеть творение в его истинной форме, которая называется миром Бесконечности.
Ощутив это творение, человек встретится с его источником, с Творцом, с высшей силой. А себя он ощутит "созданным из ничего", существующим только ради постижения этой высшей силы.
Наука каббала является основополагающей, так как рассказывает о природе Творца, природе творения и о том, как творение постигает Творца. Творение пребывает в ощущениях этого мира, в условиях почти тотального сокращения своего восприятия – так, что вместо 10 сфирот: Кетэр, Хохма, Бина, Зеир Анпин, Малхут, у него остаются лишь 5 материальных ощущений: зрение, слух, обоняние, вкус, осязание. Работая с этими пятью органами ощущения, творение постигает законы мира, называя это земной наукой, раскрывающейся в эгоистическом желании.
Вся наша сегодняшняя реальность, данная в постижении и ощущении этого мира, существует лишь для того, чтобы из нее подняться к постижению Творца, что является целью творения. Творения должны постичь Творца, то есть раскрыть Его, достичь Его ступени, Его свойств. И хотя ученые поняли, что не стоит раскрывать секреты науки мелким эгоистам, дабы те не начали торговать ими, но каббалисты не запрещали этого. Наоборот, они передали основы науки народам мира.
Каждый учится согласно своему желанию, а потому Платон и Аристотель, изучив основы каббалы, развили на их основе земную науку. Каббалисты не препятствовали этому, потому что это стимулировало развитие мира: быстрое раскрытие порчи, осознание зла и потребность в исправлении – подъему к подлинной мудрости и от нее дальше, к истинному состоянию, к миру Бесконечности.
Тогда как наука каббала могла застопорить эгоистическое развитие. Поэтому Бааль Сулам пишет, что преждевременное раскрытие науки кабала вызвало много проблем, породив всевозможные мистические учения. Мы не выполнили все, что должны были выполнить, и поэтому нам пришлось немного пройти путем страданий, когда каббала раскрылась раньше срока. Если бы мы вели себя иначе, программа творения могла быть более благоприятной.
Но хотя преждевременное раскрытие каббалы доставило народу Израиля неприятности, сегодня мы находимся уже на пороге окончательного освобождения. Отныне только от нас зависит наше исправление и раскрытие истинного мира. Поэтому наука каббала открылась всем.
Из урока по "Предисловию к книге "Паним меирот"", 11.03.2014
Каждый входящий подвергается семи проверкам
В наши дни наука каббала раскрылась перед всеми: пожалуйста, дверь открыта! Но существует невидимый барьер (махсом), не дающий человеку войти. Ты продвигаешься, приближаешься ко входу, и он отталкивает тебя.
Ты уже почти вошел, но отбрасываешься обратно. Или ты приближаешься и вдруг забываешь, куда шел, поворачивая в сторону, приближаешься и внезапно отвлекаешься на какие-то другие дела.
Это значит, что каждый, кто желает войти, подвергается семи проверкам. Он обязан пройти все свои эгоистические желания и подняться над ними, чтобы у него не осталось никаких расчетов на самого себя. В такой форме он сможет войти.
То есть дверь и прежде была открыта, лишь бы выдержать проверку. Наше поколение самое худшее из всех предыдущих, как сказано, что "лицо поколения - словно собачий оскал", и у нас ни к чему не осталось почтения. По сравнению с нами люди, жившие во времена после разрушения Храма, были очень тонкими и светлыми, страстно стремящимися к духовному.
Даже Рабаш рассказывал, что в начале 20 века еще видел последних настоящих хасидов из Коцка. Если в конце 19-го века любому парню в еврейском местечке в России или Польше предложили бы учиться, чтобы постичь Творца, он бы не задумываясь бросил всю свою жизнь и посвятил себя этой цели.
Раскрытие каббалы шло параллельно с раскрытием желаний, достигших самого нижнего слоя. Зло раскрылось в ужасном виде, а мы оказались не способны его исправить: гордыня, ненависть, зависть проявились в полной красе. И именно в нашем поколении широко открылась наука каббала. Наши желания уже способны пройти "семь проверок" и войти во врата истинной мудрости. Но это предупреждение о семи проверках существовало всегда.
