26.03.2014, 14:32 [#109440]
Вопрос: Зачем Творец создал нечистую систему миров против чистой системы?
Ответ: Желание насладиться было создано, потому что творением может быть только нечто вне Творца. А у Творца есть только свойство доброты, отдачи и любви. Больше в Творце ничего нет - это свойство царит и наполняет всю реальность. Все мироздание заполнено этой энергией добра.
Поэтому противоположное свойство должно быть черной энергией, получающей и втягивающей в себя свет, и ощущающей лишь то, что находится внутри нее. А отдающее желание обладает сто процентным ощущением ближнего. Мы не понимаем, что это такое. Творец - это свойство, которое не ощущает себя, а чувствует только других.
Человек воспринимает себя как личность: есть я и то, что я ощущаю, делаю. Но у Творца ничего этого нет. Поэтому у Него нет никакого образа - одно свойство отдачи, то есть ощущение ближнего. Он ощущает себя находящимся в ближнем. Поэтому нет Творца без творения. Творец - это свойство любви, проявляющееся вне Него. Он находится во всех нас, а сам по себе как бы не существует.
Теперь нужно построить противоположное ему свойство. Получается, что творением должен быть некто, ощущающий самого себя, а не ближнего, не других. Ощущение самого себя называется желанием насладиться - потому оно и является творением.
Желание насладиться чувствует только себя и не ощущает других ни в малейшей мере. В таком состоянии это желание очень ограниченное. Даже если Творец наполнит его на сто процентов, его наслаждение будет очень маленьким, ведь это ощущение своей изоляции, отрыва от той силы, которая называется Творцом.
В таком состоянии желание насладиться оторвано от ощущения ближнего, от отдачи и не понимает, как это упоительно. Оно получает удовольствие лишь от того, что чувствует себя. Это называется искрой жизни.
Для того, чтобы привести желание насладиться к совершенному ощущению, как у Творца, нужно добавить ему возможности, чтобы оно могло работать с отдачей, несмотря на то, что ощущает лишь происходящее в себе самом. Ведь оно не чувствует ближнего - ближний для него не существует.
В действительности, мы ничего не видим. Мы полагаем, что мир - это то, что мы наблюдаем вокруг. Но мы не видим миров, все это пространство, называющееся духовным миром, ведь не имеем ни малейшей возможности почувствовать ближнего.
Для того, чтобы спасти творение от этого ужасного разобщения, произошло первое сокращение, был создан экран и отраженный свет.
Вопрос: Что же со мной будет, когда я обрету силу отдачи? Я тоже исчезну?
Ответ: У тебя вообще не будет такого вопроса. Даже если ты совсем исчезнешь, тебя это не будет волновать. Тот, кто думает о себе, отделен от Творца, потому что у Творца нет таких мыслей.
Из урока по "Предисловию к книге "Паним меирот"", 24.03.2014
Вопрос: Как весь день оставаться в ощущении утреннего урока? Я выхожу с урока, и через какое-то время замечаю, что я уже совсем другой человек. Почему я теряю способность связать все происходящее с утренним уроком?
Ответ: Первая причина - это недостаточная связь между вами. Поэтому в группе нет той общей силы, которая объединяет всех и может служить опорой, правильным основанием для всех.
Выходя из группы и отправляясь по своим делам, человек должен чувствовать себя привязанным веревкой к группе. Он должен ощущать, что товарищи думают о нем, а он думает о них, ведь они обязались его поддерживать, а он - их. Это начало соединения в группе, союза, который потом превращается в поручительство, и вы обязаны о нем позаботиться.
Почему ты не можешь продолжать ощущать в течение всего дня, что находишься в группе? Подобно тому, как ты одеваешь одежду перед тем, как выйти наружу - вот так оденься в группу и иди! Ты обязан так сделать, без этого у тебя нет никаких шансов на успех - день пропадет зря, если ты не облачишься в группу.