Эта проверка как раз не на тонкость желания, а на его глубину. Зрелость желания является непременным условием раскрытия. Поэтому наука каббала и раскрывается только сегодня, а не несколько сот лет назад, ведь нужно было дождаться, пока желания опустятся до самого дна материальной Малхут.
Из урока по "Предисловию к книге "Паним меирот"", 11.03.2014
Вопрос: Почему каббалисты препятствовали распространению обычной земной науки в народе Израиля?
Ответ: Каббалисты не препятствовали распространению науки, но в той мере, насколько в ней есть необходимость. Ведь до разрушения Храма весь народ занимался духовным постижением со всей преданностью души. Зачем им было нужно изучать жуков в лесу или электричество?
Внешняя наука исследует, как работать со всевозможными проявлениями света в этом мире на самой нижней ступени. В этом нет никакой пользы, если я могу напрямую работать с Творцом, с теми же явлениями на высшей ступени. И там я действительно включаюсь в действие и работаю с явлением - это огромная разница.
В сравнении с такой высочайшей работой, внешняя наука - это просто детские игры в песочнице. Поэтому в народе Израиля не занимались наукой больше, чем это было необходимо для строительства, обеспечения других нужд тела. А какой еще смысл ею заниматься?
Поэтому были люди, умевшие выделывать кожу, готовить пищу, строить дома - все, что относится к насущно необходимому, но не больше: ради пропитания, семьи, продолжения рода. Без этого нельзя обойтись, и потому это нужно обеспечить.
Но деньги, слава, знания - это уже человеческие желания, приводящие к разделению общества, а потому они остались на минимальном уровне. Только после того, как народ Израиля вышел в изгнание, он постепенно начал скатываться все ниже.
В изгнании было невозможно ничем заниматься, а потому они действовали в рамках возможного - в основном, в торговле, в развитии банковской системы, потому что этим можно было заниматься в любом месте, и это давало уверенность. Таким образом, можно было гарантировать себе будущее.
Благодаря тому, что евреи были рассеяны по всей Европе и Ближнему Востоку, они смогли создать из себя сеть, по подобию сегодняшней интегральной и глобальной сети в торговле, промышленности и финансах. Они начали строить ее уже 2000 лет назад. Если какой-то еврей из Испании приезжал в Египет, в Марокко, в Турцию, в страны северной Европы, он всегда мог найти там евреев, с которыми имел общий язык: остановиться у них на постой, питаться, понимать их жизнь, а они понимали его.
Среди других народов не существовало ничего подобного. В Европе были лишь маленькие деревеньки, далеко разбросанные друг от друга. Евреям было легко построить такие системы, ведь они чувствовали себя относящимися к одному народу, к одному Творцу, учились по одним книгам, читали те же молитвы. А кроме того, неизвестно, что случится со мной завтра. А ты - надежный человек, которому можно доверять, ведь ты боишься Творца. А поэтому я оставляю у тебя какие-то свои сбережения на черный день. Если что-то случится, я всегда смогу приехать к тебе, и ты вернешь мне их.
С этого начали строиться торговые и промышленные системы. У них не было надобности во внешних науках, ведь они имели свою систему. Книги передавались из одного места в другое. Это была очень сильная сеть. Именно через нее человечество начало пробуждаться, выходя из эпохи варварства.
Из урока по "Предисловию к книге "Паним меирот"", 11.03.2014
Вопрос: Если я не согласен с Творцом, то для того чтобы подняться над своим несогласием, я должен проделать очень большую работу. Что это за работа?
Ответ: Конечно же, ты не согласен с Ним! Ведь каждый раз в тебе возникают новые эгоистические желания, несколько большие, чем прежде, на новом уровне и в разных стилях!
Но иногда тебе кажется, что ты не такой уж большой эгоист, поскольку в тебе начинает образовываться другое свойство, которое поначалу кажется маленьким. Допустим, ты закончил рост на уровне мокрицы и стал уже птенцом, но там ты был большой мокрицей, а сейчас ты – маленький птенец. Так ты растешь, превращаясь из гадкого утенка в белого лебедя, но всё-таки понимаешь, что сидишь в холодной воде. А потом снова становишься маленьким, но уже олененком. И так далее.