Давай заключим договор, и ты подпишешься, что будешь о нас думать. Посмотрим, насколько это обяжет тебя. И если ты после этого перестанешь о нас думать, то это будет настоящая трагедия и для нас, и для тебя. Поэтому ты будешь в страхе и тревоге переживать, как удержать себя в этих мыслях. Руки и ноги легко связать, но как привязать свои мысли к группе, чтобы они не оставили ее?
Как взять власть над своими мыслями, ведь ясно, что ты забудешь! Как сделать это своей навязчивой идеей? Как не дать себе превратиться в другого человека, как только выходишь из группы во внешний мир?
У тебя нет никаких шансов остаться привязанным к группе, если группа не обеспечит тебе такую силу. Поэтому ты должен прийти к ним и сказать: "Друзья, я готов выполнить все, что вы попросите, готов заплатить вам, служить. Только помогите мне не забывать о вас!" Начни так просить!
Я обещаю, что в тот день, когда ты начнешь заботиться о товарищах, ты почувствуешь, как входишь вовнутрь.
Из урока по "Предисловию к книге "Паним меирот"", 24.03.2014
И вышло все общество сынов Израиля от Моше. И пришли – каждый, кого подвигло сердце его, и каждый, кого пробудил дух его, принес приношение Богу для устройства шатра откровения, и для всего служения в нем, и для священных одежд. [Тора, "Исход", "Ваякель", 35:20-35:21]
У нас ничего нет, кроме эгоизма! Мы должны что-то оторвать от него и принести, так сказать, в общий котел.
Из этого строится общий сосуд (кли), который мы называем Храмом или Скинией Завета. Это не материальные образы, а то, что мы создаем между собой. Мы создаем центр группы, куда вкладываем все свои чаяния, усилия, все наши надэгоистические устремления. Все, что мы собираем вместе, и является щедростью нашего сердца – приношением, которое мы должны сделать.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 10.10.2013
И пришли мужья с женами – каждый, щедрый сердцем, принес браслеты, и кольца, и перстни, и нательные украшения… [Тора, "Исход", "Ваякель", 35:22]
Пожертвование означает, что мы отрываем от себя то, что ценно для нашего эгоизма. Именно этими "драгоценностями" мы и должны пожертвовать, чтобы сделать из них общую часть души, в которую может войти свет.
"Жертва" (ивр. "курб́ан") происходит от слова "каров" – сближение. То есть, с одной стороны, мы отрываемся от своего эгоизма, а с другой стороны, приближаемся к Творцу.
Наша задача – создать такое условие, чтобы свет проявился между нами именно в центральной части, где все мы соединены вместе. Отталкивая эгоизм, мы сближаемся только нашими альтруистическими частями, щедростью сердца, т.е. лишь той его частью, которая может войти в контакт с остальными.
Поскольку центральная часть – надэгоистическая, получается, что у нас есть разрозненные эгоистические части и общая альтруистическая, в которой мы сливаемся вместе. На седьмой день исправления она становится единым общим целым, и этим исправление заканчивается.
Вопрос: Что Вы имеете в виду, когда говорите: "Подумайте о центре группы, соединитесь в центре группы"?
Ответ: Это значит, отдайте от себя самое ценное и переложите в центр группы.
Ведь человеку не жалко потратиться на что угодно. Но когда ему надо вложить свою лепту в "общий котел", чтобы это стало всеобщим достоянием, он словно теряет что-то. Он не может этого перенести! К примеру, он может с легкостью потратить в ресторане большие деньги, но когда ему надо отдать хотя бы мизерную часть от этой суммы на общее дело, у него дрожит рука.
Здесь включаются совершенно другие силы. Речь не идет о жадности человека, просто он не может так поступить, потому что отдача другим противоречит его исконной природе! Только воздействие света постепенно изменяет его. Но, в принципе, это очень тяжело! Я вижу это по своим ученикам, и в свое время прочувствовал это на себе.
И чем больше поднимаешься, тем та десятина, которую ты должен отдать как свою часть, которая должна раствориться в остальных, становится все более тяжелой. С одной стороны, ты вроде бы больше понимаешь, осознаешь, у тебя уже есть какая-то подпитка, уверенность, а с другой стороны, становится все тяжелее. Ведь эгоизм никуда не исчезает. Ты все время находишься в работе над ним, а он все растет и растет.
Так постепенно мы достигаем свойства коэна, когда у нас ничего не остается. То есть у нас есть весь мир, и весь его мы должны отдать! Это очень большие ступени.
Вопрос: Что значит седьмое тысячелетие по отношению к соединению в центре группы?
Ответ: Седьмое тысячелетие – это всеобщее объединение, когда все сливаются вместе, как золотые украшения, расплавленные в сосуде. Они бурлят и переливаются, превращаясь в однородную массу. А потом над ней начинается постижение Творца – восьмое, девятое, десятое тысячелетие.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 10.10.2013
Чем выше, тем больше ненависть
Чтобы Зоар изменил меня
Духовный мир между нами
Прийти к состоянию отчаяния
Во власти Высшего
Взаимная зависимость
Мнение: Еврозона находится на пути к глубокой депрессии. В течение следующего экономического шока, заражение может быстро распространиться по глобальным цепочкам поставок, вызвав глобальный экономический коллапс.
Наша взаимозависимость означает, что мы все вместе в этом окажемся. Финансовые шоки могут распространиться по миру за считанные секунды. Современные города имеют запас продовольствия на три дня.
Когда экономика проседает, способность обслуживать старые долги исчезает – и должники становятся неплатежеспособными. Возрастающая сложность толкает систему все дальше от равновесия. Десятки миллиардов взаимосвязей в цепи поставок слишком сложны, чтобы кто-то полностью их понимал.
Политические решения опираются на устаревшие экономические модели для стабильных условий. Экономический кризис вызывает фрагментацию общества, распространение страхов и рост национализма являются признаками экономического кризиса.
Масштабные засухи в крупных производящих регионах, как США и Индия, только усугубляют ситуацию. Следующий кризис будет огромным, мир не может к нему подготовиться. Растущее напряжение в глобальной экономике делает ее всё менее эластичной.
Реплика: Именно поэтому мы не можем ждать лучших условий для распространения методики исправления мира, а прилагать все усилия для того, чтобы всем было известно об истинных причинах кризиса и пути выхода из него.
Системный кризис – деградация человечества
Толпа – это не просто сборище людей, собравшихся в одном месте. Толпа – это люди, между которыми существует определенное взаимовключение. Что значит включиться в других, и при каком условии возникает состояние равенства?
Человек стал выделяться из животного мира не тогда, когда начал ходить на двух ногах сотни тысяч лет назад, а когда начал развивать общественные отношения. Это были отношения уже не только внутри его стаи, его семьи, его племени, где он чувствовал всех настолько близкими, словно себя самого. Он начал действительно ощущать других людей и развивать с ними связи.
Среди животных нет ничего подобного. Животные живут семьями, стаями, но разные стаи не общаются друг с другом. Тогда как человек развился сверх семейных связей. Связь эта эгоистическая, естественная, из желания посредством нее использовать других насколько возможно: я тебя, а ты меня.
Все определяется тем, где я получу большую выгоду: можно поймать тебя и съесть, превратить в своего раба, забрать твое имущество и убить, если ты сопротивляешься, или заключить с тобой союз. Все эти отношения эгоистические вплоть до наших дней. Нет никакой разницы между тем, что было тысячи лет назад и сегодня - все та же форма поведения: максимально использовать другого для своей пользы, в интересах своего племени, своего народа, государства.
Так было всегда и продолжалось до нынешних времен. Но сейчас история достигает очень интересной точки. Она еще окончательно не раскрылась и порождает огромное давление и боль, трагические ситуации, призванные проявить эту точку.
Внезапно все эти обособленные прежде семьи, племена, стаи, государства, народы, начинают чувствовать, что повязаны друг с другом, зависят один от другого. И эта зависимость обязывает их вести себя иначе. С одной стороны, с точки зрения ближайшей эгоистической выгоды, я хотел бы использовать всех. Но с другой стороны, я понимаю, что завишу от них и нуждаюсь во всех.