Иными словами, большая предыдущая ступень на следующем уровне сменяется на маленькую, т.е. на малое состояние развития, но большее по качеству. Однако ты еще не ощущаешь этого, и потому иногда тебе кажется, что ты в падении, что по сравнению с прошлой ступенью, когда ты был большим пауком и счастливо ловил и поедал разных мошек, теперь ты маленький слизняк.
Я говорю серьезно! Нам кажется, что мы падаем, а на самом деле мы просто поднимаемся по качеству. Ведь мы последовательно проходим этапы развития зародыша (ибур), вскармливания (еника), малого (катнут) и большого (мохин) состояния. Поэтому нет никаких падений, а только постоянное изменение. И так во всем человечестве.
Из урока на русском языке, 07.02.2014
Вопрос: Нужно ли нам внутренне согласиться со всеми помехами, которые приходят от внешнего мира?
Ответ: Обычно первая реакция человека на то, что происходит в мире, – это желание изменить все, переустроить мир, перекроить границы, оздоровить экономику. Такая естественная реакция нашего эгоизма, то есть нас самих, проявляется до тех пор, пока мы вдруг не начинаем осознавать, что все это глупости!
Где вы видели, чтобы смена одной формации на другую помогла улучшить обстановку? В итоге, наоборот, становится хуже. Вначале нам кажется, что все идет хорошо, вроде бы мы достигли чего-то и все в порядке. А через некоторое время оказывается, что стало гораздо хуже, чем было раньше. И это естественно, потому что мы не движемся к исправлению.
Сейчас нам остается только осознать свое неправильное отношение к миру.
Все, что бы в мире ни происходило, можно исправить только лишь нашим сближением с Творцом, потому что все исходит от Него, чтобы подстегнуть нас к сближению с Ним. Мы постоянно отдаляемся от Творца. Если мы поймем, что надо к Нему устремляться, тогда действительно начнем приближаться к чему-то доброму. Но в итоге Он будет отдалять нас все больше и больше, чтобы мы пришли к осознанию своего полного эгоизма.
Когда мы начинаем хоть немного исправлять себя, мы продвигаемся дальше вглубь эгоизма как правая и левая линии, и уже понимаем, как дальше действовать. У нас появляется методика, как работать с кризисом, и мы исправляем его, приближаясь над ним к Творцу. Исправляя себя, мы устраняем кризис, не трогая экономику, образование, воспитание, технологии – ничто. Это всё глупости, потому что перестройка всех этих сфер ничего хорошего все равно не сулит.
Но чем плотнее мы будем приближаться к Творцу, тем дальше Он сможет оттянуть нас от себя, раскрывая зло, и мы, таким образом, быстрее переведем все зло в добро. Поэтому не надо стремиться изменять мир, общество, все сферы деятельности.
Все, что мы должны сделать – изменить человека, как основу изменения мира. Именно этому мы должны научиться сами, объяснить человечеству и научить других.
Из урока на русском языке, 07.02.2014
Вопрос: Я всегда возвеличиваю товарища. Он для меня – средство и помощь обретения жизни в духовном. В чем же я могу ему завидовать?
Ответ: Мы всегда видим других через призму своего эгоизма. И поэтому мне кажется, что все хуже меня. А если кто-то лучше, то тут я начинаю чувствовать себя плохо и должен как-то скомпенсировать это, иначе я страдаю.
На самом деле есть только я. Все остальные – это мои отрицательные свойства, которые бродят вокруг меня. Если бы я был исправленным, я бы видел не их, а части своей души, соединенные вместе со мной в одно единое целое, я видел бы свет. А так я вижу всевозможных людей. Это всё – мои внутренние свойства.
Как я должен относиться к ним? Как к ангелам.
Вопрос: Но во мне нет той зависти, которая должна быть. Кому завидовать? Я вижу всех такими же жалкими, как себя.
Ответ: Потому что ты видишь товарищей через свой эгоизм. На самом деле они все совершенны! Ведь Творец создал такое восприятие окружения ради тебя. Если ты исправишься, увидишь всех совершенными! Никто из них не должен исправляться, только ты.
Из урока на русском языке, 07.02.2014
"И все познают Меня"
Капля единства
Когда не чувствуешь текста
Стремление к свету и объединение
Ощути близость к Творцу