Все это пока только самое начало нового развития. Но в итоге мы придем к состоянию, когда человек будет вынужден воспринимать всех как одну семью, то есть увидеть свою кровную зависимость в них.
Однако эгоизм при этом не исчезнет, как в настоящей семье. По отношению к близким людям мы не чувствуем эгоистических намерений - наоборот, мы хотим сделать все для их пользы. Мы действуем с абсолютным добром, ведь воспринимаем близких частями самого себя, как будто мы одно тело.
Как же нам действовать, если с одной стороны разум говорит, что чужие люди оказываются нам близкими, ведь мы зависим от них на все сто процентов - а с другой стороны, эгоизм пока не исчез, как среди своих детей. Мы оказываемся между двумя противоположными силами. Одна сила приказывает: "Ты должен любить его!", а вторая констатирует: "Ты его ненавидишь!" Возможно ли что-то сделать при таком раздвоении?
В рамках нашего мира ничего сделать невозможно, и это огромная трагедия! Иногда так случается в семье, и невозможно это исправить. Это такое неразрешимое противоречие, словно указание, данное Аврааму Творцом: "От Ицхака пойдет все твое потомство, а сейчас принеси его в жертву" - известный парадокс.
Если такое происходит в семье, это еще не так страшно, можно как-то приспособиться и сгладить конфликт. Но что делать, если сама природа, наша эволюция приводит нас к этому конфликту, когда вся наша жизнь и смерть зависит от способности сблизиться с чужим человеком до такой степени, чтобы превратиться с ним в одно тело, как один человек с одним сердцем.
Такое открытие предстоит сделать всему нашему обществу, всей земной цивилизации в семь миллиардов человек. Эгоизм мешает мне и не дает приблизиться к другому, а с другой стороны, я на сто процентов зависим от него.
Из подготовки к уроку, 25.03.2014
Взаимосвязь: не доводи дело до беды
В обычной жизни мы обычно прячем свой эгоизм. Если я всецело завишу от врага, то эгоизм начинает пропадать, ненависть тает. Некуда деваться, и я начинаю искать, как полюбить его и заставить его полюбить меня. Срабатывает инстинкт самосохранения. Я не могу ненавидеть того, от кого зависит моя жизнь - самое дорогое, что у меня есть.
Но в данном случае, у нас ничего не получится. Ненависть будет раскрываться между всеми все больше и больше, в мире будут расти сепаратистские движения. Чем больше наш мир будет проявлять себя как цельный и взаимосвязанный, тем больше будут вырастать в нем противоположные тенденции.
Каждый будет стремиться отделиться, и в конце концов мы придем к тому же состоянию, как в древности, когда каждый город был отдельным государством, каждая область. Весь мир будет поделен на такие вотчины.
С одной стороны, эгоизм растет и все точнее ощущает свои границы, свои владения, отделяя себя от остальных. В итоге, в этом мире среди семи миллиардов людей появятся десятки тысяч государств, не способных ужиться друг с другом.
Даже люди уже не способны ужиться вместе. Когда-то вся семья жила в одной комнате: родители, дети, внуки. А сегодня двое не могут жить в мире в одной квартире. Это и называется ненавистью.
В той мере, в какой раскрывается наша зависимость друг от друга, настолько же проявляется сепаратизм, разобщение - желание разорвать зависимость, отделиться, отдалиться. Две эти тенденции не исчезнут и будут неуклонно развиваться в человеческом обществе все больше, и решения этому нет! Обе они вырастут до небес, и невозможно будет разрешить этот конфликт.
Искусство соединения называется наукой каббала. В итоге, мы достигнем такого состояния между всеми: детьми, взрослыми, в школе, на работе, в международных отношениях, внутри общества, что не сможем говорить друг с другом и будем нуждаться в науке соединения!
Это будет необходимо для того, чтобы просто установить нормальные отношения на работе, в школе, в семье, во всей жизни. Тогда людям потребуется эта наука, поскольку ненависть, отторжение, неспособность говорить друг с другом, смотреть на других достигнет таких страшных масштабов, что люди не смогут перешагнуть через эту пропасть.
Невозможно будет преодолеть свое нежелание видеть других и чувствовать. Человек будет искать одиночества, чтобы рядом вообще никого не было. Он не захочет ни к кому приближаться. Но с другой, стороны, он будет вынужден это сделать: сидеть в школьном классе, в университетской аудитории, общаться с другими.
В наши дни один человек ничего не может сделать, даже ученые ведут исследования большими группами. А тем более на работе, в любом месте нам придется включаться в команду. Но человек потеряет способность сотрудничать даже еще с одним таким же, как он, до такой степени вырастет разобщение.
Поэтому наука соединения станет очень востребованной. Весь мир будет нуждаться в ней.
Нужно понять, что все духовные миры: 5 миров, мир Бесконечности, вся лестница ступеней и парцуфим раскрываются в "неестественной" связи между людьми. Согласно природе, в нас развивается ненависть и взаимная зависимость. Но если мы устанавливаем связь между этими полярными полюсами: ненавистью и зависимостью, если связываемся с другими поверх своего разума, поверх желания и всех своих расчетов, там мы открываем новые отношения и ощущаем новый мир.
Сейчас мы ощущаем этот мир в пяти органах чувств, то есть в пяти видах эгоистических связей между нами, видя все в своем эгоизме, то есть в любом состоянии изыскивая возможность быть уверенным и наслаждаться. Так мы за счет науки соединения, каббалы, достигнем новых отношений поверх эгоистических: любви к ближнему как к самому себе, и начнем раскрывать внутри наших связей пять дополнительных органов восприятия: Кетэр, Хохма, Бина, Зеир Анпин и Малхут.
А в них мы раскроем явления, которые называются духовными мирами - вплоть до достижения полного соединения, которое называется миром Бесконечности. Духовный мир раскрывается в связи между нами, и градации наших отношений: от полного отрыва до полного слияния - определяют лестницу духовных ступеней.
Насколько я стараюсь поверх самого себя, своего эгоизма и ненависти развить любовь, в той мере я и раскрываю ступени духовных миров. Поэтому не нужно искать духовный мир в каких-то других пространствах, в книгах, в механических действиях руками и ногами. Все определяется только работой в сердце: насколько я в своих ощущениях смогу сблизиться с другими поверх своего отторжения, ненависти, не желая ее стереть и уничтожить.
Все строится именно над ненавистью, как сказано:"Все преступления покроет любовь". Так в любви, построенной над ненавистью, я раскрою новый мир, который и называется миром людей. Ведь в нем мы все соединяемся в одного и обретаем образ человека, Адама ("подобного" Творцу).
Из подготовки к уроку, 25.03.2014
ТВ программа "Тайны вечной книги". Тиса, ч.2
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги". Тиса, ч.1
Приступая к чтению Зоар, мы должны прежде всего понять, для чего мы читаем эту Книгу. Если это "чудесное средство" (сгула), то какое "чудо" мы ищем? "Чудесным средством" называется то, что выше моего разума, поскольку помогает мне, а как именно – я не знаю. Оно помогает мне там, где сам я ничем не могу себе помочь.
После того, как человек отчается в своих силах и видит, что ничто не может ему помочь достичь самого главного в его жизни, он приходит к подлинной просьбе, молитве, крику. И тогда Зоар может ему помочь.
Поэтому мы снова и снова должны выяснять, какой самой главной цели мы должны достичь с помощью Зоар. Ведь Зоар предназначен только для достижения этой цели, и ни для чего иного.
Если во время чтения Зоар мы будем выяснять, чего мы желаем, чтобы Книга изменила в нас, – это будет действительно изучением науки каббала.
Из урока по Книге Зоар, 25.03.2014
